辽金元时期的教育制度
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辽代教育史研究的新篇章一、引言辽代是中国历史上一个具有特殊意义的朝代,其教育制度和教育文化一直备受学者的关注。
近年来,随着对辽代研究的深入,一些关于辽代教育史的新发现和新观点不断涌现,为我们揭开了这一时期教育的面貌和特点。
本文将围绕辽代教育史的研究现状和新篇章展开讨论,旨在加深人们对辽代教育的了解,推动该领域的研究发展。
二、辽代教育制度概况辽代是中国历史上的一个多民族国家,其教育制度自然也具有独特的特点。
辽代的教育制度主要包括皇家教育和官学教育两大部分。
皇家教育主要是面向皇室成员的教育,由皇帝亲自制定并实施。
官学教育则是面向全民的教育,由政府组织和管理,并且对各族裔和不同地区都有影响。
在辽代,皇室成员接受的教育包括文学、历史、礼仪、武艺等多方面的内容,培养出一批才华横溢的人才。
而官学教育则主要包括县学、府学和国子监等机构,学生主要学习经义、史书等儒家经典,培养出一批政治、经济、军事等方面的人才。
辽代的教育制度在当时已相当发达,为国家的政治、经济和文化事业发展提供了坚实的人才基础。
三、辽代教育史研究的新进展1. 考古发现近年来,随着考古技术的不断进步,一些辽代教育相关的考古发现为我们提供了丰富的资料。
在辽宁省丹东市北大营村发现了一处辽代的官学遗址,这是目前国内发现的唯一一处辽代官学遗址。
在这个遗址中,出土了大量的文物,包括砖雕、砖刻以及瓷器等,这些文物反映了当时的教育制度和学生生活等方面的情况。
这些考古发现为我们了解辽代教育制度和学习环境提供了重要的实物依据。
2. 史料研究随着对辽代史料的深入整理和研究,一些典籍和文献中对辽代教育的记载也逐渐为人所知。
最具代表性的是《辽史》、《东夷列传》等史书,这些史书详细记载了辽代的政治、经济、文化等方面的情况,对于了解辽代的教育历史具有重要价值。
还有一些辽代出土的文书、箭牌等文献也为我们提供了丰富的教育信息,有助于还原辽代的教育面貌。
3. 考古学与史学相结合近年来,越来越多的学者开始将考古学与史学相结合,通过对出土文物和史料的分析研究,以求还原历史的真实面貌。
第7章宋辽金元时期的教育一、宋朝的文教政策和教育制度1.文教政策宋初的统治者在统一国家之后,对统治策略做了重大改变,由原来的重视“武功”,改为强调“文治”。
与统治策略的这一转变相适应,确立了“兴文教,抑武事”的国策。
概括地说,它主要表现为以下三方面:(1)重视科举,重用士人北宋统治者为了巩固政权,开始重用文人,充任全国各级政权的官吏,军队也受文官节制。
正因为政治上迫切需要文人,于是便利用传统的科举考试,大量取士。
(2)“三次兴学”,广设学校宋初重视科举考试,却忽视了兴建学校培育人才,因此开始广设学校培育人才。
“兴文教”的政策在宋初主要表现为重视科举选拔人才,在此之后,将侧重点放在兴学育才。
自庆历四年(1044年)后,宋朝历史上先后出现了三次著名的兴学运动。
①庆历兴学是由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的,兴学的主要措施有以下几点:第一,普遍设立地方学校,诏州县立学;第二,改革科举考试,规定科举考试先策,次论,次诗赋,罢贴经、墨义;第三,创建太学,并在太学中推行胡瑗的“苏湖教法”。
②熙宁兴学是由王安石在宋神宗熙宁年间主持和推进的,教育的改革主要有以下几点:第一,改革太学,创立“三舍法”;第二,恢复和发展州县地方学校;第三,恢复与创立武学、律学、医学等专科学校;第四,编撰《三经新义》,作为统一教材;第五,改革科举制度。
