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灯下漫笔课文精讲一、章节划分《灯下漫笔》的段落划分可以根据其内容和结构进行如下安排：第一部分（第1-4段）：这部分主要交代了文章的时间、地点和事件的开端，引出了下文。
作者通过描述钞票贬值引起人的价格贬值的思考，以及北京钞票兑现难的现状，为后文的主题铺垫了基础。
第二部分（第5-10段）：这部分是文章的主体部分，主要阐述了作者的观点。
作者通过批判旧中国的落后与腐败，揭示了造成敦煌国宝大量流失的根本原因。
同时，作者也表达了对文化遗产保护的重视和对未来的希望。
第三部分（第11-14段）：这部分是文章的结尾部分，主要进行了讽刺和反思。
作者通过描绘一个“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替循环的历史画面，表达了对中国几千年历史的深刻反思。
综上所述，《灯下漫笔》的段落划分可以分为三个部分，分别是引入、主体和结尾。
整篇文章以钞票贬值为切入点，通过深入剖析旧中国的落后与腐败，表达了对文化遗产保护和民族历史的深刻反思。
二、文章赏析《灯下漫笔》是中国现代文学奠基人鲁迅的一篇重要杂文，写于1925年春末。
文章通过银票贬值时期折现银的小故事作为引子，巧妙地引出了对中国历史及现状的深刻反思。
鲁迅在这篇文章中，以独特的视角和犀利的笔触，揭示了中国封建社会的黑暗和腐朽，以及中国人民在这种社会环境下的悲惨命运。
鲁迅通过对银票贬值这一经济现象的描绘，巧妙地揭示了当时社会的动荡和不安。
他以钞票的价值变化为线索，进一步探讨了人的价值在社会变迁中的波动。
这种巧妙的比喻不仅使文章更具说服力，也让读者更容易理解和接受作者的观点。
鲁迅在文章中对中国历史进行了深入的剖析。
他指出了中国封建社会的两大特点：一是老百姓想做奴隶而不得，二是老百姓暂时做稳了奴隶。
这种精准而深刻的概括，不仅揭示了封建社会的本质，也展现了鲁迅对中国历史的深刻理解。
同时，他还通过描绘“一治一乱”的历史循环，揭示了中国人民在这种环境下的悲惨命运。
这种揭示不仅具有历史意义，也具有现实意义，它提醒我们要时刻警惕历史的重演。
灯下漫笔（精选14篇）灯下漫笔篇1示例一第一课时教学目标一、帮助学生梳理文章的思路和结构，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。
二、培养学生整体感知课文的能力。
三、引导学生认识鲁迅对人对事件内心反应的关注，对人精神世界的关注，从而领会课文思想的深刻性。
教学重点通过整体感知课文内容，梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。
教学过程一、导入我们曾拜读过鲁迅先生的许多作品，认识了《故乡》里木偶人般的中年闰土，结识了《藤野先生》里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎，也曾为《论雷峰塔的倒掉》中象征封建势力的雷峰塔的倒掉而拍手称快。
今天我们再一次走近鲁迅，再一次捧读他的文章-------教师板书：灯下漫笔二、解题投影：“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。
”（萧红）投影：鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。
据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中观察，夜中思考，夜中漫笔）投影：“漫笔”——“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。
“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。
三、整体把握，理清思路1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖的什么呢？鲁迅用他那双“看夜”的眼睛，看到了生活（历史）深处的什么？（一）教师范读课文，学生初步感知。
（二）学生自读课文，教师介绍写作背景。
（三）学生带着问题读课文：1.作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？2.钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系？3.作者如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”这个结论的？4.鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代”？（四）明确1.集体诵读课文，重点听个别字读音是否准确。
鲁迅《灯下漫笔》全文、注释和赏析一有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。
听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。
至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。
想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。
但可惜后来忽然受了一个不小的打击。
就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。
