《汉魏六朝诗选》第二十四首《四坐且莫喧》

古体诗格律展开全文点击方蓝字关注我们古体诗亦称“古诗”、“古风”，产生于汉魏六朝时期。

这种诗歌体裁由于比较自由，格律宽松，一直保持着旺盛的生命力。

即使在近体诗（格律诗）极其兴盛的唐代以及此后漫长的历史时期中，仍然是诗人们十分喜爱的体裁，创作者层出不穷，其中更不乏优秀作品。

在我国文学史上闪耀着灿烂的光辉。

我们说古体诗格律比较自由，但不等于它没有格律。

它既然是一种独立的诗体，就必然有其独到的特点和规范。

这一节，我们就对古体诗的格律进行探讨。

第一节古体诗的句式古体诗对句式的要求不是太严格，一是每首诗的句数不受限制，二是每句诗的字数也没有硬性规定。

因此它的种类繁多，有五言、六言、七言和杂言之分。

一、六言诗全篇每句六字。

相传始于西汉谷永，一说东方朔已有“六言”，但均不见传。

而现在所能见到的，以汉末孔融的六言诗为最早。

六言诗也有古体近体之分，但都不是很流行，故不作更深入的研究，仅举两例欣赏。

孔融的古体诗《六言》：郭李分争为非，迁都长安未归。

瞻望关东可哀，梦想曹公归来。

刘长卿的绝句《发越州赴润州使院留别鲍侍御》：对水看山别离，孤舟日暮行迟。

江南江北春草，独向金陵去时。

二、五言古诗简称“五古”。

全篇每句由五个字组成，起于汉代。

魏晋以后，历经六朝和隋唐，得到了很大的发展，成为古典诗歌主要形式之一。

五言古诗的句数不受限制，如孟郊的《游子吟》只有六句：慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

杜甫的《佳人》却有二十四句：绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

三、七言古诗简称“七古”。

全篇每句七字或以七字为主。

起始于汉代民间歌谣。

魏曹丕《燕歌行》，为现存最早的纯粹七言诗。

诗歌双文本对比阅读训练-------手法异同阅读下面两首诗歌，完成各题。

月夜怀故人【宋】寇准清夜月初满，藓庭①吟更幽。

梧桐疏影老，蟋蟀乱声秋。

旧国②情何极，空江思欲流。

故人今底处，危坐独凝愁。

虞美人【南唐】李煜春花秋月何时了，往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

【注】①藓庭：郊野。

②旧国：故乡。

1．下列对上面两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（）A．《月夜怀故人》首联交代时间、地点和自然环境；颈联在前两联基础上，通过“情何极”“思欲流”点题抒怀；尾联通过对故人“今底处”的发问写作者独处“凝愁”。

