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大语文读书心得6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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五年级上册25、古人谈读书公开课课堂实录25、《古人谈读书》课堂实录一、诵读名言导入(3分钟)1、师（配乐）：杜甫说，读书破万卷，下笔如有神；刘向说，书犹药也，善读之可以医愚。
苏轼说，旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
2、师：今天，咱们就穿越时空，一起走进《古人谈读书》，去了解那些流传千百年、经久不衰的读书方法、读书态度。
（板书课题：25、《古人谈读书》）3、生齐读课题：25、《古人谈读书》二、介绍作者资料(5分钟)1、师：你们发现没有，这篇文章和以往研究的文章有哪些不同？（指名说）明确：A这是一篇文言文，（板书：文言文）B由三则小短文组合而成（板书：一、二、三）C而且出自不同的地方。
2、师：第一则出自《论语》，ppt显示资料：（请裴莉莹读）《论语》儒家学派的经典著作之一。
由孔子弟子及其再传弟子编撰（zhuàn）而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。
与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。
3、师：说到《论语》就不得不提到——孔子。
ppt显示资料：（请刘越腾读）孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
4、第二则出自朱熹的《训学斋规》。
ppt显示资料：（女生读）朱熹南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
5、第三则乃是我们晚清四大名臣之一的曾国藩所写。
ppt显示资料（男生读）：曾国藩清代政治家、战略家、理学家、文学家。
与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
三、文段闯关研究师：春秋时期、宋代、清代，来自不同时空的他们，到底想向我们传授点什么呢？咱们一起来读读看吧！首先，进入第一关：读好了吗？(10分钟)1、读“不耻下问、默而知之、诲人不倦、漫浪诵读、井蛙窥天2、“窥”，比较难写，跟我一起写，板书“窥”。
窥，其实就是看，写下来。
3、词读好了，下面咱们看看句段读得如何？（一）论语：按节奏读、男女生对读、师生对读4次，直到会背敏/而好学，不耻下问。
灯下漫笔读书笔记摘抄
1.希望是附丽于存在的，有存在便有希望，有希望便是光明。
2.贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
3.黑魆魆的又不像要漫下的大水，仿佛一个狼，当希望它又没精采。
又仿佛
一点鬼火，大白天的也少。
4.中华民国就像自己的脚踵，一个陌生人穿起自己的鞋子，自己的脚踵居然
小起来，岂不可笑。
5.中国的许多都市，在繁华中早已侵吞了这古风，圆滑事故的城市大概早已
没有了定四叔，鲁迅为表叔报仇的《肥皂》里所描写的浮薄阴沉之辈大概也早已子孙满堂而隐居起来了。
6.中国的一切都是太早熟，太早熟在中国简直成了一种原罪。
7.总之：世风日下，人心不古。
8.它们也通过堆积功勋来做到大者恒大，强者恒强，然后产生自己的“一
代”，自吹自擂自欺欺人地称之为“盛世”。
9.它们也像四叔一样地“恭而有礼”，最恨的是那种强盗行径，俗称“强梁”
的。
10.历史总是要向后看的，如果人心总是这么不古下去的话，那么，历史便成
了一面镜子了。