这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。
虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的;商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。
假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么?不但不甘心，也没有这许多票。
那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。
那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有?于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。
但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。
我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。
俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢;至多，不过更深更大罢了。
我只得探听，钞票可能折价换到现银呢?说是没有行市。
幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。
我非常高兴，赶紧去卖了一半。
后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。
倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。
但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西; 待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。
13.灯下漫笔（节选）●从容说课《灯下漫笔》写于1925年末。
当时中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动，腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”（《坟·我们现在怎样做父亲》）。
鲁迅正是这少数觉醒的先驱者之一。
文中，鲁迅一方面深入了解剖了中国封建社会历史的特点，抨击封建专制主义和蒙昧主义，得出一个前无古人，后启来者，偏激却又深刻的结论，即中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代，另一方面鲁迅思考国民性问题，批判了国民的奴性人格和奴才传统。
这两方面融为一体，互相补充构成了文章的主题。
鉴赏时，结合背景和鲁迅思想，指导学生重点理解这一主题思想的深刻含义。
本文结构严谨，浑然成篇。
第一部分（第一至第五段）是全文的引子，叙述生活中的一件小事，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。
第二部分（第六至第十一段），回溯中国历史，阐明观点，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
第三部分（第十二至第十四段），讽刺当时的现实，实际上还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”。
鲁迅杂文，包含着强烈的爱憎感情，全文感情基调以怒和怜为主，愤怒、讽刺、批判、同情融为一体。
因此文章的披情入理、情景交融的写法也是本文的一大鉴赏重点。
●教学目标知识目标1.理解鲁迅先生对国民奴性的深刻认识和对中国社会历史的深刻解剖。
2.理解鲁迅先生所提倡的“第三样时代”的内涵，明确历史使命，创造第三样时代。
能力目标1.品味文章中含义丰富的语句，学习作者以情入理，情理交融的表达艺术。
灯下漫笔（节选）中国是一个泱泱大国，纵横九万里；中国的历史有着漫长而复杂的过去，上下五千年，多少帝国王朝盛衰荣败，多少帝王将相粉墨登场，厚重的史书演绎了他们一个又一个风流倜傥的故事，却很少为普通平凡的老百姓撒一把同情之泪。
近代思想家鲁迅以他深沉的笔触，深刻地接触到这个层面，给我们以深刻地警醒……大连丸上那个时代，风雨如晦，鸡鸣不已；那个时代，国家兴亡，匹夫有责。
“热血报国”是无数爱国青年坚定不移的人生信念。
他们沸腾的热血，奔涌着激情；不屈的傲骨，支撑着尊严。
他们离开故土，满怀着希望，踏上航船，去寻求光明，寻找报效祖国的道路。
道士塔有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，吸引各方贪婪攫取的目光；有一种文化，命运多舛，短短10年，就成为我们永久的痛——它，就是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。
它究竟怎样成为我们永久的痛？谁应为它的悲剧负责？第1课灯下漫笔(节选)塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
【赏析】胡天北地，冰雪消融，是牧马的时节了。
傍晚战士赶着马群归来，明月的清辉洒落大地……开篇就用“雪净”、“牧马”造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛，为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
