历史影片《赛德克巴莱》观后感最新范文5篇
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赛德克巴莱的观后感品味完一部作品后,相信大家的视野一定开拓了不少吧,是时候写一篇观后感好好记录一下了。
观后感你想好怎么写了吗?下面是小编精心整理的赛德克巴莱的观后感范文(精选5篇),仅供参考,欢迎大家阅读。
赛德克巴莱的观后感1最近,老师让我们看了一部电影,那就是“赛德克巴莱”,主要是在说在日本统治下的原住民族,因文化、种族的冲突,而引发的“雾社事件”。
从他们的奋战过程中,我心中有了许多感触。
电影一开始,赛德克族住在一个美丽的世外桃源,过着生态平衡的生活。
但是随着日治时代的来临,他们被强迫改变原本的生活,让头目莫那鲁道非常痛心。
赛德克年轻人要求莫那鲁道带领他们反击日本人,于是他们的战争必就此展开。
莫那鲁道明知道这是场必定会输的战役,但还是拼命的反击,为什么呢?因为他们相信,只有这么做才能成为真正的赛德克人,死后才能走上让祖灵认同的彩虹桥。
“如果文明是要我们卑躬屈膝,那我就让你们看见野蛮的骄傲。
”他们不愿意让他们的猎场就这样被文明给吞没,他们宁愿光荣地死去,也不要羞耻的活着。
他们靠着这种意念,前往公学校的运动会血祭祖灵,他们的勇气和精神令人敬佩,他们的民族意识值得我们学习。
我觉得不只原住民,就连汉人在以前的作为也跟现在差很多,每个时代都有每个时代的生活方式,如果说打打杀杀是不对的,这种用现代角度来批评,是不公平的。
我们应该要反过来思考他们有什么地方是值得敬佩的。
他们即使遇上连自己都心知肚明敌不过的敌人,他们还是没有选择逃避,而是勇往直前。
换作是你,你办得到吗?他们把他们的不甘心用实体行动表现了出来,而你又如何呢?赛德克巴莱的观后感2上海首映式在衡山电影院,影片结束,低调的魏和两名主要演员和观众现场交流,一个光头愤青大喊这电影好,要有这样精神,不愁黄岩岛收不回来,台下也一片叫好,台上主持更是不断显摆民族主义优越感,什么这电影是拍给中国人看的,也是拍给日本人看的,显然,魏所有在电影里面的努力在他们面前基本是属于白费。
赛德克巴莱观后感《赛德克巴莱》是由台湾导演魏德圣执导的一部历史题材电影。
影片以1930年代中山陵一带的布农族为背景,讲述了布农族人民抵抗日本侵略的故事。
我观看了这部电影后,深受震撼和感动。
下面将从剧情、表演以及审美角度对《赛德克巴莱》进行观后感的分享。
剧情《赛德克巴莱》通过细腻而真实的剧情展现了殖民时期布农族人民的艰难处境和抗争精神。
剧中的主人公在日本人的压迫下,通过联合部落各族群,组织起一支勇敢、团结的抵抗军队,为保护自己的家园和土地而奋勇战斗。
剧情的发展精彩紧凑,情节跌宕起伏,让观众时刻保持着紧张的情绪。
表演《赛德克巴莱》的演员们表演出色,他们通过精湛的表演技巧,真实地展现了布农族人民的生活和情感。
导演魏德圣授意演员使用台语进行对白,这不仅增加了电影的真实感,也更好地还原了当时的历史背景。
观众能够听到清晰的布农族方言,与剧中角色产生共鸣。
电影中的角色形象塑造细腻入微,情感真挚。
主人公贝希逐渐成长为布农族抵抗军首领的过程中,每个角色都有着自己的故事和感情,深入人心。
观众会随着角色们的遭遇和成长,感受到他们心中的愤怒、痛苦和坚强。
审美《赛德克巴莱》的影像美学给观众带来了极大的震撼。
导演通过精心安排的摄影和布景,将华丽的山水和广袤的土地展现得淋漓尽致。
电影的色调运用非常突出,黑白和色彩的对比深化了故事的视觉冲击力,给观众留下深刻印象。
此外,在影片中,导演魏德圣还巧妙运用镜头语言,通过细节的描摹,来展现人物内心的情感变化。
电影中的慢动作、特写镜头和剧情跳跃等手法,使得观众在观影过程中更好地融入并理解角色的心境。
总结《赛德克巴莱》是一部充满力量和情感的电影,通过剧情、表演和审美手法,给观众带来了深刻的触动。
影片中展现出了布农族人民在殖民时期的艰苦生活和坚决抵抗的精神,让观众感受到了他们的坚强与勇敢。