有关读书心得1000字左右5篇有关读书心得1000字左右篇1《西游记》这部家喻户晓的经典之作，我觉得最为之震撼的，是文中那些个曲折离奇的情节，更有那暗藏着的，人们可望不可及的理想，以及追求美好生活的愿望。
每每读《西游记》，会情不自禁地忆起那些精彩的故事，三打白骨精，孙悟空大闹天宫，唐僧情陷女儿国，更有甚者，看书的同时，脑海里总跳出六小龄童版的电视剧，深入人心的。
不管是那个古灵精怪的孙悟空，还是一身正气的唐僧，或是憨厚老实的沙僧，又或者那个爱自作聪明，搞怪的猪八戒，对于咱们来说，它给予我们太多的乐趣。
如此美好、纯真的童年记忆，想来不是什么东西能轻易取代的。
“我是从哪里来的”，不由得记起小时候，懵懂的我们常爱问妈妈这类白痴的问题。
想来有此种经历的人不少，而且得到的答案也相差无几，妈妈们总是摸摸咱们的头，笑脸盈盈，满脸的爱意，“是从石头缝里蹦出来的”，哈，如此，我就是孙悟空。
得到满意的答案，蹦跳着继续玩闹起来。
现今想想，自打咱们出生，小孩的皮性，任性，真是令妈妈们操粹了心，不就是一个活脱脱的孙悟空吗。
无怪乎，总是听人说，父母对孩子有操不完的心。
如今，我已为人母，儿子爱玩爱闹的天性，对此自然是更加的感同身受。
不管是过去不知天高地厚的年纪，抑或此时的我，在《西游记》里，给我印象最深的，始终是孙悟空。
如果说，小时候佩服的只是他的武功盖世，无所不能。
那么此时的我，更敬佩他的知恩图报，宽宏大量。
俗话说，滴水之恩，当涌泉相报。
我想，孙悟空用他的所作所为予以最好的诠释。
五百年前，孙悟空大闹天空，被如来佛压在了五行山。
唐僧途经，信手撕去了符咒，让它重获自由。
就这份恩情，孙悟空竟用自己的一生来回报。
大家都知道，西天取经的路上，惊险重重，妖魔丛生，如果没有孙悟空的火眼金睛，没有孙悟空的从旁相陪，任凭唐僧是如何的执着，怎样的努力，也是取不回来真经的。
在护送唐僧西天取经的途中，孙悟空斩妖除魔，明察秋毫。
为了唐僧，孙悟空抛却荣华，放弃享受，更不惜舍命相救，这是多么高尚的品格。
书海徜徉读书笔记书海徜徉读书笔记之一：《红楼梦》《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，也是中国四大名著之一。
这部小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美。
在阅读这本书的过程中，我深深地被作者细腻的笔触所吸引。
曹雪芹通过对人物性格、命运和环境的生动刻画，让读者感受到了人生的苦难和无奈。
同时，他也通过一些小细节的描写，暗示了人物的命运和结局，让读者在感动的同时，也充满了对人生的思考。
书海徜徉读书笔记之二：《围城》《围城》是钱钟书所著的长篇小说，也是一部具有浓厚讽刺意味的作品。
这部小说通过主人公方鸿渐的经历，揭示了当时中国知识分子的生活状态和思想困境。
读完这本书，我深深地感受到了作者对当时社会现象的敏锐观察和深刻剖析。
钱钟书通过幽默诙谐的语言和生动的描写，揭示了知识分子在生活、婚姻、职业等方面的困境和无奈。
同时，他也通过主人公的经历，表达了对自由和幸福的追求，以及对人性的深刻思考。
书海徜徉读书笔记之三：《百年孤独》《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作之一，也是魔幻现实主义文学的经典之作。
这部小说以布恩迪亚家族的七代传奇生活为主线，描绘了一个小镇马孔多的百年历史和变迁。
读完这本书，我深深地被作者独特的叙事风格所吸引。
马尔克斯通过丰富的想象力和独特的文字表达方式，创造了一个充满奇幻色彩的世界。
同时，他也通过对家族传奇故事的描写，展现了人类命运的循环和宿命，让读者对生活有了更深刻的认识和思考。
书海徜徉读书笔记之四：《1984》《1984》是英国作家乔治·奥威尔创作的一部反乌托邦小说，也是一部具有深刻思想内涵的作品。