B．“梧桐疏影老，蟋蟀乱声秋”两句十分精妙，结合听觉、嗅觉，描写“梧桐疏影”和耳边不时传来的蟋蟀乱鸣声，使诗句画面立体可感。

C．《虞美人》中“朱颜改”可指故国宫殿颜色已旧，也可理解为旧时宫女容貌衰老，更可以理解为国家易主、变色。

D．寇准和李煜均用简练自然的语言，表达在月夜的思念之情。

相比寇准对“旧国”的思念之情，李煜更在思“故国”的同时内心燃起亡国之痛。

2．以上两首作品都表现了作者的愁绪，在表达情感的手法上则各有异同。

请结合内容，赏析主要的异同点。

阅读下面这两首词，完成小题。

望江南·闲梦远①（一）李煜闲梦远，南国正芳春。

船上管弦江面绿，满城飞絮辊②轻尘。

忙杀③看花人！望江南·闲梦远（二）李煜闲梦远，南国正清秋。

千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。

笛在月明楼。

【注】①这两首词是李煜亡国入宋后的作品。

②辊（gǔn）：翻滚，滚动，转动。

③杀：同“煞”，形容极甚。

3．下列对这两首词的赏析，不正确的一项是（）A．“南国正芳春”中着一“芳”字，写出姹紫嫣红、百花争艳、遍地芳香的江南春色，表达了词人的愉悦之情。

B．“满城飞絮辊轻尘”中以“飞絮”来写春景，传神地写出了春情流转、春光如泻、春风扑面而来的迷人春色。

C．“笛在月明楼”一句由景及人，把前面的空景用人来衔接，把眼见的凄凉用耳听的哀惋来充实，韵致无穷。

汉魏六朝诗汉魏六朝诗的韵例，继承了诗骚的传统。

四言诗和五言诗一般是隔句为韵，也就是说偶句的末一字用韵。

例如古诗《迢迢牵牛星》的韵脚是"女，杼，雨，许，语"；左思《郁郁涧底松》的韵脚是"苗，条，僚，朝，貂，招"。

偶然有一般押韵处而不用韵的，曹操《步出夏门行o观沧海》的"日月之行，若出其中"的"中"字就是一个例子。

但是这只是极其个别的情况，后人也没有仿效的。

五言诗首句可以不入韵，也可以入韵。

首句不入韵的情况比较常见，不必举例。

首句入韵的例如：上山改采蘼芜，下山逢故夫。

（上山改采蘼芜）白马饰金羁，连翩西北驰。

（曹植白马篇）五言诗以换新韵为比较常用，但也可以换韵。

比如古诗《行行Behren行》的韵脚就是：|距，涯，言，枝‖离，急，抵，晚，饭|，共用两个韵。

陈琳《饮马长城窟行》的韵脚就是：|窟，骨，卒‖程，声，城‖里，妇‖比涅，居住‖子，鄙，子‖握，脯，柱‖君，第一关，全系列|，共用七个韵。

再加韵后的第一句有的进韵，有的未入韵。

这里不再举例。

七言诗在南北朝以前是句句入韵的，曹丕的《燕歌行》是一个典型的例子。

后人把这种七言诗叫做"柏梁体"，因为相传汉武帝作柏梁台，与君臣共赋七言聊句，就是句句入韵。

其实句句入韵的七言诗，与其称为柏梁体，不如称为汉魏古体，因为汉魏时代就只有这一类七言诗。

直到鲍照才写了一些隔句为韵的七言诗。

源自民间的杂言乐府诗，在韵例方面，比五言诗、七言诗都必须民主自由一些。

G540《战城南》：梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？这一段前两句不押韵，后三句句句押韵。

《有所思》的韵例更加特定，前七句的韵脚，"实乃在大海南"、"双珠毒瑁簪"、"闻君存有他心"三句相押；"用玉绍缭之"、"拉杂摧烧之"两句；"阳平"和"火烧"押韵。

《汉魏六朝诗选》第四首《瓠子歌》【篇目】[作品介绍]【作者介绍】[注释][译文][赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】瓠子歌[汉诗·刘彻】其一瓠子决兮将奈何，皓皓旰旰兮闾殚为河！殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。

吾山平兮巨野溢，鱼沸郁兮柏冬日。

延道驰兮离常流，蛟龙驰兮方远游。

归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外！为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人！啮桑浮兮淮泗满，久不反兮水维缓。

其二河汤汤兮激潺湲，北渡迂兮浚流难。

搴长茭兮沉美玉，河伯许兮薪不属。

薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫呼何以御水！穨林竹兮楗石菑，宣房塞兮万福来。

[作品介绍]这是汉武帝亲临黄河决口现场的即兴诗作。

汉元光三年（公元前132年），黄河决入瓠子河，东南由巨野泽通于淮、泗，梁、楚一带连岁被灾。

至元封二年（公元前109年），武帝在泰山封禅后，始发卒万人筑塞，还亲自临祭，沉白马玉璧祭河伯；令以薪柴并伐淇园竹制楗堵塞决口，功成，筑宣防宫。

《瓠子歌》气势磅礴，对水患猖獗的描写入木三分，但是部分用词艰深晦涩。

[作者介绍]刘彻(前156—前87年)，即汉武帝，景帝刘启第三子，母王美人，十六岁的刘彻登上皇帝位，第二年，首创年号为“建元”。

从此，我国历史开始用年号纪年。

公元前140—前87年在位。

刘彻是一位拥有雄才大略的君主，他承继景帝政策，对内完成了真正的统一，对外解除了匈奴的威胁，在政治上、经济上都实行了一些重要改革措施。

刘彻经过五十多年经营，使汉朝的文治武功都达到了前所未有的高度。

刘彻是一位雄才大略的政治家，也是一位爱好文学、提倡辞赋的诗人，他仿效古代的采诗制度，创立了乐府机关，使之掌管宫廷音乐，兼采民间歌谣和乐曲。

这对乐府诗的发展起了一定的作用。

他本人也能歌善赋，今存《悼李夫人赋》一篇，明人王世贞以为，其成就在“长卿下、子云上”（《艺苑卮言》）其他存留的诗作，《瓠子歌》、《天马歌》、《李夫人歌》也“壮丽鸿奇”（徐祯卿《谈艺录》），为诗论家所推崇。

