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高中语文《氓》教学设计（通用8篇）高中语文《氓》教学设计（通用8篇）作为一名人民教师，就不得不需要编写教学设计，教学设计是一个系统设计并实现学习目标的过程，它遵循学习效果最优的原则吗，是课件开发质量高低的关键所在。
你知道什么样的教学设计才能切实有效地帮助到我们吗？下面是小编整理的高中语文《氓》教学设计，希望能够帮助到大家。
高中语文《氓》教学设计篇1说教材：（一）教材地位《诗经两首》是高中语文必修二第四课，第二单元的第一篇课文。
高中语文在诗歌教学中按照中国古代诗歌的发展顺序来进行课文编排，《诗经》作为我国诗歌的源头，其重要性不言而喻。
新课改后，教材从高一第二学段，即开始安排古代诗歌的学习，目的是让学生了解诗歌源流，了解古人是如何利用诗歌表情达意，从而认识古今文化的联系，培养和弘扬民族文化和民族精神。
（二）学习目标1.了解《诗经》的特点，分析比兴手法。
2. 理解诗歌的思想内容，把握人物形象。
（三）教学重点、难点1.理解诗歌内容，把握人物形象。
2.理解诗歌的思想内容说学法:学生学法：1、讨论交流法2、个性展示法3、课堂辩论法设计意图：讨论交流的法是建立在学生自己独立思考之后，形成自我观点后的沟通交流，学生间的思维碰撞更有助于学生新观点的形成和完善。
个性展示法在于让学生在课堂上表达自己的观点，锻炼口语表达能力的同时，也为书面的鉴赏分析打好基础。
课堂辩论法的应用使得课堂不同的观点立场相互较量，促进学生对于问题的深入探究。
说教法:教师教法：1、朗读法2、点拨法3、归纳法设计意图：诗歌教学永远离不开朗读法，在本次课的设计中，采用多种朗读方式，包括配乐朗诵，学生朗诵喜欢的诗句，背读和教师引读。
让读书声读书声真正的弥漫在诗歌的课堂。
本课以以主问题的设计带起全文的赏析，因此学生的分析鉴赏在课堂的呈现上会显得有些零散，教师借用点拨、归纳的方法，结合板书的设计能够增强课堂的条理性，使得学生的发言更清晰。
说教学过程:一、导入新课中国被誉为诗歌的王国。
氓教学目标1、知识与能力：熟读课文，理解诗歌含义，理顺诗歌的情节。
2、过程与方法：结合诗歌，全面分析女子的形象。
3、情感态度与价值观：引导学生树立正确的爱情观。
教学重点通过对女子的形象分析与探究，引导学生树立正确的爱情观。
教学难点探究女子身上可能造成爱情悲剧的原因，树立正确的爱情观。
教学过程:一、导入初中我们学过《诗经》中的《蒹葭》和《关雎》，两首诗都表现了主人公对爱情的追求。
《关雎》中说“窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”。
追求不到，辗转反侧睡不着；如果追求到了，又会怎么样呢？今天我们就到《诗经》中的另一首《氓》中看一看，看看他们的爱情和婚姻将如何发展。
（板书《氓》）二、整体感知（课前预习：①读准字音；②根据注释理解诗歌含义，概括每节大意并给诗歌分层；③用自己的语言复述这个故事。
）1、听录音：注意字音，节奏。
（PPT展示全文及字音）氓（méng）氓之蚩蚩（chī），抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇（qí），至于顿丘。
匪我愆(qiān)期，子无良媒。
将（qiāng）子无怒，秋以为期。
乘彼垝(guǐ)垣（yuán），以望复关。
不见复关，泣涕涟涟（lián）。
既见复关，载(z ài)笑载言。
尔卜尔筮（shì），体无咎(jiù)言。
以尔车来，以我贿(huì)迁。
桑之未落，其叶沃(wò)若。
于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮！无食桑葚（shèn）！于嗟女兮！无与士耽（dān）。
士之耽兮，犹可说（tuō）也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨（yǔn）。
自我徂(cú)尔，三岁食贫。
淇水汤汤（shāng），渐(jiān)车帷裳（cháng）。
女也不爽，士贰其行（xíng）。
士也罔(wǎng)极，二三其德。
三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。
夙(sù)兴(xīng)夜寐（mèi），靡有朝矣。
《氓》的教案（优秀8篇）氓教案篇一教学目标：1、学习《氓》作为叙事诗的特点，关注诗歌的细节描写。
2、掌握“比兴”手法。
3、把握人物性格特点，深入挖掘文本。
课堂安排：学生自主探讨，教师适当点拨。
第一课时：一、导入，然后教师朗读课文。
二、学生自由读一遍，不清楚的字音查字典，然后齐读两遍。
三、对课文注释中的关键字词加以解说和补充。
四、请学生复述这个故事。
五、这是一首叙事诗，诗歌总共六个章节。
设问：1、能否删去诗歌第三第四节？这两节记叙很少更多的是抒情和议论。
