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汉魏六朝诗歌中的美人意象与政治托寓摘要“美人－佳人”是中国古代诗歌中最常见的意象之一，并具有某种原型意象的特性。
从屈原楚辞开始，美人意象总是与政治托寓紧密地联系在一起。
通过对美人意象内涵继承与演变的分析，可以看出时代政治与社会思潮对此类诗歌的影响。
本文试从原始文本出发，探讨汉魏六朝美人意象与政治托寓性之关系，以及本身象喻性的不断淡化，并逐步走向现实化、世俗化这一发展过程。
关键词香草美人传统；象喻性；世俗化(一)“美人－佳人”是中国古代诗歌中最常见的意象之一，千百年来的不断运用，使它具备了某种原型意象的特性。
早期诗歌中的此类意象，可追溯到《诗经》。
如《诗经·邶风·简兮》：“云谁之思?西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
”《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与蕳。
有美一人，硕大且卷。
”不过，《诗经》中的美人，往往指的是男性，而且多为武艺高强的勇士、品性高洁的君子，或女性爱慕的对象。
“美人”作为政治托寓的特殊意象在诗歌中大量出现，应该始于战国晚期的“楚辞”。
《离骚》云：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”《抽思》曰：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
”《思美人》曰：“思美人兮，揽涕而伫眙。
媒绝而路阻兮，言不可结而诒。
”在屈原的《离骚》、《九章》里，“美人”时而指楚王，时而指自己，时而又泛喻贤臣；在《九歌》中，又往往是神灵湘君、湘夫人、山鬼等的美称和化身。
除“美人”意象之外，楚辞中还有一个“佳人”意象：“惟佳人之永都兮，更统世而自贶。
”“惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
”(《悲回风》)值得注意的是，《悲回风》中的佳人都是屈原自指，而不用来指代楚王。
也就是说，相对于“以媲于君”的“美人”来说，“佳人”处于相对较低的“臣”的地位。
这种“佳人”意象，在很多汉诗中得到了继承。
例如《圣人出》：“圣人出，阴阳和。
美人出，游九河。
佳人来，騑骊哉何。
”(《汉诗卷四鼓吹曲辞》)逯钦立解释说：“美人、佳人对举，乃分言君臣。
汉魏六朝诗汉魏六朝诗的韵例，继承了诗骚的传统。
四言诗和五言诗一般是隔句为韵，也就是说偶句的末一字用韵。
例如古诗《迢迢牵牛星》的韵脚是"女，杼，雨，许，语"；左思《郁郁涧底松》的韵脚是"苗，条，僚，朝，貂，招"。
偶然有一般押韵处而不用韵的，曹操《步出夏门行o观沧海》的"日月之行，若出其中"的"中"字就是一个例子。
但是这只是极其个别的情况，后人也没有仿效的。
五言诗首句可以不入韵，也可以入韵。
首句不入韵的情况比较常见，不必举例。
首句入韵的例如：上山改采蘼芜，下山逢故夫。
（上山改采蘼芜）白马饰金羁，连翩西北驰。
（曹植白马篇）五言诗以换新韵为比较常用，但也可以换韵。
比如古诗《行行Behren行》的韵脚就是：|距，涯，言，枝‖离，急，抵，晚，饭|，共用两个韵。
陈琳《饮马长城窟行》的韵脚就是：|窟，骨，卒‖程，声，城‖里，妇‖比涅，居住‖子，鄙，子‖握，脯，柱‖君，第一关，全系列|，共用七个韵。
再加韵后的第一句有的进韵，有的未入韵。
这里不再举例。
七言诗在南北朝以前是句句入韵的，曹丕的《燕歌行》是一个典型的例子。
后人把这种七言诗叫做"柏梁体"，因为相传汉武帝作柏梁台，与君臣共赋七言聊句，就是句句入韵。
其实句句入韵的七言诗，与其称为柏梁体，不如称为汉魏古体，因为汉魏时代就只有这一类七言诗。
直到鲍照才写了一些隔句为韵的七言诗。
源自民间的杂言乐府诗，在韵例方面，比五言诗、七言诗都必须民主自由一些。
G540《战城南》：梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？这一段前两句不押韵，后三句句句押韵。
《有所思》的韵例更加特定，前七句的韵脚，"实乃在大海南"、"双珠毒瑁簪"、"闻君存有他心"三句相押；"用玉绍缭之"、"拉杂摧烧之"两句；"阳平"和"火烧"押韵。
《古诗源》十四卷大全集卷一古逸、卷二三四汉诗《古诗源》是清人沈德潜选编的上溯先秦下迄隋代的古诗选集，全书共十四卷，录诗七百余首，因其内容丰富，篇幅适当，笺释简明，遂为近代以业流行的古诗读本。
沈德潜（一六七三——一七六九），字确士，号归愚，江南长洲（今江苏苏州市）人，是清代前期的诗人，乾隆时官至内阁学士兼礼部侍郎。