东汉末年，印度佛教传入中国，并逐渐与中国本土所固有的文化学说相融合，特别是融入大量的道家思想中的一些相近因素之后，形成了中国特色的“佛学”。

佛学认为，最高境界即是“涅槃”，“空寂”，《心地观经》里说：“独处凝然空寂舍，身心不动如须弥”，正是这种空寂的佛学思想深深地影响到了当时士大夫的意识领域，并逐步渗透进入了他们的审美观念与创作之中。

正如元好问所说：“禅是诗家切玉刀”，苏轼也在《夜直玉堂携李之仪端叔百余首读至夜半书其后》中写道：“暂借好诗消永夜，每逢佳处则参禅。

”这足以说明苏轼也是以参禅的态度来谈诗的。

然而就是在如此众多的以“佛学”为宗的创作诗人之中，盛唐诗人王维唯以其心灵深处的梵音脱颖而出，为我们唱出了一首首“冲淡”、“空灵”的佛歌。

王维（701——761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人，成长于中级官僚世家。

打小就聪慧过人，不仅能诗，而且精通音律书画，二十一岁的时候考取了进士，后来因为伶人舞黄狮子一案，被罢免。

直至张九龄出任宰相以后，才得其提拔，再次出仕，任右拾遗等职。

可是世事多舛，张九龄不幸被奸人所害，遭罢官，王维的仕途也就跟着再一次下滑。

消极的情绪就是在此时慢慢滋生开来，大约在其四十岁起，他开始过着一种亦官亦隐的生活。

这样的生活倒也怡然自得，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋奉佛，故几年之后，理所当然地变成一个“以禅诵为事”的佛教徒了。

此外，王维当时正处于在盛唐时期，南禅宗在那个时期已确立起了核心地位，成为了禅宗的统领，所以，王维与禅的关系自然和南禅宗的迅速发展是有很大关联的。

再加上其母“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山村，志求宁静”，在这位温柔敦厚、喜诵经奉佛的母亲的影响下，禅宗思想从小便滋养着王维早慧的心灵。

王维的很多山水诗显得是那样的心理平和，境界清幽，更令世人称赞的是冲淡之中透着浓浓的禅味，至此，也就显得不足为奇了。

和王维生活在同一时期的诗选家殷璠在其《河岳英灵集》中就指出：“维诗词秀调雅，意新理惬。

２０２１年２月佳木斯大学社会科学学报Ｆｅｂ．，２０２１第３９卷第１期ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＯＦＪＩＡＭＵＳＩＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＶｏｌ．３９　Ｎｏ．１先唐“幽兰”书写的演变———兼论《幽兰赋》与初唐士人心态叶会昌，郎瑞萍（河北北方学院文学院，河北张家口０７５０００）［摘　要］先秦时期的《诗经》《楚辞》《左传》等典籍中已经开始出现幽兰意象，屈原开辟了士人竞相描摹幽兰的先河。

汉魏六朝以来，文学作品中的“幽兰”书写成为一种时尚。

或以其芬芳修饰事物，或以其美丽喻佳人，或以其高洁而比君子，或以其同题乐曲而增加文学意味。

初唐杨炯的《幽兰赋》有较高的艺术成就，而王绩、王勃、骆宾王、陈子昂等下层士人多喜写幽兰，正是因为幽兰与他们才高位蹇的命运的相似性。

［关键词］幽兰；《幽兰赋》；先唐；士人心态［中图分类号］Ｉ２０７ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００７－９８８２（２０２１）０１－０１２１－０４ 题咏幽兰，渊源有自，代不乏人。

