改革开放以来农民社会心理的现代性变迁

经济浪潮下的中国农民社会心理变迁8月份，我局积极响应开展“百村万户”活动的号召，按照村“两委”换届驻村指导“驻村、全程、履职”的要求，认真做好走访群众，宣传换届的工作，加大力度摸排化解矛盾和隐患，取得了显著效果。

同时，在xxxx驻村期间，开展了以农民的心理变迁为主题的调研活动。

我国是一个农业大国，我国的现代化很大程度上是农村和农民的现代化。

改革开放以来，我国的经济现代化已经迈出了很大的步伐，但是现代化的进程更重要的是一种心智的现代化，而不仅仅是经济和物质上的现代化，尤其是广大农民现代社会心理的生成、发展和成熟。

作为农业大国，中国的现代化进程也是以农民社会心理的现代化为基础的。

因此，探求农民社会心理现代化的变迁对我国现代化及其农村这块阵地的社会稳定和经济发展具有十分重要的意义。

当代中国的改革从农村起步，走的是一条“农村包围城市”的道路，家庭联产承包责任制的实行和推广则是改革开始的基本标志。

改革开放以来，农村改革极大地解放和发展了生产力，农民收入得到提高，农村和农业的发展取得了举世瞩目的成就。

农村的社会经济结构也发生巨大的变迁，乡镇企业异军突起、农村劳动力大规模转移、小城镇的繁荣、农业商品化和现代化的推进等等。

在这回合经济背景发生巨大变迁的过程中，中国农民他们身上某些传统的东西正在褪去，新的价值元素不断融入，不断地去适应现代社会生活，社会心理发生了重大的变化，这为我们提供了从社会心理变迁的角度来审视改革开放的视角。

同时，探求农民社会心理现代化的变迁对我国现代化及其农村这块阵地的社会稳定和经济发展具有十分重要的意义。

一、改革开放以后农民社会心理的良性变迁改革开放以来，农村改革的不断推进与深化引起了农村的政治经济文化各个方面的变迁，我国农民的观念意识、情感态度、价值取向等发生了深刻的变革，农民的社会心态总体呈现出良性的变迁，主要表现在以下几个方面：1、农民自主意识的觉醒改革开放以后，家庭联产承包责任制度建立，随之而来农民所创造的乡镇企业、村民自治，在制度上创造了适应我国农村生产力水平的生产组织形式，也实现了工业化和城镇化道路的创新，集中体现了农民的智慧和首创精神，开启并促进了我国改革开放的深入。