这部小说以一个被极权主义统治的未来社会为背景，描绘了人类在压迫和监视下的生活状态。
读完这本书，我深深地被作者对未来社会的想象所震撼。
奥威尔通过对极权主义的描写，揭示了人类对自由和尊严的渴望。
西湖漫笔读后感读宗璞的，仿佛跟着作者来了一场西湖的深度游。
文中对西湖景色的细腻描绘，让我这个没去过西湖的人，都能在脑海中勾勒出那一幅幅绝美的画面。
但这也勾起了我一次独特的游湖经历。
那是一个风和日丽的周末，我和家人决定去我们当地的一个小湖游玩。
虽然它远比不上西湖的闻名遐迩，但也有着自己的一番韵味。
这个湖坐落在城市的边缘，周围是一片片的农田和稀稀落落的村庄。
当我们到达湖边时，首先映入眼帘的是一大片开阔的水面，在阳光的照耀下，波光粼粼，就像铺了一层细碎的金子。
湖边种着一排柳树，长长的柳枝垂在水面上，随着微风轻轻摆动，仿佛是大自然在悠然地梳洗着她的秀发。
我们沿着湖边的小路漫步，脚下是青青的草地，软绵绵的，就像踩在一块巨大的绿色地毯上。
草地里还夹杂着一些不知名的小花，五颜六色的，有红的、黄的、紫的，它们在微风中轻轻摇曳，仿佛在向我们点头致意。
走着走着，我们看到了一艘小船。
船身有些破旧，油漆也掉了不少，但这丝毫没有影响我们想要泛舟湖上的兴致。
我们小心翼翼地登上船，爸爸拿起桨，轻轻地划动着水面。
小船缓缓地向前移动，在湖面上留下了一道长长的水痕。
湖水清澈见底，能看到水底的水草随着水流轻轻摆动，还有一群群小鱼在水草间穿梭嬉戏。
我忍不住把手伸进水里，水凉凉的，滑滑的，感觉特别舒服。
小鱼们受了惊吓，一下子四散游开，躲到了水草深处。
湖的中央有一个小岛，岛上长满了郁郁葱葱的树木。
远远望去，就像一颗碧绿的宝石镶嵌在湖面上。
我们把船划向小岛，靠近一看，发现岛上还有一些鸟儿在枝头欢快地歌唱。
它们的歌声清脆悦耳，仿佛在为我们演奏一场独特的音乐会。
上了岛，我们沿着一条小路往里走。
小路两旁的树木高大而茂密，把阳光都遮挡住了，走在里面感觉特别凉爽。
地上铺满了落叶，踩上去发出“沙沙”的声响，就像在演奏一首美妙的乐章。
走着走着，我们看到了一棵巨大的银杏树。
它的树干粗得要几个人才能合抱过来，树枝向四面八方伸展着，就像一把巨大的伞。
金黄的银杏叶挂满了枝头，风一吹，纷纷扬扬地飘落下来，就像下了一场金色的雨。
《灯下漫笔》_模板教学目标1、了解“随笔”的文体特征。
2、学习鲁迅文章的个性化的语言特点，特别是它的战斗性。
3、品味作者以情入理，情理交融的表达艺术。
教学重点1、关于文章的主题理解是教学的重点。
2、本文直写事实，小中见大的写作方法是教学的重点。
教学过程一、解题这是一篇随笔，随笔是散文的种。
五四运动以来随笔十分流行，其特点是借事抒情，夹叙夹议，意味隽永。
《灯下漫笔》的“漫笔”原意为随手写来，不拘一格，既放得开，又收得拢。
作者笔触所及，牵涉中国几千年的，从军阀到商民，从皇帝到“奴隶”，从旧历史学家到复古主义者，从平民百姓到现在青年，都一一透视出他们的历史地位，作者善于以小见大，从现象到本质，显示了高度的概括力，强大的穿透力和深刻的批判力，鲁迅的笔如匕首、投枪，直刺封建专制主义和蒙昧主义，戳穿了反动统治者和御用文的画皮。
从语言讲情感基调。
本文虽多为冷静的理性分析，但也不管浓郁的抒情。
“将人不当人，不但不当人，还不及牛马”，“乱离人，不及太平犬”，这是恨封建社会的黑暗；中国百姓，“强盗来了就属于官，当然该被杀掠；仿佛又属于强盗似的”，这是哀百姓之不幸；当牛做马，“情愿自己寻草吃”，谁“定下什么奴隶规则来，自然就皇恩浩荡了”“万姓胪欢”了……这是怒中国人沉睡之不醒；至于对旧史学家和复古主义者的揶揄讽刺，更是入木三分了。
总之，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔于一炉，使感情和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。
