灯下漫笔

灯下漫笔鲁迅杂文作品《灯下漫笔》是鲁迅的一篇杂文，于1925年10月4日发表在《南京日报》上，也是他的一篇名篇之一、在这篇文章中，鲁迅把自己的心情倾吐出来，谈到了自己对国家、社会、文化等问题的思考和感受。

在这篇文章中，我们可以感受到鲁迅浓郁的民族情和独特思想的魅力。

鲁迅首先谈到了他对国家的忧虑。

他认为，中国是一个历史久远的国家，但却在半个世纪内不断遭受着侵略和压迫，这使得中国人的民族意识受到了严重打击。

他认为，中国的深层次问题不是缺乏技术和钱财，而是缺乏民族意识和爱国精神。

他呼吁中国人应该有自信和自尊，不仅要追求物质上的富强，更重要的是要追求精神上的强大。

其次，鲁迅谈到了社会的问题。

他认为，中国社会的现实状况令人堪忧，社会不公、腐败、道德沦丧等问题严重影响着人们的生活和精神。

他鼓励人们要勇于批判社会现象和制度，去追求更美好的社会。

此外，鲁迅也谈到了中华文化的问题。

他认为，中华文化是一种博大精深的文化，在历史上产生了很多优秀的思想和文化成果。

但是，他也指出，近代以来，中华文化逐渐衰落，被西方文化所影响和侵蚀。

他呼吁人们要重视中华文化，保护中华文化，使其在当代社会中重新焕发光彩。

最后，鲁迅以灯下漫笔的方式总结了自己的思考和感受。

他希望人们能够坚定信念，勇于批判和改革，为国家和社会的发展尽自己所能。

他的这篇文章充满了对祖国和人民的热爱和关怀，也为后人指引了前进的方向。

总的来说，《灯下漫笔》是一篇悲情的杂文，揭示了中国面临的问题和挑战，并提供了对策。

其文笔清新、简洁，却又深刻有力，是鲁迅杂文的代表作之一，也是中国现代文学中的经典之作。

灯下漫笔课文精讲一、章节划分《灯下漫笔》的段落划分可以根据其内容和结构进行如下安排：第一部分（第1-4段）：这部分主要交代了文章的时间、地点和事件的开端，引出了下文。

作者通过描述钞票贬值引起人的价格贬值的思考，以及北京钞票兑现难的现状，为后文的主题铺垫了基础。

第二部分（第5-10段）：这部分是文章的主体部分，主要阐述了作者的观点。

作者通过批判旧中国的落后与腐败，揭示了造成敦煌国宝大量流失的根本原因。

同时，作者也表达了对文化遗产保护的重视和对未来的希望。

第三部分（第11-14段）：这部分是文章的结尾部分，主要进行了讽刺和反思。

作者通过描绘一个“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替循环的历史画面，表达了对中国几千年历史的深刻反思。