杨炯的《幽兰赋》既是对前代“幽兰”书写的继承，又是初唐下层士人心态的某种反映。

笔者尝试从文化学与文学相结合的角度梳理历代对“幽兰”的书写及其演变，结合《幽兰赋》文本探讨其与士人心态的某种联系。

一、《诗经》《楚辞》等先秦典籍中的“兰”《易经》中有“同心之言，其臭如兰”［１］２７７之句，可见兰在先秦人心中，已是一种常见的植物。

《诗经》当中已经有关于“兰”的描述，如《国风·卫风·芄兰》中出现了“芄兰”意象，但这里的兰只是作为起兴的手段。

因为芄兰的外形与童子佩戴的“鬌”很相像，诗人的重点是讽刺“虽则佩鬌，能不我知”［２］２３８的童子，而非咏兰本身。

《国风·陈风·泽陂》中有“彼泽之陂，有蒲与鱅。

”［２］４５６这里的“鱅”即“兰”，《毛传》云：“鱅，兰也。

”诗人看到了泽陂中的香蒲兰草，就想到了令自己辗转反侧的心上人。

《国风·郑风·溱洧》也出现了“士与女，方秉鱅兮”［２］３２２的“兰”。

《汉魏六朝诗歌欣赏》复习参考资料1.《大风歌》的作者是（）。

（刘邦）2.《安世房中歌》的作者是（）。

（房山夫人）3. “生当为人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东”，这首歌颂项羽诗的作者是（）。

（李清照）4. “虞兮虞兮奈若何”诗句中的“虞”的意思是（）。

（虞姬）5.张衡的（《》）是经过改造的骚体，是骚体整齐化之后形成的七言诗。

（《四愁诗》）6.秦嘉的（《》）三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。

（《赠妇诗》）7.张衡的（《》）是一篇很有特色的作品，通篇假托新婚女子口气自述，明显借鉴了民歌的表现手法。

（《同声歌》）8.现存东汉文人最早的完整五言诗是（）的《咏史》，其内容是汉时缇萦救父的事。

（班固）9.东汉郑玄的（《》）追述诗歌的起源，从政治的角度对诗歌的发展作了较细致的描述。

（《诗谱序》）10.乐府诗（《》）叙述八十高龄的退役老兵返回荒芜家园的情景，其中有中途和乡人的对话，回家后烧饭作羹，饭菜熟后难以独自进餐三个场面。

（《十五从军征》）11.钟嵘的《诗品》是我国第一部论诗的著作，所论的范围主要是（）诗。

（五言）12.南朝民歌大部分保存在（）所编的《乐府诗集·清商曲辞》里。

（郭茂倩）13.鲍照的代表作为（《》）十八首。

（拟行路难）14.被钟嵘称为“元嘉之雄”的是（），他与颜延之并称为“颜谢”。

（谢灵运）15.庾信是由南入北的最著名的诗人，他的（《》）二十七首，直承阮籍诗的抒情传统，尤称杰作。

（《拟咏怀》）16．北魏末至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，其中生名较著者有温子升，邢邵，（）号称北地三才。

（魏收）17．讲究声律和对偶的新体诗最初形成于南朝齐的永明年间，故又称（“”）。

（永明体）18．蔡琰的（《》）重点描写自己的亲身经历的惨绝人寰的遭遇，从中可以看出汉末战乱中广大人民特别是妇女的不幸命运。

（《悲愤诗》）19．陶渊明的作品在生前流传不广，梁代的（）加以搜集整理，编了《陶渊明集》。

唐诗故事：宫廷斗鸡唐诗故事：宫廷斗鸡陈友冰古风（其二十四）李白大车扬飞尘，亭午暗阡陌。

中贵多黄金，连云开甲宅。

路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。

鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

世无洗耳翁，谁知尧与跖。

这首诗主要是抨击写宦官、鸡童的豪华生活和飞扬跋扈的气焰，表达诗人对天宝后期朝廷腐朽政治的强烈不满。

诗人抨击的是唐玄宗宠幸的两类内廷人物：一是宦官，“中贵多黄金，连云开甲宅”“中贵”，是“中贵人”的省称，指有权势的太监。

“大车扬飞尘，亭午暗阡陌”，是夸张他们目中无人、得意骄纵；“中贵多黄金，连云开甲宅”则是强调这些太监不但有势，而且有钱。

“甲宅”，即头等的宅第。

接下的四句即是写斗鸡者，首先强调其服饰的豪奢：“冠盖何辉赫”。

斗鸡人与宦官不同，他是缓辔放马而行，好像故意要显示他的权势和服饰的华贵。

在“亭午”阳光的照耀下，他们的车盖衣冠何等光彩夺目！二是夸张其气焰熏天：“鼻息干虹蜺，行人皆怵惕”。

虹蜺即虹霓，鼻息吹动了天上的云霞，活现出斗鸡人不可一世的骄横神态。

“行人皆怵惕”，则是通过行人的心理表情进一步烘托映衬其熏天气焰。

李白此时正在长安作翰林供奉，此情此景应当是其目睹，是唐玄宗后期糜烂生活和昏聩朝政的现实批判。

李白也不只在这一首诗中对天宝年间朝廷和上层贵族中沉溺的斗鸡游戏、尤其是背后的政治乱象作出批判，在此前后的多首诗中亦是如此，如：《古风四十六》：“一百四十年，国容何赫然。