同时,电影的影像美学也给人留下深刻的印象。
《赛德克巴莱》不仅是一部电影,更是对历史的追忆和对人性的思考。
观后感赛德克巴莱观后感历史与民族的崛起《观后感:赛德克·巴莱-历史与民族的崛起》在电影《赛德克·巴莱》中,导演魏德圣以纪实的手法再现了台湾原住民族赛德克族的壮烈抗争史。
观看这部电影,我深深被其中所蕴含的历史与民族的崛起所感动。
以下是对电影的观后感。
在电影中,我第一次了解到赛德克族的存在。
这个曾经居住在台湾中部山区的原住民族在影片中展现出了坚毅的战斗精神和对自由的追求。
从开始面对强大的日本侵略者,到最终集结起数百人勇敢反抗,赛德克族人民用生命诠释了对自家土地的热爱和维护。
他们舍弃了自己的生命,为了子孙后代和族人们的尊严而战斗。
电影通过细腻的画面和情节展现了殖民统治下的原住民生活,让我对台湾这片土地上的历史有了更加深入的了解。
赛德克族人民承受了残酷的奴役,遭受了无尽的屈辱和压迫,他们失去了家园,失去了尊严。
但是,他们没有放弃,他们的信仰和力量在困境中燃烧。
这部电影让我重新审视了历史,对原住民族的历史经历有了新的认识。
影片中展现的不仅仅是赛德克族人的英勇抗争,也展示了日本殖民统治者对于原住民的残酷镇压。
电影中的血腥战斗描绘得非常真实,给观众带来了强烈的震撼。
尽管移情到电影情节中,我仍能感受到战争的残酷和人的悲愤。
每一个赛德克族战士的牺牲都让人痛心,同时也让我对战争的可怕有了更深刻的认识。
另外,电影中的摄影和美术设计给我留下了深刻的印象。
导演通过精心的布景和巧妙的镜头运用,展现了大自然的壮丽和原住民的生活方式。
影片中的每一帧都如画般美丽,让我仿佛身临其境。
同时,电影中运用的原住民语言、服饰和音乐也增加了电影的真实感,让观众更好地融入到赛德克族的世界中。
电影以其真实的历史背景、感人的剧情和精良的制作成为了一部震撼人心的作品。
它告诉我们历史并不是消失的过去,而是我们应该铭记的记忆。
赛德克·巴莱这个故事让我深刻认识到一个民族的崛起需要付出巨大的代价,却也显示出人类精神的无尽力量。
电影《赛德克巴莱》观后感电影《赛德克巴莱》观后感我曾经见过太多电影,但这一部电影《赛德克巴莱》让我对电影的了解有了翻天覆地的变化。
这部电影由台湾导演魏德圣执导,讲述了种族歧视、抵抗和自由的故事。
影片运用了许多并不常见的技法,例如以暗色调的画面来展现整个故事,这些特点都让人难以忘怀。
此电影以在台湾殖民统治时期,由布农族人和汉人之间的纷争和矛盾作为背景。
在这个时期,布农族人遭受歧视与污辱,他们不堪忍受的痛苦和屈辱迫使他们发起了起义。
主人公是一个勇敢而坚定的领袖,他开始招募战士和志愿者,试图用烈火和勇气反抗统治。
在自由和生死的关头,人类的信仰和意志的坚定展现得淋漓尽致。
整部电影由四个小时长度组成,包含了两个部分,但影片不会让人感到冗长或烦躁,反而让人沉浸在荡涤心灵的冲击中。
影片中,电影制作方利用音乐、场景和演技等多种元素来表现角色。
此外,人物和文字的表达也紧密相连,整体呈现出独特而美妙的风貌。
在剧情过程中,观众会感到紧张、痛苦、愤怒、坚决、希望等情感,同时也感受到内心对电影世界的敬仰和感叹。
在电影中,有许多精彩的视觉和声音元素,其中最出色的就是细微之处的表现和处理。
电影制作方在人物的表现和视觉上都下足了功夫。
整个电影中非常注重细节,每个场景都可以让人感受到生活的细节和深度的情感。
主角的肢体与神态,营造的氛围以及场景的呈现都达到了至高的水准,成为整个故事链的基础。
引用台词、画面和音乐等方面也得到了充分的利用,让人们更深入地理解和感受整个故事情感。
例如影片中使用的肢体语言和情感连接,在细节处理上体现了极高的水准。
另外,影片中的配乐也起到了关键作用,通过音乐氛围的营造让人们对主角的情感历程有了进一步的了解。
此电影不仅仅是为了呈现一段历史的故事,更是探讨了人性、勇气和自由的大议题。
通过主人公的奋斗和抗争,我们可以感受到生活中的精彩,体验到自由和渴望的梦想。