改革开放后中国农村社会的转变改革开放以来，中国农村社会经历了翻天覆地的变化。

在这篇文章中，我将深入探讨这一转变的多个方面，并分享我的观点和理解。

一、经济发展和农村社会转型1.1 城乡差距的缩小改革开放后，中国的经济逐渐开放，农村地区也开始受益于市场经济的发展。

农业生产方式得到改善，农民的收入逐渐增加，城乡差距有所缩小。

1.2 农民工现象的兴起随着城市化进程的加快，农民工成为了中国农村社会转型的重要一环。

他们离乡背井，进入城市工作，为自己和家庭创造更好的生活条件。

这一现象在中国农村社会带来了深远的影响。

1.3 农村产业结构的调整改革开放以来，中国农村的产业结构发生了巨大的变化。

传统的农业生产逐渐转变为多元化的产业结构，农村的农产品加工业、乡村旅游业、农村电商等新兴产业蓬勃发展，为中国农村社会带来了新的机遇和挑战。

二、教育和农村社会发展2.1 义务教育的普及改革开放后，中国政府大力推进义务教育的普及。

农村地区的教育条件得到了改善，农村孩子们接受了更好的教育，大大提高了他们的知识水平和竞争力。

2.2 高等教育的机会扩大随着农村经济的快速发展，越来越多的农村青年有机会进入大学接受高等教育。

这不仅提升了他们的个人素质，也为农村社会带来了更多的人才。

2.3 教育和农村社会发展的挑战尽管农村教育得到了很大的改善，但与城市地区相比，农村教育仍存在很多问题和不足。

教师资源不足，教育投入不足等。

这些问题制约了农村社会的全面发展。

三、社会结构和农村社会变革3.1 农业转型与人口流动随着农业生产方式的改革，农村地区的人口流动问题日益突出。

农村人口纷纷涌向城市寻找工作机会。

另农村留守儿童和老年人成为了社会关注的焦点。

3.2 社会保障体系的构建改革开放以来，中国政府逐步建立了覆盖农村地区的社会保障体系，包括农村养老保险、医疗保险等。

这些举措提升了农村居民的生活水平和幸福感。

3.3 农村社会问题的挑战尽管中国农村社会取得了长足的进步，但仍存在一些问题和挑战。

中国现代化进程中的农村社会变迁特点及认识随着中国经济的快速发展，特别是改革开放政策的实施，中国农村社会变革取得了空前的进展。

本文将探讨中国现代化进程中的农村社会变革特点以及实现这些变革所需要的认识和行动。

一、中国农村社会变革的特点1. 产业化和城市化：随着市场经济的推进，中国农村社会体制中的社会关系逐渐发生了变化。

农民逐渐从自给自足和客观的生产和生活方式转向成为工人、商人和服务行业人员的一部分。

这种变化导致了产业化和城市化进程的加快。

2. 地区差异：中国的农村社会变革发展不均，每个地区的发展形势都存在差异。

人口流动性、地形地貌、革命历史遗留问题以及其他自然和人为因素都会对不同地区的发展带来影响。

3. 人口老龄化：由于城市化和繁荣的都市，中国农村地区的年轻一代越来越少。

据统计，2017年中国65岁及以上人口已经达到了2.4亿，这种老龄化现象加速了农村社会变革的进程。

4. 家庭结构和社区关系的重构：传统的家庭模式在中国农村社会变革中被颠覆。

随着农村社会化的发展，家庭结构和社区关系的角色重构带来的挑战越来越明显。

家庭主妇和农业劳动力的角色转变，为传统的家庭模式注入了新的思想和价值观。

5. 改革政策的实施：中国决策层的改革政策是农村社会变革的重要推手。

在中国改革开放的半个世纪里，农村地区的发展深受国家市场经济政策的影响。

二、中国农村社会变革的认识和行动1. 加强农村道德教育：农村道德教育是保护农村社会发展的重要基础。

加强农村道德教育，注重农村公共意识和社区互动，同时还应该推进农村社会群体的团结和互助关系。

2. 优先发展农村公共支持和服务领域：农村社会变革中的许多社会问题，比如教育、医疗和社会保障等，都需要立即解决。

国家和社会应该重视农村社会的发展，并在这些关键领域优先发展，加快农村社会的现代化。

3. 改善农村土地和资源利用：农村地区的土地深受污染和过度利用的影响，矿产资源也遭到破坏。

在中国农村社会现代化的推进中，保护土地、改善资源利用和修复受损区域都是必须考虑的问题。

当前我国多数农民的心理特点有以下几个方面:1、渴求心理:改革开放以来越来越多的农民体会到科学技术进步给农业生产带来的效益改变了传统观念,农民渴望先进、实用、有效的农业科学技术。

帮助其脱贫致富,已成大势所趋。

落后地区的农民希望通过采用科学技术解决温饱、摆脱贫困;发达地区的农民希望通过科学技术实现小康,向农业现代化迈进。

这种心理有利于开展培训工作。

2、农本心理:我国农民“以农为本”的心理根深蒂固。

改革开放以来,随着农村产业结构的调整,不少地区种植业在农村产业中的份额已降到次要地位,但不少农民仍认为当一个地地道道的庄稼人是自己的本份。

有的出门搞副业,却“离乡不离土。

”,不放弃自己承包的土地。

“农本心理”在客观上有利于稳定种植业生产,特别是粮食生产。

但不利于进行产业结构的调整,不利于扩大经营短规模和发展多种经营。

3、自给心理:长期以来,小规模且小而全的经营模式,使农民形成了——个种封闭式的自给自足的思维方式,“干柴细米房不漏,万事不用把人求”,仍然是不少农民的理想生活方式。

他们对技术的追求往往仅是为了满足个人和家庭的一般物质消费需要,当这些需要达到一定程度满足后,他们对技术的追求观念就会淡化,不愿进行更多的技术改进,不愿再追求更高层次的技术需要。

4、守1日心理:农民总喜欢用自己过去的经验与现在的事物相比较,他自己没有经历过的事,一般很难相信和接受,这种固守习惯会产生排斥新技术的心理,成为农业新技术推广的直接阻力。