除本书外，还编有《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》、《清诗别裁集》等。
卷一古逸击壤歌日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！康衢谣立我蒸民，莫匪尔极。
不识不知，顺帝之则。
伊耆氏蜡辞土反其宅，水归其壑。
昆虫毋作，草木归其泽。
尧戒战战栗栗，日谨一日。
人莫踬于山，而踬于垤。
卿云歌卿云烂兮，纠缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
八伯歌明明上天，烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
帝载歌日月有常，星辰有行。
四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。
迁于贤善，莫不咸听。
[上鼓下长]乎鼓之，轩乎舞之。
菁华已竭，褰裳去之。
南风歌南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
禹玉牒辞祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。
夏后铸鼎繇逢逢白云，一南一北，一西一东。
九鼎既成，迁于三国。
商铭嗛嗛之德，不足就也，不可以矜，而祗取忧也。
嗛嗛之食，不足狃也，不能为膏，而祗离咎也。
麦秀歌麦秀渐渐兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不与我好兮。
采薇歌登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农虞夏，忽焉没兮，吾适安归矣！吁嗟徂兮，命之衰矣！盥盘铭与其溺于人也，宁溺于渊。
溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。
带铭水灭修容，慎戒必恭。
恭则寿。
杖铭恶乎危？于忿懥。
恶乎失道？于嗜欲。
恶乎相忘？于富贵。
衣铭桑蚕苦，女工难，得新捐故后必寒。
笔铭豪毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。
矛铭造矛造矛，少间弗忍，终身之羞。
余一人所闻，以戒后世子孙。
书车自致者急，载人者缓。
取欲无度，自致而反。
书户出畏之，入惧之。
书履行必履正，无怀侥幸。
书砚石墨相著而黑，邪心谗言，无得污白。
《汉魏六朝诗选》第二十四首《四坐且莫喧》【篇目】[作品介绍][注释][译文][赏析一]~~[赏析二】【古风泊客一席谈】四坐且莫喧[汉诗·古诗】四坐且莫喧，愿听歌一言。
请说铜炉器，崔嵬象南山。
上枝似松柏，下根据铜盘。
雕文各异类，离娄自相联。
谁能为此器，公输与鲁班。
朱火燃其中，青烟扬其间。
从风入君怀，四坐莫不叹。
香风难久居，空令蕙草残。
[作品介绍]《四坐且莫喧》的作者为汉朝无名氏。
玉台新咏一。
《类聚》七十。
《初学记》二十五引作古诗咏香炉诗。
[注释]1、古诗（古诗）(1).古代诗歌的泛称。
南北朝时称汉魏无名氏的诗为古诗。
汉班固《两都赋》：“赋者，古诗之流也。
”南朝梁钟嵘《诗品》卷上：“古诗，其体源出于《国风》。
”又如《古诗十九首》等。
(2).“ 古体诗”的省称。
宋马永卿《懒真子》卷一：“旧说皎然欲见韦苏州，恐诗体不合，遂作古诗投之。
”参见“古体诗。
”2、崔嵬拼音：cuī wéi(1).本指有石的土山。
后泛指高山。
《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺隤。
” 毛传：“崔嵬，土山之戴石者。
” 唐孙鲂《湖上望庐山》诗：“辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。
” 宋辛弃疾《沁园春·有美人兮》词：“觉来西望崔嵬，更上有青枫下有溪。
”(2).高耸貌；高大貌。
《楚辞·九章·涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
”王逸注：“崔嵬，高貌。
” 北魏郦道元《水经注·沁水》：“ 秦坑赵众，收头颅，筑台于垒中，因山为台，崔嵬桀起。
”郭沫若《十年建国增徽识·民族宫》诗：“ 中华自古多弟兄，屹立崔嵬民族宫。
”3、离娄（离娄）拼音：lí lóu(1).雕镂交错分明貌。
《玉台新咏·古诗八首·四坐且莫喧》：“雕文各异类，离娄自相联。
”吴兆宜注引贾谊《簴赋》：“妙雕文以刻镂。
” 宋王禹称《月波楼咏怀》：“平远无林木，一望同离娄。
汉魏六朝诗选
序
①《凤歌行》——卓文君