电影所传递的价值观念,深深地触碰到了我的心灵。
总的来说,电影《赛德克巴莱》是一部非常令人惊艳的电影。
赛德克巴莱观后感500字赛德克巴莱是一部由魏德圣执导的台湾电影,也是一部以1930年代台湾原住民抗日历史为背景的史诗级作品。
影片以真实事件为基础,讲述了赛德克巴莱部落为保卫家园,勇敢抵抗侵略者的故事。
通过观看这部电影,我深深被其震撼和感动,对历史事件有了更深的认识和思考。
首先,赛德克巴莱独特的美学风格给我带来了强烈的视觉冲击。
电影采用了黑白影像的方式,展现了那个时代的原始和苦难。
黑白的画面让电影更具史诗感,也更加强调了故事中的血脉和情感。
而且,电影在纷繁复杂的战争场面中加入了一些慢动作的镜头,更加凸显了战斗的激烈和残酷,这种反差营造了一种强烈的观影体验。
其次,赛德克巴莱通过生动的角色形象,深刻展现了原住民的民族自豪感和忍辱负重的精神。
影片中的男主角赛德克巴莱是一个聪明勇敢的领袖,他带领着部落中的原住民为了守护家园,不惜付出一切。
他的坚定和勇敢激发了整个部落的抗争意志,引领着原住民战胜了种种困难和考验。
此外,电影中的女主角妮朵也展现了原住民妇女的坚强和智慧,她不仅在战场上勇敢地和男人们并肩作战,还用自己的智慧和美丽感化了敌人。
这些角色形象不仅让人深受触动,也让观众更加了解到原住民的历史和文化。
再次,赛德克巴莱所传达的抗争精神和民族意识在影片中得到了充分的体现。
原住民作为台湾最早的居民,几经外来者的入侵和剥夺,历经痛苦和悲伤。
他们保留了自己的传统文化和信仰,并且一直保持着对自由和独立的追求。
赛德克巴莱部落在面对强大的侵略者时毅然决然地站了出来,展示了原住民的勇敢和坚韧。
他们不仅为了自己,也是为了后代,为了家园,为了民族的尊严而战斗。
影片中描绘的那一幕幕激烈的战斗让人热血沸腾,也让人深感他们的坚定和勇敢。
最后,赛德克巴莱还通过对历史事件的真实再现,唤起了观众对历史的思考和反思。
赛德克巴莱是一个真实的历史事件,影片中的情节并非虚构,而是基于真实的历史发展。
通过这部电影,观众可以了解到那个时代的台湾原住民所遭受的苦难和压迫。
《赛德克巴莱》观后感刘仁博士/文世上男人有两样东西不可或缺:一曰土地;二曰女人。
土地可以让男人生存下去,女人可以让男人延续后代。
亘古至今,人类战争,莫不为此。
原始部族之战,胜者往往将败者部族之男丁赶尽杀绝,而独将土地和女人占为己有。
现代战争亦不例外,二战中的法国女人、俄罗斯女人、中国女人、日本女人和德国女人,连同这些民族国家的土地,都随着一族男人的失败而成为异族男人的私产。
当然,也有不堪异族男人凌辱,败族男人会将自己的女人连同自己一起毁灭。
中国台湾影片《赛德克•巴莱》在宣扬独立和尊严的背后,同样阐述着土地和女人的永恒历史。
“赛德克”族原属台湾泰雅族,后期经努力甄别争取,重新定义为原居民之一族;“巴莱”虽然采用了标记西方姓氏的方式,但是其原本语义则为“人,男人”,就像英语词汇中的“MAN”一样,表示“人,人类或者男人”;因此,影片名字“赛德克•巴莱”原意即为“赛德克人”或者“赛德克男人”。
该部影片以台湾日治时期“雾社惨案”为历史背景,逼真地演绎出赛德克男人为了土地(猎场)和女人而不惜血战至灭族亡种。
刘仁博士在台湾期间,专程去台湾历史博物馆了解“雾社事件”,其图片展示之野蛮惨烈毫不亚于《赛德克•巴莱》影片。
虽然,人类已经进入全球化时代;虽然,女性主义在理性觉醒,但是,民族和国家之间关于土地和女人的战争一直都没有停止过。
2012年5月8日晚,在天安门广场宣武门地铁口附近,异族男人用最野蛮的方式凌辱着华族女人;华族男人也使用最原始最野蛮的方式捍卫着自己的女人。
