电影《赛德克·巴莱》电影观后感

赛德克巴莱的观后感品味完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候写一篇观后感好好记录一下了。

观后感你想好怎么写了吗？下面是小编精心整理的赛德克巴莱的观后感范文（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

赛德克巴莱的观后感1最近，老师让我们看了一部电影，那就是“赛德克巴莱”，主要是在说在日本统治下的原住民族，因文化、种族的冲突，而引发的“雾社事件”。

从他们的奋战过程中，我心中有了许多感触。

电影一开始，赛德克族住在一个美丽的世外桃源，过着生态平衡的生活。

但是随着日治时代的来临，他们被强迫改变原本的生活，让头目莫那鲁道非常痛心。

赛德克年轻人要求莫那鲁道带领他们反击日本人，于是他们的战争必就此展开。

莫那鲁道明知道这是场必定会输的战役，但还是拼命的反击，为什么呢？因为他们相信，只有这么做才能成为真正的赛德克人，死后才能走上让祖灵认同的彩虹桥。

“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲。

”他们不愿意让他们的猎场就这样被文明给吞没，他们宁愿光荣地死去，也不要羞耻的活着。

他们靠着这种意念，前往公学校的运动会血祭祖灵，他们的勇气和精神令人敬佩，他们的民族意识值得我们学习。

我觉得不只原住民，就连汉人在以前的作为也跟现在差很多，每个时代都有每个时代的生活方式，如果说打打杀杀是不对的，这种用现代角度来批评，是不公平的。

我们应该要反过来思考他们有什么地方是值得敬佩的。

他们即使遇上连自己都心知肚明敌不过的敌人，他们还是没有选择逃避，而是勇往直前。

换作是你，你办得到吗？他们把他们的不甘心用实体行动表现了出来，而你又如何呢？赛德克巴莱的观后感2上海首映式在衡山电影院，影片结束，低调的魏和两名主要演员和观众现场交流，一个光头愤青大喊这电影好，要有这样精神，不愁黄岩岛收不回来，台下也一片叫好，台上主持更是不断显摆民族主义优越感，什么这电影是拍给中国人看的，也是拍给日本人看的，显然，魏所有在电影里面的努力在他们面前基本是属于白费。

赛德克巴莱观后感《赛德克巴莱》是由台湾导演魏德圣执导的一部历史题材电影。

影片以1930年代中山陵一带的布农族为背景，讲述了布农族人民抵抗日本侵略的故事。

我观看了这部电影后，深受震撼和感动。

下面将从剧情、表演以及审美角度对《赛德克巴莱》进行观后感的分享。

剧情《赛德克巴莱》通过细腻而真实的剧情展现了殖民时期布农族人民的艰难处境和抗争精神。

剧中的主人公在日本人的压迫下，通过联合部落各族群，组织起一支勇敢、团结的抵抗军队，为保护自己的家园和土地而奋勇战斗。

剧情的发展精彩紧凑，情节跌宕起伏，让观众时刻保持着紧张的情绪。

表演《赛德克巴莱》的演员们表演出色，他们通过精湛的表演技巧，真实地展现了布农族人民的生活和情感。

导演魏德圣授意演员使用台语进行对白，这不仅增加了电影的真实感，也更好地还原了当时的历史背景。

观众能够听到清晰的布农族方言，与剧中角色产生共鸣。

电影中的角色形象塑造细腻入微，情感真挚。

主人公贝希逐渐成长为布农族抵抗军首领的过程中，每个角色都有着自己的故事和感情，深入人心。

观众会随着角色们的遭遇和成长，感受到他们心中的愤怒、痛苦和坚强。

审美《赛德克巴莱》的影像美学给观众带来了极大的震撼。

导演通过精心安排的摄影和布景，将华丽的山水和广袤的土地展现得淋漓尽致。

电影的色调运用非常突出，黑白和色彩的对比深化了故事的视觉冲击力，给观众留下深刻印象。

此外，在影片中，导演魏德圣还巧妙运用镜头语言，通过细节的描摹，来展现人物内心的情感变化。

电影中的慢动作、特写镜头和剧情跳跃等手法，使得观众在观影过程中更好地融入并理解角色的心境。

总结《赛德克巴莱》是一部充满力量和情感的电影，通过剧情、表演和审美手法，给观众带来了深刻的触动。

影片中展现出了布农族人民在殖民时期的艰苦生活和坚决抵抗的精神，让观众感受到了他们的坚强与勇敢。

同时，电影的影像美学也给人留下深刻的印象。

《赛德克巴莱》不仅是一部电影，更是对历史的追忆和对人性的思考。

观后感赛德克巴莱观后感历史与民族的崛起《观后感：赛德克·巴莱-历史与民族的崛起》在电影《赛德克·巴莱》中，导演魏德圣以纪实的手法再现了台湾原住民族赛德克族的壮烈抗争史。