却忆旧时汉宫柳，依稀闻琴处月明中。
无奈楚天愁云暗，犹记垂杨别处空。
夜霜凛凛枕帘冷，夜风吹拂衣衫秋。
衰草金陵步正哀，满目凤影沧洲愁。
②《夜思》——权德舆
把酒问青天，何处望神仙？出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
③《汉江怀古》——孙士骐
风烟四起断崦岭，穷边渔阳看晴景。
汉江水流归故乡，丹心怀古拒新情。
④《玉楼春》——苏轼
玉楼春色锁汉宫，望湖楼上燕子飞。
满堂来客今古夜，欢声笑语昏暮里。
⑤《行路难·其三》——贾岛
汉月平地放，壮士困穷路深。
挥金夺寒山，空傲明月心。
⑥《五律·念奴娇》——毛泽东
蒹葭苍苍，叶沉香销，素雪纷纷，霜零乱。
思君令我独恨，聊发少年狂。
⑦《登金陵凤凰台》——李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
⑧《远上寒山石径斜》——王维
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
⑨《西江月·夜行黄沙道中》——晏几道
独行行行行行行行行，砧杵声碎碎锵锵。
夜久天寒犹不觉，更漏还似水汪汪。
⑩《过故人庄》——李商隐
穿花蛱蝶深深见，蜀道之难，难于上青天！一夜风吹今何在？故人入我梦，明我长相忆。
汉魏六朝诗文[转自东南大学]汉魏诗〔总论〕自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。
魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅：并体貌英逸，故俊才云蒸。
仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公干徇质于海隅，德琏综其斐然之思，元瑜展其翩翩之乐，文蔚休伯之俦，于叔德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
(〔梁〕刘勰《文心雕龙·时序》) 建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。
灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。
(〔宋〕严羽《沧浪诗话·诗评》) 汉魏五言，源于《国风》，而本乎情，故多托物兴寄，体制玲珑，为千古五言之宗。
汉魏五言，本乎情兴，故其体委婉而语悠圆，有天成之妙。
五言古，唯是为正。
详而论之，魏人渐见作用，而渐入于变矣。
汉魏五言，委婉悠圆，于《国风》为近，此变之善者，使汉魏复为四言，则不免于袭，不能擅美千古矣。
汉魏五言，虽本乎情之真，未必本乎情之正，故性情不复论耳。
汉魏五言，委婉悠圆，虽本乎情，然亦非才高者不能，但有才而不露耳。
以《十九首》、苏、李、曹植、王、刘与赵壹、徐、陈琳、阮相比，则知非才高者不能也。
(〔明〕许学夷《诗源辩体》卷三) 建安之诗，体虽敷叙，语虽构结，然终不失雅正。
(〔明〕许学夷《诗源辩体》卷四) 建安文学，革易前型，迁蜕之由，可得而说：两汉之世，户习《七经》，虽及子家，必缘经术。
魏武治国，颇杂刑名，文体因之，渐趋清峻，一也。
建武以还，士民秉礼。
迨及建安，渐尚通；则侈陈哀乐，通则渐藻玄思，二也。
献帝之初，诸方棋峙，乘时之士，颇慕纵横，骋词之风，肇端于此，三也。
又汉之灵帝，颇好俳词，下习其风，益尚华靡，虽迄魏初，其风未革，四也。
(刘师培《中国中古文学史》) (建安五言诗)文采缤纷，而不离闾里歌谣之质。
故其称物则不尚雕镂，叙胸情则唯求诚恳，而又缘以雅词，振其美响，斯所以兼笼前美，作范后来者也。
《汉魏六朝诗选》第一百五十八首《古离别》【篇目】[作品介绍][作者介绍][注释][译文][赏析一~~赏析二]【古风泊客一席谈】古别离[梁诗·江淹】远与君别者，乃至雁门关。
黄云蔽千里，游子何时还。
送君如昨日，檐前露已团。
不惜蕙草晚，所悲道里寒。
君在天一涯，妾身长别离。
愿一见颜色，不异琼树枝。
菟丝及水萍，所寄终不移。
拼音版：yuǎn yǔ jūn bié zhě 。
nǎi zhì yàn mén guān 。
远与君别者。
乃至雁门关。
huáng yún bì qiān lǐ 。
yóu zǐ hé shí huán 。
黄云蔽千里。
游子何时还。
sòng jūn rú zuó rì 。
yán qián lù yǐ tuán 。
送君如昨日。
檐前露已团。
bù xī huì cǎo wǎn 。
suǒ bēi dào lǐ hán 。
不惜蕙草晚。
所悲道里寒。
jūn zài tiān yī yá 。
qiè shēn cháng bié lí 。
君在天一涯。