隐隐五凤楼，峨峨横三川。

王侯象星月，宾客如云烟。

斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。

举动摇白日，指挥回青天。

当涂何翕忽，失路长弃捐。

独有扬执戟，闭关草《太玄》。

”李白回顾唐代开国到安史之乱前一百四十多年间国力强盛、繁荣富庶景象。

其中提到上层贵族斗鸡、蹴鞠等豪奢游乐生活。

其中提到“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边”，自然是指喜爱斗鸡的唐太宗、唐玄宗等帝王，把批判的矛头直接指向最高统治者。

诗人最后提到扬雄的《解嘲》。

《解嘲》中有这么一段话：“当涂者入青云，失路者委沟渠。

旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫”，揭示出这班权贵不会有好结局，得意的日子不会长久。

汉魏六朝诗⏹《东门行》⏹出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。

⏹盎中无斗米储，还视架上无悬衣。

⏹拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：⏹“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。

⏹上用仓浪天故，下当用此黄口儿。

今非！”⏹“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。

”⏹⏹《上山采蘼芜》⏹上山采蘼芜，下山逢故夫。

长跪问故夫：“新人复何如？”⏹“新人虽言好，未若故人姝。

颜色类相似，手爪不相如。

”⏹“新人从门入，故人从阁去。

”“新人工织缣，故人工织素。

⏹织缣日一匹，织素五丈余。

将缣来比素，新人不如故。

”⏹⏹《子夜歌》⏹始欲识郎时，两心望如一。

理丝入残机，何悟不成匹。

⏹⏹今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。

⏹⏹自从别郎来，何日不咨嗟。

黄蘖郁成林，当奈苦心多。

⏹⏹夜长不得眠，明月何灼灼。

想闻散唤声，虚应空中诺。

⏹⏹《拔蒲》⏹朝发桂兰渚，昼息桑榆下。

与君同拔蒲，竟日不成把。

⏹⏹《懊侬歌》⏹江陵去扬州，三千三百里。

已行一千三，所有二千在。

⏹⏹《西洲曲》⏹忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

⏹西洲在何处？两桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

⏹树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。

⏹采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子青如水。

⏹置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

⏹鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼髙望不见，尽日栏干头。

⏹栏干十二曲，垂手眀如玉。

卷帘天自髙，海水揺空绿。

⏹海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。

⏹⏹《企喻歌辞》⏹男儿可怜虫，出门怀死忧。

尸丧狭谷中，白骨无人收。

⏹⏹《隔谷歌》⏹兄在城中弟在外，弓无弦，箭无栝。

食粮乏尽若为活？救我来！救我来！⏹⏹《琅琊王歌辞》⏹新买五尺刀，悬著中梁柱。

一日三摩娑，剧于十五女。

⏹⏹《李波小妹歌》⏹李波小妹字雍容，褰裾逐马如卷蓬。

左射右射必迭双。

妇女尚如此，男子安可逢？⏹⏹《折杨柳枝歌》⏹敕敕何力力，女子临窗织。

不闻机杼声，只闻女叹息。

⏹问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息。

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唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种诗体。

它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。

唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。

一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。

唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。

另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。

所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。

只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。

清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。

倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。

至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。

汉魏六朝诗文[转自东南大学]汉魏诗〔总论〕自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。

魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅：并体貌英逸，故俊才云蒸。

仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公干徇质于海隅，德琏综其斐然之思，元瑜展其翩翩之乐，文蔚休伯之俦，于叔德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。