这篇作品的主题可以从两方面来理解，一是作者思考国民性问题，批判国民的奴性人格和奴才传统。
两者融为一体，互相补充。
二、关于作者的情况由学生自己归纳1、要注意鲁迅生活的时代。
2、鲁迅的经历和他的作品是有很大关系的，他的家庭的衰败，对人世冷暧的感悟，然后到日本仙台学医（《滕野先生》）想救治人的病体，其间一件事对他的触动太大，那就是日俄战争用中国人做靶子，而许多的中国人做观众和看客，他深知，一个民族即使身体再强壮，若他的灵魂是不健康的，那他只能做无聊的看客，于是他决定弃医从文。
念书漫笔读《教育，向美而生》有感一个懂得自我革命的人，会自成一个独立而生长着的系统，一世谦卑，也一世尊贵。
可能有人会以为，自我革命是一件悲观的事，是对自己的一种否认。
其实，它非常踊跃，并且是一种深刻的踊跃。
比如你对着镜子观照，看见了脸上的泥垢，这即是自我反省；假如你着手擦掉泥垢，这即是自我建设，从而使你收获了比原来更洁净、更美好的自己。
可见每一次的自我革命，哪怕是一次微革命，都可能实现自我超越。
一旦实现了自我超越，你就为人生翻开了新的一页。
身为教师，我们客观上会成为学生精神成长的楷模，所以更应主动做一个真挚的自我反省者和自我革命者，一面思虑一面改变，并从中获取可连续的成长。
自我革命，挑战的是惰性和自满，表现的是自觉和建设。
全部严格意义上的精神成长都是经过自我革命睁开的，自我革命最能表现一个人灵魂的真切和深刻。
自我革命，固然往者不行谏，但来者犹可追。
好多教师从初为人师的趔趔趄趄，到以后的基本适应，从而小有所成，仰赖的正是自我反省和自我批评。
人应当留一只眼睛看自己，行有不得，反求诸己；行有所得，亦求诸己。
一、好察非明。
好多人以为教师应当明察秋毫，拥有一双雪亮的眼睛，于细微之处发现蛛丝马迹，实时“捕捉”那些出错的学生。
这样，既能救援学生差点迷失的心灵，又能建立教师自己的威望，但一个小故事却说明否则。
日本歌伎大师勘弥有一次饰演一位徒步旅游者。
为了表达这位旅游者的劳苦和憔倅，上场前他特地解开了鞋带。
一弟子看见了，立刻告诉大师，大师点头道谢，蹲下来认真系好。
待弟子走开后，大师又将鞋带解开。
旁人不解，问大师为何不告诉弟子实情。
大师答道，有些实情是不重要的，他能仔细发现并热情告诉我，我就必定要保护好他的这种踊跃性，至于实情，未来会有机遇告诉他的。
实情的价值，是由事情的“意义”和当事者“心的态度”来决定的。
有些实情，不察，是愚；有些实情，不察，是善。
二者的差别，要用智慧来分辨。
既不盲目轻信，失掉自我（这是“缺钙”的教育），也不妄加猜想，乱己身心（这是臆想的教育）。
灯下漫笔读书笔记这是一篇由网络搜集整理的关于灯下漫笔读书笔记的文档，希望对你能有帮助。
篇一：灯下漫笔读书笔记鲁迅的《灯下漫笔》是鲁迅思想彻底转向革命的标志性篇章，是自“五四”以来思想革命领域的重要文献，其意义在于不但提出问题，而且试图通过努力探索，给出解决问题的思路和方法。
《灯下漫笔》写于1925年，是鲁迅写给革命青年的经典战斗檄文，相比早期的“呐喊”言论，《灯下漫笔》这样的杂文更多了全面、理性、纵深和冷峻犀利的揭露和分析，不但能够直指病灶，而且更为明确地提出解决问题的方法和途径，使革命的杂文呈现出新的气象。
这是所谓的经典评析，我承认自己对于作品的解释和评述和所谓的经典还有很大的`差距，但是我正在学习怎样去评论一个作品，我会让自己成长起来的。
文章的第一节讲国民的奴隶性，通过对历史的深刻洞察，鲁迅指出国民奴隶性的发生根源和赖以长期存在的政治的、经济的、文化的根源，从而揭露漫长的封建政治历史的真想，即：一，想做奴隶而不得做的时代；二，暂时坐稳了奴隶的时代。
显然这两个“做奴隶”的时代，都不是中国历史继续前进的方向，鲁迅指出，第三条路就是：开创一个做主人的新时代，正是“现在的青年的使命”。
