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第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”1. 背景：(I)春秋战国时期生产力的提高，促进封建经济的迅速发展。
(2) 社会变革：社会结构发生急剧分化，“士”受到重用，并提出自己的主张。
(3) 学术下移：出现私人讲学，“学在官府”发展为“学在民间”。
(4) 社会需求：各国纷争的社会环境，对人才及其治国方略的需求。
2. 各学派代表人物：①道家：老子和庄子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子；④法家：商鞅、韩非子；等等。
3. 评价：(1) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；(2) 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段；(3) 各家学派彼此渗透、吸收、融合，奠定了中国思想文化发展的基础。
二、儒家思想的形成：春秋孔子①政治：a.核心是“仁”，即“爱人”。
b•“德政”，即强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政。
c.主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度。
②教育：首创私学，主张“有教无类”。
战国孟子①政治：a.发展孔子的“仁” ”为“仁政”思想。
b.发展孔子以德治民思想，进一步提出“民贵君轻”的民本思想。
②伦理：主张“性本善”。
苟子①政治：a.施政用“仁义”和“王道”，以德服人。
b.强调人民群众的力量，提出“君舟民水”思想。
②伦理：主张“性本恶”。
影响：战国后期，儒学为诸子百家中的蔚然大宗，后来发展成中国传统文化主流思想。
二、道豕春秋老子①哲学：a.认为世界本原是“道”强调要顺应自然。
b.认为世界万物是不停地运动的，关系是相互依存且不断转化的。
②政治：提出“无为而治”的主张。
战国庄子①认为世界万物都是相对的。
②认为放弃一切差别观念，就能精神自由。
四、法家①集大成者：韩非子。
②主张：提出系统的法治理论，主张依法治国。
③意义：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
•如何看待儒家的“民本”思想①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。
孔子提出“仁”的思想，强调“以德治民”；孟子提出“民贵君轻”的观点；荀子提出“君舟民水”的观点。
必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成%1.“百家争鸣”局面的形成1 •原因(1) 经济上，井田制朋溃，封建经济迅速发展。
(2) 政治上，周王室衰微，士大夫崛起。
(3) 阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。
(4) 思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
2. 历史影响：“百家争鸣”是屮国历史上第一次思想解放运动，是屮国学术文化、思想道徳发展史上的重要阶段，奠定了屮国思想文化发展的基础。
二、诸子百家的主要派别及其主张第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、董仲舒的新儒学1. 背景(1) 经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权打下了物质基础。
(2) 政治：诸侯国势力丨I益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉稳定。
(3) 思想：汉初道家“无为而治”思想已不能满足加强中央集权的需要。
2. 内容(1) 针对中央集权需要：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
⑵针对加强君权需要：宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。
(3) 针对土地兼并现实：进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。
(4) 针对为人处世标准：提出“三纲五常”，提侣孝道。
肯定董仲舒的新儒学思想。
起用儒学家参与国家大政，以儒学为选才授官标准。
儒家经典成为国家规定的教科书；中央兴办太学，郡县设立学校。
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两「多年来中国儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。
统治者奉行三教并行的政策，儒学的正统地位受到挑战。
儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融介了佛道思想来解3. 特点：把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想；思想专制；神学色彩。
4.影响：董仲舒的思想主张，有利于扭转内外松弛局势，被汉武帝接受，并付诸实行。
二、僧学成为正统1. 原因：董仲舒的新儒学适应了巩固皇权和加强中央集权的需要；汉武帝的推动。
必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变第 1 课“百家争鸣”和儒家思想的形成1、春秋战国百家争鸣：（1）背景：春秋战国时期，社会出现重大变革：A经济上井田制崩溃 B政治上周王室衰微 C阶级关系上士阶层崛起 D思想文化上学在民间（2）性质及其作用地位：中国历史上第一次思想解放运动；中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；逐步形成了中国的传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础。
2、代表学派、代表人物、时期、主张（以下人物老子、孔子为春秋人，其他为战国人）3、其他注意内容：（1）孔子：春秋晚期人，儒家学派的创始人，思想家、教育家，后人尊称为圣人；孔子整理了古代文化典籍《诗》《书》《礼》《易》《春秋》（西汉后成为五经）《乐》；《论语》记录了孔子言行。
孟子著作《孟子》。
荀子著作《荀子》（2）老子：春秋晚期人，道家学派的创始人，著作《老子》又称《道德经》。
（3）为什么春秋战国时期法家思想成为主流思想，为什么儒家思想没能成为主流？因为儒家思想（仁、礼的思想）不适应春秋战国时期大国争霸，以暴力建立新的统治秩序的政治要求，所以不被统治者重视。
而法家思想（依法治国、君主专制中央集权）适应了建立大一统专制国家的历史发展潮流。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”（西汉董仲舒提出）1、汉代儒学成为正统思想：董仲舒的新儒学适应了汉武帝建立中央集权，国家统一的需要。