(〔梁〕刘勰《文心雕龙·时序》) 建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。

灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。

(〔宋〕严羽《沧浪诗话·诗评》) 汉魏五言，源于《国风》，而本乎情，故多托物兴寄，体制玲珑，为千古五言之宗。

汉魏五言，本乎情兴，故其体委婉而语悠圆，有天成之妙。

五言古，唯是为正。

详而论之，魏人渐见作用，而渐入于变矣。

汉魏五言，委婉悠圆，于《国风》为近，此变之善者，使汉魏复为四言，则不免于袭，不能擅美千古矣。

汉魏五言，虽本乎情之真，未必本乎情之正，故性情不复论耳。

汉魏五言，委婉悠圆，虽本乎情，然亦非才高者不能，但有才而不露耳。

以《十九首》、苏、李、曹植、王、刘与赵壹、徐、陈琳、阮相比，则知非才高者不能也。

(〔明〕许学夷《诗源辩体》卷三) 建安之诗，体虽敷叙，语虽构结，然终不失雅正。

(〔明〕许学夷《诗源辩体》卷四) 建安文学，革易前型，迁蜕之由，可得而说：两汉之世，户习《七经》，虽及子家，必缘经术。

魏武治国，颇杂刑名，文体因之，渐趋清峻，一也。

建武以还，士民秉礼。

迨及建安，渐尚通；则侈陈哀乐，通则渐藻玄思，二也。

献帝之初，诸方棋峙，乘时之士，颇慕纵横，骋词之风，肇端于此，三也。

又汉之灵帝，颇好俳词，下习其风，益尚华靡，虽迄魏初，其风未革，四也。

(刘师培《中国中古文学史》) (建安五言诗)文采缤纷，而不离闾里歌谣之质。

故其称物则不尚雕镂，叙胸情则唯求诚恳，而又缘以雅词，振其美响，斯所以兼笼前美，作范后来者也。

被天台遗忘的“可闲老人”可闲老人，姓张名昱，字光弼，自号一笑居士，元末明初江西庐陵人。

早游湖海，为虞集、张翥所知。

元末，浙江行省左丞杨完者镇浙江时，张昱用材略参谋其军府事，声望赫然。

初居杨完者左丞幕下，张昱颇有建功立业的愿望，其诗言志云：“免胄日趋丞相府，解鞍夜宿五侯家。

玉杯行酒听春雨，银烛照天生晚霞。

世乱且从军旅事，功成须挿御筵花。

汉王未可轻韩信，尚要生擒李左车。

”又云：“西楼栁风吹晚香，石榴裙映黄金觞。

纤歌不断白日速，微雨欲度行云凉。

笑看席上赋鹦鹉，醉听门前嘶骕骦。

早晚平吴王事毕。

羽书飞捷入朝堂。

”诗言志，表达了“世乱且从军旅事”，欲要“羽书飞捷入朝堂”的雄心壮志。

后官至浙江行省左右司员外郎，行枢密院判官。

张士诚擅权江浙，曾礼招张昱。

张愤然不屈就，策其必败，题蕉叶以寓志。

诗云：“一阵东风一阵寒，芭蕉长过石阑干。

兵消几度瞢腾醉，看得春风到牡丹。

”即指事当时，抒怀之声。

张昱弃官归，退处西湖之上，自号一笑居士，居杭州四达的通衢且喧嚣的寿安坊，即今官巷。

有屋数楹，甚低矮且狭隘，且门垣外人声嘈杂而肮脏，张昱安然处之，名居住之所为“晏居”。

他粗衣粝饭，每日以著书赋诗饮酒自娱，超然物表。

当时的达官贵人以及穿着粗陋之服而未仕或者隐居的读书人，凡从寿安坊经过的，无不登门拜访。

张昱总是“摄衣出迎，引置上座，与肆议论”。

可谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。

里巷中的老者、工商技艺之流也成为张昱的座上客，“或有陈说，亦必曲为之尽，天下之事，当无有不悉”。

明初，太祖征天下儒士至京，召见张昱，悯其老曰：“可闲矣。

”厚赐张昱遣归。

于是，张昱便更号为“可闲老人”。

可闲之后，更是浪迹山水，居西湖，每放舟湖心，把酒扣舷，自歌其所为计。

日后，他的居室已破弊，他的朋友凌彦冲为他写疏募缘云：“昌黎寄玉川子，首称洛城破屋之数间；东坡题绿筠轩，终比扬州缠腰之十万。

一笑居士，诗名优于张藉，生计劣于陶潜。

囊无一钱之留家，徒四壁之立。

若非慷慨而多助，安得轮奂之一新？即欲取杜工部草堂赀，何时可办？倘葺得杨关西槐市塾，今岁无忧。

《汉魏六朝诗选》第六十首《当墙欲高行》【篇目】[作品介绍][作者介绍][注释][译文][赏析一~~赏析二]【古风泊客一席谈】当墙欲高行[魏诗·曹植】龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。