在向捍卫华族尊严的理发店青年致敬的同时,刘仁博士也在北京深夜的雨幕中深深地自责和反省:华族男人还需要何种更有效的硬实力和软实力,让异族男人在世界各地都不会对华族女人有任何非分之念?华族男人还需要何种制度和理想才能够尊重华族女人并吸引异族女人,让“出口”的华族女人和“进口”的异族女人能够大致保持“收支平衡”,而不至于出现类似中美贸易摩擦中的巨额贸易顺差现象?卫慧在《上海宝贝》中编著着西方男人的性旅(sexual tourism)宝典,九丹在《乌鸦》中揭露着小龙女们的争风智慧;遥想六十年前,周恩来总理可曾庄严地向世界宣告:中国大陆已经不再有妓女职业存在!女人是人类社会中的暗物质,女人用婚姻来决定一个民族的所有未来。
赛德克巴莱观后感《赛德克巴莱》观后感一、剧情介绍《赛德克巴莱》是一部由魏德圣执导的电影,根据真实历史事件改编而成。
影片讲述了台湾原住民赛德克巴莱族的抗日斗争故事,展现了他们为保卫家园而进行的英勇斗争。
影片以20世纪初台湾殖民地时期为背景,描绘了者对赛德克巴莱族的残酷统治和剥削。
面对军队的压迫,赛德克巴莱族人联合起来,组织起一场反抗运动,以保卫家园和自由。
二、人物介绍1·瓦安:赛德克巴莱族的领袖,勇敢而独立的女性角色。
她带领族人,奋起反抗者,并一路指挥战斗,展现了坚毅与智慧的一面。
2·道吉泰:军队的指挥官,残忍而狡猾。
他通过各种手段剥削赛德克巴莱族人的土地和财富,严厉镇压反抗者。
他的形象代表了殖民者的罪恶与横行。
3·其他赛德克巴莱族人:影片中还出现了许多其他赛德克巴莱族的人物,他们有的是战士,有的是普通民众,但他们都为了抵抗者而奋起战斗。
三、影片亮点1·精彩的动作场面:影片中的战斗场面极为真实震撼,通过精良的特效和动作设计,展现了战争的残酷和激烈,给观众带来了震撼的视觉体验。
2·深入的人物刻画:影片对赛德克巴莱族人物的刻画细腻而真实,使观众能够深入了解他们的内心世界和价值观念,引发人们对和自由的思考。
3·持久的紧张氛围:影片通过紧张的剧情布局和扣人心弦的音乐,使整个影片始终保持着高度紧张的氛围,令观众难以释放。
四、影片的意义和启示1·反抗的勇气:影片通过赛德克巴莱族人坚决反抗者的壮举,向观众展示了民族团结和反抗精神的重要性,给予了人们勇敢抵抗的启示。
2·珍惜民族文化:影片中展现了赛德克巴莱族人的文化和传统,提醒人们要珍惜和保护自己的民族文化,不被外来文化同化。
3·追求自由和尊严:影片中的赛德克巴莱族人为了追求自由和尊严而进行抗争,表达了人类对自由和尊严的追求是无底线的。
附件:●影片《赛德克巴莱》原声音乐●影片剧本PDF●影片剧照高清图片法律名词及注释:1·反抗:根据刑法的定义,反抗是指抗拒、反抗对自己的逮捕或依法限制人身自由的行为。
赛德克巴莱观后感原住民族的英勇抗争赛德克巴莱观后感-原住民族的英勇抗争赛德克·巴莱是一部描述台湾原住民族赛德克巴莱部落抗日战争的电影。
观看这部电影让我深受触动,感受到了原住民族英勇抗争的精神和坚定的意志。
以下是我对这部电影的观后感。
电影中,赛德克巴莱部落生活在阿里山山区,过着宁静的原始生活。
然而,他们的和平生活被日本军队的入侵所打破。
原住民族被迫执行日本军队的命令,悲惨的待遇引发了起义的种子。
阿巴尼领导下的赛德克巴莱族人勇敢地站起来,挺身抵抗,他们誓死保护自己的家园和文化。
电影中通过真实的场景和震撼的表演,展现了原住民族的英勇抗争。
他们面对敌人的迫害和歧视,从内心深处挣扎出一股不屈的力量。
他们用传统的武器和战术,与日本军队进行了激烈的战斗。
电影中的战斗场面惊险刺激,令人难以忘怀。
这部电影不仅给我留下了深刻的印象,还让我思考原住民族的抗争意义和历史价值。
原住民族不仅是台湾的守护者,更是台湾历史与文化的重要组成部分。
电影中展示了赛德克巴莱族人深爱着他们的土地和家园,并为此付出了巨大的牺牲。
他们的抗争是为了捍卫自己的尊严和文化,是对侵略者的坚决回击。
观看电影后,我深感自己对原住民族历史的知识和理解还有待提高。
这部电影以真实的故事展现了原住民族的生存困境和英勇抗争,呼唤着人们对原住民族的重视和尊重。
我们应该更多地了解他们的历史和文化,以及他们在维护家园和和平中所做出的巨大贡献。
通过观看《赛德克·巴莱》,我还深刻领悟到了团结的力量。
电影中,赛德克巴莱族人面临着巨大的困难和危险,但他们在领袖的带领下团结一致,共同奋斗。