妾身长别离。
yuàn yī jiàn yán sè 。
bù jí qí qióng shù zhī 。
愿一见颜色。
不及其琼树枝。
tù sī jí shuǐ píng 。
suǒ jì zhōng bù yí 。
菟丝及水萍。
所寄终不移。
[作品介绍]《古别离》是南朝时期诗人江淹所作的一首五言诗。
这首拟作是从意境的整体上把握摹拟对象的风格特征，充分发挥了艺术想像，将思妇对远行的夫君的拳拳思忆描写得淋漓尽致。
《汉魏六朝诗选》第四首《瓠子歌》【篇目】[作品介绍]【作者介绍】[注释][译文][赏析一]~~[赏析五】【古风泊客一席谈】瓠子歌[汉诗·刘彻】其一瓠子决兮将奈何，皓皓旰旰兮闾殚为河！殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。
吾山平兮巨野溢，鱼沸郁兮柏冬日。
延道驰兮离常流，蛟龙驰兮方远游。
归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外！为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人！啮桑浮兮淮泗满，久不反兮水维缓。
其二河汤汤兮激潺湲，北渡迂兮浚流难。
搴长茭兮沉美玉，河伯许兮薪不属。
薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫呼何以御水！穨林竹兮楗石菑，宣房塞兮万福来。
[作品介绍]这是汉武帝亲临黄河决口现场的即兴诗作。
汉元光三年（公元前132年），黄河决入瓠子河，东南由巨野泽通于淮、泗，梁、楚一带连岁被灾。
至元封二年（公元前109年），武帝在泰山封禅后，始发卒万人筑塞，还亲自临祭，沉白马玉璧祭河伯；令以薪柴并伐淇园竹制楗堵塞决口，功成，筑宣防宫。
《瓠子歌》气势磅礴，对水患猖獗的描写入木三分，但是部分用词艰深晦涩。
[作者介绍]刘彻(前156—前87年)，即汉武帝，景帝刘启第三子，母王美人，十六岁的刘彻登上皇帝位，第二年，首创年号为“建元”。
从此，我国历史开始用年号纪年。
公元前140—前87年在位。
刘彻是一位拥有雄才大略的君主，他承继景帝政策，对内完成了真正的统一，对外解除了匈奴的威胁，在政治上、经济上都实行了一些重要改革措施。
刘彻经过五十多年经营，使汉朝的文治武功都达到了前所未有的高度。
刘彻是一位雄才大略的政治家，也是一位爱好文学、提倡辞赋的诗人，他仿效古代的采诗制度，创立了乐府机关，使之掌管宫廷音乐，兼采民间歌谣和乐曲。
这对乐府诗的发展起了一定的作用。
他本人也能歌善赋，今存《悼李夫人赋》一篇，明人王世贞以为，其成就在“长卿下、子云上”（《艺苑卮言》）其他存留的诗作，《瓠子歌》、《天马歌》、《李夫人歌》也“壮丽鸿奇”（徐祯卿《谈艺录》），为诗论家所推崇。
汉魏六朝诗《东门行》出XX,不顾归；来XX,怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑XX去，舍中儿母牵衣啼："他家但愿富贵，贱妾与XX飾XXO上用仓浪天故，下当用此XX儿。
今xx! 〃"咄！行！吾去为迟！xx时下难久居。
”《XX采靡芜》XX采靡芜，XX逢故夫。
长跪问故夫："新人复何如？〃〃新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
〃"新人从门入，故人从阁去。
必新人工织绑，故人工织素。
织绑日一匹，织素五丈余。
将嫌来比素，新人不如故。
”《子夜歌》始欲识郎时, 两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹。
今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。
自从别郎来，何日不咨嗟。
黄藥郁成林，当奈苦心多。
夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻散唤声，虚应空中诺。
《拔XX》朝发桂兰渚，昼息桑榆下。
与君同拔蒲，竟日不成把。
《懊侬歌》江陵去扬州，三千三百里。
已行一千三，所有二千在。
《XXXX》忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼髙望不见，尽日栏干头。
栏干十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自髙，海水揺空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
《企喻歌辞》男儿可怜虫，出门怀死忧。
尸丧狭谷中，白骨无人收。
《隔谷歌》兄在城中弟在外，弓无弦，箭无祜。