第二节同样是通过对封建政治和中国文化的审查，指出封建文化的“人肉宴席”的本质。
它是一种吃人的文化，而“中国人的耐劳，中国人的多子”都是这样的“人肉宴席”“办酒的材料”。
鉴于封建社会文化的吃人本质，鲁迅呼吁革命的青年人“扫荡这些食人者，掀掉这宴席，毁坏这厨房”。
篇二：灯下漫笔读书笔记这里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗语：慢工出细活。
因为《灯下漫笔》虽名为“漫笔”，却是精心构造的佳作。
作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现“我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜”的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。
作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。
一、《浮生六记》大可重读第一次读到《浮生六记》的片断，是在花山文艺出版社出版的《中国古代短篇小说选》之中，这部小说选初版于1982年7月，志在为中国古代文学作一番“导游”。
此书选了《浮生六记》首卷的前半部分，一读之下，为之倾倒，恨不能马上一窥全豹，后来又在林语堂和俞平伯的文章中读到了对此书的评价，更是感到如饥似渴，但一直四处搜寻而不得。
1990年代初，我于东方图书大楼古籍书店发现此书，不禁大喜过望，收于己囊，爱不释手之余，欣然命笔作记：“我欲求此书久矣，今日得之，喜甚！”我购到的这本《浮生六记》是岳麓书社1991年4月的初版本，为岳麓书社“明清小品选刊”之一种，除《六记》之外，书中还包括冒襄的《影梅庵忆语》，陈裴之的《香畹楼忆语》和蒋坦的《秋灯琐忆》，俱是清代著名写情小品。
《浮生六记》是中国道统社会少有的性情之作，沈三白也可谓清代少有的通达士人，《浮生六记》所记者只不过是日常生活中的一些琐事，而正是通过这些琐事展示了沈三白通人情达物理的自然人性，以及他不同凡响的审美情趣。
同时，沈三白又可以称得上是最懂女人之美的生活艺术家，他使一个并不十分漂亮的女人成为中国文学史上最美丽动人的女人之一，中国古代文人很少能把女人当作真正平等的人去对待，对于美女的赞叹，也多是一种姿态，是另一意义上的赏玩，只是做得更加文雅一些罢了，究其实质，女人仍不过是宠物的又一称谓。
但在《浮生六记》中，我们所感受到的却是一种夫妻之间水乳交融的深挚感情，在沈三白的夫妻情爱之中，无疑包含着尊重女性人格的现代爱情因素，这同传统婚姻夫唱妇随的家庭模式是不能同日而语的。
周作人先生曾经说过这样一句话：“鄙人读中国男子所为文，欲知其见识高下，有一捷法，即看其对佛法以及女人如何说法，即已了然无遁形矣。
”以此法衡量《浮生六记》，则其超然不群立时可见。
今人的知识的确已经远远超过了古人，但生活的智慧则未必。
俞平伯先生在德译本《浮生六记》的序言中说道：“沈复习幕经商，文学非其专业。
今读其文，无端悲喜能移我情，家常言语，反若有胜于宏文巨制者，此无他，真与自然而已。
言必由衷谓之真，称意而发谓之自然。
虽曰两端，盖非二义。
其闺房燕昵之情，触忤庭闱之由，生活艰虞之状，与夫旅逸朋游之乐，既各见于书，而个性自由与封建礼法之冲突，往往如实反映，跃然纸上，有似弦外微言，实题中之正意也。
”《浮生六记》正是以真而自然的感情告诉我们如何享受人生，善待生命；如何以丰富的想象力去与大自然融为一体，进入一种审美的人生境界。
也许，对于今天这个急功近利的时代，《浮生六记》的生命智慧应该起到一种清凉剂的作用吧。
二、黄泥街上又见他上世纪八十年代中后期兴起了散文热，五四诸大家的散文重新浮出水面，倍受争议的周作人成为当时的文化热点。
很长一段时间内，拥有一套周作人的文集，是我梦寐以求的梦想。