众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲。

愤愤俗间，不辨伪真。

愿欲披心自说陈，君门以九重，道远河无津。

[作品介绍]《墙欲高行》，是乐府旧题之名，在《乐府诗集》中被列入《杂曲歌辞》，古辞已亡，这是曹植模拟旧题写作的新辞。

当，是拟的意思。

作品对朝廷里的奸佞小人，对那些专门迎合曹丕，挑拨离间，帮着曹丕打击迫害宗室弟兄们的势利之徒们表示了极大的愤慨。

这首诗大约作于黄初年间(220—226年)，它表面上不指向曹丕，但其中那种无限的委屈悲怨自在言外。

[作者介绍]曹植（１９２—２３２）曹植，字子建，曹操第四子，卞氏所生，为曹丕同母弟。

建安时期著名诗人。

曹植少时聪慧，《魏志》本传说他“十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言”，“善属文”。

因文采风流而赢得了“绣虎”的诨号。

但他并不十分看重诗文创作，而是志存高远，要“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！”（《与杨修书》）因此，他更想在政治上有所作为。

在争立太子的起始阶段，曹植凭靠自身的才华，再加上当时名士丁仪，丁翼和杨修的积极支持，占有相当优势。

但在曹操对他的多次考察中，他的“任性而行，不自雕励，饮酒不节”（《魏志》本传）的毛病令曹操大为恼火。

与此同时，工于心计的曹丕在其谋士吴质等的谋划下，逐渐置曹植于不利境地，终于在建安二十二年十月，彻底取得了争立太子斗争的胜利，被立为魏太子。

建安二十五年（２２０）正月，曹操病卒，曹丕继位为魏王，丞相。

曹植的命运由此发生了根本性的转变。

先是，其重要谋士丁仪、丁翼兄弟被借口剪除。

后又由“监国谒者”（又称“监国使者”，派驻诸侯国行监察之责）灌均弹劾曹植“醉酒悖慢，劫胁使者”，而让百官议罪。

只是因生母卞氏从中干预，曹植才免于一死。

新高考二轮复习——古代诗歌阅读（教师版）时间：45分钟分值：45分一.古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成1〜2题。

县中池竹言怀（唐）钱起官小志已足，时清免负薪。

卑栖且得地，荣耀不关身。

自爱赏心处，丛篁流水滨。

荷香度高枕，山色满南邻。

道在即为乐，机忘宁厌贫。

却愁丹凤诏，来访漆园①人。

【注】①漆园：庄子不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏。

1. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A. 诗人善于选取典型的意象，诗中的“丛篁”“荷香”就有《离骚》中屈原的香草美人传统。

B. 诗歌的九、十两句，体现了诗人忘记世俗的机心，追求心中的志向。

其中“宁”是宁愿的意思。

C. 钱起的诗以五言为主，本诗语言清新自然、明白晓畅，很好地表达了诗人的真情实感。

D. 诗歌末尾引用与庄子相关的典故，表明了诗人心中对自由生活的向往之情。

【答案】B【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

“其中‘宁’是宁愿的意思”说法错误。

“机忘宁厌贫”中“宁”是“岂、难道”的意思。

忘记了世俗的机心后难道会厌恶贫穷的生活吗？2. 本诗塑造了一个不慕名利、安贫乐道的县官形象。

诗歌中哪些地方体现了人物的这一特点？请结合全诗简要分析。

（6分）答案：【答案】①满足于县官的生活，不羡慕高官的荣耀。

小小的县官已使他实现心中愿望，“志已足”，其他的荣耀一点也不关心。

②满足于清贫的日子，喜爱自己居住的自然环境。

他爱“丛篁流水”，高枕“荷香”入睡，与苍翠山色为邻。

③要像庄子一样追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。

别人是一心想要得到朝廷的高官厚禄，而他却为“丹凤诏”发愁。

【解析】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象能力。

“官小志已足”，官职虽小，我的志向已经满足，“卑栖且得地，荣耀不关身”，意思是谦恭地栖息，暂且拥有此地。

功名荣耀，与我没有关系。

可见满足于县官的生活，不羡慕高官的荣耀。

“自爱赏心处，丛篁流水滨。

荷香度高枕，山色满南邻”，意思是只爱着赏心悦目的景色，丛生的竹子旁水流淙淙。