删去这两节对于故事情节的完整性并没有影响，但会使女子的形象没有那么丰满，削弱氓和女子性格特点。
（第三节写了女子从切身体验中认识到了当时男女不平等的地位，告诫年轻姑娘吸取教训。
第四节是女子痛斥氓的负心行为。
）2、能否将诗歌的第三第四节调换到其它位置？不可。
此处用了“比兴”手法①在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙；②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；③诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的第三第四节起到过渡作用。
第二课时：一、《诗经》中有“桃之夭夭，灼灼其华。
”桃花常用来比喻年轻女子的美貌，然而这篇文章用桑叶来比喻女子，为什么不用桃花呢？后文有斑鸠吃桑椹，以此来暗喻女子为爱情而痴迷。
女子回娘家的途中吟唱这首哀伤的歌，在途中她刚好看到了桑树，触景生情。
（以实景起兴的例子，在《诗经》中是屡见不鲜的，如大家熟悉的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”就是以眼前实景为发端起兴的。
）二、诗歌第四节是女子对婚后生活的回忆，痛斥男子的负心，抒发了怨愤的心情。
可是有一句话似乎多余，至少用在此处显得突兀。
淇水汤汤，渐车帷裳。
诗歌中共有三次提及“淇”水。
找出来并分别说说用意。
第一次写淇水，“送子涉淇，至于顿丘”，这里的淇水应该就指河名，反映姑娘对氓的情谊，依依惜别之情见于行间。
![高中语文人教版必修2第2单元4课《氓》教学设计[优秀范文五篇]](https://img.taocdn.com/s1/m/90ef4f5a59fafab069dc5022aaea998fcd224074.png)
高中语文人教版必修2第2单元4课《氓》教学设计[优秀范文五篇]第一篇：高中语文人教版必修2第2单元4课《氓》教学设计《氓》教学设计【教学目标】1、掌握诗歌的赋、比、兴手法，把握诗歌思想内容。
2、品析语言，感知主人公的艺术形象。
3、教育学生树立正确的爱情婚姻观。
【重点难点】1、感知主人公的艺术形象。
2、掌握诗歌中比兴手法。
教学过程一、导入：我国是个诗歌的国度，几千年来，诗人们留下了无数脍炙人口的诗歌作品。
掠过时光的尘沙，穿过蒹葭，我们便会感悟到人类童年的纯真，多情和感伤的声调会拨动我们的心灵的琴弦，让我们感受到多情和哀伤的雅致与疼痛。
今天，我们共同走进《诗经》中的《氓》，去感受一味痴情的女子心灵的呐喊。
二、文学常识介绍：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
成书于公元前６世纪的春秋时期，原本叫做“诗”，因其反映了公元前１１世纪西周初年至公元前６世纪春秋中期的５００年间的古代社会生活，并收录诗歌３０５首，所以又称“诗三百”。
《诗经》按其内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，主要是反映当时的社会现实。
“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。
它是一种正统音乐。
“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种。
“赋”，朱熹在他的《诗集传》中说：“赋者，铺陈其事而直言之也。
”用现在的话说就是铺陈直叙。
“比”，即比喻，是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。
“兴”，就是托物起兴，即先写自然界的事物（山川草木、鸟兽虫鱼、风云雨雪、日月星辰），然后再由物及人，或写人的情绪，或写人的情感，或写人的心理，或写人的容貌，或表现作者的思想情感等等。
古人将风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”。
1、阅读正音，背诵。
①结合课文注释，边读便勾画注音。
愆qiān期乘彼垝guǐ垣将qiāng子载zài笑载言于嗟xūjiē鸠兮士之耽兮，犹可说tuō也自我徂cú尔淇水汤shāng汤渐jiān车帷裳cháng 兄弟不知，咥xì其笑矣②集体阅读背诵。
氓教案教学目标：1.知识与能力：回顾诗经的有关知识，体会诗经中赋比兴的表现手法2.过程与方法：通过诵读、讲解等方法，积累字词，把握《氓》的情节和主题3.情感态度与价值观：理解人物形象，分析悲剧原因，陶冶高尚情操教学重点：1.把握《诗经》中人物形象的刻画和情感的真切表达教学难点：1.体会诗经中赋比兴的表现手法课时安排：1课时教学过程：（一）导入：不知大家是否读到过这么两句诗，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这是唐代诗人元稹的《离思》里面的前两句，千古以来被人们引为对爱情忠贞不二的名句，后两句是“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，意为“见过汹涌的大海，他方的水不值一提；除却巫山之云，别处的云都相形失色。