食粮乏尽若为活？救我来！救我来! 《琅珈王歌辞》新买五尺刀，悬著中梁柱。
一日三摩娑，剧于十五女。
《XX小妹歌》李波小妹字雍容，褰裾逐马如卷蓬。
左射右射必迭双。
妇女尚如此，男子安可逢？《折杨柳枝歌》敕敕何力力，女子临窗织。
不闻机杼声，只闻女叹息。
问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息。
《古诗十九首》其二青青河畔草，郁郁园中柳。
汉魏六朝别集别集“别集”是指集合一人一家作品的合集，即个人诗文集，是指除经、史、传、注、考订、义理之外的词章汇集；一家所为诗文词曲，无论是否韵文，只要是独立成集，都可统称为别集。
别集所收集的作品内容最为齐全，这对于研究某位作家的作品风格、思想生平，以及保存文学史料，具有无可比拟的优势。
别集虽然是各家文集的集合，但缺点也显而易见，既没有统一的体裁，也缺乏一定的收集标准，容易内容太过宽泛，或者遗漏、缺收；有些非文学性的杂文和学术性文章也常常罗列进去，对学术研究或许有用，但就文学欣赏而言则为多余。
汉魏六朝别集1.《司马文园集》司马相如（前179—前117），字长卿，原名犬子，蜀郡成都（今成都市）人，少好读书击剑，常与邹阳、枚乘等交游。
景帝时为武骑常侍，后为梁王门客，梁王死后归蜀。
结识临邛富商卓王孙寡女卓文君，二人私奔以卖酒为生。
武帝即位后，读其所着《子虚赋》，甚是赏识，被召见。
又作《上林赋》献武帝，武帝大喜，拜为郎。
曾两次奉命出使西南，后拜孝文园令。
其文章辞赋，明人张溥辑为《司马文园集》。
司马相如是汉赋的开创者。
所写的赋结构严谨，文藻富丽。
主张“劝百讽一”。
散文苍劲沉雄，代表了西汉本色。
《子虚赋》、《上林赋》是其代表作，两赋假设楚国子虚、齐国乌有先生各以本国山川湖泽之广、物产珍宝之丰、国王田猎之盛，进行夸耀辩难，从而歌颂了大一统王朝无可比拟的气魄与声威，同时又委婉劝谏统治者不要过分奢侈。
两赋结构宏伟，词汇丰富，气势充沛，成为后世模仿的样板。
《汉书·艺文志》收录了司马相如29篇赋，尚存《子虚赋》、《上林赋》、《哀二世赋》、《大人赋》、《美人赋》，其余都已散佚。
散文有《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《卜书谏猎》、《封禅文》四篇，收入在《史记》、《汉书》及《昭明文选》中，另有诗《琴歌》二首，见于《玉台新咏》。
2.《扬侍郎集》扬雄（前53—18），蜀郡成都（今四川成都郫县）人，本姓杨，因好标新立异，改姓为扬。
汉魏六朝诗选集卷四汉诗古诗·冉冉孤生竹冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！【说明】本篇是《古诗十九首》的第八首，《玉台新咏》收入《古诗八首》，《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。
这是一首女子埋怨婚迟的诗。
古诗·庭中有奇树庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵，但感别经时。
【说明】本篇是《古诗十九首》的第九首，《玉台新咏》列为枚乘作品。
这是一首写女子怀念出门远行情人的诗。
古诗·迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
【说明】本篇是《古诗十九首》的第十首，《玉台新咏》列为枚乘作品。
这诗是借天上织女忆牵牛的故事，写人间男女相思之情。
此诗写的是天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。
开篇两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。
迢迢、皎皎互文见义，不可执着。
牵牛，何尝不皎皎？织女，又何尝不迢迢呢？他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。
但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。
如此说来，似乎又不能互换了。
如果，因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。
诗歌语言的微妙于此可见一斑。
称织女为"河汉女"是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。
上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。
“河汉女”就活脱多了。
