下载文档原格式
赛德克巴莱的观后感品味完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候写一篇观后感好好记录一下了。
观后感你想好怎么写了吗？下面是小编精心整理的赛德克巴莱的观后感范文（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
赛德克巴莱的观后感1最近，老师让我们看了一部电影，那就是“赛德克巴莱”，主要是在说在日本统治下的原住民族，因文化、种族的冲突，而引发的“雾社事件”。
从他们的奋战过程中，我心中有了许多感触。
电影一开始，赛德克族住在一个美丽的世外桃源，过着生态平衡的生活。
但是随着日治时代的来临，他们被强迫改变原本的生活，让头目莫那鲁道非常痛心。
赛德克年轻人要求莫那鲁道带领他们反击日本人，于是他们的战争必就此展开。
莫那鲁道明知道这是场必定会输的战役，但还是拼命的反击，为什么呢？因为他们相信，只有这么做才能成为真正的赛德克人，死后才能走上让祖灵认同的彩虹桥。
“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲。
”他们不愿意让他们的猎场就这样被文明给吞没，他们宁愿光荣地死去，也不要羞耻的活着。
他们靠着这种意念，前往公学校的运动会血祭祖灵，他们的勇气和精神令人敬佩，他们的民族意识值得我们学习。
我觉得不只原住民，就连汉人在以前的作为也跟现在差很多，每个时代都有每个时代的生活方式，如果说打打杀杀是不对的，这种用现代角度来批评，是不公平的。
我们应该要反过来思考他们有什么地方是值得敬佩的。
他们即使遇上连自己都心知肚明敌不过的敌人，他们还是没有选择逃避，而是勇往直前。
换作是你，你办得到吗？他们把他们的不甘心用实体行动表现了出来，而你又如何呢？赛德克巴莱的观后感2上海首映式在衡山电影院，影片结束，低调的魏和两名主要演员和观众现场交流，一个光头愤青大喊这电影好，要有这样精神，不愁黄岩岛收不回来，台下也一片叫好，台上主持更是不断显摆民族主义优越感，什么这电影是拍给中国人看的，也是拍给日本人看的，显然，魏所有在电影里面的努力在他们面前基本是属于白费。
赛德克巴莱观后感《赛德克巴莱》是由台湾导演魏德圣执导的一部历史题材电影。
影片以1930年代中山陵一带的布农族为背景，讲述了布农族人民抵抗日本侵略的故事。
我观看了这部电影后，深受震撼和感动。
下面将从剧情、表演以及审美角度对《赛德克巴莱》进行观后感的分享。
剧情《赛德克巴莱》通过细腻而真实的剧情展现了殖民时期布农族人民的艰难处境和抗争精神。
剧中的主人公在日本人的压迫下，通过联合部落各族群，组织起一支勇敢、团结的抵抗军队，为保护自己的家园和土地而奋勇战斗。
剧情的发展精彩紧凑，情节跌宕起伏，让观众时刻保持着紧张的情绪。
表演《赛德克巴莱》的演员们表演出色，他们通过精湛的表演技巧，真实地展现了布农族人民的生活和情感。
导演魏德圣授意演员使用台语进行对白，这不仅增加了电影的真实感，也更好地还原了当时的历史背景。
观众能够听到清晰的布农族方言，与剧中角色产生共鸣。
电影中的角色形象塑造细腻入微，情感真挚。
主人公贝希逐渐成长为布农族抵抗军首领的过程中，每个角色都有着自己的故事和感情，深入人心。
观众会随着角色们的遭遇和成长，感受到他们心中的愤怒、痛苦和坚强。
审美《赛德克巴莱》的影像美学给观众带来了极大的震撼。
导演通过精心安排的摄影和布景，将华丽的山水和广袤的土地展现得淋漓尽致。
电影的色调运用非常突出，黑白和色彩的对比深化了故事的视觉冲击力，给观众留下深刻印象。
此外，在影片中，导演魏德圣还巧妙运用镜头语言，通过细节的描摹，来展现人物内心的情感变化。
电影中的慢动作、特写镜头和剧情跳跃等手法，使得观众在观影过程中更好地融入并理解角色的心境。
总结《赛德克巴莱》是一部充满力量和情感的电影，通过剧情、表演和审美手法，给观众带来了深刻的触动。