顺次经过花丛，懒得回头一看，一半是因为修道，一半是因为想你。
”此为元悼念亡妻韦丛之作，“沧海”和“巫山云”指代自己的爱妻韦丛，其他的“水”和“云”指代世间的其他女子。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属，爱不另与。
读这首诗你们可能觉得元稹是一个痴情之人，但他在现实中却是一个玩弄女性的浪荡子，欺骗女性感情的负心汉。
在他年轻落魄山西时，曾处心积虑地勾引良家少女“崔莺莺”，弄到手后，又将其抛弃。
这段经历在他自己撰写的《莺莺传》中有详尽的描写。
韦丛死后又纳妾，续弦。
他这种行为放在今天我们可以称之为渣男，表里不一。
忠贞的爱情是美好的，但实际上，在现实生活中，有时痴情之人未必能真正得到痴情的回报。
今天，我们就共同走进《诗经》中的《氓》，看看诗歌中痴情的女主人公都遭遇了什么。
（二）研读课文正式进入课文中前，我们一起来回顾一下有关诗经的知识1.明确氓选自卫风2.齐读课文，并正音（注意诵读节奏，二二节拍）正音：愆qiān期乘彼垝guǐ垣将qiāng子载zài笑载言于嗟xūjiē鸠兮士之耽兮，犹可说tuō也自我徂cú尔淇水汤shāng汤渐jiān车帷裳cháng兄弟不知，咥xì其笑矣3.借助注释，理解全诗的内容。
《氓》教案教材分析:本单元鉴赏先秦到汉魏晋诗歌,从中可以发现我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义的源头。
教学重点是在熟读背诵的基础上，领悟诗中的思想感情；了解赋比兴、重章叠句表现手法及其艺术效果；了解四言诗、骚体诗、五言诗的节奏。
《<诗经>两首》和其他几首诗歌的语言形式不一样，本单元以语言的节奏作为教学重点，旨在让学生了解诸种语言节奏的划分方法，能够准确、流畅地朗读；了解古代诗歌从四言到五言，再到七言的形式方面的发展进程；了解这一变化过程也是诗歌容量逐渐加大、所反映的社会生活逐渐复杂的过程。
《氓》是《国风》中一首著名的弃妇感伤诗，是弃妇离夫返娘家所作。
充分体现了《诗经》的特点，值得学习。
《氓》它以一个女子自述的口吻，讲述了她幼年时的欢乐、恋爱时的盟誓、婚后的变卦、怨愤、留恋、痛苦等婚恋悲剧。
教授本课时，首先根据学生初中所学过的《诗经》知识适当补充内容，并提及其他作品，拓展学生的阅读面，激发学生读《诗经》的兴趣。
再次就是赏析《氓》，一使抓住对比，抓住女主人公结婚前后的变化和“氓”前后态度的变化，来引导学生理清诗歌大意；二是结合诗歌，分析女主人的形象，以及探讨其爱情失败的原因；三是结合诗歌里面的赋比兴表现手法，进一步理清女主人公的内心想法，进而感知人物形象。
【教学目标】知识目标：1、了解《诗经》的基本常识。
2、理解《氓》的含义及掌握赋比兴手法的运用。
3、掌握四言诗的诵读节拍。
能力目标：1、培养学生结合注释，能初步读懂诗作的能力。
2、熟读成诵，背诵课文。
德育目标：1、同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇。
2、使学生了解我国古代人们对真挚感情的向往，陶冶高尚的情操。
【教学重点】引导学生分析人物形象及领会赋比兴的艺术表达手法的妙处。
【教学难点】1、品味诗歌的语言，把握诗中人物情感。
2、背诵课文【教学方法】1、讨论法。
2、诵读法。
【教具准备】录音机、投影仪【课时安排】1课时【教学步骤】一、导入中华文明源源流长，犹如一条奔流不息的大河，而诗歌便是这条大河中最美丽的一朵浪花，是我国文学发展中产生最早的文学样式之一。
2.4 诗经《卫风·氓》教案一教学目标：知识目标1.了解《诗经》的有关常识，培养结合注释理解诗歌的能力。
2.掌握四言诗的诵读节拍。
能力目标3.初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象的能力。
4.深刻体会《诗经》赋比兴的艺术手法。
情感目标5使学生了解中国古代人民对真挚爱情的向往，陶冶高尚情操，树立正确积极的爱情观。
二导入《说文解字》：“氓，民也。
”民，郭沫若《甲骨文研究》说：“周代作一左目形而有刃物以刺之。
”“周人初以敌囚为平民，乃盲其左目以为奴征。
”由此可知，氓是奴隶，是庶民。
三教学过程第一课时⒈简介《诗经》文学常识《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代（西周初年到春秋中叶500年间）诗歌305篇。
原称“诗”或“诗三百”，汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，《诗》被当作儒家经典，尊称为《诗经》，列入“五经”（补充：“四书五经”。
