汉字的形体结构六书

六书一是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

另外，六书还是江苏省里下河地区民间的一种艺术形式。

基本概念是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。

象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。

”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。

班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。

许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。

一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。

六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。

它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。

但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。

“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。

简介“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。

“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。

后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。

东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

六书概念基本概念是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。

象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

“六书”的这个概念始见于《周礼•地官•保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。

”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。

班固《汉书•艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。

许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指示、象形、形声、会意、转注、假借。

一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。

六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。

它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。

但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。

“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。

简介“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。

“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。

后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。

东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

历史六书一词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。

”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解释。

汉字的结构与“六书”1）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓画成其物，随体诘诎。

如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

3）指事：许慎的定义是视而可识，察而见意。

一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。

如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。

4）会意：许慎：比类合谊，以见指挥，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。

如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等5）形声：由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫声符。

如：江、河、杨、柳等。

6）假借：许慎：本无其字，依声托事。

有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。

如：莫。

7）转注：许慎：建类一首，同意相受。

即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。

如：考、老。

8）形声字的形符和声符的位置：（1）左形右声。

如：松、理、越。

（2）右形左声。

如雕、期、鸿、救。

（3）上形下声。

如茅、空、简。

（4）下形上声。

如基、裳、姿。

（5）外形内声。

如园、闾、街。

（6）内形外声。

如辩、闻、雠。

9）形符和声符位置有反常的情况：如视、祁、锦、钦、冯、和、蚀是右形左声，钊、到是左形右声，闷、问是内形外声，闺、阁是外形内声，孟是上形下声，笃、筑、竺是下形上声。

10）形符和声符不能按自然结构分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。

（2）声符偏于一隅：旗、施、徒、徙。

（3）形符藏于声符中间：赢、羸、辩、辨、哀。

（4）声符藏于形符中间：裹、衷、戚。

（5）互相穿插，分合离奇：随、游、赖。

11）省形和省声：有少数形声字，它的形符或声符已经简省，必须补全才能起表意或表声作用。

如：釜，从金省，父声。

雷，从雨，田省声。

12）最早成系统的文字，现在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

汉字六书造字法
汉字是中华民族的文化瑰宝，是我国最古老、最独特的书写系统
之一。

汉字六书造字法是汉字形体结构的理论基础，也是汉字演化的
总结和归纳。

首先，六书指的是汉字的六种基本结构，即“横、竖、撇、捺、点、折”。

这六种结构可以组合成各种形态，构成了汉字形体的多样性。

其中，横、竖、撇、捺是汉字的基本构成要素，点、折则是辅助
构成要素。

其次，造字是指依据汉字六书法则，通过组合、变形、衍生、借
用等方式创造新字的过程。

造字涉及到丰富的文章、语言知识和文化
内涵，对于丰富和拓展汉字体系，促进汉字文化的发展具有重要作用。

汉字演化长达几千年，造诣至深，体系至广，表现出了我国古代
文化的博大精深。

汉字六书造字法的探讨，不仅让我们更深刻地理解
汉字的形体特点和演变历程，还有助于我们在日常生活中正确运用汉字，弘扬中华文化。

因此，汉字六书造字法是我们传承汉字文化的重
要理论基础，也是我们应该了解和学习的重要内容。

总之，汉字六书造字法作为汉字形体和演化的理论基础，对于我
们深入理解和应用汉字都极其重要。

相信随着我们对汉字的学习和理
解越来越深入，汉字文化的瑰宝也会在我们的心中越来越闪耀，成为
我们中华民族的骄傲。

汉字的形体结构汉字的形体结构，是指汉字的构造方式，即体现造字意义的字形结构。

清代王筠在《说文释例》中说：“许君之立说也，推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形，故其说义也，必与形相比附。

”这就是说，在人们的头脑中，先有对某种事物形成的观念，即意义；然后有词的语音形式，即字的读音；最后才依据意义和读音造字，即字的形体结构。

一、六书例说关于汉字的形体构造，传统有“六书”之说。

六书是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。

六书一词，最早见于《周礼·地官·保氏》：“掌谏王恶而养国子以道，教之以六艺，……五曰六书，六曰九数。

”但是没有具体的六书名目。

直到西汉末年，刘歆修《七略》，六书名目方始得见：“古者八岁入小学，故周官保氏掌国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

”其后郑众在《周礼·保氏注》中将这六书名目及次第修正为“象形、会意、转注、处事、假借、谐声。

”仍然没有具体的解释。

又过了几十年，到了东汉许慎作《说文解字》时，才在叙中给六书的名目加以界说，并举例字以明之。

许慎又把六书的名目和次第修正为指事、象形、形声、会意、转注、假借。

后世讲六书，一般都用许慎的名目而依刘歆的次第。

几点说明：第一，汉字非一时一地一人创造，故非先有六书而后造字，而是先有汉字，后有人总结出造字（及用字）之法。

第二，六书之中，前四种与汉字形体结构有关，后二种则属用字方法（按：实即字的形义之间的复杂关系，转注为同义异形即同义词或同源字；假借为同形异义即同形词）以下分别说明“六书”：（一）象形象形是描摹实物形状的造字法。

《说文·叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

”例字如日月山水人手目，木鱼虫鸟马牛弓。

其他再如车、虎、止、又、女、行、贝、鼎、皿、页、眉、文、州、瓜、果、龟等。

象形字可分为两类：1、独体象形——象形正例：车、牛、犬、女、贝、鼎、皿、目。