影片中展现出了布农族人民在殖民时期的艰苦生活和坚决抵抗的精神，让观众感受到了他们的坚强与勇敢。
同时，电影的影像美学也给人留下深刻的印象。
《赛德克巴莱》不仅是一部电影，更是对历史的追忆和对人性的思考。
观后感赛德克巴莱观后感历史与民族的崛起《观后感：赛德克·巴莱-历史与民族的崛起》在电影《赛德克·巴莱》中，导演魏德圣以纪实的手法再现了台湾原住民族赛德克族的壮烈抗争史。
观看这部电影，我深深被其中所蕴含的历史与民族的崛起所感动。
以下是对电影的观后感。
在电影中，我第一次了解到赛德克族的存在。
这个曾经居住在台湾中部山区的原住民族在影片中展现出了坚毅的战斗精神和对自由的追求。
从开始面对强大的日本侵略者，到最终集结起数百人勇敢反抗，赛德克族人民用生命诠释了对自家土地的热爱和维护。
他们舍弃了自己的生命，为了子孙后代和族人们的尊严而战斗。
电影通过细腻的画面和情节展现了殖民统治下的原住民生活，让我对台湾这片土地上的历史有了更加深入的了解。
赛德克族人民承受了残酷的奴役，遭受了无尽的屈辱和压迫，他们失去了家园，失去了尊严。
但是，他们没有放弃，他们的信仰和力量在困境中燃烧。
这部电影让我重新审视了历史，对原住民族的历史经历有了新的认识。
影片中展现的不仅仅是赛德克族人的英勇抗争，也展示了日本殖民统治者对于原住民的残酷镇压。
电影中的血腥战斗描绘得非常真实，给观众带来了强烈的震撼。
尽管移情到电影情节中，我仍能感受到战争的残酷和人的悲愤。
每一个赛德克族战士的牺牲都让人痛心，同时也让我对战争的可怕有了更深刻的认识。
另外，电影中的摄影和美术设计给我留下了深刻的印象。
导演通过精心的布景和巧妙的镜头运用，展现了大自然的壮丽和原住民的生活方式。
影片中的每一帧都如画般美丽，让我仿佛身临其境。
同时，电影中运用的原住民语言、服饰和音乐也增加了电影的真实感，让观众更好地融入到赛德克族的世界中。
电影以其真实的历史背景、感人的剧情和精良的制作成为了一部震撼人心的作品。
它告诉我们历史并不是消失的过去，而是我们应该铭记的记忆。
赛德克·巴莱这个故事让我深刻认识到一个民族的崛起需要付出巨大的代价，却也显示出人类精神的无尽力量。
电影《赛德克巴莱》观后感电影《赛德克巴莱》观后感我曾经见过太多电影，但这一部电影《赛德克巴莱》让我对电影的了解有了翻天覆地的变化。
这部电影由台湾导演魏德圣执导，讲述了种族歧视、抵抗和自由的故事。
影片运用了许多并不常见的技法，例如以暗色调的画面来展现整个故事，这些特点都让人难以忘怀。
此电影以在台湾殖民统治时期，由布农族人和汉人之间的纷争和矛盾作为背景。
在这个时期，布农族人遭受歧视与污辱，他们不堪忍受的痛苦和屈辱迫使他们发起了起义。
主人公是一个勇敢而坚定的领袖，他开始招募战士和志愿者，试图用烈火和勇气反抗统治。
在自由和生死的关头，人类的信仰和意志的坚定展现得淋漓尽致。
整部电影由四个小时长度组成，包含了两个部分，但影片不会让人感到冗长或烦躁，反而让人沉浸在荡涤心灵的冲击中。
影片中，电影制作方利用音乐、场景和演技等多种元素来表现角色。
此外，人物和文字的表达也紧密相连，整体呈现出独特而美妙的风貌。
在剧情过程中，观众会感到紧张、痛苦、愤怒、坚决、希望等情感，同时也感受到内心对电影世界的敬仰和感叹。
在电影中，有许多精彩的视觉和声音元素，其中最出色的就是细微之处的表现和处理。
电影制作方在人物的表现和视觉上都下足了功夫。
整个电影中非常注重细节，每个场景都可以让人感受到生活的细节和深度的情感。
主角的肢体与神态，营造的氛围以及场景的呈现都达到了至高的水准，成为整个故事链的基础。
引用台词、画面和音乐等方面也得到了充分的利用，让人们更深入地理解和感受整个故事情感。
例如影片中使用的肢体语言和情感连接，在细节处理上体现了极高的水准。
另外，影片中的配乐也起到了关键作用，通过音乐氛围的营造让人们对主角的情感历程有了进一步的了解。
此电影不仅仅是为了呈现一段历史的故事，更是探讨了人性、勇气和自由的大议题。