“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）之首。
现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
作品分类：风、雅、颂《诗经》中作品按其表现内容分“风、雅、颂”三部分。
“风”又称“十五国风” （包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、郑风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风），共160篇。
大部分是民间歌谣，内容生动活泼而富有生活气息，是现实主义的源头。
“雅”分“大雅”和“小雅”，是宫廷乐曲歌词，共105篇。
“大雅”用于隆重盛大的宴会典礼，“小雅”则用于一般的宴会典礼。
部分小雅来自民间。
“颂”包括“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，是宗庙祭祀用的歌词。
表现手法：⑴大量运用“赋”、“比”、“兴”的手法。
⑵四言为主，章节复沓，反复咏叹。
作品内容：史诗、讽刺诗、爱情诗、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣等样样都有。
反映周代社会生活的各个方面，是周代社会的一面镜子。
地位和影响：《诗经》作为儒家教育的经典，有“不学《诗》，何以言”之说。
高中语文《氓》教案新人教版必修2【教学目标】1、了解有关《诗经》的常识：包含了那段时间的诗歌、内容、写法和其在中国文学史上的地位和作用。
2、了解每首诗的内容、中心、艺术特色和表现手法。
3、通过三首诗了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色。
4、了解卫、秦、邶三地不同的文化背景，体味独特的文化内容。
氓【教学目标】1、通过本文，了解卫地的风土人情，体会男女主人公的生活经历。
2、了解课文的内容，熟悉课文中的人物和他们之间的关系。
3、透过事情的表面，挖掘人物独特的内心体验，总结人物的性格特征。
4、学习独特的语言表现手法，对照古今不同，掌握古词的含义和不同的表现方式。
【课时安排】两课时。
【教学过程】第一课时教学目标：1、请学生自己读课文，不要老师来示范，让他们自己亲自体验，老师不要代劳他们的工作。
２、明确字音和个别词语的意思并牢记。
3、请学生示范读课文，进一步明确字音和意思，请大家识记，当堂课掌握。
教学过程：一、导入：（2分钟）爱情永远是不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的来个人，还有在那时的另外一些人。
让我们走近他们！一、新授：1、请一位学生读文题。
（2分钟）（可能出现两种情况：第一种情况是①读对了字音，méng,及时表扬，大家齐读。
通过注释②，了解词语的含义，明确这是“古今异义”，把“古今异义”四个字写在注释处。
第二种情况是读成了máng,请其他同学纠错，通过注释②，了解词语的正确读音和含义，读音和意思古今都不同。
）2、自己对照课下注释的内容读课文。
明确字音，读到顺畅为止。
（15分钟）（一定要让学生独自的自己来读，有的学生读的快，有的学生会读的慢。
照顾多数学生，甚至于照顾到最慢的那个学生的速度。
）3、请基础差一些的学生示范读课文（10分钟）（请大家仔细的听读，用笔画出有读音出入的词语，等同学读完之后，一起订正，不要打断学生的朗读的过程。
《氓》教案一.检查预习情况匪：fēi 愆：qiān 将：qiāng 载：zài 于：xū说：tuō徂：cú汤：shāng 裳：cháng 靡：mǐ隰：xí角：jiǎo二.播放录音，同学梳理字词三.齐读，请四位同学分别讲述本首诗的内容全诗写了哪几方面的内容？感情基调？恋爱（第一、二章）——热情、幸福婚变（第三、四、五章）——怨恨、沉痛决绝（第六章）——清醒、刚烈四.提问教读1、在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。
请用简练的语言概括出这三个场景。
明确：初次相逢——定情相送——约期相别2.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实3.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”4.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？男主人公：（想象）生气女主人公：“将子无怒，秋以为期”5、提问：在这些场景中表现了两人什么性格？姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？明确：男青年表里不一、急躁、任性姑娘则温柔、体贴、情深意重、传统、善解人意。