理论：春秋大一统罢黜百家独尊儒术天人合一天人感应三纲五常汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议：起用儒学家参政；儒家经典成为教科书（五经）；兴办太学，建立地方教育系统。
西汉以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想第3课宋明理学一、程朱理学1. 背景：隋唐时期儒学正统地位受到挑战，北宋儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
2. 内容：(1) 二程的思想①天理是宇宙万物的本原, 先有理而后有物。
②把天理与伦理道德直接联系起来。
③提出“格物致知”的认识论。
第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家的形成一、“百家争鸣”的局面经济上井田制崩溃政治上周王室衰微社会原因阶级关系上士阶层崛起思想文化上学在民间综述：社会大变革儒家的孔子、孟子、荀子墨家的墨子派别代表道家的老子和庄子法家的韩非子形成中国传统文化体系历史影响奠定中国文化基础中国历史上第一次思想解放运动二、孔子及儒学的勃兴孔子思想：核心是“仁”；以德治民；有教无类；克己复礼三、战国时期儒家代表“仁政”，省刑罚、薄税孟子思想“民贵君轻”“性善论”“仁义”“王道”荀子思想“君舟民水”“性恶论”礼法并施四、道家、法家和墨家道家老子：世界万物的本原是“道”；“无为而治”；万物不停运动，相互依存，不断转化；清心寡欲，顺应自然庄子：万物都是相对的法家韩非子：以法治国，提高君主权力墨家墨子：兼爱、非攻、尚贤、节用……第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、汉初：道家“无为而治”思想，休养生息政策二、董仲舒的新儒学思想（吸收道家、法家和阴阳五行家思想）（1）春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术——加强中央集权主张（2）君权神授；天人合一；天人感应——加强君权，同时发挥仁政思想（3）“三纲五常”——维护统治秩序第3课宋明理学一、魏晋南北朝南北朝隋唐时期儒学的发展魏晋南北朝佛道盛行三教相互影响、发展隋唐时期隋朝：提出“三教合归儒”主张唐朝：三教并行政策，挑战儒学正统地位二、宋朝的程朱理学代表：二程：程颐、程颢天理是万物的本原思想天理与伦理道德直接联系，主张“存天理，灭人欲”格物致知三、陆王心学代表：陆九渊南宋思想：心是宇宙万物的本原反省内心即得天理代表：王阳明（王守仁）明朝思想形成“心即理”的主观唯心论宇宙观提出“致良知”、“知行合一”学说四、程朱理学与陆王心学的比较及影响第4课明清之际活跃的儒家思想一、“离经叛道”的李贽性格特点：“离经叛道”思想代表作：《焚书》、《藏书》思想主张反对以孔子的标准作为是非标准抨击传统观念，揭露道学家虚伪，肯定人的正当私欲二、三大进步思想家黄宗羲—《明夷待访录》各自代表作顾炎武—《天下郡国利病书》王夫之—《读通鉴论》政治上：反对君主专制独裁共同思想经济上：重视手工业和商业发展，“经世致用”思想上：批判传统儒学，构建起时代特色的新思想评价：构成中国早期启蒙思想洪流，具有解放思想的历史进步性产生的根源：商品经济发展，资本主义萌芽顾炎武：提倡经世致用；指出亡国与亡天下的区别王夫之：唯物思想，辩证思想。
北师大版历史必修三知识点总结【小耗子工作室】原创制作第一单元中国传统文化主流思想的演变一、“百家争鸣”局面的出现1.背景：阶级关系：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。
原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到诸侯国统治者的重用。
他们代表本阶级或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
思想文化：政治和经济大变动导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。
2.诸子百家的代表人物1）道家学派：老子和庄子2）儒家学派：孔子、孟子和荀子3）墨家学派：墨子4）法家学派：韩非子3.影响：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二、孔子和早期儒学1.孔子1）地位：春秋晚期，儒家学派创始人。
2）思想主张：①孔子的思想核心是“仁”。
他认为人与人之间要互相爱护；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
②孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。
希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。
③孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。
2.孟子1）地位：战国时期，儒家学派的重要代表人物。
2）思想主张：①孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
②在伦理观上，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之，要实行仁政来回复和扩充人的善性。
3.荀子1）地位：战国时期，儒家学派的重要代表人物。
2）思想主张：①荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人。
并提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。
②荀子提出“人性之恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
三、道家和法家1.道家1）老子①地位：春秋晚期，道家学派的创始人。
②思想主张：A老子认为世界万物的本原是“道”。
他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。
B他指出社会动荡的根源在于人的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。
他希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。
C老子还认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。
2）庄子思想主张：战国时期的庄子继承和发展了老子的学说，把世界万物都看作是相对的。
他认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。
2.法家：韩非子1）地位：战国末期法家学派的集大成者。
2）主张：韩非子汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。
法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
3.墨家：战国时期的鲁国人墨子，是墨家的创始人。