通过主人公的奋斗和抗争，我们可以感受到生活中的精彩，体验到自由和渴望的梦想。
电影所传递的价值观念，深深地触碰到了我的心灵。
总的来说，电影《赛德克巴莱》是一部非常令人惊艳的电影。
赛德克巴莱观后感500字赛德克巴莱是一部由魏德圣执导的台湾电影，也是一部以1930年代台湾原住民抗日历史为背景的史诗级作品。
影片以真实事件为基础，讲述了赛德克巴莱部落为保卫家园，勇敢抵抗侵略者的故事。
通过观看这部电影，我深深被其震撼和感动，对历史事件有了更深的认识和思考。
首先，赛德克巴莱独特的美学风格给我带来了强烈的视觉冲击。
电影采用了黑白影像的方式，展现了那个时代的原始和苦难。
黑白的画面让电影更具史诗感，也更加强调了故事中的血脉和情感。
而且，电影在纷繁复杂的战争场面中加入了一些慢动作的镜头，更加凸显了战斗的激烈和残酷，这种反差营造了一种强烈的观影体验。
其次，赛德克巴莱通过生动的角色形象，深刻展现了原住民的民族自豪感和忍辱负重的精神。
影片中的男主角赛德克巴莱是一个聪明勇敢的领袖，他带领着部落中的原住民为了守护家园，不惜付出一切。
他的坚定和勇敢激发了整个部落的抗争意志，引领着原住民战胜了种种困难和考验。
此外，电影中的女主角妮朵也展现了原住民妇女的坚强和智慧，她不仅在战场上勇敢地和男人们并肩作战，还用自己的智慧和美丽感化了敌人。
这些角色形象不仅让人深受触动，也让观众更加了解到原住民的历史和文化。
再次，赛德克巴莱所传达的抗争精神和民族意识在影片中得到了充分的体现。
原住民作为台湾最早的居民，几经外来者的入侵和剥夺，历经痛苦和悲伤。
他们保留了自己的传统文化和信仰，并且一直保持着对自由和独立的追求。
赛德克巴莱部落在面对强大的侵略者时毅然决然地站了出来，展示了原住民的勇敢和坚韧。
他们不仅为了自己，也是为了后代，为了家园，为了民族的尊严而战斗。
影片中描绘的那一幕幕激烈的战斗让人热血沸腾，也让人深感他们的坚定和勇敢。
最后，赛德克巴莱还通过对历史事件的真实再现，唤起了观众对历史的思考和反思。
赛德克巴莱是一个真实的历史事件，影片中的情节并非虚构，而是基于真实的历史发展。
通过这部电影，观众可以了解到那个时代的台湾原住民所遭受的苦难和压迫。
2023年最新的赛德克巴莱6篇《赛德克.巴莱》观后感在看了长达近五个小时的无删节版电影过后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。
毫无疑问，《赛德克.巴莱》是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。
在知道这电影之前，我确实对“雾社事件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。
即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。
然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。
其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华丽的动作、火爆的战争，凡是能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。
可是能让我心怀敬意的，却不是这些。
一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他自己的话说，就是那种诚意吧。
电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那•鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。
他被印上了图腾，成为了“真正的人”。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。