“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。
“复关”大概是男青年的居住地。
姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。
恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。
6.结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无咎言”7.结婚前男女主人公表现出什么样的性格特点：男：对婚姻很郑重其事，认真女主人公：痴情8.女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么手法？看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运比兴9.女主人公对女子发出什么感慨？你如何看待她的观点？无与士耽10.女主人公婚后过着什么样的生活？她认为婚姻悲剧的过错在哪里？三岁食贫夙兴夜寐，靡有朝矣11.周围的人是如何看待女主人公？咥其笑矣12.婚后男女主人公表现出什么样的性格特点？男：不体谅人暴躁三心二意女：勤劳肯吃苦任劳任怨专情柔弱13.最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度？“淇则有岸，隰则有泮”在这里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表现出什么样的性格特点？决绝分离的态度比兴，一方面说自己的愁思，另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限男：易变女：决绝，刚强五.深化探讨1、从文化视角体会当时的风土人情。
2.4氓教案学习目标：1、了解《诗经》的相关常识，能读出诗歌的节奏、韵味感受其音乐美。
2、分析诗歌意象，把握诗歌主旨，体会诗人情感。
3、学习赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
4、鉴赏精妙语言，培养坚强独立的人格导入: “不学诗，无以言；不学礼，无以立。
”圣人以为不习《诗》，都没法子说话，一开口就是鄙陋庸俗。
它的语言方式就是谦谦君子雍容揖让的典雅之风。
我们已经通过《关雎》和《蒹葭》倾听了先民的歌唱，领略了中国诗歌源头的美丽。
今天，我们继续聆听先民的心声《卫风·氓》。
印象《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集、中国现实主义文学的光辉起点，共收入从西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）约五百余年的诗歌三百零五篇，故又称“诗三百”。
最初称“诗”，被汉儒奉为儒家经典，乃称“诗经”。
（儒家奉有“四书”“五经”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》和《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）主题思想，子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”根据音乐和表现内容，《诗经》可分为《风》《雅》《颂》三部分，“风”即“国风”，是各国土乐，是《诗经》中的核心内容，和屈原《离骚》并称“风骚”，后泛指文学。
“雅”是周朝王畿（周王朝直辖区域）宫廷宴享或朝会时的正统乐歌歌词，即所谓正声雅乐，分大雅小雅。
“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。
《诗经》按表现手法可分为赋、比、兴三类。
赋，“敷陈其事而直言之也”，即直接铺叙陈述排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
比，“以彼物比此物也”，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴，“先言他物以引起所咏之词也”，即借助其他事物为所咏之物作铺垫，往往用于开头，如《信天游》中“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，也是《诗经》首创的修辞形式。
“赋”“比”“兴”和“风”“雅”“颂”被合称为“《诗经》六义”。
《诗经》以四言为主，兼有杂言。
在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果，每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