综上所述，《灯下漫笔》的段落划分可以分为三个部分，分别是引入、主体和结尾。

整篇文章以钞票贬值为切入点，通过深入剖析旧中国的落后与腐败，表达了对文化遗产保护和民族历史的深刻反思。

二、文章赏析《灯下漫笔》是中国现代文学奠基人鲁迅的一篇重要杂文，写于1925年春末。

文章通过银票贬值时期折现银的小故事作为引子，巧妙地引出了对中国历史及现状的深刻反思。

鲁迅在这篇文章中，以独特的视角和犀利的笔触，揭示了中国封建社会的黑暗和腐朽，以及中国人民在这种社会环境下的悲惨命运。

鲁迅通过对银票贬值这一经济现象的描绘，巧妙地揭示了当时社会的动荡和不安。

他以钞票的价值变化为线索，进一步探讨了人的价值在社会变迁中的波动。

这种巧妙的比喻不仅使文章更具说服力，也让读者更容易理解和接受作者的观点。

鲁迅在文章中对中国历史进行了深入的剖析。

他指出了中国封建社会的两大特点：一是老百姓想做奴隶而不得，二是老百姓暂时做稳了奴隶。

这种精准而深刻的概括，不仅揭示了封建社会的本质，也展现了鲁迅对中国历史的深刻理解。

同时，他还通过描绘“一治一乱”的历史循环，揭示了中国人民在这种环境下的悲惨命运。

这种揭示不仅具有历史意义，也具有现实意义，它提醒我们要时刻警惕历史的重演。

鲁迅《灯下漫笔》赏析自《灯下漫笔》发表至今，约十余年矣。

读者偶有索引之举，然绝少言及此篇，恐为其未尽之遗憾。

时值先生百年诞辰，乃借出，愿有识者能更加客观地去认识先生，理解他。

一、在比较中看来鲁迅在这篇文章中采用了比较的方法，并非没有深刻含义。

譬如说写大哥周作人的性格特点是“日益堕落”，与前面对闰土描写的“深恶而痛绝之”形成强烈反差，但是接着又转到写出一个孝顺而且勇敢的弟弟，使文章波澜起伏，引人入胜。

而再后的描写对于我们又不难发现两兄弟“价值观的异同”，同样，我们还可以从不同角度去挖掘出相同的主题——怀念闰土。

我们甚至还可以想象到在这个少年英才的心里也必定埋藏着美好的希冀与梦想。

对于青年人来说，吸取前辈的精华并积极学习，是我们当代所应该具备的一种优良品德，只要真正懂得鲁迅精神实质的人，都会有这种感受。

鲁迅之所以被誉为“民族魂”，他的作品为何能影响了一代又一代的人，我想也就在于此吧。

二、从批判中看来鲁迅先生以高度的爱憎感情和正直无私的品质面对自己的亲友，这种态度真是让我们钦佩啊！不仅如此，鲁迅对旧社会人物的讽刺与鞭挞同样令人拍案叫绝。

当你想到阿长“切切察察”的为人处世，甚至她因为见到孩子拿起刀而追赶他的情节；想到孔乙己遭人耻笑而他不改变笑容的吝啬行为，便不禁哑然失笑，然而这也是这些人物悲惨命运的根源。

然而细想想又会觉得先生可恨可悲的地方正在于此，鲁迅在批判的同时仍怀有一颗炽热的爱国之心。

那么鲁迅先生是怎么样对待周作人这位“胞兄”呢？前面提到过，鲁迅以前是称呼“三弟”的，这次为何改称“作人”呢？最初的称呼是“作人”吗？似乎很难想象！我们知道，鲁迅一生辛苦，所以在家中，弟弟却拥有所有财产，尤其是其母对儿子的溺爱更是让周作人的价值观发生了巨大变化。

而周作人呢？先是靠娶妻维持生活，后又走上文学道路，虽已颇有名气，但最终还是由于“脑筋不灵光”，使家庭陷入困境。

后来周作人将自己关进了“小楼”，并以为避世可以求得清净，但当他遇到闰土的女儿时，还是决定把她带到北京，就像他的许多徒弟一样。

成考专升本大学语文课文详解：灯下漫笔 《灯下漫笔》 第一项：作家、作品 本文选自鲁迅杂文《坟》。

这篇文章分两部分，分别以1925年5月8日和1925年5月22日发表在《莽原》周刊第三期和第五期上。

 鲁迅，本名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，1881年生于浙江绍兴。

他是一位伟大的思想家、革命家、文学家，是现代文学的奠基人。

1902年赴日本留学，初学医，后改学文学，决心改造国民精神，积极参加民族革命活动，1909年回国，搞教育活动，曾在诗歌中表示求国求民的决心。

他在诗中说：“我以我血荐轩辕”。

1936年10月19日逝世。

1918年4月他在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，开始用“鲁迅”这一笔名，他的代表作是《阿Q正传》，着作有《鲁迅全集》共十六卷。

 第二项：文体知识本文是一篇杂文，也称文艺性证论文。

鲁迅是杂文的开创者，它的内容直面半封建半殖民地的中国的各个方面，写得深刻犀利，既有清晰的逻辑性，又有生动的形象性，像投枪和匕首是诗和证论的结合。

  第三项：主旨本文的中心思想，对当时社会上复古主义的实质做了深刻的剖析，对封建历史和军阀统治的黑暗现实以及帝国主义的侵略本质做了揭发批判，在彻底否定了现实后，向青年人发出了反帝反封建、推翻旧社会，建立新时代的号召。

 中心论点，有两个中心论点。

第一部分的中心论点。

中国几千年的封建社会，无非是“想做奴隶而不得”与“暂时坐稳了奴隶的时代”两者交替的时代，于是号召青年创造一个第三样时代。

 第二部分的中心论点。

中国的文明不过是安排给阔人享用的人肉筵宴，所谓中国者不过是安排这人肉筵宴的厨房，于是呼吁要扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在青年的使命。

 第四项：层次段落 第一个部分有三个层次第一个层次是(1-4)：由辛亥革命后，生活中钞票的贬值，人心慌乱，而后百姓即又在吃亏之后，安心喜欢的事例，引出一个论题，就是我们即容易变成奴隶，而且变了以后还万分喜欢。