观看这部电影，我深深被其中所蕴含的历史与民族的崛起所感动。

以下是对电影的观后感。

在电影中，我第一次了解到赛德克族的存在。

这个曾经居住在台湾中部山区的原住民族在影片中展现出了坚毅的战斗精神和对自由的追求。

从开始面对强大的日本侵略者，到最终集结起数百人勇敢反抗，赛德克族人民用生命诠释了对自家土地的热爱和维护。

他们舍弃了自己的生命，为了子孙后代和族人们的尊严而战斗。

电影通过细腻的画面和情节展现了殖民统治下的原住民生活，让我对台湾这片土地上的历史有了更加深入的了解。

赛德克族人民承受了残酷的奴役，遭受了无尽的屈辱和压迫，他们失去了家园，失去了尊严。

但是，他们没有放弃，他们的信仰和力量在困境中燃烧。

这部电影让我重新审视了历史，对原住民族的历史经历有了新的认识。

影片中展现的不仅仅是赛德克族人的英勇抗争，也展示了日本殖民统治者对于原住民的残酷镇压。

电影中的血腥战斗描绘得非常真实，给观众带来了强烈的震撼。

尽管移情到电影情节中，我仍能感受到战争的残酷和人的悲愤。

每一个赛德克族战士的牺牲都让人痛心，同时也让我对战争的可怕有了更深刻的认识。

另外，电影中的摄影和美术设计给我留下了深刻的印象。

导演通过精心的布景和巧妙的镜头运用，展现了大自然的壮丽和原住民的生活方式。

影片中的每一帧都如画般美丽，让我仿佛身临其境。

同时，电影中运用的原住民语言、服饰和音乐也增加了电影的真实感，让观众更好地融入到赛德克族的世界中。

电影以其真实的历史背景、感人的剧情和精良的制作成为了一部震撼人心的作品。

它告诉我们历史并不是消失的过去，而是我们应该铭记的记忆。

赛德克·巴莱这个故事让我深刻认识到一个民族的崛起需要付出巨大的代价，却也显示出人类精神的无尽力量。

《赛德克·巴莱》电影观后感在观看了电影《赛德克·巴莱》后，我心中百感交集，不得不冒死发表一些个人的真实感受。

这部电影所呈现的内容让我感到痛苦和困惑，实在难以苟同。

电影中要求丈夫杀死妻子、少年之间互相残杀的情节，无疑是对最基本伦常底线的严重违背，这是绝不能容忍的行为。

无论出于何种理由，都不能成为合理化这种行为的借口。

此外，电影中宣传的保家卫国的圣战理念，与拉登的理念如出一辙，同样是不可取的。

我们应该坚决反对任何形式的暴力和恐怖主义行为，倡导和平、友爱和宽容。

更让我难以接受的是，影片从下半场开始就充斥着无穷无尽的杀戮场面，各种残忍的杀害方式，如刀砍、枪杀等，不断地在银幕上闪现，血腥程度甚至让我这个成年观众都觉得难以承受。

难道杀戮一定要如此密集地表达吗？这种过度的血腥和暴力是否真的有必要？导演是否考虑过观众的感受？还有所谓的“爱国”情节，在我看来也是该片的一大败笔。

这种“爱国”并不是对中国的热爱，而是对片中“我族”概念的盲目推崇。

这种狭隘的民族主义情绪不仅没有任何积极意义，反而可能引发冲突和战争，对人类社会造成极大的危害。

导演在电影中通过“文化”和“抗日”的包装，试图将这种极端的思想传递给观众，这种行为简直是混蛋至极。

有人建议我观看完整版，认为完整版能够更好地展现导演的核心价值观。

然而，我认为电影的删节版恰恰能够反映出导演最真实的意图。

在该片中，最悲催的警察兄弟的遗书段落被删节，这无疑表明了导演的立场。

他并不是中立的，而是充满了热血和激情，其目的竟然是为了警示懦弱的中国人。

这是多么荒谬和可笑的逻辑！尽管这部电影在抗日题材方面表现尚可，也并非一无是处，但仅从电影本身来看，魏德圣的表现的确有些疯狂，情绪宣泄过于强烈，让我仿佛回到了几十年前的中国抗战片。