③崇宁兴学是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的,内容主要包括以下几个方面:第一,全国普遍设立地方学校;第二,建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统;第三,新建辟雍,发展太学;第四,恢复设立医学,创立算学、书学、画学等专科学校;第五,罢科举,改由学校取士。
上述三次兴学运动,虽然前两次均未能取得预期的效果,但都不同程度地将宋朝教育事业向前推进了一大步。
第三次兴学,对宋朝教育事业发展所起的促进作用,更是超过了前两次。
因此,这三次兴学运动是宋朝“兴文教”政策最直接,也是最重要的体现。
(3)尊孔崇儒,提倡佛道宋朝统治者尊孔崇儒,大力提倡佛、道,其主观目的是为了维护统治,但积极提倡的结果,使儒、佛、道三家在长期而激烈的斗争中,逐渐走上了融合的道路。
第七章宋辽金元时期的教育一、本章教学目标通过本章的学习,了解宋辽金元时期的文教政策及学校制度;了解中国宋代特殊的一种教学组织形式书院制度的整个兴衰过程,以及书院制度对中国古代学校制度的影响;了解北宋时期的教育家王安石教育改革的思想;重点掌握南宋大教育家朱熹的教育思想。
从而更进一步的认识中国教育理论在宋辽金元时期进一步深化。
二、本章教学内容和教学安排1、宋辽金元的文教政策和学校制度(次重点)2、中国古代的书院制度(重点)3、王安石的教育思想(重点)4、朱熹的教育思想(重点)本章教学时数为4学时,教师讲授重点部分4学时,学生课后自学次重点部分。
三、主要教学方法:讲授法、自学研讨法。
四、授课讲义第一节宋辽金元的文教政策与教育行政制度一、文教政策(一)宋代的文教政策宋初统治者为了巩固政权,在治国策略上作了重大改变,即由原来的重视“武功”,改为强调“文治”。
太平兴国七年(公元982年),宋太宗明确指出:“王者虽以武功克定,终须用文德致治。
”因此宋代确立了“重文贱武”的国策。
在文教政策方面,有尊孔重儒、兼容佛道、崇尚理学、重视科举、鼓励兴学等内容。
1、尊孔重儒,兼容佛道宋代推行“兴文教”的政策,势必要尊孔重儒。
早在建隆元年(公元960年),赵匡胤就下令修复孔庙,塑绘先圣先师之像。
二年下令贡举人至国子监拜竭先师,并永为定例。
三年又令以一品礼祭祀孔庙。
宋真宗以后,尊孔重儒尤为突出。
在尊孔重儒的同时,宋统治者也大力提倡佛教和道教。
立国伊始,便实施对佛教的保护政策。
建隆元年,下令修复废寺,塑造佛像。
道教在宋代是仅次于儒学的宗教。
宋太宗时在开封、苏州等地修建道观,多方收集道教经典。
宋徽宗更是提倡道教,他导演册封自已为“教主道君皇帝”,以政教一体的身份管理国家,任用道士直接参与政事,令各州县设道学。
宋代统治者尊孔重儒,又提倡佛、道,其主观目的是为了维护统治。
而其积极倡导的结果,使三教在维护三纲五常的共同立场上逐渐走上了融合的道路。
辽金元管理制度辽金元是历史上非常重要的一个时期,其管理制度也是非常复杂而严密的。
在这个时期,由于政权的更替、官员的变化、战争的频繁等因素,管理制度也有了很大的变化。
以下是对辽金元管理制度的一些概述。
一、政治制度1.皇帝制度辽金元时期的政治制度以皇帝制为主。
辽金元时期的皇帝制度,是在历史上的诸多政体制度中,形成并发展起来,并在辽金元时期得到完善和发展的一种特殊政治体制,包括了皇帝的权力、地位和职责范围等。
皇帝是国家各项事务的最高领导者,掌握着国家政权、军权和财权。
在政治方面,皇帝是绝对的统治者,他可以制定政策、改变政权、任免官员等。
2.官员制度辽金元时期的官员制度是由皇帝直接任命的。
官员按照职能不同,分为文官和武官两类。