鲁迅《灯下漫笔》赏析在鲁迅的杂文集里，我最喜欢《灯下漫笔》。

有一个很浅显易懂的例子：某青年在大热天被太阳晒得皮肤红肿，感到非常不舒服，想要到北京的美容院去治疗，但不知道那里究竟收费怎样，也不好意思问家里要钱。

正巧，他在报上看到有一位先生开了一个小专栏，于是便打电话过去，对着电话侃侃而谈自己的苦恼。

说完之后，他立即就有了主意，因为那位先生正好也准备到美容院去做“美容”。

听完之后，鲁迅先生就给这位青年寄去了医药费。

真是及时雨啊！如果他当时没有这样做，不就没有人知道他的难处，他的窘况就会长期埋藏在他的心里了吗？本来嘛，鲁迅先生是中国的第一流作家、思想家和革命家，是和孙中山先生并称的伟大的革命先驱，是一座高耸的灯塔，可以指引广大的青年人前进，使他们在认识社会、认识自己、找到自己的理想、确定自己的方向的征途上少走弯路，节省宝贵的时间，增加胜利的把握。

谁都知道，青年人能否顺利地成长成熟，关键在于有无精神上的支持和帮助。

所以说，提高青年人的精神境界和思想素质，是最重要的。

现在鲁迅先生到了晚年，又更进一步，为青年人指出了新的奋斗目标，使他们不致由于迷失方向而陷入空虚和烦恼，甚至产生悲观厌世的思想情绪。

就这么一句，足以使我们这些热血沸腾的青年人激动不已。

尽管它还有不完善的地方，需要我们去修改和完善，但是我觉得有了这么一个可靠的导师和前进的坐标，我们这些朝气蓬勃的青年人一定会更加勇敢、坚强地去战胜困难，克服种种干扰和障碍，从而为自己的人生道路绘出更加绚丽的色彩！让我们带着这盏明亮的灯，沿着鲁迅先生开辟的新航道，一起驶向远方吧！作者介绍鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。

鲁迅的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》，文学论著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，文学史料集《中国小说旁证》、《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等。

《灯下漫笔》课文赏析《灯下漫笔》是鲁迅先生的一篇重要杂文，通过对中国历史的独到观察和深入剖析，揭示了封建社会的本质及其对中国人民的压迫和束缚。

这篇文章以其深刻的主题思想、独特的语言特色、巧妙的结构安排、高超的写作技巧和重要的文学价值而备受赞誉。

一、主题思想《灯下漫笔》的主题思想是揭示封建社会的压迫和束缚，呼唤民主自由的理想社会。

鲁迅先生通过对中国历史的梳理和反思，指出封建社会的残酷和不公，批判了封建伦理道德的虚伪和束缚，提出了建立民主自由社会的迫切性和必要性。

这一主题思想具有深远的历史意义和现实价值，对于我们理解中国历史和现实社会具有重要的启示作用。

二、语言特色《灯下漫笔》的语言特色也是其魅力所在。

鲁迅先生的语言简洁明快、质朴自然，寓庄于谐，生动而富有表现力。

他运用了大量的比喻、反语等修辞手法，使得语言更加生动有力。

同时，他的语言质朴自然，没有过多的修饰和雕琢，更能够让读者感受到真实和深刻。

这种语言特色使得《灯下漫笔》具有很高的文学价值，也是鲁迅先生文学风格的重要体现。

三、结构安排在结构安排方面，《灯下漫笔》也表现出色。

整篇文章采用了总－分－总的结构方式，先提出主题思想，再分层次进行论述，最后总结全文。

这种结构安排使得文章更加紧凑有力，同时也能够更好地引发读者的共鸣和思考。

同时，鲁迅先生在文章中巧妙地运用了对比手法，通过不同场景、不同人物的对比，更好地突出了主题思想。

四、写作技巧在写作技巧方面，《灯下漫笔》也堪称佳作。

鲁迅先生通过深入浅出的方式，将复杂的历史和社会问题进行了深入剖析。

他运用了大量的比喻、反语等修辞手法，使得文章更加生动有力。

同时，他通过细腻的心理描写和刻画，揭示了人物的内心世界和情感变化。

这些写作技巧使得《灯下漫笔》具有很高的文学价值，也是鲁迅先生文学才华的重要体现。

五、文学价值总的来说，《灯下漫笔》具有很高的文学价值。

它不仅是中国现代文学史上的经典之作，更是鲁迅先生个人文学风格和才华的重要体现。

灯下漫笔读后感《灯下漫笔》是鲁迅先生的一篇杂文，初读时，只觉文字犀利，再读时，却深感其思想之深刻，犹如一把利剑，刺破了封建社会的黑暗幕布，让人们看到了其中的腐朽与不堪。