5、惧风险心理:由于传统农业生产的脆弱性,以及考虑新技术的实效性,使农民形成了一个种求稳怕乱的心理状态,害怕万一采用新技术失◇降低,影响到自己日常生活和今后的生产经营,对采用新技术总是谨小慎微,瞻前顾后,迟迟下不了决心。

6、从众心理:农民在寻求经济增长的同时,还本能地寻求一种心理上的安全,表现在采用新技术时的从众心理,总觉得大家一起冒险比较安全。

7、直观现实心理:大多数农民科学文化素质还较低,对一些新技术问题的评价和结论,往往以直观,Sa~的效果为依据。

论新旧经济体制下农民性格心理的转变中国经济体制的大变革，尤其是农村实行家庭联产承包责任制，农民的生产生活发生巨大变化，农民的精神状态和个性也随之发生了很大的变化。

何世光以敏锐的眼光捕捉这一新的变化，在《乡场上》通过冯幺爸在农村经济体制改革前后的言行举止及性格心理的变化真实再现了农民的精神状态。

标签：冯幺爸；性格；转变在新时期文学中，有不少作家关注中国经济体制改革下人们精神状态变化。

何世光的《乡场上》就是改革文学中集思想性和艺术性的佳作。

他生动形象地刻画了农民冯幺爸由怯到勇，由无声到愤怒，从屈辱中站起来的精神变化过程。

在党的政策没有落实之前，冯幺爸在梨花屯是一个软弱窝囊、委曲求全过日子的庄稼汉。

他对于生活不报太多希望，再加他孩子多负担重，思想保守，不思进取，既无本钱又无手艺，的冯幺爸认为做猪儿生意是伤天害理这一歪理。

各种原因使他越来越穷，对生活看不到希望，也造成冯幺爸的委曲求全，软弱窝囊的个性特点。

作者以乡村司空见惯的打架事件，安排冯幺爸为罗二娘与任老大女人的纠纷作证，来展示人物的精神变化。

从事件开始，一向强势的罗二娘断定冯幺爸会为自己说话，逼着冯幺爸为自己作证。

但贫穷软弱的冯幺爸只能采取回避的态度，一方面他不想得罪梨花屯的这尊神，另一方面他的良心尚存，他不愿欺辱和他一样贫穷可怜，受人欺辱的任老大女人。

所以一个简单的作证，冯幺爸连一句真话都不敢讲，只能无奈地选择沉默。

在心中盘算起人物关系和身份，一个是食品购销站的会计，一个是穷酸的教书匠，两者在地位上的差距让任老大妻子明显的底气不足。

也正是这一差距，良心让冯幺爸在证据确凿的事实面前犹豫了。

他一面心里盘算着他家有八口人，大小六个娃儿，一家人总还得过生活，还得要靠着回销粮过日子，需要罗二娘的“帮助”。

这样冯幺爸哪里敢得罪罗二娘，得罪罗二娘也就得罪了整个梨花屯乡场的整个上层社会，自己一家人的不会有好日子过。

另一方面，良知又无法使自己作伪证。

面对人物身份的悬殊差距，冯幺爸一心委曲求全，不能按照自己所见作证，期望用插科打诨的方式，始终没有正面的回答是否在场的问题，甚至是索性走到一边，不在吭声，无奈地选择沉默，陷入了沉思，他期望以逃避的状态，来躲去这次的尴尬。

1949-1947年中国社会各阶级的社会心理一、农民的社会心理1949年—1956年，在中国社会的大变动中，作为中国社会人数最多的农民阶级，有其独特的心理，即认识到是农民养活地主，同时既有均平心理又有求富心理、既有发展个体经济的心理又有参加互助合作的心理。

关键词：中国农民；农民是中国社会的主体，是中国革命最重要的同盟军。

农民阶级在几千年的封建社会和小农经济的社会条件下，所养成的社会心理既不同于工人阶级，也不同于其他阶级阶层，如保守、勤俭、安分守己、自私自利、平均与等级等等。

中华人民共和国成立后到1956年。

农民的心理变迁呈现出自己的特点。

（一）、谁养活谁这是土地改革中遇到的第一个观念上的问题。

按理说，农民对土地的盼望是最为迫切的。

几千年来，农民起义的根本原因在于统治阶级的压迫而导致生活困苦，最后无衣无食。

揭竿而起的最大愿望莫过于分得一块属于自己的土地。

从陈胜、吴广起义始，到洪秀全的太平天国农民运动止，这一点贯穿始终。

农民起义最高峰的太平天国运动，在其《天朝田亩制度》中给农民画的蓝图其中就有：“凡分田，照人口，不论男女，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等”。