文官主要负责政务、宣传、教育等方面的工作,武官主要负责军事、治安等方面的工作。
3.地方政权制度辽金元时期的地方政权制度是由中央政权派出官员管理。
地方政权的管理机构包括县、州、道、府等。
每个地方政权都有专门的官员管理,负责当地政治、经济和军事等事务。
二、军事制度1.军事组织辽金元时期的军事制度是非常严密而有序的。
军队分为步兵、骑兵、水师等不同类型,按照地域划分为京师、边疆和要塞,分别负责京城的防卫、边疆地区的防御、要塞地区的守卫。
军队还按照军功等级划分为不同的部队和军衔。
军队的管理非常严格,军纪非常严明。
2.军事指挥辽金元时期的军事指挥是由皇帝和武将进行统一调度和指挥的。
军队的调动、作战、防守等都要经过皇帝和武将的指挥。
3.边防制度辽金元时期的边防制度是非常严格而有序的。
边疆军队主要负责边境的防守和维护。
边境地区由专门的军队控制,军队驻扎在城堡、关隘等要塞地区,保护边境的安全。
1.赋税制度辽金元时期的赋税制度是非常严格而高效的。
各地按照国家规定的比例,纳税给国家。
国家根据各地的实际情况,确定不同地区的赋税标准。
国家通过赋税收入,提供了财政来源。
2.货币制度辽金元时期的货币制度是由国家统一规定的。
元朝教育元代的官学元代的学校教育制度,大体承袭了唐、宋的教育传统,借鉴了辽、金的办学经验,在此基础上又结合实际创造出一些适合本民族特点的新的办学形式,在一定程度上发展和完善了各级各类学校的管理体制,推动了教育事业的发展。
元代对中国的统治虽然不到百年,但在学校教育制度的建设方面较前朝有所进步,尤其是培养专门人才的专科教育和民间庙学、书院的发展,是很有特色的。
后来的明、清各朝,从总的方面来说,基本上都不曾改变元代的办学模式。
(一)元代的中央官学中央官学即国子学,这是中央政府主要为贵族、官僚子弟所办的高等教育学府,元代统治者对它非常重视,正如元仁宗爱育黎拔力八达对他的臣属所说:国子学,世祖皇帝深所注意,如平章不忽木等皆蒙古人,而教以成材。
朕今亲定国子生额为300人,仍增陪堂生20人,通一经者,以次补伴读,著为定式。
又说:国子监师儒之职,有才德者,不拘品级,虽布衣亦选用。
①可见,元代最高统治者,对直接培养高级统治人才的国子学,常常是亲自过问的。
元代仿唐、宋之制,设国子监,除在京师设置国子学外,还在京师建置了以本民族语言进行教学的蒙古国子学和以亦斯替非文(即波斯文)进行教学的回回国子学。
①《元史·`仁宗本纪一》。
1. 国子学元代国子学即系指汉学(即儒学)而言,以示与蒙古国子学、回回国子学相区别。
元太宗(窝阔台)六年(1234年),打败金国不久,曾在金朝的中都燕京(今北京市)改枢密院为宣圣庙,设国子学,以冯志常为国子总教,命侍臣子弟18人入学①,是为建置学校之始。
元世祖至元六年(1269年),正式创立国子学,设总教国子之官。
据《元史·许衡传》载:至元八年(1271年),许衡被任命为集贤大学士兼国子祭酒,元世祖曾亲为择蒙古弟子俾教之,并请征诏其弟子王梓、刘季伟等12人为伴读,充任各斋斋长。
在国子学里,生员不分种族,凡蒙古、色目、汉人皆可入学。
其资格仅限宿卫大臣子孙、卫士世家子弟及七品以上朝官的子弟。
“。
第 7 章 宋辽金元时期的教育一、宋朝的文教政策和教育制度1.文教政策宋初的统治者在统一国家之后,对统治策略做了重大改变,由原来的重视“武功” 改 为强调“文治”。
与统治策略的这一转变相适应,确立了“兴文教,抑武事”的国策。
概括 地说,它主要表现为以下三方面:(1)重视科举,重用士人北宋统治者为了巩固政权,开始重用文人,充任全国各级政权的官吏,军队也受文官节 制。
正因为政治上迫切需要文人,于是便利用传统的科举考试,大量取士。