没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克*巴莱》的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。
震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。
导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。
发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。
《赛德克*巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。
故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。
世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。
赛德克巴莱观后感原住民族的英勇抗争赛德克巴莱观后感-原住民族的英勇抗争赛德克·巴莱是一部描述台湾原住民族赛德克巴莱部落抗日战争的电影。
观看这部电影让我深受触动，感受到了原住民族英勇抗争的精神和坚定的意志。
以下是我对这部电影的观后感。
电影中，赛德克巴莱部落生活在阿里山山区，过着宁静的原始生活。
然而，他们的和平生活被日本军队的入侵所打破。
原住民族被迫执行日本军队的命令，悲惨的待遇引发了起义的种子。
阿巴尼领导下的赛德克巴莱族人勇敢地站起来，挺身抵抗，他们誓死保护自己的家园和文化。
电影中通过真实的场景和震撼的表演，展现了原住民族的英勇抗争。
他们面对敌人的迫害和歧视，从内心深处挣扎出一股不屈的力量。
他们用传统的武器和战术，与日本军队进行了激烈的战斗。
电影中的战斗场面惊险刺激，令人难以忘怀。
这部电影不仅给我留下了深刻的印象，还让我思考原住民族的抗争意义和历史价值。
原住民族不仅是台湾的守护者，更是台湾历史与文化的重要组成部分。
电影中展示了赛德克巴莱族人深爱着他们的土地和家园，并为此付出了巨大的牺牲。
他们的抗争是为了捍卫自己的尊严和文化，是对侵略者的坚决回击。
观看电影后，我深感自己对原住民族历史的知识和理解还有待提高。
这部电影以真实的故事展现了原住民族的生存困境和英勇抗争，呼唤着人们对原住民族的重视和尊重。
我们应该更多地了解他们的历史和文化，以及他们在维护家园和和平中所做出的巨大贡献。
通过观看《赛德克·巴莱》，我还深刻领悟到了团结的力量。
电影中，赛德克巴莱族人面临着巨大的困难和危险，但他们在领袖的带领下团结一致，共同奋斗。
只有团结一心，才能战胜困难，取得胜利。
这种团结的力量不仅在电影中展现，也深深地触动了我。
《赛德克·巴莱》这部电影向我们展示了原住民族的英勇抗争和坚持不懈的精神。
他们为了保卫自己的家园和文化，不惜付出一切牺牲。
这部电影唤起了我对历史和文化的思考，也让我更加珍惜和尊重原住民族的贡献。
《赛德克巴莱》观后感最近看了《赛德克巴莱》这部电影，看完之后，心里就像被塞进了一团乱麻，各种情绪搅和在一起，堵得慌。
电影里那一幅幅充满原始力量和野性的画面，就像一把重锤，一下又一下地砸在我的心上。
赛德克族的勇士们，他们赤裸着上身，脸上涂着鲜艳的图腾，手持长刀，在山林间穿梭、战斗。
那眼神，那姿态，仿佛他们不是在为生存而战，而是在为灵魂的自由而战。
莫那鲁道，这个赛德克族的首领，他的形象深深地刻在了我的脑海里。
他那坚定的目光，仿佛能穿透一切迷雾，看到族人未来的方向。
他身上背负着的，不仅仅是族人的生死存亡，更是整个民族的尊严和骄傲。
记得有个场景，莫那鲁道独自一人站在山顶，望着远方被侵占的家园，他的背影显得那么孤独和坚毅。
风呼呼地吹着，他的头发和衣角随风飘动，那一刻，我仿佛能感受到他内心的痛苦和挣扎。