片中军警两兄弟的角色写得还算不错，但仍有提升的空间。

总体而言，这部电影更适合那些缩骨的人观看以受教育，尤其是伪娘和伪娘化的中国男人，他们可能会从中得到一些震撼和启发。

《赛德克·巴莱》观后感3篇以下是关于《赛德克·巴莱》观后感3篇，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。

《赛德克·巴莱》观后感作者：曾佩玲12月11日下午电影沙龙《赛德克·巴莱》如期而至，在看完影片，听了同学们的分享体会以及和老师一起讨论之后，我收获了很多。

影片主要讲述了1895年中国割让台湾，日军占领台湾35年后，当地土着部落雾社的头目莫那鲁道集聚其他部落的人们共同反抗日军，最终被镇压战死的故事。

影片开头的一幕便是莫那鲁道，在一次猎杀后成为英雄，纹上了象征他身份的图腾，这意味着他将承担遵守祖约，守护祖灵之家的责任。

这是赛德克人自己的信仰文化，图腾是他们成为真正男人的象征，而祖灵之家是他们的猎场，在他们的信仰体系逐渐瓦解之时，年轻一代脸上逐渐不再纹有图腾时，想要为骄傲而战，而图腾是他们的骄傲。

猎场，是一个部落狩猎的独立场所，一个部落是绝不会允许其它族人踏足他的猎场的，因为这里是他们族群生活的空间，就像莫那鲁道和铁木瓦力斯的仇恨就是在争夺猎场之后结下的那样，可知猎场对他们的重·要性，所以当日本人不断伐木然后导致他们猎场缩小时，冲突就产生了。

另一方面，文明与野蛮的冲突在影片里也是表现得也很明显。

花岗一郎和花岗二郎便是夹在这组矛盾中生活着，日本人阻断了他们的历史和文化，可也带来了先进的文明，学校、邮局、铁路让他们不想退回野蛮的状态，因而他们在自己是日本人还是赛德克人中痛苦挣扎，虽然战争的爆发让他们被迫站在了祖灵一家，然而二郎却以穿着和服切腹的方式结束了自己的生命。

不可否置的是，入日本神社还是进祖灵之家，这种身份认同的危机，依旧发生在他们身上，如何选择依旧困扰着他们。

影片的有那么一句话让我印象深刻：如果文明是叫我们卑躬屈膝，那就要让他们看看野蛮的骄傲！我们不能区分出相对而言的什么是文明，什么是骄傲，但我们可以学会的是可以如何去发现和理解这个世界，我们的视角应该放在如何去关注和发现赛德克的文化以及他们的生活方式，去理解是什么让赛德克人有了共同维系生活与身份的纽带，而不是使用我们自己的视角并把我们自己的想法赋予这部影片中，以旁观者的角度看待这段历史和这种文化，也许能让我们学会更多的东西。