在如此苍茫而又清澄的夜色里，不知哪座戍楼中的士兵吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊。
“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用，嵌入“何处”二字，意为风传笛曲，一夜之间声满关山；将“梅花落”拆用，又构成一种虚景，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中色和香洒满关山，其境界很动人。
边境的战士由听曲而想到梅花，自然萌生思乡之心，但情绪却并不低沉，这是由于诗人怀着盛唐人通常有的那种豪情，笔下的诗方能感而不伤。
【思考】赏析“借问梅花何处落”一句的巧妙之处。
【提示】 画线部分为思考答案。
一、字音辨识1.单音字嗜．好(shì) 兑．现(duì) 勒．令(lè) 偕．同(xié) 钦．定(qīn) 编纂．(zuǎn) 万姓胪．欢(lú) 妇孺．(rú) 2.多音字便⎩⎪⎨⎪⎧便．当（biàn ）便．宜（pián ） 折⎩⎪⎨⎪⎧折．价（zhé）折．本（shé） 数⎩⎪⎨⎪⎧数．见不鲜（shuò）数．字（shù） 二、字形辨认⎩⎪⎨⎪⎧巢cháo （巢穴）窠kē（窠臼） ⎩⎪⎨⎪⎧兑duì（兑换）蜕tuì（蜕化） ⎩⎪⎨⎪⎧鉴jiàn （鉴定）签qiān （签名） ⎩⎪⎨⎪⎧纂zuǎn （编纂）篡cuàn （篡夺） ⎩⎪⎨⎪⎧孺rú（妇孺）嚅rú（嗫嚅）糯nuò（糯米） ⎩⎪⎨⎪⎧偕xié（偕同）揩kāi （揩油）楷kǎi （楷模）三、词语辨析1.执迷·执著 “执迷”，指因对某人或某一事物发生特殊爱好而沉醉其中，不能自拔。
《灯下漫笔》漫想三则(人教版高二必修教学案例)一、当了主人就是好2010年1月1日，也就是新年的第一天，就传来一个让人沉重的消息，巴基斯坦一个乡村排球馆发生汽车炸弹爆炸，已造成98人死亡，100多人受伤。
爆炸的原因，据说是因为这个村庄曾是塔利班武装分子的一个据点，但最近在军方展开的行动中，该村居民与政府的安全部队合作，将武装分子赶出了村庄，结果招来塔利班的报复行动。
既然跟随政府是危险的，那么就顺从塔利班，或者至少不违抗塔利班，是不是生活就安全了呢？可是很快美国的飞机就冉冉飞来了，扔下几颗炸弹，炸死了十几个平民。
解释原因，就说是误伤，或者有更充足的理由，说他们是同情而且支持恐怖组织的。
塔利班来了，百姓感到恐怖；政府或者美国飞机来了，也仍然感到恐怖，究竟谁才是真正的恐怖主义，百姓已经很难分得清了。
大概他们也了已发生了“乱离人，不及太平犬”的叹息，也希望有一个什么人物出来，较有秩序地收拾天下，厘定规则吧。
而类似的事情，也在阿富汗、伊拉克、菲律宾等不少据说已经实行了民主的国家发生着。
而这些国家的百姓，也还在因为想做奴隶而不得，大概很是羡慕我们这个人民专政的社会主义国家吧。
虽然在旧的中国，百姓究竟应该怎样跑，究竟属于哪一面，是不甚了然的，但是在新的中国，天下已经秩序井然，一片太平，所以怎样跑的问题再也不用操心费神了。
看到百姓们安居乐业、过上了幸福生活的情景，就不能不让我们感激得热泪盈眶了。
何况不仅我们当家做了主人，而且每年都有上百万的优秀青年争先恐后地甘当公仆，来为我们服务，这样的好福气，在其他哪一个国家的百姓可以享受得到呢？从昔日的奴隶一跃而上升为了主人，一切由公仆代劳，根本不需要我们去亲自制定那些教人怎样跑的烦人的规则，更不用说象水价上涨听证会以及绩效工资之类的鸡毛蒜皮的小事还需劳我们操心了，因为同样有人在暗中将我们被代表了，我们只管一门心事地考虑怎样赚更多的钞票、怎样尽情地享受生活就够了。
每每想起这些幸福滋味，你说我们能不在梦中都忍不住笑出声来么！二、中国青年失掉创造力了吗鲁迅先生在《灯下漫笔》中说：“自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。
鲁迅《灯下漫笔》赏析《灯下漫笔》是鲁迅先生在1926年3月8日的《莽原》周刊上所发表的一篇杂文。
全文分为两大部分，第一部分是谈作文教学的问题，第二部分谈读书治学的问题。
从这篇文章里可以看出，作者对封建传统文化极为憎恶，认为其束缚了人性的自由发展，阻碍了社会的进步。
通过作者的反复申述，文中给我印象最深的有以下几点： 1。
课堂上，即使是老师提问，学生回答，也不能完全照着书本上写的来。
倘使老师所举的例子不好，学生就不能尽情地发挥，结果往往只知皮毛，不得要领，在写作文时往往空洞无物，肤浅可笑。
但若所举的例子太好，则又未免喧宾夺主，甚至于夸大其辞。
因此老师必须选取恰当的材料，才能引导学生从正确的角度去观察事物，表达事理，从而创造出更多更新的佳作来。
2。
有些知识并不需要死记硬背，重要的是掌握它的用法，懂得它的来龙去脉，能够触类旁通，融会贯通，灵活运用。
在这方面，我深有体会，记得在小学时学习拼音，不少字音如“ n”和“ l”、“ sh”和“ s”等，光靠死记硬背，远远不够，而要弄清楚它们的来龙去脉，掌握它们各自的特点和规律，并且能熟练运用，我认为这才是真正学到了知识，否则只能是死记硬背，反而丧失了自己的思考力和创造力。
3。
阅读一篇文章或一本书，不要一味地把自己限制在所谓的框框里。
必须摆脱“框框”，像天马一样在天空中翱翔，才能感受到美妙无比的境界，才能获得成功的喜悦。
也许有人会说，怎么可以不受约束呢？没错，是应该不受约束，但关键是要敢于突破，敢于怀疑，敢于打破常规。
如果只是墨守成规，谨小慎微，最终就只能做井底之蛙，没有前途可言。
4。