他知道，与强大的日军对抗，无异于以卵击石，但他还是毫不犹豫地选择了战斗。
为了什么？为了那片生他养他的土地，为了祖祖辈辈传承下来的信仰。
电影里的战斗场面，那叫一个惨烈。
赛德克族的勇士们，用他们简陋的武器，对抗着日军的枪炮。
每一次冲锋，每一次呐喊，都让我热泪盈眶。
他们明知道可能会死，但没有一个人退缩。
那种视死如归的精神，真的让我震撼到了极点。
特别是在那场雨林中的伏击战，赛德克族的战士们巧妙地利用地形，给日军来了个措手不及。
他们像幽灵一样从树林中窜出，手中的长刀在阳光下闪着寒光。
那一刻，他们不是在杀人，而是在捍卫自己的尊严。
血染红了土地，尸体铺满了山林，但他们的战斗意志却从未动摇。
还有那些妇女和孩子们，他们也为这场战斗做出了巨大的牺牲。
妇女们为了让男人们能够毫无牵挂地战斗，选择了自尽。
孩子们则拿起武器，跟随着大人们一起冲锋陷阵。
有个小女孩，她的眼神里充满了恐惧，但手中却紧紧握着一把短刀，那模样让人心疼不已。
电影中的景色也美得出奇。
那茂密的山林，清澈的溪流，还有那缭绕的云雾，仿佛构成了一个世外桃源。
可就是这样一个美丽的地方，却被侵略者无情地践踏。
赛德克巴莱1观后感6篇写观后感可以帮助我们培养批判性思维，提高我们对影片的评判和分析能力，通过写观后感，我们能够发现电影中的细节和隐含的寓意，以下是作者精心为您推荐的赛德克巴莱1观后感6篇，供大家参考。
赛德克巴莱1观后感篇1没有宣传，没有明星，没有花哨的片名，没有费尽心思的炒作，如果不是众多影视名人推荐，不是万达院线一纸力挺的声明，想来我也不会去看这部片名让人摸不着头脑的电影。
观影完毕，久久沉浸其中，被深深触动。
一段台湾原住民抗击异族人统治的历史，对于我们来说，太过陌生。
台湾曾被日本统治50年这个事实，竟也是在我初次台湾行时才明白的。
简单的说，这是一段台湾抗日历史的缩影，不一样的是，我们熟知的是抗击日本侵略，台湾是抗击日本统治。
被侵略时的恨是愈来愈深刻的，而被统治时的那种恨，也许会在礼貌的掩护之下渐渐睡去，面相上的繁荣，日语对全民的教化，部落之间争斗的平息，为了留住种族的忍耐，都足以让那种恨渐渐睡去。
睡去二十年之后，抗争的力量爆发了。
明知抗争就会死，种族也可能因抗争灭亡，然而他们还是义无反顾的选择了抗争。
如果礼貌就是让我们卑躬屈膝，那就让他们看看野蛮的骄傲”。
当真正的战斗来临，他们选择血祭祖先，选择如何去死，而不是生或死。
女人们为了节俭粮食给战斗的男人，上吊而死，一人被围攻的男人，转身跃入万丈深渊，或者刺刀刺向自我，中毒的男人，让同伴搀扶着上吊而死，中抢的男人，祈求同伴杀死自我。
死亡的方式死亡的场面，贯穿整部电影。
世界尽是漫天飞舞的血色，在郁郁葱葱的大森林里，在清澈宁静的溪流旁。
然而，若非那喷溅而出的血色，你怎能明白男人的血性是这般的重要。
“真正的人能够输掉身体，可是必须赢得灵魂”，赛德克巴莱，意思正是真正的人。
正是在那贯穿全场的血腥中，我读到了男人的血性，触摸到了灵魂的尊严。
“那是我们的山，那是我们的溪，我们在猎场追猎，我们在溪中取水，愿我为此献出生命。
彩虹出现了，一个骄傲的人走来了，是谁如此骄傲啊，是你的子孙。
赛德克巴莱观后感作文赛德克·巴莱，这是一个我之前完全陌生的名字。
直到最近，我才有机会观看了电影《赛德克·巴莱》。
这部电影让我震撼和深思，让我重新审视了历史和人性。
在观影结束后，我沉浸在影片中的情节和角色塑造中，心中涌动着澎湃的情感，产生了许多观后感。
电影《赛德克·巴莱》以台湾原住民赛德克·巴莱为主角，以二战期间台湾原住民对抗日本统治者的真实故事为背景。
该片通过复杂而激烈的战斗场面和细腻的情感描写，向观众展示了壮烈的历史和人性的较量。
首先，电影中的战斗场面给我留下了深刻的印象。
影片通过精细的制作和逼真的特效，再现了原住民与日本军队之间的激战。
每一场战斗都给观众带来无比震撼的视觉冲击力，让人仿佛身临其境。