只有团结一心,才能战胜困难,取得胜利。
这种团结的力量不仅在电影中展现,也深深地触动了我。
《赛德克·巴莱》这部电影向我们展示了原住民族的英勇抗争和坚持不懈的精神。
他们为了保卫自己的家园和文化,不惜付出一切牺牲。
这部电影唤起了我对历史和文化的思考,也让我更加珍惜和尊重原住民族的贡献。
《赛德克巴莱》观后感篇一:赛德克巴莱读后感在看了长达近五个小时的无删节版电影过后,又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片,感触颇深。
毫无疑问,《赛德克.巴莱》是值得使劲鼓掌的,抗战电影的主角终于不是打不死的英雄,而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。
在知道这电影之前,我确实对“雾社事件”几乎一无所知,更不用说“赛德克”这个民族了。
即使之前或许浏览过相关的信息,也大抵当做历史长河中的一颗小沙子,早早遗落在角落中,如同无数个被湮没的民族一样。
然而就在这4个多小时里,这个被湮没的民族从角落缓缓走出,在我面前高唱他们的骄傲,任凭我目瞪口呆地看着,直到退场,耳边仍缭绕着悠远的歌声。
其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华美的动作、火爆的战争,但凡能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。
可是能让我心怀敬意的,却不是这些。
一部好的电影最打动人的局部,我想大概用他自己的话说,就是那种诚意吧。
电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那鲁道,他飞速奔跑,穿过树林,踏过河流,他凶狠迅捷,挥刀而下。
他被印上了图腾,成为了“真正的人”。
宣告赛德克人成年的仪式,血腥、猛烈、野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。
没有给观众以轻歌慢语的时间,《赛德克某巴莱》的开头一幕,浓烈的就像马赫坡部落的烈酒,猎手们举起手中的砍刀,一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。
震撼性的重口味场面,通过镜头毫无保存地呈现,一种消失的传统生活气场,得以重现荧幕。
导演魏德圣,这次要将一种蛮荒之美,一股纵横之气,灌注在近5个小时的讲述当中。
发生在日据时代的雾社事件,是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。
《赛德克某巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。
故事,属于高山莽林中的原住部落;精神,属于血祭祖灵时的老实无忌。
世外桃源般的山林生活,在充满诗意的镜头中展开,对于赛德克族而言,时间仿佛停滞在不断求生与保卫的轮回中:不同的部落集体保卫着各自祖先的猎场,男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛,博得夸耀,女人们繁衍子嗣,以期壮大部落成员。
《赛德克巴莱》观后感最近看了《赛德克巴莱》这部电影,看完之后,心里就像被塞进了一团乱麻,各种情绪搅和在一起,堵得慌。
电影里那一幅幅充满原始力量和野性的画面,就像一把重锤,一下又一下地砸在我的心上。
赛德克族的勇士们,他们赤裸着上身,脸上涂着鲜艳的图腾,手持长刀,在山林间穿梭、战斗。
那眼神,那姿态,仿佛他们不是在为生存而战,而是在为灵魂的自由而战。
莫那鲁道,这个赛德克族的首领,他的形象深深地刻在了我的脑海里。
他那坚定的目光,仿佛能穿透一切迷雾,看到族人未来的方向。
他身上背负着的,不仅仅是族人的生死存亡,更是整个民族的尊严和骄傲。
记得有个场景,莫那鲁道独自一人站在山顶,望着远方被侵占的家园,他的背影显得那么孤独和坚毅。