在这篇文章中，鲁迅先生从一件小事——换银元说起，以小见大，揭示了中国历史和社会的本质。

他指出，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，而在“乱离人，不及太平犬”的时代，连奴隶也做不稳。

这种对历史的深刻洞察，让人不禁为之一震。

我们总是在歌颂着历史的辉煌，却很少去反思其中人民所遭受的苦难。

鲁迅先生的文字，让我们看到了那些被历史尘埃所掩盖的真相。

鲁迅先生对于“奴隶时代”的剖析，更是发人深省。

他说，所谓的“太平盛世”，不过是百姓暂时做稳了奴隶的时代；而“乱世”，则是想做奴隶而不得的时代。

这一观点，犹如一道闪电，照亮了我们对于历史的认知。

从古至今，多少统治者以“仁政”“德治”为幌子，实则是在维护自己的统治，让百姓在不知不觉中沦为奴隶。

而百姓们，在长期的压迫下，也渐渐失去了反抗的意识，甚至将做奴隶视为一种“安稳”。

这种思想的麻木，才是最可怕的。

文中还提到了中国传统文化中的一些弊病。

比如，封建礼教对人性的束缚，儒家思想中的等级观念等。

这些文化因素，在一定程度上阻碍了社会的进步和人民的觉醒。

鲁迅先生以其敏锐的眼光，看到了这些问题的根源，呼吁人们要打破旧有的观念，追求自由、平等和民主。

读完这篇文章，我不禁思考起我们当今的社会。

虽然时代已经发生了巨大的变化，我们不再处于封建社会，但鲁迅先生所指出的一些问题，在今天依然值得我们警惕。

比如，在物质生活日益丰富的今天，我们是否在精神上还存在着某种“奴隶性”？是否在面对权威和传统观念时，依然缺乏独立思考和批判的精神？在现实生活中，我们常常看到一些人盲目跟风，追求所谓的“潮流”，而失去了自我；一些人在面对困难和不公时，选择沉默和忍受，而不是勇敢地站出来抗争。

这些现象，不正是鲁迅先生所批判的“奴隶性”的表现吗？我们应该时刻保持清醒的头脑，不被外界的诱惑和压力所左右，坚守自己的价值观和信仰。

《灯下漫笔》是鲁迅的一篇杂文，作品以“我”所写的文章被刊物拒用这一事件作为开端，表达了处于社会底层的“我”对黑暗统治的不满与愤慨。

在读书笔记中，可以从以下几个方面进行展开：
1. 背景介绍：《灯下漫笔》写于1925年，当时的中国社会正处于军阀混战、民生凋敝的黑暗时期。

鲁迅通过这篇文章表达了对社会现实的不满与批判。

2. 主题思想：作品的主题思想是对黑暗统治的反抗与批判。

鲁迅以“我”的口吻，揭露了统治者对劳动人民的残酷剥削和压迫，展现了社会底层的悲惨生活。

3. 人物形象：“我”作为作品的主人公，是一个有良知、有正义感的知识分子，对黑暗现实有着深刻的认识和强烈的反抗精神。

4. 艺术手法：鲁迅在作品中运用了象征、比喻、讽刺等多种艺术手法，使文章更具感染力和批判力度。

例如，通过对比“坐稳了的奴隶”和“欲做奴隶而不得的人们”，揭示了当时社会的黑暗与不公。

5. 现实意义：尽管作品写于90多年前，但其揭示的社会问题和人性弱点仍然具有现实意义。

它提醒我们要珍惜当下的幸福生活，同时要关注社会公平正义，为创建一个更加美好的社会而努力。

总之，《灯下漫笔》是一篇具有深刻思想和强烈批判精神的优秀作品，值得我们认真阅读和学习。

鲁迅《灯下漫笔》赏析
《灯下漫笔》共分两大部分，这两大部分各有侧重，相对独立，体现了“漫笔”“任意而谈”的特性，但又互相衬托和照应，共同服从于全文统一的主旨：对封建的“奴隶规则”、“固有文明”和国民的奴化思想进行深入的批判。