尤其是电影中赛德克·巴莱领导的原住民抵抗军奋勇作战的场面，无论是矛与枪的交锋还是激烈的肉搏，都展现了原住民的无畏和顽强精神。
这些战斗场面不仅令人热血沸腾，更让我们意识到了史实中的台湾原住民所经历的残酷历史。
其次，影片中的人物形象也给人留下了深刻的印象。
赛德克·巴莱是一个不屈不挠的英雄，他带领着原住民与日本军队进行了艰苦的战斗，为自己的人民争取到了尊严和自由。
他的领导能力和决策能力令人钦佩，他以身作则，用实际行动影响和鼓舞着战士们。
除了赛德克·巴莱，影片中还有许多其他饱满而有血有肉的角色，他们每一个都代表着原住民民族的精神和价值。
他们或是英勇善战的战士，或是坚定不移的族长，或是勇敢聪明的女性。
这些人物形象的刻画展现出了原住民丰富的文化和深厚的人性魅力。
最令人动容的是影片中对自由、尊严和民族的追求。
在日本统治下，原住民被剥夺了大部分的权利和尊严，他们的土地被侵占，他们的文化被扼杀。
然而，他们没有放弃，他们相信自由是不可剥夺的，尊严是应该捍卫的。
他们为了民族的尊严，奋起抵抗，用鲜血和生命写下了壮丽的篇章。
影片中的原住民们并不只是英勇战士，更是为了民族的复兴和尊严而奋斗的勇士。
赛德克巴莱电影观后感范文赛德克巴莱电影观后感范文精选1《赛德克巴莱》观后感：什么是信仰?什么是信仰?图腾印记，太阳旗，彩虹桥，是樱花短暂开谢的绝美，是赛德克人脸上独有的骄傲。
没有抗日的深明大义的复国仇恨情怀，《赛德克巴莱》只是站在台湾原住民的角度，以他们的视角突显人性善恶，展现历史大背景下的矛盾纠结，礼貌和野蛮的冲突是全片最大的亮色。
“既然你们的礼貌，只是让我们卑躬屈膝，那我们就让你们看到野蛮的骄傲!”片中花冈一郎一角是在日本文化教育下的赛德克人，他夹在两种身份之间纠结，进神社还是进猎场。
既不能得到日本礼貌人的认同，又有着本根的血统，最终的他用原住民的弯刀以日本武士的切腹方式结束了自我的生命。
看后，片中一些画面和片段总是久久在脑海挥之不去。
莫那鲁道背着死去的父亲时的嚎嚎大哭，赛德克杀死日本人时女人哭喊和配乐悲壮的女声歌谣，赛德克女人与孩子分别一同上吊自杀的场景还有花冈一郎忍痛杀死妻子和刚出生不久的孩子，那些直入人心的惨烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌谣，没有一部电影能够使我在人性角度面前显得如此无助如此震撼。
片中族群相互残杀的仇恨和原住民与日本人的仇恨，没有绝对的恶和善，没有绝对的对与错，一方的礼貌侵入另一方的自由领地，一方信仰太阳，一方信仰彩虹，为了彼此的信仰战场厮杀。
在杀戮面前的，似乎民族仇恨随着两方的血腥场面随之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的坚守。
这是场死的战争，用赛德克巴莱的话说，是通向祖先彩虹桥的战争。
它冲击的是现代社会信仰缺失的精神状态，更是我们寻根的呼唤。
在现今无根漂浮的病态社会，早已没有原始人的图腾信仰，早已没有那颗勇敢的心，我们是盲目浮夸的一代，工具理性盛行其道，信仰便成了和梦想一同的奢侈精神产物。
在所谓的现代礼貌的同化下，我们那种原始初萌的心呢?我们是不是已经丢失了最珍贵的人性?反思“我是谁”，这种寻根的冲动从没有如此强烈。
“拿生命换取图腾印记，拿什么换回那些年轻的生命?”“骄傲!”那是一个值得骄傲的族群，赛德克巴莱，真正的人。
这部影片受到了台湾观众的认可和共鸣，却在大陆这边惨遭票房和各种批评的压力。
真正能够从原住民的视角去看所谓的民族大义的史诗，在我看来，反倒比那些宏大叙事的电影更能打动人的心灵，更能引起大众的反思，因为人性和信仰，会比仇恨和简单的正义来的更震撼更有精神的力量。
赛德克巴莱电影观后感范文精选212月11日午时电影沙龙《赛德克·巴莱》如期而至，在看完影片，听了同学们的分享体会以及和教师一齐讨论之后，我收获了很多。
影片主要讲述了1895年中国割让台湾，日军占领台湾35年后，当地土着部落雾社的头目莫那鲁道集聚其他部落的人们共同反抗日军，最终被镇压战死的故事。