在语言上多采用双声叠韵、叠字连缩词来状物、拟声、穷貌。
此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
《氓》是卫国民歌。
卫的都城在河南朝歌（淇县）一带。
这是我国文学史上最早的最为有名的“弃妇诗”，也是最早的叙事诗。
从诗中可以看出当时的恋爱风气比较自由，桑间濮上，幽期密约，用诗歌表达情愫，选择配偶。
同时，虽然春秋封建生产关系尚处萌芽阶段，封建意识也未成完整体系，但在婚姻中的两性不平等现象，男尊女卑之风已形成。
妇女逐渐丧失了经济上和人格上的独立而处于从属地位，妇女的婚姻悲剧不可避免。
阅读这首带有叙事性质的长诗，不仅可以对先秦人对于爱情婚姻的观念及社会状况做个管窥，而且可了解我国诗歌在童年时代所达到的艺术高度。
诵读诗歌，疏通文意一、注音氓（ ） 匪（ ）我愆期（ ）将子无怒（ ）垝垣（ ）载笑载言（ ）体无咎言（ ）尔卜尔筮（ ）（ ）于嗟鸠兮（ ）其黄而陨（ ）自我徂尔（ ） 淇水汤汤（ ）无与士耽（ ）渐车帷裳（ ）（ ）士也罔极（ ）夙兴夜寐（ ）靡有朝矣（ ）咥其笑矣（ ） 隰则有泮（ ）总角（ ）之宴，言笑晏（ ）晏二、释义（文中哪些地方难以理解？在书上做好记号，通过合作交流，师生互动，有针对性地解决疏通中出现的问题。
）预设难以理解的字词1、尔卜尔筮，体无咎言。
（ ）2、士之耽兮，犹可说也。
（ ）3、自我徂尔，三岁食贫。
（ ）4、女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
（ ）5、言既遂矣，至于暴矣。
（ ）6、总角之宴，言笑晏晏。
（ ）7、信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！（ ）三、通假字（1）于嗟鸠兮，无食桑葚（ ）（2）士之耽兮，犹可说也（ ）（3）淇则有岸，隰则有泮（ ）多义词言：①总角之宴，言笑晏晏（ ）②静言思之，躬自悼矣听其言观其行（ ） 将：①将子无怒（ ）②出郭相扶将（ ）③皮之不存，毛将安附（ ）④上使外将兵（ ）⑤王侯将相宁有种乎（ ）古今异义①送子涉淇，至于顿丘（ ）②将子无怒，秋以为期（ ） ③不见复关，泣涕涟涟（ ）④以尔车来，以我贿迁（ ） ⑤总角之宴，言笑晏晏（ ）四、梳理情节，把握感情《氓》是一首叙事诗。
叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。
作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。
全诗写了哪几方面的内容？理解和体会抒情主人公内心情感随着她生活境遇的变化而发生的变化。
（对文章大意进行理解后要能有效把握文章的情节及情感，以便进一步理解文章人物形象及文章主旨。
）问题1：恋爱阶段，男女双方各有何举动？（设计意图：通过问题３我们可以看出，这是一个爱情悲剧，讲述了一个女子被抛弃的过程。
但这个悲剧是如何产生的呢？本问题是对上一个问题与下一个问题进行衔接的，从恋爱阶段的男女举动来看，两个人是有一定的感情基础的，不存在不情不愿的因素。
那么是什么导致了这段婚姻的失败呢？由此促使学生思考问题５）问题2：女子为何被弃？三四两章有哪些对比、比喻？（设计意图：有感情基础的这段恋情为何会遭遇失败？由此引出女子被弃的直接原因是什么？进而引发学生思考这种现象是不是个例？与此同时，为了凸显女子的被弃，这两章有哪些对比和比喻。
）问题3：请具体分析以下几句所使用的表现手法。
（1）氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
（2）桑之未落，其叶沃若。
桑之落矣，其黄而陨。
（3）于嗟鸠兮, 无食桑葚。
（4）淇则有岸，隰则有泮（设计意图：这篇文章除了有比喻、对比等我们现在熟悉的修辞手法，《诗经》中的赋比兴手法也同样贯穿，这些手法对塑造人物形象同样起到了重要的作用，学生应该对其有所了解。
）问题4：诗中展现了一个什么样的女子形象？（设计意图：通过对情节的把握，通过一系列的表现手法，最终想要树立一个什么样的形象。
以此促使学生思考，并为下一问题文章的主旨做铺垫。
）问题5：子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”那么本文想要表达一个什么主旨？（设计意图：通过对《卫风·氓》的探讨，结合《诗经》的主题思想，由一般到特殊，分析文章的写作目的。
）问题6：学习本文之后, 你认为女子这桩婚姻悲剧的原因是什么，从课文中找出具体的依据来证明你的观点。
请你联系文章的内容，结合你的认识、感受以及我们今天的时代，谈谈你对这桩婚姻悲剧的看法。
（设计意图：针对有些同学过早步入早恋的现象，通过对诗歌的探讨，引导学生树立正确的爱情观，尤其避免早恋。
）答：1.从诗歌中找出两个现在还常用的成语，并作解释。