(2)“三次兴学”,广设学校宋初重视科举考试,却忽视了兴建学校培育人才,因此开始广设学校培育人才。
兴文 教”的政策在宋初主要表现为重视科举选拔人才,在此之后,将侧重点放在兴学育才。
自庆 历四年(1044 年)后,宋朝历史上先后出现了三次著名的兴学运动。
①庆历兴学是由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的,兴学的主要措施有以下几点:第一,普遍设立地方学校,诏州县立学;第二,改革科举考试,规定科举考试先策,次论,次诗赋,罢贴经、墨义;第三,创建太学,并在太学中推行胡瑗的“苏湖教法” ②熙宁兴学是由王安石在宋神宗熙宁年间主持和推进的,教育的改革主要有以下几点: 第一,改革太学,创立“三舍法”;第二,恢复和发展州县地方学校;第三,恢复与创立武学、律学、医学等专科学校;第四,编撰《三经新义》,作为统一教材;第五,改革科举制度。
③崇宁兴学是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的,内容主要包括以下几个方面:第一,全国普遍设立地方学校;第二,建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统;第三,新建辟雍,发展太学;第四,恢复设立医学,创立算学、书学、画学等专科学校;第五,罢科举,改由学校取士。
上述三次兴学运动,虽然前两次均未能取得预期的效果,但都不同程度地将宋朝教育事 业向前推进了一大步。
第三次兴学,对宋朝教育事业发展所起的促进作用,更是超过了前两 次。
因此,这三次兴学运动是宋朝“兴文教”政策最直接,也是最重要的体现。
第六章辽金元的教育
第二节宋代教育制度
●一、中央官学
●国子学(国子监)、太学、辟雍●四门学、广文馆
●专科学校
–律学、算学、书学、医学、武学
本讲主要内容
●一、辽金的教育
●二、元代的文教政策●三、元代的教育制度●四.元代的科举制度
一、辽金的教育
●(一)辽代的教育
–五京学:辽代的中央官学也设有国子学和太学,但却分设于辽代的五京(上京、东京、南京、西京和中京),故号称五京学。
五京学的教学内容以儒家的经典著作为主,学习经传注疏。
●(二)金代的教育
–金代的科举制,早期分设南北科,在宋朝故地开设南科,号称“南选”,主要招考汉族士儒。
在辽朝故地开设北科,号称
“北选”,主要招考辽朝故地的士儒。
二、元代的文教政策
●(一)尊孔崇儒
●(二)推崇理学
●(三)实行民族岐视、尚文禁武的政策
三、元代的教育制度
(一)元代的中央官学
–一是以汉文进行教学的儒学教育机构──国子学;
–二是以少数民族文字进行教学的教育机构──蒙古
国子学、回回国子学;
–三是专业技术教育机构,如:司天监、太医院等政
府专职机构下属的专业学校。
三、元代的教育制度
●(二)元代的地方官学
–元代创立了一种基层教育设施——社学。
●(三)元代的书院
–官学化
四.元代的科举制度
●元代科举不仅开得晚,而且时开时停,总共只
举行过15次考试,全部录取的人数只有1061人
●掌权的蒙古贵族对士人是蔑视加戒备的
–一官,二吏,三僧,四道,五匠,六医,七工,八
艺,九儒,十丐。
辽金元教育制度的特点一、前言辽金元时期,教育制度是中国历史上一个重要的时期。
在此期间,教育制度逐渐成熟,形成了一套独特的教育体系。
本文将从以下几个方面详细介绍辽金元教育制度的特点。
二、教育体系1.官学官学是辽金元时期最主要的教育机构之一。
官学分为两类:中央官学和地方官学。
中央官学包括国子监、太学和四门书院等,地方官学则分为州学、县学和乡村小学等。