影片开头的一幕便是莫那鲁道，在一次猎杀后成为英雄，纹上了象征他身份的图腾，这意味着他将承担遵守祖约，守护祖灵之家的职责。
这是赛德克人自我的信仰文化，图腾是他们成为真正男人的象征，而祖灵之家是他们的猎场，在他们的信仰体系逐渐瓦解之时，年轻一代脸上逐渐不再纹有图腾时，想要为骄傲而战，而图腾是他们的骄傲。
猎场，是一个部落狩猎的独立场所，一个部落是绝不会允许其它族人踏足他的猎场的，因为那里是他们族群生活的空间，就像莫那鲁道和铁木瓦力斯的仇恨就是在争夺猎场之后结下的那样，可知猎场对他们的重要性，所以当日本人不断伐木然后导致他们猎场缩小时，冲突就产生了。
另一方面，礼貌与野蛮的冲突在影片里也是表现得也很明显。
花岗一郎和花岗二郎便是夹在这组矛盾中生活着，日本人阻断了他们的历史和文化，可也带来了先进的礼貌，学校、邮局、铁路让他们不想退回野蛮的状态，因而他们在自我是日本人还是赛德克人中痛苦挣扎，虽然战争的爆发让他们被迫站在了祖灵一家，然而二郎却以穿着和服切腹的方式结束了自我的生命。
不可否置的是，入日本神社还是进祖灵之家，这种身份认同的危机，依旧发生在他们身上，如何选择依旧困扰着他们。
影片的有那么一句话让我印象深刻：如果礼貌是叫我们卑躬屈膝，那就要让他们看看野蛮的骄傲!我们不能区分出相对而言的什么是礼貌，什么是骄傲，但我们能够学会的是能够如何去发现和理解这个世界，我们的视角应当放在如何去关注和发现赛德克的文化以及他们的生活方式，去理解是什么让赛德克人有了共同维系生活与身份的纽带，而不是使用我们自我的视角并把我们自我的想法赋予这部影片中，以旁观者的角度看待这段历史和这种文化，也许能让我们学会更多的东西。
赛德克巴莱电影观后感范文精选3赛德克巴莱观后感：我们的血应当洒向哪里花时间品味了一部历史题材的电影，魏德圣的《赛德克巴莱》，应当说是部让人看完血往上涌的好电影，导演用四个多小时的剪辑，证明了我们的血应当洒向哪里。
同国内一些历史题材的电影相比，《赛德克巴莱》有很多让人看完久久不能平息的东西，这种东西用日本人的话说是武士道精神，用赛德克巴莱们的话说是出草或获得彩虹桥通行证，用笔者的话说，就是植根于一个民族内心的血性，没了血性就要灭亡，先散失外在的部分，最终连灵魂也给交出去。
莫那鲁道作为族长，其领袖的气质是从每一次狩猎和出草中累积下来的，对异族怒目而视，对兄弟交杯而饮，不用那么多豪言壮语，只需要在那一刻拔刀上前取首级，让喷涌的热血浇灭内心的怒火，就是这么简单。
祖先的基因得以延续，美丽的猎场生机永存，其他的，都是扯淡。
我们的血应当洒向哪里?这是笔者认为电影的主题，作为男性，当种族生存的威胁如影随形，勿需犹豫踌躇，带上武器去战斗吧，对一个真正的赛德克巴莱来说，拔刀的那一刻已经没有任何敌人能够阻挡，不仅仅因为血拼之前生死早已被蔑视，更因为心底的完美家园正在等着自我，如果说这是野蛮，那人类的礼貌还不如此纯洁。
生命是可贵的，人的动物属性要求人有强烈的求生本能，能让人自愿放弃这样宝贵生命的东西，必须不是兽性而是人性!为了守望美丽的猎场，心爱的妻儿以及祖先们安息的灵魂，拼死搏斗的赛德克巴莱们，让我体会到了人类的骄傲，那是藐视一切的骄傲，又是最虔诚的祈祷。
战死沙场，血染成河，赛德克巴莱们守住了心灵的家园，这也是我们应当把血洒向的地方。
导演用充满美感的暴力，企图唤醒观众异常是中国观众的什么，你要问我那究竟是什么，我只能告诉你，好比回荡经久不息民谣的山谷里，赛德克巴莱们那逍遥自在、与森林同生共灭的灵性。
赛德克巴莱电影观后感范文精选4从影片中我们能够了解到，赛德克人的生活方式是打猎，而他们的生存空间就是猎场，因而他们经常为了争夺猎场而展开种族斗争。
他们用打到的猎物与汉人换盐，这就涉及到了他们与外部关系的建立。
土着部落经过交换盐的方式成为了所谓的“纳税人”，即受到了当时“政府”的管制。