电影《赛德克巴莱》的观后感作文5篇电影《赛德克巴莱》的观后感作文(1)《赛德克巴莱》是一部当之无愧的史诗电影。

这部电影真实再现了一个历史故事，那就是发生于1930的[雾社事件"。

1930年的台湾正处在日本帝国主义的殖民统治之下。

在当时台中州能高郡的山区中，有一个美丽的地方，因其晨昏多为雾气所笼罩，故被称为[雾社"。

在雾社的深山密林中，生活着彪悍的当地土著--赛德克人。

因为不堪忍受日本殖民者的压迫，赛德克人在马赫坡社(部落名)酋长莫那鲁道的带领下，于10月27日以[血祭祖灵"的名义起兵抗日。

他们袭击了警察所，杀死警察，夺取枪械弹药。

在整个起义过程中，杀死日本人134名，日军动用大炮、催泪弹和毒气弹，致使起义民众大部死亡，完全失去了抵抗潜力，起义失败。

这部电影的名字源自赛德克语，[赛德克"是[人"的意思，[巴莱"是个形容词，意为[真正的"，[赛德克巴莱"就是[真正的人"的意思。

如果说那条短片带给我的是视觉和听觉的盛宴的话，那么全集则带给我一顿心灵和思想的饕餮大餐。

当电影最后落下帷幕的时候，我才发现不知何时泪水已经悄悄濡湿了我的衣襟。

这部影片不仅仅带给我们以久违的美景，也给我们的灵魂带来了一次久违的洗礼。

魏德圣和赛德克人给我们上了一堂人生大课，课题就叫做:什么才是真正的人什么人，还有真假之分乍听之下，这个问题似乎显得太幼齿了。

但细细忖度，我们就会发现，其实这是一个十分深刻的问题。

每个人都会死去，但并不是每个人都真正地活过。

人之所以为人，最根本的不在于有人的形体，而在于拥有人的精神和气质。

为肉体而活，便是假人，便是下品;为精神而活，便是真人，便是上品。

也正因为如此，所以我们说，人无高低贵贱之分，却有流品之别。

在这个世界上，尤其是在当今这个时代，很多人都只是在为形体而活，结果却遗失了自己的精神。

19世纪狄更斯的名言用在这天依然十分适宜:这是最好的时代，也是最坏的时代;这是智慧的年代，也是愚蠢的年代;这是信仰的时期，也是怀疑的时期;这是光明的季节，也是黑暗的季节;这是期望的春天，也是失望的冬天;人们面前应有尽有，人们面前一无所有;人们正在直登天堂，人们正在直落地狱--怪乎哉不怪!不怪!因为，人性恒久远，历史永流传。

2023年最新的赛德克巴莱6篇《赛德克.巴莱》观后感在看了长达近五个小时的无删节版电影过后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。

毫无疑问，《赛德克.巴莱》是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。

在知道这电影之前，我确实对“雾社事件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。

即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。

然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。

其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华丽的动作、火爆的战争，凡是能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。

可是能让我心怀敬意的，却不是这些。

一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他自己的话说，就是那种诚意吧。

电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那•鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。

他被印上了图腾，成为了“真正的人”。

宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。

没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克*巴莱》的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。

震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。

导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。

发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。

《赛德克*巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。

故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。

世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。

《赛德克·巴莱》观后感昨晚与好友到电影院观看了这部被众多大 V 深情推荐的台湾大戏，观影结束后，我与好友感慨颇多，后座女孩的一些言论也让我们啼笑皆非。

在此，我将一些零碎的观点记录下来，这些观点尚未形成体系，也没有得出该不该反抗的最终结论。

1. 赛德克，迟早要被文明。

影片前半部分讲述的日本入侵故事，实际上就是一个原始部落被文明征服的故事。

赛德克人被认为是野蛮的，他们的成人礼就是斩首、杀人，他们的信仰就是不杀人不得善终。

就像后来的铁木·瓦利斯，帮着日本人打内战，杀人后得到救赎，进入祖坟。

在他们的文化中，杀谁并不重要。

而日本的司令官也说过：“我想让你们文明，你却逼着我野蛮。

”这里的野蛮，指的就是杀人不眨眼。

文明对他们的表现形式就是兴建学校、医院、邮局，减少打猎。

然而，这些野蛮人并没有被完全同化，他们没有被穿上鞋子，没有取下耳上的环，没有被分居，甚至可以在打猎时发枪。

相比之下，当年的大清帝国对留头不留发、留发不留头的要求更为严格。

就当时的大清来说，台湾岛对他们没有任何价值，他们自己也难以征服这片土地，因此需要一次类似的被文明运动，而这最残忍的一步，最终交给了日本人。

2. 1899 年的香港人在抗争，1997 年的香港人在做什么？电影中提到，再过二十年，新出生的孩子们在学堂长大，可以读大学，虽然工资比日本人低，但比其他同族人高很多。