看惯了梁实秋、余光中、董桥等人的文字，逐渐就会看出其中媚雅的成分来，好看固然是好看，但未免修饰得太精致太完美了，就像一位标准的美人，因为她太无可挑剔了，反而缺少了独具的个性，倒不如一个素朴而且不那么标准的女人更耐人寻味，像《浮生六记》中的芸就属于这样的女人。
周作人的散文无疑是最耐读的文字，就像苦中有香的苦茶，洗却铅华，寓学识才情于淡然，达到了一种大智若愚的朴拙境界，是不可模仿的个人文字。
解放后周作人著作的出版大致经过了三个阶段，第一个阶段是50-60年代，周氏为鲁迅的研究提供了大量第一手资料，同时在香港《亦报》等报刊发表了大量有关风物花草之类的散文随笔；第二个阶段是在改革开放之后的80年代，岳麓书社率先推出了周作人的系列文集，这套文集由钟叔河先生编辑，装帧素朴大方，让人爱不释手，遗憾的是因为种种原因，这套书最终半途而废，没有出全；第三个阶段是90年代后期至今，国内对周氏的研究已成风气，集大成者诸如钱理群、舒芜、止庵等人业已在学界占有了一定的地位，周氏著作的出版也达到了鼎盛时期。
其中最有代表性的有以下几种：《周作人文类编》（精装10卷），钟叔河编辑，它收集了包括集外文在内周氏已知的所有著作，优点在于全，缺点在于打乱了周氏著作的原始风貌；《周作人自编文集》（36种），止庵编辑，周氏生前亲手删定，其编排本身即是在营造一种语境，这套书的价值就在于恢复了周氏著作的这种编排语境；《苦雨斋译丛》（已出9卷），止庵编辑，收集了周氏现存所有的翻译文字，日本古文的琐碎细腻若换了别人去翻译，很容易就会弄得臃肿不堪，只有通过知堂译笔的古拙丰润，才能够传达出其内在之美，所以止庵说周氏“他的灵魂是古希腊的，而审美方式是日本的”，诚然如是。
我最初曾在九江的一家书店见到过《周作人文类编》，摩挲久之，不忍释手，终因上庐山旅行行李不宜过重而于此书失之交臂，使我耿耿于怀了很长时间。
后去长沙出差，竟复得此书于长沙的“黄泥街”——我在无意间闯入了黄泥街，发现整条街竟然鳞次栉比全是书店，原来此街就是全国“四大书市”之一的黄泥街，我如鱼得水，留连忘返，索性移师黄泥街，在此安营扎寨，住进了黄泥街的一个小小旅馆之内，以便于早晚浸润其间，得嗅书香。
那是一个冬日的雨夜，潇湘夜雨，旅人客居，我独坐灯下展读刚刚买到的“文类编”，真是恍如昨日。
人生至乐，不过如此。
三、读李敖须“满饮一大白”《李敖大全集》是我藏书以来搞定的一项最大的工程，这套书由中国友谊出版公司出版，洋洋20册，花掉了我当时将近一月的微薄收入，其中包括李敖早期的著名作品《传统下的独白》、《胡适研究》、《蒋介石研究》、以及李敖的第一部长篇小说《北京法源寺》等等，其作品的精华部分基本上被囊括已尽。
对于李敖，我首先看重的是他的人格魅力，传统社会一贯奉行“庸德之行，庸言之谨”的处世信条，缺少的是毫不妥协的人生态度，因为传统的思维定势是以春秋笔法、微言大义为主的，你只能欲言又止、模棱两可地让读者去意会，却不可说得太痛快，温柔敦厚、温文尔雅才更符合中国人的欣赏传统。
李敖则反其道而行之，是传统社会的一个异数，他曾公然昭告世人：“狂狷的性格使我变得一切都‘是非挂帅’，面对人间事，总先坚持‘是非’的标准（像‘友情’、‘感情’、‘厉害’、‘荣辱’、‘人言’等等等等），我都在必要时不惜不顾。
”为此，李敖不畏强权，不怕坐牢，道人之不敢道，说人之不敢说，可谓淋漓尽致，痛快至极！李敖同时又是一位风华绝代的性情中人，性与女人，本来即是男人题目，男人们谈及此处总是眉飞色舞、津津乐道，但谈性与女人的高手却是凤毛麟角，或失之于轻薄，或失之于下流，只有李敖属于此中翘楚，他一扫学人论性的吞吞吐吐、躲躲闪闪，看似诲淫诲盗，实是为自然性爱正名，同时也隐喻了我们人生的沉重。
在李敖心中，性情中人的标准是这样的：“贪财有道，好色有品；博学有识，读书有瘾”，短短十六字，道尽人生无限风光。