“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。
不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。
总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。
牵牛星即“河鼓二”，在银河东。
织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。
在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。
《诗·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。
《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》开始说织女是神女。
而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。
曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。
织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。
”这是当时最明确的记载。
《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。
将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。
古诗·回车驾言迈回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。
【说明】这是一首情文并茂的说理诗，抒写了失言士子在现实与理想之间徘徊挣扎的苦闷心情。
此诗将发人深省的哲理寓于生动的形象和凄清的意境之中。
诗歌开头四句即以一个赶着车子在悠悠长道上苦苦求索的形象来揭示人生旅途的漫长和仕途的艰难；以一幅空旷索漠的景象来烘托求索者茫然怅惘的心境。
并且“东风摇百草”一句将艳阳天气写得衰飒如秋。
暗示人生无常，年华易逝，从而引出“所遇无故物，焉得不速老”的深沉斐哀。
寥寥数语，写景、抒情、议论熔为一炉，将求索者内心的迷茫、痛苦、憾恨，真切地表达出来了。
而读者则可以从中咀嚼出一种揭示人生真谛的理趣。
此诗的情调在低沉中透出亢奋。
诗中的求索者有感于时不我待、“盛衰各有时”而生出“立身苦不早”的懊恨；畏惧于“人生非金石”而竭力以“荣名以为宝”的理性追求来驱赶“岂能长寿考”的永恒哀伤。
因此，如果从更普遍的意义上来考察，可以说这首诗表现了一种对人生、对命运带有浓厚悲剧色彩的抗争。
尽管这首诗本身表现的是东汉末年失意士子对人生意义的追求，却同样能够启迪今天的读者去思索人生的真谛。
古诗·东城高且长东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
【说明】本篇是《古诗十九首》的第十二首，共十句，内容是感叹年华容易消逝，主张荡涤忧愁，摆脱束缚，采取放任情志的生活态度。
结构是从外写到内，从景写到情，从古人的情写到自己的情。
有把本诗自“燕赵多佳人”句以后割裂为独立一首，并名以“燕赵多佳人”，也自有其道理。
古诗·驱车上东门驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
【说明】本篇是《古诗十九首》第十三篇，《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。
这是一首宣扬人生如寄、及时行乐思想的诗。
作品由遥望北邙山上，荒坟累累，说到人生必有死，圣贤不免，求仙求长生都是虚幻，最后引出不如饮美酒，被纨素，及时行乐。
这反映了东汉末年一些人的消极颓废心理。
古诗·去者日以疏去者日以疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因。
【说明】本篇是《古诗十九首》第十四篇。
古诗·生年不满百生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
【说明】本篇是《古诗十九首》第十五篇。
古诗·凛凛岁云暮凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥。
愿得常巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱。
亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相睎。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