但是，几千年的封建压迫，却也使农民形成了另一种心理，即等级观念。

这样，一些农民甚至觉得地主的田地养活了农民。

这是一个矛盾，然而又是事实。

当时参加土地改革的许多人都遇到这个问题。

如冯友兰回忆：“在这次土改中，首先要解决的问题，是…谁养活谁‟。

”地主认为，地主有地，农民有劳动力，农民种地主的地，是互惠的关系，公平合理。

并且，土地有限、劳力剩余，地主可以选择佃户，地主选谁，是对谁“恩赐”、“赏饭吃”。

这种观点，也在农民心里有同样的反映。

“这本来是地主阶级用以欺骗和麻痹农民的思想，可是沿袭久了，有些农民果然就为这些思想所欺骗、所麻醉，觉得打倒地主阶级似乎不很…合理‟，觉得…理不直，气不壮‟。

土地改革初期，许多地方土改工作进行得不顺利，农民发动不起来，甚至出现农民将分得的财物悄悄地送还地主。

作者： 杨迎春
作者机构： 锦州师范学院!锦州;121000
出版物刊名： 渤海大学学报：哲学社会科学版
页码： 1-7页
主题词： 社会心理;思想解放;竞争;风险意识;平等观念;务实;“接轨”
摘要： 新中国成立50年来，特别是改革开放20年来，我国不仅经济快速增长。

社会全面进步、人民生活不断改善，而且民众的社会心理也发生了深刻的变化，具体表现在：从思想僵化到思想空前解放；从依赖、求稳转向敢于竞争和承担风险；从等级观念转向平等观念；从务虚转向务实；从夜郎自大意识转向“与世界接轨”意识。

浅析中国现代化进程中民族心态的变迁摘要：19世纪40年代,中国在西方列强的坚船利炮下走上了现代化的道路,在这个历史进程中,中国人民的民族心态也历经了一个起伏的过程。

从鸦片战争前的“夜郎自大”以自我为中心,到新中国成立后民族自信心的重新确立,再到对外开放后民族心态的平和,对此,本文进行了分析。

关键词：鸦片战争、现代化、民族心态、变迁1840年鸦片战争,西方列强用坚船利炮打开了中国国门。

此前,中国一直以“天朝上国”自居,认为自己是世界的中心,不知道世界上还有其它文明国家。

鸦片战争的枪炮击碎了清王朝的梦想,促使了中国的觉醒,被迫踏上现代化的征程。

中国现代化进程漫长曲折,民族心态的变化更是值得关注。

一、鸦片战争以前,五千年的文明孕育了民族的优越感清朝中期以前,我国在科技文化等方面一直处于世界领先水平。

英国学者坦普尔在《中国：发现与发明的摇篮》一书中认为：“在现代世界赖以存在的重大发明创造之中,有一半来自中国”,可以说直到16世纪之前中国是世界上最开放、技术上最先进、经济上最强大、道德与文化修养最高的国家。

正如西波拉在1976年所言,与中国文明相比那时“西方基本上都是乡巴佬的世界,既贫穷又不发达。

”中国在文化科技等方面的辉煌孕育了我们中华民族的强烈优越感。

但是,自清朝中期以后,感油然而生,民族国势就呈现出江河日下之势,封建专制制度已经严重阻碍着生产力的发展。

然而,长期闭关锁国导致夜郎自大,使得统治者以及被愚化的国民,继续做着“天朝上国”的美梦。

利马窦曾描述过他的亲身感受：“他们不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中国人认为所有各国中只有中国值得称羡,就国家的伟大、政治制度和学术名气而论,他们不仅把所有别的民族都看成使野蛮人,而且看成使没有理性的动物,他们看来世上没有其他地方的国王、朝代或者使文化是值得夸耀的”。

这种文化上的优越感使得中国不愿改进和学习,正如美国学者费正清所说的“中国文明近代以前所取得的成就是导致中国衰落的一个原因”,“要理解中国的衰落,就必须懂得中国早先取得的成就,因为这种成就之大,竟然使得中国的领袖人物对于灾难的降临毫无直觉”,而正当清王朝日益衰落的时候,英、法、美等西方资本主义国家却在迅速崛起。