风呼呼地吹着,他的头发和衣角随风飘动,那一刻,我仿佛能感受到他内心的痛苦和挣扎。
他知道,与强大的日军对抗,无异于以卵击石,但他还是毫不犹豫地选择了战斗。
为了什么?为了那片生他养他的土地,为了祖祖辈辈传承下来的信仰。
电影里的战斗场面,那叫一个惨烈。
赛德克族的勇士们,用他们简陋的武器,对抗着日军的枪炮。
每一次冲锋,每一次呐喊,都让我热泪盈眶。
他们明知道可能会死,但没有一个人退缩。
那种视死如归的精神,真的让我震撼到了极点。
特别是在那场雨林中的伏击战,赛德克族的战士们巧妙地利用地形,给日军来了个措手不及。
他们像幽灵一样从树林中窜出,手中的长刀在阳光下闪着寒光。
那一刻,他们不是在杀人,而是在捍卫自己的尊严。
血染红了土地,尸体铺满了山林,但他们的战斗意志却从未动摇。
还有那些妇女和孩子们,他们也为这场战斗做出了巨大的牺牲。
妇女们为了让男人们能够毫无牵挂地战斗,选择了自尽。
孩子们则拿起武器,跟随着大人们一起冲锋陷阵。
有个小女孩,她的眼神里充满了恐惧,但手中却紧紧握着一把短刀,那模样让人心疼不已。
电影中的景色也美得出奇。
那茂密的山林,清澈的溪流,还有那缭绕的云雾,仿佛构成了一个世外桃源。
可就是这样一个美丽的地方,却被侵略者无情地践踏。
历史影片《赛德克巴莱》观后感最新范文5篇《赛德克巴莱》以甲午战争时期中国战败后台湾被割让给日本为大背景,主要讲述了在此背景下台湾原住民赛德克族对抗日本、屈从日本、并在莫那·鲁道首领的带领下反抗日本的历程。
以下是我整理的赛德克巴莱观后感范文5篇,希望可以分享大家进行阅读和参考。
《赛德克巴莱》观后感范文一电影一开始,赛德克族住在一个美丽的世外桃源,过着生态平衡的生活。
可是随着日治时代的来临,他们被强迫改变原本的生活,让头目莫那鲁道十分痛心。
赛德克年轻人要求莫那鲁道带领他们反击日本人,于是他们的战争必就此展开。
“如果礼貌是要我们卑躬屈膝,那我就让你们看见野蛮的骄傲。
”他们不愿意让他们的猎场就这样被礼貌给吞没,他们宁愿光荣地死去,也不要羞耻的活着。
他们靠着这种意念,前往公学校的运动会血祭祖灵,他们的勇气和精神令人敬佩,他们的民族意识值得我们学习。
莫那鲁道明明白这是场必定会输的战役,但还是拼命的反击,为什么呢?因为他们相信,仅有这么做才能成为真正的赛德克人,死后才能走上让祖灵认同的彩虹桥。
我觉得不只原住民,就连汉人在以前的作为也跟此刻差很多,每个时代都有每个时代的生活方式,如果说打打杀杀是不对的,这种用现代角度来批评,是不公平的。
我们应当要反过来思考他们有什么地方是值得敬佩的。
他们即使遇上连自我都心知肚明敌可是的敌人,他们还是没有选择逃避,而是勇往直前。
换作是你,你办得到吗?他们把他们的不甘心用实体行动表现了出来,而你又如何呢?《赛德克巴莱》观后感范文二这部电影是我每次常青花园的初二班下课之后,放映给晚上还有课可是午时没有地方去的学生们看的。
剧情很简单,就是日本侵占了赛德克人的地盘,然后赛德克人跟日本人打起来的故事。
这个电影的旗帜很明显:反战。
既然要反战,就需要让人觉得双方都是受害者,于是难以避免地涉及到了美化日军。
因为电影本身的完善,学生们无法吐槽演技、服装、特效,只好全盘理解,从此心里明白了一点点日本人并不是野蛮怪兽。
恰恰赛德克人的顽固和骄傲是孩子们难以理解的,尽管心里依然想着,那可是日本人啊,可是电影里着力刻画的几个赛德克人杀人的片段还是让人觉得震撼。
赛德克人有着与所有的原始人一样的骄傲:仅有最勇敢的猎手才有资格守护最好的猎场。
这个观念听起来和那些世界闻名的骄傲精神没什么分别,可是证明自我的过程却是愚蠢的。
我如何证明我比此刻的这个守护者更勇敢呢?我能成功地杀掉他,我就是更勇敢的。
所以,赛德克成年男人的标志就是杀人,家里就摆放着人的头骨,那是战利品,可是那头骨却是一样的其他赛德克部族的人的头骨。
直到有了日本人,家里摆放的头骨才开始有了异族人的,那以前,大家自相残杀,并不觉得有什么不妥。
以杀人为成人标志,是因为公共资源不足,要靠自我抢来。
