汉字的形体结构—“六书”说

六书（汉字造字方法）六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。

普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。

六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。

六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。

然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。

目录1词语信息▪概念▪历史▪运用2基本释义▪象形▪指事▪形声▪会意▪转注▪假借3具体内容▪象形▪指事▪会意▪形声▪转注▪假借1、词语信息“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。

“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。

后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。

东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

概念是东汉许慎在《说文解字[1] 》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。

许慎《说文解字∙叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

"“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。

”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。

汉字的结构与“六书”1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓画成其物，随体诘诎。

如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

3）指事：许慎的定义是视而可识，察而见意。

一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。

如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。

4）会意：许慎：比类合谊，以见指挥，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。

如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等5）形声：由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫声符。

如：江、河、杨、柳等。

6）假借：许慎：本无其字，依声托事。

有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。

如：莫。

7）转注：许慎：建类一首，同意相受。

即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。

如：考、老。

8）形声字的形符和声符的位置：（1）左形右声。

如：松、理、越。

（2）右形左声。

如雕、期、鸿、救。

（3）上形下声。

如茅、空、简。

（4）下形上声。

如基、裳、姿。

（5）外形内声。

如园、闾、街。

（6）内形外声。

如辩、闻、雠。

9）形符和声符位置有反常的情况：如视、祁、锦、钦、冯、和、蚀是右形左声，钊、到是左形右声，闷、问是内形外声，闺、阁是外形内声，孟是上形下声，笃、筑、竺是下形上声。

10）形符和声符不能按自然结构分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。

（2）声符偏于一隅：旗、施、徒、徙。

（3）形符藏于声符中间：赢、羸、辩、辨、哀。

（4）声符藏于形符中间：裹、衷、戚。

（5）互相穿插，分合离奇：随、游、赖。

11）省形和省声：有少数形声字，它的形符或声符已经简省，必须补全才能起表意或表声作用。

如：釜，从金省，父声。

雷，从雨，田省声。

12）最早成系统的文字，现在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

汉字的形体结构汉字的形体结构，是指汉字的构造方式，即体现造字意义的字形结构。

清代王筠在《说文释例》中说：“许君之立说也，推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形，故其说义也，必与形相比附。

”这就是说，在人们的头脑中，先有对某种事物形成的观念，即意义；然后有词的语音形式，即字的读音；最后才依据意义和读音造字，即字的形体结构。

一、六书例说关于汉字的形体构造，传统有“六书”之说。

六书是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。

六书一词，最早见于《周礼·地官·保氏》：“掌谏王恶而养国子以道，教之以六艺，……五曰六书，六曰九数。

”但是没有具体的六书名目。

直到西汉末年，刘歆修《七略》，六书名目方始得见：“古者八岁入小学，故周官保氏掌国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

”其后郑众在《周礼·保氏注》中将这六书名目及次第修正为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声。

”仍然没有具体的解释。

又过了几十年，到了东汉许慎作《说文解字》时，才在叙中给六书的名目加以界说，并举例字以明之。

许慎又把六书的名目和次第修正为指事、象形、形声、会意、转注、假借。

后世讲六书，一般都用许慎的名目而依刘歆的次第。

几点说明：第一，汉字非一时一地一人创造，故非先有六书而后造字，而是先有汉字，后有人总结出造字（及用字）之法。

第二，六书之中，前四种与汉字形体结构有关，后二种则属用字方法（按：实即字的形义之间的复杂关系，转注为同义异形即同义词或同源字；假借为同形异义即同形词）以下分别说明“六书”：（一）象形象形是描摹实物形状的造字法。

《说文·叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

”例字如日月山水人手目，木鱼虫鸟马牛弓。

其他再如车、虎、止、又、女、行、贝、鼎、皿、页、眉、文、州、瓜、果、龟等。

象形字可分为两类：1、独体象形——象形正例：车、牛、犬、女、贝、鼎、皿、目。

第二节汉字的形体结构----六书汉字的表意功能，是由字符内在的构形来体现的。

字符在内的构形相当复杂，但是也有一定的规律。

能大体阐明这些规律的，就是我国传统文字学中的六书说。

六书是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。

六书一词，最早见于《周礼·地官·保氏》：“掌谏王恶而养国子以道，教之以六艺，……五曰六书，六曰九数。

”但是没有具体的六书名目。

直到西汉末年，刘歆修《七略》，六书名目方始得见：“古者八岁入小学，故周官保氏掌国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

”其后郑众在作《周官解诂》时，将这六书名目及次第修正为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声。

”仍然没有具体的解释。

又过了几下年，到了东汉许慎作《说文解字》时，才在叙中给六书的名目加以界说，并举例字以明之。

许慎又把六书的名目和次第修正为指事、象形、形声、会意、转注、假借。

后世讲六书，一般都用许慎的名目而依刘歆的次第。

我们也沿用这个习惯，分别介绍六书的具体内容。

（一）象形象形是一种图画式的造字方法。

许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

”诘诎犹言曲屈，说明象形的造字方法是描绘物体的轮廓图形，具体的“画”法是随着物体外部线条的弯曲而弯曲。

比如日、月，甲骨文作，（为了明确起见，所举例字不限于《说文》小篆字，下同。

）一看就知道是日月之形。

再如人、心，无论是取象物体的整体还是局部，总是突然出物体的特征，让人一眼就能看出所象为何物。

人有把这种简单明了的象形字称之为纯象形或独体象形。

有一些象形字较为复杂，所象之物不能用简单几笔就能突出其特征而让人一目了然，还需要把与所象之物密切关联的另一物体也连带着“画”出来才好识别。

比如：（向）如果只“画”一个方口，人家就容易误认为是人的嘴巴或别的什么窟窿，只有把（宀）字加上，才容易让人明白这是指房屋墙上的方洞（向的本义是窗子）。

（眉）下面如果没有“目”字起衬托的作用，人们就难以看出上面所象是眉毛之形。