很多人写文章总是拘泥于旧套，害怕与别人雷同，动辄援古喻今，就如被钉住了似的，以致于千篇一律，毫无新意。
要想摆脱这种局面，就必须具备独立思考的精神，敢于标新立异，善于另辟蹊径，寻找一个适合自己的新路子。
5。
俗话说，“活到老，学到老”。
学习没有止境，就算到了八九十岁，也仍需继续学习。
《灯下漫笔》赏析灯下漫笔一有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。
听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。
至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。
想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。
但可惜后来忽然受了一个不小的打击。
就是袁世凯②想做皇帝的那一年，蔡松坡③先生溜出北京，到云南去起义。
这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。
虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。
假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。
那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。
那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。
但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。
我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票④，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。
俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。
我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。
幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。
我非常高兴，赶紧去卖了一半。
后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。
倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。
但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，⑤则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。
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灯下漫笔（节选）●从容说课《灯下漫笔》写于1925年春末。
当时中国社会新旧斗争十分尖锐,一方面，中国几千年的旧文化、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动，腐朽无比,它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心,使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来,他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子"里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去"（《坟·我们现在怎样做父亲》)。
鲁迅正是这少数觉醒的先驱者之一。
文中，鲁迅一方面深入了解剖了中国封建社会历史的特点，抨击封建专制主义和蒙昧主义，得出一个前无古人，后启来者,偏激却又深刻的结论，即中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代，另一方面鲁迅思考国民性问题，批判了国民的奴性人格和奴才传统。
这两方面融为一体,互相补充构成了文章的主题.鉴赏时，结合背景和鲁迅思想,指导学生重点理解这一主题思想的深刻含义。
本文结构严谨,浑然成篇.第一部分（第一至第五段）是全文的引子，叙述生活中的一件小事,从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易变成奴隶,而且变了之后，还万分喜欢”。
第二部分（第六至第十一段)，回溯中国历史，阐明观点，指出中国历史只能概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代"。
第三部分(第十二至第十四段），讽刺当时的现实,实际上还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”。
鲁迅杂文，包含着强烈的爱憎感情，全文感情基调以怒和怜为主，愤怒、讽刺、批判、同情融为一体。
因此文章的披情入理、情景交融的写法也是本文的一大鉴赏重点。
●教学目标知识目标1.理解鲁迅先生对国民奴性的深刻认识和对中国社会历史的深刻解剖。
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理解鲁迅先生所提倡的“第三样时代”的内涵,明确历史使命，创造第三样时代。