先看第一部分。

作者一上来讲了一个“钞票换银元”的例子，那还是在十年以前，袁世凯称帝，蔡锷发兵声讨，北京的军阀当局乱成一团，在这样的历史背景下，北京的市民忙着换银元，自然不失为对北洋军阀统治表示怀疑和不满的一种表现。

可贵的是鲁迅不但没有忘掉往事，还在“念念不忘”之余做出了独特而深入的开掘，察觉到了市民群众不思根本反抗、但求苟安保守的心理状态，更可贵的是鲁迅在议论时毫不犹豫地把自己也摆了进去，沉痛地写道：“但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

”这番独立成段的议论和感叹，何等突兀醒目，出人意料！作者正是经过这么一番归结和顿挫，随即改用汪洋恣肆的笔法，广泛援引各种史料和实例，多方面地进行剖析和鞭挞，闪耀出灼热的逼人的光芒。

有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。

听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。

至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。

想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。

但可惜后来忽然受了一个不小的打击。

就是袁世凯想做皇帝的那一年①，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。

这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。

虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的;商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。

假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么?不但不甘心，也没有这许多票，那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。

那么，到亲戚朋友那里借钱去罢，怎么会有?于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。

但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。

我还记得那时怀中还有三四十元的中交票②，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。

俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢;至多，不过更深更大罢了，我只得探听，钞票可能折价换到现银呢?说是没有行市。

幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。

我非常高兴，赶紧去卖了一半。

后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。

倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。

但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西;待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。

鲁迅《灯下漫笔》赏析《灯下漫笔》是鲁迅先生在1926年3月8日的《莽原》周刊上所发表的一篇杂文。

全文分为两大部分，第一部分是谈作文教学的问题，第二部分谈读书治学的问题。

从这篇文章里可以看出，作者对封建传统文化极为憎恶，认为其束缚了人性的自由发展，阻碍了社会的进步。

通过作者的反复申述，文中给我印象最深的有以下几点： 1。

课堂上，即使是老师提问，学生回答，也不能完全照着书本上写的来。

倘使老师所举的例子不好，学生就不能尽情地发挥，结果往往只知皮毛，不得要领，在写作文时往往空洞无物，肤浅可笑。

但若所举的例子太好，则又未免喧宾夺主，甚至于夸大其辞。

因此老师必须选取恰当的材料，才能引导学生从正确的角度去观察事物，表达事理，从而创造出更多更新的佳作来。

2。

有些知识并不需要死记硬背，重要的是掌握它的用法，懂得它的来龙去脉，能够触类旁通，融会贯通，灵活运用。

在这方面，我深有体会，记得在小学时学习拼音，不少字音如“ n”和“ l”、“ sh”和“ s”等，光靠死记硬背，远远不够，而要弄清楚它们的来龙去脉，掌握它们各自的特点和规律，并且能熟练运用，我认为这才是真正学到了知识，否则只能是死记硬背，反而丧失了自己的思考力和创造力。