再慢慢地，大家穿相同的衣服，吃一样的东西，再相互通婚，一个被文明的社会就在两代人的委屈下形成了。

从理性上来说，新生代的孩子们的生活一定是这样最棒。

就好像如今的澳大利亚，英国不再让他们作为殖民国，他们自己都不愿意。

1899 年，数以千计的香港人拿着土枪和长矛冲进英军营，然而 1997 年，他们却对香港回归表现出恋恋不舍之情，甚至出现了 97 年的大移民潮。

今天的香港人又是怎样的一副样子呢？雾社事件后，赛德克人如果活到现在，可能会像曾经的香港一样，自命高等地活着。

赛德克巴莱观后感原住民族的英勇抗争赛德克巴莱观后感-原住民族的英勇抗争赛德克·巴莱是一部描述台湾原住民族赛德克巴莱部落抗日战争的电影。

观看这部电影让我深受触动，感受到了原住民族英勇抗争的精神和坚定的意志。

以下是我对这部电影的观后感。

电影中，赛德克巴莱部落生活在阿里山山区，过着宁静的原始生活。

然而，他们的和平生活被日本军队的入侵所打破。

原住民族被迫执行日本军队的命令，悲惨的待遇引发了起义的种子。

阿巴尼领导下的赛德克巴莱族人勇敢地站起来，挺身抵抗，他们誓死保护自己的家园和文化。

电影中通过真实的场景和震撼的表演，展现了原住民族的英勇抗争。

他们面对敌人的迫害和歧视，从内心深处挣扎出一股不屈的力量。

他们用传统的武器和战术，与日本军队进行了激烈的战斗。

电影中的战斗场面惊险刺激，令人难以忘怀。

这部电影不仅给我留下了深刻的印象，还让我思考原住民族的抗争意义和历史价值。

原住民族不仅是台湾的守护者，更是台湾历史与文化的重要组成部分。

电影中展示了赛德克巴莱族人深爱着他们的土地和家园，并为此付出了巨大的牺牲。

他们的抗争是为了捍卫自己的尊严和文化，是对侵略者的坚决回击。

观看电影后，我深感自己对原住民族历史的知识和理解还有待提高。

这部电影以真实的故事展现了原住民族的生存困境和英勇抗争，呼唤着人们对原住民族的重视和尊重。

我们应该更多地了解他们的历史和文化，以及他们在维护家园和和平中所做出的巨大贡献。

通过观看《赛德克·巴莱》，我还深刻领悟到了团结的力量。

电影中，赛德克巴莱族人面临着巨大的困难和危险，但他们在领袖的带领下团结一致，共同奋斗。

只有团结一心，才能战胜困难，取得胜利。

这种团结的力量不仅在电影中展现，也深深地触动了我。

《赛德克·巴莱》这部电影向我们展示了原住民族的英勇抗争和坚持不懈的精神。

他们为了保卫自己的家园和文化，不惜付出一切牺牲。

这部电影唤起了我对历史和文化的思考，也让我更加珍惜和尊重原住民族的贡献。

赛德克巴莱1观后感6篇写观后感可以帮助我们培养批判性思维，提高我们对影片的评判和分析能力，通过写观后感，我们能够发现电影中的细节和隐含的寓意，以下是作者精心为您推荐的赛德克巴莱1观后感6篇，供大家参考。

赛德克巴莱1观后感篇1没有宣传，没有明星，没有花哨的片名，没有费尽心思的炒作，如果不是众多影视名人推荐，不是万达院线一纸力挺的声明，想来我也不会去看这部片名让人摸不着头脑的电影。

观影完毕，久久沉浸其中，被深深触动。

一段台湾原住民抗击异族人统治的历史，对于我们来说，太过陌生。

台湾曾被日本统治50年这个事实，竟也是在我初次台湾行时才明白的。

简单的说，这是一段台湾抗日历史的缩影，不一样的是，我们熟知的是抗击日本侵略，台湾是抗击日本统治。

被侵略时的恨是愈来愈深刻的，而被统治时的那种恨，也许会在礼貌的掩护之下渐渐睡去，面相上的繁荣，日语对全民的教化，部落之间争斗的平息，为了留住种族的忍耐，都足以让那种恨渐渐睡去。

睡去二十年之后，抗争的力量爆发了。

明知抗争就会死，种族也可能因抗争灭亡，然而他们还是义无反顾的选择了抗争。

如果礼貌就是让我们卑躬屈膝，那就让他们看看野蛮的骄傲”。

当真正的战斗来临，他们选择血祭祖先，选择如何去死，而不是生或死。

女人们为了节俭粮食给战斗的男人，上吊而死，一人被围攻的男人，转身跃入万丈深渊，或者刺刀刺向自我，中毒的男人，让同伴搀扶着上吊而死，中抢的男人，祈求同伴杀死自我。

死亡的方式死亡的场面，贯穿整部电影。

世界尽是漫天飞舞的血色，在郁郁葱葱的大森林里，在清澈宁静的溪流旁。

然而，若非那喷溅而出的血色，你怎能明白男人的血性是这般的重要。

“真正的人能够输掉身体，可是必须赢得灵魂”，赛德克巴莱，意思正是真正的人。

正是在那贯穿全场的血腥中，我读到了男人的血性，触摸到了灵魂的尊严。

“那是我们的山，那是我们的溪，我们在猎场追猎，我们在溪中取水，愿我为此献出生命。

彩虹出现了，一个骄傲的人走来了，是谁如此骄傲啊，是你的子孙。