在日本人殖民之前，土着部落的交易场所是山下的汉人居住地;而在日本人统治了这片区域之后，他们建立起了类似社区的交易处，改变了当地人的交易方式和交易场所。
那么，这时候我们又会疑惑：日本人是如何在土着部落不理解异族人的情景下成功的进入这片区域，并且建立了某些统治他们的机制呢?对于这个问题，影片中也有所体现。
除去一开始的暴力进驻，接下来长久的统治就有赖于日本人与原住民双方之间的妥协了。
从当地人在打猎时去日本派出所借枪的情节我们就能看出，日本人尊重了他们的打猎传统，他们承认了赛德克人的猎场。
日本人不与赛德克人争夺他们所信仰的猎场，而只要木材。
在赛德克人的产权概念之中，他们的猎场指的是林子中的会跑的动物，活的就是他们的，至于不会动的，树木等，他们不在乎。
简单来说，就是日本人所需要的与赛德克人信仰的猎场没有冲突，因而他们能够和平共处一段时间。
那么，为何赛德克人又反抗了呢?问题还是出此刻了猎场的冲突和信仰的消亡之上。
树木没了，自然林子里的猎物也少了，那么他们的猎场也不存在了。
至于信仰，在这些“生番”被日本人进行殖民教化之后，很多年轻人的脸上已经失去了他们应有的图腾，即日本人影响了他们的信仰的传承，于是赛德克人为了猎场、为了图腾，进行了一场“不是求生，而是向死”的反抗。
最终，经过麦思杰教师的讲解，我意识到，我们不能经过我们的视角和眼光去评判他们原本的生活方式，不能居高临下的去俯视别人的礼貌。
我们需要关注的是他们如何看待自我的礼貌，如何评判他们所处的“社会”。
就像麦教师说的，最重要的事情不是评价礼貌，而是理解礼貌。
同时，麦教师所举出的马林洛夫斯基的例子让我更清楚地明白，野蛮和礼貌的概念不是绝对的，而我们却由于自我不一样的生活经历而界定了我们所处的社会，也主观的界定了野蛮与礼貌的概念，所以野蛮与礼貌应当是相对的。
以上，就是我观看了这部影片以及与同学们的探讨所理解到的和学习到的东西。
期待下一次的学习机会。
赛德克巴莱电影观后感范文精选5《赛德克巴莱(太阳旗)》以甲午战争时期中国战败后台湾被割让给日本为大背景，主要讲述了在此背景下台湾原住民赛德克族对抗日本、屈从日本、并在莫那·鲁道首领的带领下反抗日本的历程。
影片开篇的场景为屯巴拉社人狩猎时正逢马赫坡社人出草，双方展开了激烈的战斗，展现了赛德克族人的勇猛好斗。
当时还是马赫坡社头目儿子的莫那·鲁道不论在猎物抢夺过程中还是两个部落的冲突过程中都表现得尤为出色，所以他脸上被纹上赛德克族象征英雄的图腾。
影片刻画的青年莫那·鲁道开始是骄傲自信又张扬，甚至是有点冲动的，直至日本官兵来犯，父亲战死、莫那见识到敌我力量悬殊后才将自我所有的骄傲收敛起来。
成为首领的莫那为保存族群向日本“卑躬屈膝”。
可是，青年莫那有多骄傲，就有多不甘。
电影中莫那在马赫坡社投降后殴打日本警察，被制服时他却哭得无助而茫然，自我与族人的尊严和自由都将被异族人摧毁，但他无能为力。
转眼日本统治台湾二十年，中年莫那终日以酒精麻醉自我。
族内的一个少年从长辈口中听闻莫那头目年轻时是位英雄。
可如今族内少年在学校受辱，族人处处被日本压迫，少年问莫那是否真的不能如青年时期做出英雄之举?英雄还是那个英雄，只是英雄学会了隐忍妥协，学会了等待时机。
中年莫那是沉稳睿智的，他清楚他身上背负着部落存亡的职责，所以他尽一切努力化解族人与日本人的冲突，而暗地里他一向在收集火药准备起义。
在那里我印象比较深刻的是，莫那头目带领族人狩猎时遇上带着山地巡警打猎的屯巴拉社人，莫那因屯巴拉社人闯入本社猎场而暴怒。
莫那，或者说是赛德克族人，是十分在意猎场和猎场范围的。
日本小孩的话语却否认了赛德克人对猎场的所有权：什么你的我的，这些都是我们日本人的!日本强求原住民砍伐、徒手运输巨木，只向他们发放少量工钱，也即原住民不但受到压迫，猎场范围还不断缩减，甚至失去猎场的所有权。
赛德克族人与日本人的矛盾重重，而莫那在未等到时机时选择了隐忍。
在影片中，礼貌与野蛮的冲突比较明显。
当时的日本无疑代表礼貌，而赛德克族较为原始的生活方式、文化习俗等则彰显着他们的野蛮。