【说明】本篇是《古诗十九首》第十六篇。
古诗·孟冬寒气至孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
【说明】本篇是《古诗十九首》第十七篇。
古诗·客从远方来客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文采双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此？【说明】本篇是《古诗十九首》中第十八篇，是一首民歌意味很浓的闺情诗。
诗中多用谐音双关语，是其特点。
古诗·明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
【说明】本篇是《古诗十九首》的最后一首，《玉台新咏》列为枚乘作品。
这是一首闺妇思夫的诗。
开头写月夜思夫，愁苦难眠；最后写有苦没法说，泪下沾衣；中间插入对征夫的揣度，“客行虽乐，不如早归”，更显得笔曲意圆。
〔古诗十九首终〕古诗·上山采蘼芜上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫，新人复何如。
新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
新人从问入，故人从閤去。
新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。
【说明】《上山采蘼芜》，《乐府诗集》中未收，《玉台新咏》作《古诗》，《太平御览》引作《古乐府》。
通篇以问答成章，是乐府中常用的形式，《太平御览》的处理较妥。
这是一篇弃妇与前夫在途中偶然相遇时问答之辞。
作品通过弃妇的不幸遭遇，反映了在封建社会妇女受压迫受损害的悲惨地位，揭露了“故夫”喜新厌旧又怨新不如旧的市侩心理。
古诗·十五从军征十五从军征，八十始来归。
道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁。
出门东向看，泪落沾我衣！【说明】本篇见《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》，题为《紫骝马歌辞》。
在本篇首句“十五从军征”的前面还有八句，据《乐府诗集》引《古今乐录》云：“从‘十五从军征’以下是古诗。
”本诗是叙述一个服役六十五年的老兵家破人亡的悲剧，这是汉代不合理的兵役制所制造的千千万万个家庭悲剧当中的一个典型实例。
古诗·古八变歌北风初秋至，吹我章华台。
浮云多暮色，似从崦嵫来。
枯桑鸣中林，络纬响空阶。
翩翩飞蓬征，怆怆游子怀。
故乡不可见，长望从此回。
【说明】据《选诗拾遗》所云：古有《九曲八变》之歌，今全篇无传，惟《八变》独存，《古诗源》收入《汉乐府古辞》。
这是一首悲秋思乡的诗。
古诗·四坐且莫喧四坐且莫喧，愿听歌一言。
请说铜炉器，崔嵬象南山。
上枝似松柏，下根据铜盘。
雕文各异类，离娄自相联。
谁能为此器，公输与鲁班。
朱火燃其中，青烟扬其间。
从风入君怀，四坐莫不叹。
香风难久居，空令蕙草残。
古诗·穆穆清风至穆穆清风至，吹我罗衣裾。
青袍似春草，草长条风舒。
朝登津梁山，褰裳望所思。
安得抱柱信，皎日以为期。
古诗·橘柚垂华实橘柚垂华实，乃在深山侧。
闻君好我甘，窃独自雕饰。
委身玉盘中，历年冀见食。
芳菲不相投，青黄忽改色。
人倘欲我知，因君为羽翼。
古诗·十五从军行十五从军行，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
烹谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
古诗·新树兰蕙葩新树兰蕙葩，杂用杜蘅草。
终朝采其华，日暮不盈抱。
采之欲遗谁？所思在远道。
馨香易销歇，繁华会枯槁。
怅望何所言，临风送怀抱。
古诗·兰若生春阳兰若生春阳，涉冬犹盛滋。
愿言追昔爱，情款感四时。
美人在云端，天路隔无期。
夜光照玄阴，长叹恋所思。
谁谓我无忧，积念发狂痴。
古诗·步出城东门步出城东门，遥望江南路。
前日风雪中，故人从此去。
我欲渡河水，河水深无梁。
愿为双黄鹄，高飞还故乡。
古绝句四首其一藁砧今何在，山上复有山。
何当大刀头，破镜飞上天。
其二日暮秋云阴，江水清且深。
何用通音信，莲花玳瑁簪。
其三菟丝从长风，根茎无断绝。
无情尚不离，有情安可别？其四南山一桂树，上有双鸳鸯。
千年长交颈，欢爱不相忘。
刺巴郡守诗狗吠何喧喧，有吏来在门。
披衣出门应，府记欲得钱。
语穷乞请期，吏怒反见尤。
旋步顾家中，家中无可为。
思往从邻贷，邻人言已匮。