所以,这样的小部族一开始就是没有办法在抗击日本人的战斗中取得胜利的。
电影里耍了一个小小的诡计:赛德克人一开始抵抗了日本人,然后失败了,然后过了三十年,赛德克人和日本人生活在一个小镇上……这中间的三十年,应当是摩擦不断的,可是赛德克人就是忍了三十年。
赛德克人经历了三十年也没能彻底从山里走出来,过上礼貌的生活,有一点对生命的尊重和平视,这不得不归功于日本人的剥削压迫。
赛德克人还是一边嘴里说着等到了彩虹桥那头,大家就是祖灵面前的好朋友,一边自我苟活。
很多骄傲的人其实在现代人看来都是相当自我矛盾和可笑的。
比如说伯夷叔齐,这两个贤人,不吃周朝的粮食,饿死在首阳山上。
首阳山上的野菜难道就不是周朝的了么?那头鹿难道就不是的了么?孟子骄傲,想要平治天下,游说各国也是卑躬屈膝,跑得多了,诸国国君都是看到他就头大。
赛德克人也是一样,尤其是首领莫纳鲁道:既要忍耐日本人,又要做出一副骄傲的样貌;既有战略的远见,觉得赛德克人结盟很重要,又对其他的部落有着发自内心的瞧不起;既有英雄的心胸和气魄,又有些偏执和顽固。
这样的人,年轻个二十岁,再配个女主角,正好能凑齐一部好莱坞英雄片。
电影最让人难受的还是巴万那个孩子,因为血祭祖灵的成年人一句激将,因为教师平时打自我,自我就冲动起来杀掉自我的教师。
小孩子没有善恶的观念,全凭大人的引导,可是巴万却被大人们带上了一条杀戮的路上去。
后面才明白他下手狠,做事果断,完全继承了这个部族的血统,最终被人枭兽拿去领赏,算是回归了他的祖灵,走向了他们的彩虹桥。
登记的人看一眼巴万的头,说,这明明是个小孩子。
说了这些电影资料,却没办法再谈一谈电影的拍摄了,因为确实用心,确实好,史诗级制作名不虚传。
导演为了拍这个电影四处举债,能拍出来这么大气又完备的电影,让人感动。
最终说一句:所谓的野蛮的骄傲,归根结底也是野蛮,当你看到这种野蛮的时候,你就不会为他们的骄傲点赞了。
《赛德克巴莱》观后感范文三影片的一开始,就有一群野蛮人出现,他们穿着红白的衣服,有的脸上还有刺青,攀过岩石,急跃过溪流,手持利刀,割下异族的人头,手舞足蹈,发出庆祝的叫声。
他们是生活在马赫坡的野蛮人。
莫纳鲁道有砍下了人头,成为了合格的赛德克·巴莱——族人眼中的英雄,人们说他会继承父亲的位置,成为首领。
母亲在他的脸上刻下象征族人骄傲的刺青,告诉他死后灵魂会到达彩虹桥的彼岸,成为永恒。
有一天,在这块野蛮人的猎场上出现了一群穿着正装,打着领带,手持枪弹,迈着整齐的步伐,听着统一的口号,他们是来自于未知海域上一座小岛的礼貌人——日本人。
他们与清政府签订了马关条约,暂时获得了那里。
他们想要开辟那里的草木,建筑铁轨,在那里继续建筑属于他们的礼貌。
野蛮人与礼貌人相会了。
野蛮人在山头,在树上,用简单的武器击倒这些外来的异族,拒绝他们进入自我的领土。
然而这群日本人趁他们在外攻占,入侵了他们的村寨,抓住了老人与孩子,野蛮人都屈服了。
莫纳鲁道用仇恨的眼神望住这群入侵者,直到被送到那群来客的家乡,他见识到了大炮,飞机——他明白了如此斗争没有用,野蛮会屈服于礼貌的。
于是,马赫坡人连同其他族人的猎场上,一棵棵大树轰然倒地。
孩子们开始理解日本教育,学说日本话,虽然他们时刻被教师打。
也有野蛮人穿上正装,帮忙日本人干事,成为了礼貌人。
可是更多的野蛮人则被奴役,过着没有狩猎,仅有劳作的日子。
而他们的乐趣,可是是三五成群的坐在酒馆门口,赊账,喝着汉人酿的酒。
达多结婚了,在盛大的聚会上,日本人出现了,达多热情的邀请他一同喝酒,却莫名其妙被痛打一通,族人们愤然上前阻止,与日本人厮打起来。
野蛮人与礼貌人之间的矛盾激化了。
莫纳鲁道缓缓的向外吐着烟:“再过二十年就不会再有赛德克人,不会再有猎场,孩子就全都变成日本人了!”烟绕梁三尺,成了第二天早上的那一场大雾。
雾社的日本人聚集起来举办校运会,孩子们唱着国歌,领导们坐在主席台上微笑着端详着一切。
突然,从大雾中冲出了手持利器的野蛮人。