他主张“简爱”“非攻”，提倡节俭，主张“尚贤”，反对任人唯亲。
四、汉代思想的大一统1.汉初的“无为”政治1）原因：汉初，为了恢复生产和安定人心。
2）表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
3）影响：经过60多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
但是社会也潜伏着危机，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形式，积极有为的政治思想成为时代的需要。
2.董仲舒的新儒学1）背景：董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成新的儒学体系。
2）思想：①为了适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
他认为大一统是天地的常理，必须实行思想上的统一来维护政治的统一，提出罢黜不在儒家六经范围之内的各家学术。
②为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。
认为天是万物的主宰，天子受命于天；如果天子无道，上天便会降灾于他。
③提出“三纲五常”。
董仲舒提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准。
3）影响：董仲舒的思想主张，有利于巩固君权，维护统治秩序，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。
3.儒学成为正统1）表现：①汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
②教育为儒家所垄断。
儒家经典成为国家规定的教科书。
汉武帝规定《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。
公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学，打破了贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。
在各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊的地位。
2）影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统的思想，逐渐成为两千多年的中国传统文化的主流。
五、宋明理学1.背景：魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教传播，儒学有了新发展。
隋唐时期出现“三教合一”的趋势。
2.含义：儒家学者在抨击佛教、道教的同时，融合佛教、道教的思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。
3.代表人物：1）程颢、程颐①地位：二程是北宋时期儒家代表人物。
②主张：万物只有一个天理；天理即是万物的本源（核心）；将天理和伦理道德直接联系；提出“格物致知”。
2）朱熹①地位：朱熹是宋朝理学的集大成者，是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。
②著作及主张：著有《四书章句集注》；理之源在于天理，即三纲五常；仁义礼智是天理的反映，强调“存天理，灭人欲”。
③影响：朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，远及日本、朝鲜乃至欧洲，在外国甚至形成“朱子学”学派。
六、陆王心学1.陆九渊主张：南宋人。
提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
2.王阳明主张：明朝人。
提出“致良知”和“知行合一”的主张，是心学的集大成者。
七、明清时期活跃的儒学思想1.李贽1）明朝后期思想家李贽具有“离经叛道”的不羁性格，自称为异端。
2）李贽的观点：①破除对孔子思想的迷信，反对“咸以孔子之是非为是非”。
②他认为穿衣吃饭即是人伦物理。
不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。
2.黄宗羲、顾炎武、王夫之1）主张黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”；提出“天下为主，君为客”的民主思想；批判旧儒学的封建“君为臣纲”思想。
著有《明夷待访录》。
顾炎武：提出“天下兴亡，匹夫有责”；主张“经世致用”，著有《日知录》、《天下郡国利病书》；反对道学的空疏浮泛的学风，主张经世致用，在实践中求真知。
王夫之：主张物质第一性，世界是物质的，他认为一切事物通过考察都可以认识；指出静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。
2）进步思想的影响：三位思想家对传统儒家思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世影响巨大。
第一单元要点透析一、孔子创立儒家学派的背景经济：春秋末期，随着生产力的发展，生产关系随之发生变化，原来的公田逐渐转化为私田，奴隶制开始瓦解。
政治：诸侯兼并土地的争霸战争日益频繁，奴隶主贵族势力也大大地削弱，新建封建势力日益兴起。
思想文化：“学在官府”的局面逐渐被打破。
春秋时代，鲁国在文化上保留着最多的周文化传统，孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。
二、秦汉时期的三种治国思想的选择1.秦用法家思想治国的原因：秦国采用商鞅变法，使得国力强大，统一六国；秦朝吸取分封制造成春秋战国时期长期分裂割据的教训，而法家主张中央集权，推行酷法，才能巩固自己的统治。
2.西汉初期用道家思想治国的原因：西汉初期，国力衰弱，经济凋敝；刘邦认为秦亡的根本原因是采用了法家思想，因而采取教训，采取道家“无为”的思想，轻徭薄赋，休养生息。
3.汉武帝时期采用儒家思想治国的原因：政治上的统一，迫切要求一种为其作出理论上的解释的学术思想，儒家思想恰好适应了当时社会的需要，董仲舒的儒家思想，掺杂了道家、阴阳五行家甚至部分法家思想，适应了社会政治的需要。
三、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏有力的物质基础。
2.中国传统文化的束缚和影响。
3.高度强化的中央集权制度的压制使早期民主思想未形成完整的体系。
四、明清之际的批判思想产生的因素。
经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。
阶级基础：随着商品经济发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，八股取士，三纲五常扼杀了人的个性，摧残了人们的思想。
启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。
二〇一五年九月四日作品编号：xhzgzs-00061。