所谓阅读快感就是对自己阅读的一种反映，它是一种介于精神与生理之间的振奋，让人不由自主、无法自已，李敖带给我们的就是这样一种感觉，李敖的文字使那些“正人君子”为之失色，让所有的传统文人变得委琐，读李敖当如古人读《汉书》，击节赞叹之余，且须“满饮一大白”！当然，就《李敖大全集》来说，不尽如人意之处也的确不少，书中既有全毁存目，也有局部抽毁，以一“略”字替代，虽名为“大全”，细读之下，其实难符。
另外，从书中的内容来讲，李敖的文章也并非都为我所喜欢，就像他那李敖式的狂话，还有他喋喋不休的恋爱史，初读尚觉新鲜，放在早年的作品中也自显风华，但到了一定年龄仍不闭嘴，逐渐就会让人心生厌烦，让我们觉得进入老年的李敖似乎只有靠回忆度日了。
《李敖大全集》后来又推出了新的20卷，但我已无意再买，还是就此打住吧。
四、爱书人的白日梦读叶灵凤先生的《读书随笔》，我知道在十九世纪下半叶的英国，生活着一个视书如命的爱书人，他的名字叫乔治·吉辛。
吉辛一生坎坷，以写小说作为谋生手段，但这些作品大多湮没无闻，只有一本小书流传下来，它就是吉辛晚年的率性之作《四季随笔》。
《四季随笔》写的是一位以卖文为生的穷作家，晚年突然时来运转，意外获得了一笔遗产，于是，穷作家决定再也不受出版商的鸟气，搬到乡下过起了舒服的退休生活，从此远离尘嚣，只写自己喜欢的文字，在宁静诗意的生活中度过了晚年。
这是一部半自传性质的小品文集，但与自传颇有不同的是，吉辛本人并未得到过什么遗产，他也仍然过着自己并不情愿的卖文生活，这本小书出版后不久，吉辛即在贫困交攻之中黯然谢世。
《四季随笔》表现的其实是一个读书人的白日梦，在那个时代的英国，当所有那些有闲阶级都围聚沙龙，高谈阔论、卖弄聪明时，一个苍白的文学青年却正忍受着饥寒交迫，躲进斗室，自说自话。
文人想写作自己喜欢的文字，首先需要一个没有压力的生活环境，吉辛虽然写过不少小说，但多是糊口之作，既要揣摩读者的口味，还要看出版商的脸色行事，万般无奈之下，深为卖文所苦的吉辛只好做起了白日梦，在那个想像的世界中，作家以轻柔、感性的笔触为我们讲述着自己对大自然的热爱，对书的眷眷深情，讲述着自己乐在其中的简单生活。
他说“人们的心灵，如果一劳永逸弃绝一种不现实的希望，心境便会越来越安宁，从而得到补偿。
”有时，读书人有感于现实的严酷，常常会做一些这样的白日梦，说穿了不过是对生活极平凡的理想和愿望而已。
乔治·吉辛还写过一篇名为《爱书的人》的小说，写一个失业的爱书人，想方设法从妻子微薄的收入中拿出一部分去买旧书，竟致使家中断炊、妻子病倒，妻子娘家的阔亲戚为了让她安心养病，为他们提供了一套乡间别墅，条件是让爱书人抛弃那些无用的旧书，但贤惠的妻子拒绝了这唯一的要求。
于是，爱书人只好背着妻子卖掉了自己的心血，他不能因为自己的喜好而断送妻子的生命啊！这是一个让所有的爱书人为之泪下的故事。
对于乔治·吉辛的《四季随笔》，我曾经细心访求了很久，但淘书毕竟是需要缘分的，它是一种细水长流的搜求，我手上的这个薄薄的小册子，即是在一个冬雨朦胧的日子，很偶然地得之于湖南长沙的岳麓书院。
读书成为一种习惯，必须半躺在床上才能够得趣，有许多个夜晚，正是《四季随笔》伴我入眠的，那种从容、安详、简单、自足的况味，最适宜在无所事事中阅读，一觉醒来，枕边书竟然不翼而飞，原来不知何时，它已经悄悄滑落到地下去了。
五、“文人菜”的境界《随园食单》有清一代，好吃的文人并不稀罕，好吃而又好写的文人却不多见，其中，袁枚即是一位两者得兼的绝妙吃客。
袁枚，字子才，世称随园先生，乾隆时期的文坛领袖，他为人潇洒不羁，本来早早中了进士，应该是前程远大的，却因为他的恃才傲物，弄得功亏一篑，最后索性告别官场，优游林下，美食就成了他生活的主要内容之一。
袁枚虽君子而乐庖厨，他不仅喜欢吃，而且每吃佳品，必命家厨登门求教，这样边吃边记、涉笔成趣，积四十年之功，终于写成了一本被天下吃客奉为经典的小书，它就是《随园食单》。