他们叫嚷着,挥舞着手中的利器,冲向野蛮人,声称要血祭祖先,看下一个个日本人的人头。
而此时的礼貌人还愣怔着。
一场疯狂的屠杀,也是一齐为了自我的祖先的土地而奋战。
“我们的祖先再怎样样也没有失去过猎场,而我们竟然让异族人在那里称王!我不甘心!我不甘心!!”或许正是年轻的莫纳鲁道的话支撑起了这个二十年后的老莫纳头目。
等雾社的云烟散去,留给再次到来的日本人的仅有那些连头都没有的尸体,鲜血横流。
真正的战争才刚刚开始。
礼貌人的大部队正在匆匆赶到雾社。
他们带来了枪炮,飞机。
他们要逼迫野蛮的人们低下头。
然而野蛮的人们却只留给他们一座空空如也的镇子,埋伏在了属于他们的猎场,等待着夺命的猎物的出现。
树上,崖边,坡上,前来征服猎场的礼貌人,被猎场的主人痛击。
将军发了火,要用礼貌的产物来占领那里。
少年巴万对莫纳头目说:“我们快些大决战吧!”所有人都明白决战意味着什么,礼貌的力量难以阻挡,而区区300人有如何抵挡?男人们明白,妇女们明白。
于是她们为了省下口粮,纷纷来到了树旁,在树上挂起绳子。
而女人们留下的话只是:“告诉我的丈夫,我在彩虹桥的另一端酿好了酒,等他过来!”而二郎也带着妻子孩子来到了僻静处,决定自杀。
头目曾问他:“你死后的灵魂将去向彩虹桥的那端还是靖国神社?”或许,他可是是个可怜的无法找到灵魂栖息处的人。
他渴求着成为礼貌人,却改变不了身为野蛮人的的事实。
鲜血中,一家三口的最终还是选择了礼貌人的歇处吧。
可是其余马赫坡的男人们都已经做好了赴死的准备。
他们埋伏在了自我猎场的每一个角落,连最年幼的孩子都来当通讯员,他们的速度让日本人惊奇。
他们没有意识到自我本来就是错的——在别人的土地上,妄想侵占别人的一切。
但或许他们有自信,因为他们有糜烂性炸弹,能够摧毁人的健康与意志。
可是他们没有想到,受到糜烂性炸弹影响的人竟然全部自杀了。
日本人意识到了自我对地形不熟,竟要求野蛮人的另一部分对自我的族人进行屠杀,并奖励钱财!马赫坡的人们竟然败给了自我的族人。
当全族只剩下7个人时,当大桥对面全部是日本人时,马赫坡的男人们冲向前去,哪怕炮弹炸毁了大桥,此时的他们是真正的赛德克·巴莱!当一切归于平静,这样一个伟大的野蛮民族几乎遭到灭族。
猎场,被日本人征服,可是他们的灵魂却跨越了彩虹桥,怕是与自我的妻子孩子重逢,从此守着另一端的猎场,无忧无虑了吧。
这样一部史诗,在这样一个领土争端严重的时刻,又是一座岛屿,又是同样的两个国家,只可是在岛上缺少了300名如此的勇士。
其实,这300人在此时是无所谓有的,我们只是看到了一种长久的,不会泯灭的民族气魄。
每个民族都有自我的彩虹桥,都会为了自我的猎场,奋斗下去。
那时,野蛮人可能就是高尚的礼貌人了。
《赛德克巴莱》观后感范文四没有宣传,没有明星,没有花哨的片名,没有费尽心思的炒作,如果不是众多影视名人推荐,不是万达院线一纸力挺的声明,想来我也不会去看这部片名让人摸不着头脑的电影。
观影完毕,久久沉浸其中,被深深触动。
一段台湾原住民抗击异族人统治的历史,对于我们来说,太过陌生。
台湾曾被日本统治50年这个事实,竟也是在我初次台湾行时才明白的。
简单的说,这是一段台湾抗日历史的缩影,不一样的是,我们熟知的是抗击日本侵略,台湾是抗击日本统治。
被侵略时的恨是愈来愈深刻的,而被统治时的那种恨,也许会在礼貌的掩护之下渐渐睡去,面相上的繁荣,日语对全民的教化,部落之间争斗的平息,为了留住种族的忍耐,都足以让那种恨渐渐睡去。
睡去二十年之后,抗争的力量爆发了。
明知抗争就会死,种族也可能因抗争灭亡,然而他们还是义无反顾的选择了抗争。
如果礼貌就是让我们卑躬屈膝,那就让他们看看野蛮的骄傲”。
当真正的战斗来临,他们选择血祭祖先,选择如何去死,而不是生或死。
女人们为了节俭粮食给战斗的男人,上吊而死,一人被围攻的男人,转身跃入万丈深渊,或者刺刀刺向自我,中毒的男人,让同伴搀扶着上吊而死,中抢的男人,祈求同伴杀死自我。
死亡的方式死亡的场面,贯穿整部电影。
世界尽是漫天飞舞的血色,在郁郁葱葱的大森林里,在清澈宁静的溪流旁。