（1）（2）2.“总角之宴，言笑晏晏”“不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言“表现了女主人公婚前 的性格。
3.“士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
”揭示了 的社会现实和思想观念。
4.以“我想对你说”为题写一段话。
（可以写给氓或氓妻）【省以致善】读下面的诗歌回答问题。
古诗十九首·青青河畔草青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。
[1．该诗采用什么突出的艺术手法来塑造深闺思妇的形象？试做简要分析。
2. 该诗前六句语言上的突出特点是什么，有何作用。
【按】她是母亲河，发源于两千年前华夏先民的心灵，栉风沐雨，历经磨难，已成炎黄子孙生命皈依的文化、情感、审美大河。
我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越她而存活。
昔时童蒙初开，我们就用她浩荡的浪花进行洗礼。
那是采诗官千年在木铎声中收集的先祖的美感之源，这些能量巨大的水，穿越了浩浩时空流淌至今，依然保存着最初的冰雪气质。
我们炎黄子孙的生命已经被这条河流濡染，血脉已经和河水相连。
横穿《诗经》的河流（洪烛）关关睢鸠，在河之洲。
掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。
这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。
谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子，和保留了自由的灵魂？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。
如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。
人间的银河。
此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。
”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。
在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品，余温尚存。
只有阡陌属于自己。
于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。
村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。
在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。
连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。
甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。
和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。
今天的世界已经是被修改了的原稿。
在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。
七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，伴随坠落的星辰，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。
耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。
哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。
我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。
在阅读中我延续着古人的生活——或许，这是本该继承的宿命？《诗经》里的雷鸣电闪，使一个失去记忆力的人，蓦然想起如此众多的人类的往事。
这是一座不上锁的往事的仓库。
风雅颂。
赋比兴。
《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。
《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》里的掌纹里游动。
那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里——我们的血管，业已形成那条河的支流。
由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。