中央官学主要培养高级干部和文人,而地方官学则培养基层干部。
2.私塾私塾是辽金元时期民间教育的主要形式。
私塾通常由一位或几位老师开办,以传授经典和文化知识为主要内容,并且收取一定的费用。
私塾通常只招收男生。
3.家庭教育家庭教育在辽金元时期也很普遍,尤其是富裕家庭。
富裕家庭会请专门的家庭教师为子女授课,以培养他们的文化素养。
三、教育内容1.经典经典是辽金元时期教育的核心内容。
经典包括《论语》、《大学》、《中庸》等儒家经典,以及《诗经》、《书经》、《礼记》等古代文化经典。
学生需要通过背诵和解读这些经典来掌握儒家思想和文化知识。
2.科举考试科举考试是辽金元时期官员选拔的主要途径之一。
科举考试分为三个级别:乡试、会试和殿试。
学生需要通过乡试才能参加会试,通过会试才能参加殿试。
科举考试主要测试学生对儒家思想和文化知识的理解和应用能力。
四、教育管理1.官方管理官方管理是辽金元时期教育管理的主要形式。
官方负责监督官学和私塾的运营情况,并制定相关政策和规定来保障教育质量。
2.社会监督社会监督也是辽金元时期教育管理的重要形式。
社会监督主要由学生家长和社会团体等组织来实施,他们通过举报和投诉等方式来监督官学和私塾的运营情况。
五、教育思想1.儒家思想儒家思想是辽金元时期教育思想的主流。
儒家思想强调个人修身、治国平天下,注重道德伦理和文化素养的培养。
2.民族主义民族主义也是辽金元时期教育思想的重要内容。
民族主义强调中华文化的独特性和优越性,鼓励学生爱国爱民,为中华民族的复兴而努力奋斗。
辽金元教育思想概说辽金元时期的教育从总体上看,是持续发展并受到统治者重视的。
陈述先生在《全辽文·序例》中说:“契丹建国之初,以鞍马为家,太祖阿保机经略方内,未遑艺文之事。
逮东丹王监抚东藩,始好典册。
德光人汴,取晋图书礼器而北,制度渐修。
至圣宗与宋盟好,科目日隆,雅辞相尚,一时以文学名者,如王鼎、张俭、萧韩家奴、耶律孟简之流,斐然成章。
惜辽国书禁甚严,传人中土者,法至死。
道宗清宁未,又禁私刊文字。
故流传者无多。
复以亡国于女真,五京兵燹,典籍佚散。
元修《辽史》,已有文献失征之叹,仓卒成书,未足具见一代之制作,故其佚文坠简,今日弥觉其珍贵矣。
”在清朝所编的《四库全书》中已无一部辽人所撰文集,给后人研究辽代文教思想带来很大的困难。
如果说汉唐宋元的教育思想是一块块美玉的话,那未,辽代教育思想就是许多可以串成链子的珍珠,只要把散见零乱的言论片断集中在一起,就可以看到其中反映出的问题,绘我们不少有益的启示。
辽朝初期之时,就知道尊儒敬佛、发展文教,至圣宗时,皇帝常“阅唐高祖、太宗、玄宗三纪”,注意吸取唐代君主的统治经验和唐朝由盛至衰的教训,并曾下诏“诸道举才行,察贪酷,抚高年;禁奢磨,有殁于王事者,官其子孙。
”命令地方官员任用儒生,贡举人才。
完全按照懦家的政治思想和教育思想来管理国家,促进当时文教事业的发展。
至辽兴宗时,辽人进一步尊慕前贤,学汉人礼仪。
据兴宗所作《迂仁先为契丹行宫都部署制》称:“唐室之(房)玄龄、(杜)如晦,忠节谨同,我朝之信你(即耶律仁先,此人名字亦即辽朝尊崇儒学的反映)室宁,状酞宜此。
”将耶律仁先等比之唐贤,表现了对前朝有作为的文人学者的敬重。
又辽兴宗重熙十五年(1046年)在《谕萧韩家奴制礼乐诏》中指出:“古之治天下者,明礼义,正法度。
我朝之兴,世有明德。
虽中外向化,然礼未作,无以示后。
卿可与(耶律)庶成,酌古准今,制为礼典,事或有疑,与南北院同议。
”其虽然把制订礼乐之事只托付给本民族的著名知识分子,但制订礼乐本身,以及“酌古准今”和“南北院同议”的要求,已反映了契丹族文明化的进程,以及汉族、契丹族文人共同参与的史实。