3。

阅读一篇文章或一本书，不要一味地把自己限制在所谓的框框里。

必须摆脱“框框”，像天马一样在天空中翱翔，才能感受到美妙无比的境界，才能获得成功的喜悦。

也许有人会说，怎么可以不受约束呢？没错，是应该不受约束，但关键是要敢于突破，敢于怀疑，敢于打破常规。

如果只是墨守成规，谨小慎微，最终就只能做井底之蛙，没有前途可言。

4。

很多人写文章总是拘泥于旧套，害怕与别人雷同，动辄援古喻今，就如被钉住了似的，以致于千篇一律，毫无新意。

要想摆脱这种局面，就必须具备独立思考的精神，敢于标新立异，善于另辟蹊径，寻找一个适合自己的新路子。

5。

俗话说，“活到老，学到老”。

学习没有止境，就算到了八九十岁，也仍需继续学习。

灯下漫笔读后感《灯下漫笔》是鲁迅先生的一篇杂文，读罢此文，心中涌起诸多感慨。

在这篇文章中，鲁迅先生以深刻的洞察力和犀利的笔触，对中国的历史和现实进行了剖析。

他从一件小事——兑换银元写起，引申出对中国社会的深入思考。

先生指出，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶。

在“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”之间来回交替。

这种论断令人警醒。

回顾历史，封建王朝的更替，往往只是统治阶层的变换，而广大民众的命运却未曾有本质的改变。

他们在乱世中渴望着安定，哪怕是以奴隶的身份；而在所谓的太平盛世，也不过是暂时坐稳了奴隶的位置，依旧处于被压迫、被剥削的境地。

鲁迅先生对于“中国固有文明”的批判，更是发人深省。

他认为这种所谓的文明，实际上是维护封建统治、压抑人性的工具。

传统的礼教、道德，很多时候成为了束缚人们思想和行为的枷锁。

这种束缚使得人们失去了独立思考的能力，变得麻木不仁，逆来顺受。

而那些所谓的“仁义道德”，在很大程度上不过是统治者用来粉饰太平、巩固统治的幌子。

文中对于国民性的揭示，让我深感痛心。

长期的封建统治和思想禁锢，使得国民形成了一种奴性心理。

面对压迫和不公，多数人选择沉默和忍受，而不是奋起反抗。

这种麻木和怯懦，使得社会的进步变得异常艰难。

鲁迅先生呼吁人们要觉醒，要摆脱这种奴性，争取做“真的人”。

同时，这篇文章也让我对历史的发展有了新的认识。

历史不仅仅是朝代的更迭、帝王将相的事迹，更是广大民众的生活史、苦难史。

我们不能仅仅从宏观的角度去看待历史的进程，更要关注每一个个体在历史中的遭遇和命运。

只有这样，我们才能真正理解历史的意义，从历史中吸取教训。

在当今社会，虽然我们已经摆脱了封建制度的束缚，但鲁迅先生所指出的问题，仍值得我们深思。

在物质生活日益丰富的今天，我们是否在精神上真正摆脱了奴隶的心态？是否还存在着对权威的盲目崇拜、对不公的漠视？我们是否真正拥有了独立思考的能力和自由的精神？此外，我们也应该反思现代社会中的种种现象。

《灯下漫笔》赏析灯下漫笔一有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真所谓蒸蒸日上。

听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收受，行使了。

至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。

想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。

但可惜后来忽然受了一个不小的打击。

就是袁世凯②想做皇帝的那一年，蔡松坡③先生溜出北京，到云南去起义。

这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。

虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。

假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。

那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。

那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。

但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。

我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票④，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。

俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。

我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。

幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。

我非常高兴，赶紧去卖了一半。

后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。

倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。

但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，⑤则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。

灯下漫笔读后感《灯下漫笔》是鲁迅先生的一篇杂文，读罢此文，心中犹如掀起惊涛骇浪，久久不能平静。

文中，鲁迅先生以犀利的笔触，深刻地剖析了中国的历史和现实。

他从钞票贬值换银元的小事说起，引申出对“人”的价格的思考。

这种以小见大的写法，让我们清晰地看到了当时社会的弊病和人民的困境。

鲁迅先生指出，中国历史上的人民，向来只有“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。

这一观点犹如一把利剑，直刺人心。

它让我们不得不反思，在漫长的封建历史中，人民为何总是处于这样的境地？是封建统治的压迫，还是人民自身的麻木和愚昧？回顾历史，封建统治者为了维护自己的统治，采取了种种手段。

他们用礼教来束缚人们的思想，用苛捐杂税来压榨人民的血汗。

而人民在长期的压迫下，逐渐失去了反抗的意识，变得逆来顺受。

他们习惯了被奴役，甚至在有机会摆脱奴役时，也不敢去争取自由。

在“想做奴隶而不得的时代”，战乱频繁，民不聊生。

人们在饥饿和死亡的边缘挣扎，生命如草芥般卑微。

而在“暂时做稳了奴隶的时代”，人民看似过上了安稳的日子，但实际上仍然处于被剥削和压迫的地位。

他们只是暂时满足于眼前的一点安逸，却没有意识到自己的自由和权利被剥夺。

鲁迅先生的这番论述，让我深刻地认识到，一个国家的进步和发展，不仅仅取决于经济的繁荣和军事的强大，更重要的是人民思想的觉醒。

只有当人民真正认识到自己的价值，敢于为自己的权利而斗争，这个国家才能真正实现富强和民主。

同时，这也让我思考起当下的社会。

虽然我们生活在一个相对自由和平等的时代，但在某些方面，是否仍然存在着“奴隶”的思想？比如，在面对不合理的制度和现象时，我们是否敢于发声？在追求个人利益的过程中，是否忽略了对社会公平正义的维护？我们不能满足于现状，而应该时刻保持清醒的头脑，不断反思和进取。

我们要努力打破旧有的思维模式，摒弃那些束缚我们的观念和习惯。

要勇于追求真理，敢于挑战权威，为实现社会的公平正义贡献自己的力量。

此外，鲁迅先生的写作风格也给我留下了深刻的印象。