花腰彝舞的继承传统与创新发展

浅析云南红河州石屏县花腰彝的歌舞特色作者：严盟曹诗旋来源：《北方音乐》2017年第01期[摘要]笔者现场观摩“花腰”歌舞后被音乐形态的奇特多变、舞蹈动作的纷繁复杂的魅力所感染，本文试从风格特征、形态样式两方面对歌舞音乐进行简要分析，阐释花腰跳调、唱调两类歌舞类型的歌舞特色。

[關键词]花腰彝；歌舞特色；风格形态云南红河北岸，建水、石屏、通海一带的彝族尼苏人自称“尼苏泼”，俗称“花腰”和“三道红”，石屏县哨冲镇、龙武镇世居的彝族多为“花腰”，龙朋镇主要为“三道红”，“花腰”因其丰富多彩的歌舞、鲜艳红火的服装而为人们所熟知。

在交通不便、环境闭塞的年代，石屏县跟外来文化交流较少，“花腰”受外来文化冲击较小，因此保留了较为原始的尼苏歌舞音乐特征。

2016年10月16日，笔者一行采风结束后返昆，途经云南红河州石屏县哨冲镇慕善村，晚上在村活动中心，有幸观赏到十二名“花腰”歌舞艺人的表演，我们被极具特色的花腰歌舞所震撼，究其歌舞特色所在，笔者认为有以下两个方面。

一、风格各异花腰彝族歌舞音乐品种多样，风格各异，按表现形式可分为跳调和唱调两类。

（一）跳调欢乐跳调含歌、舞、乐三位一体，又分为杂调、大团乐、祭祀歌舞三类。

杂调与舞蹈联系较为密切，演唱时大家转圈而跳，边唱边跳，唱调的同时拍手，在拍手的基础上加入踩脚、勾脚、踢腿、踢跟、提膝、屈膝、体旋和相向转圈等舞蹈动作，气氛热烈欢快，唱腔旋律由两个乐句不断变化重复循环，歌词多为七言句，用彝语演唱。

杂调根据歌舞速度可分为慢调、快调。

慢调速度适中，节拍以6/8拍最为典型，音乐代表l生曲目有“比咕哩”“摘个多依给你吃”“米杂莫格”等；快调速度较陕，节拍以2/4自为主，代表曲目为“快调”。

大团乐主要在“祭竜”“咪嘎好”“火把节”等节日，男女老少聚在一起围篝火唱跳，歌舞气氛欢快热烈，其演唱形式分为领唱、帮腔，代表曲目为：“则维来莫”“其其米杂拉”等。

丧葬歌舞一般在出殡头晚凌晨3-5点，在死者灵柩前唱跳，以“罗西扎得”较为典型，演唱形式为一唱一和，舞蹈由三段构成，分别由三组人模仿三种祭祀动作，其余人在旁边伴唱，并由树叶伴奏，唱腔风格哀伤。

刍议云南少数民族花腰彝舞蹈的艺术文化特色摘要：彝族的特色舞蹈――花腰彝舞蹈，取材于生活却又高于生活。

在动作上，花腰彝舞蹈欢快奔放，极富有表现力，因此深受彝族人民的喜爱，并流传至今。

本文在对花腰彝舞蹈的动作、主题等内容进行分析的基础上，从舞蹈动作的美学内涵、舞蹈蕴含的母题以及舞蹈产生的感官价值三个方面进行分析，探究花腰彝舞蹈的艺术文化特色。

关键词：云南；花腰彝舞蹈；文化特色；艺术舞蹈可以说是文化的一种表现形式，因而每一种舞蹈在背后都具有文化建构，具有该文化的特点。

云南花腰彝舞蹈也是如此，作为一种起源于彝族人民日常生活的舞蹈，其具有很强的地域文化特色。

因此，对花腰彝舞蹈进行研究必须将其放在文化背景中。

也只有这样，花腰彝舞蹈的艺术特色才能原原本本地展现出来。

1 具有美感的动作姿态花腰彝舞蹈由于节奏明快，所以很有动感，在动作上既表现出朴实的生活场景，又极具艺术性。

特别是花腰彝舞蹈的脚步动作，纷杂变化的同时还会以篝火、群舞等表现形式展现其丰富的姿态，极富美学价值。

结合具体动作分析，花腰彝舞蹈动作中，最突出的就是“顿足踏地”以及“腹前击掌”。

这两个动作是根据原始部落人们的动作加以演化而成，包含着原始的美感。

“顿足踏地”就是用脚与地面接触以发出声音，并通过有韵律地接触创造节奏；“腹前击掌”则是人利用自己的身体发声，完全没有打击乐器的参与，原本地展现了原始的美感。

在进行这种节奏的同时，伴随着呼喊使人感受到扑面而来的原始气息。

除此之外，“围篝火”也是极富有特色的元素，一方面，“火”具有象征意义。

在原始社会和少数民族地区，生产力低下，因而对火有很深的依赖。

“围篝火”这样的一个动作，就是在表达对火的崇拜。

而花腰彝舞蹈对这一元素的应用，实际上是对原始力量的一种崇拜，有一种肃穆的美感。

“舞龙”则取材于花腰彝传统的祭祀仪式。

由于在花腰彝的概念中，舞龙也有雌雄之别，因此在祭祀的时候需要两条龙一起舞动，生动却又不失严肃。

这种舞龙的动作也是花腰彝祭祀仪式的美感展现，其深层次的含义就是人们对于龙的崇拜和认同，是在当时低下生产力的客观条件中脆弱、渴望庇护的一种体现，因而具有庄严的仪式美。

2016/11彝族花腰刺绣艺术初探文/张萍萍肖帅苏峰【摘要】彝族花腰刺绣工艺作为彝族优秀的传统民间艺术有着重要的研究价值。

文章从纹样、色彩、工艺针法等方面梳理了彝族花腰刺绣，探究其艺术特征。

【关键词】彝族刺绣；纹样；色彩；工艺彝族花腰刺绣工艺，这支具有自身独特民族文化和服饰艺术的花腰支系，刺绣工艺无论是从题材、技法，还是纹样、色彩、构图等各方面都具有非常高的水平。

随着历史的不断发展，地理环境的不断变迁，历史文化的不断改变，彝族服饰及刺绣工艺也都发生着显著变化。

特别是刺绣的材质种类逐渐增多，刺绣的图案纹样变得更加丰富，色彩也变得更加多彩艳丽，直到近现代，彝族花腰刺绣工艺仍然保持着民族独特的风格。

因此，彝族刺绣工艺作为云南本土的一种具有民族艺术特色的技艺，无论是人文还是艺术，都具有非常独特的文化与艺术价值。

一、彝族花腰刺绣纹样民族服饰作为一种独特的文化符号，无不反映着各个民族的历史文化。

彝族从早期的游牧生活到现在的农耕活动，从民族的迁徙到稳定的生产生活，彝族人民一直都在时代的进步中发展、演变。

由于民族的生产生活方式不断改变，汉族人民的不断影响，彝族花腰刺绣服饰上的图案也在不断地丰富变化，并且出现了许多在生活中常见的动植物图案纹样。

植物纹样：彝族刺绣中的植物纹样主要是以彝族人民在生活中观赏到的花草树木等自然植物景观为题材。

这些纹样都是彝族人民非常喜爱的题材内容，纹样都较为写实，与自然植物的形态较为形似，纹样图案可以自由组合，因此表达了彝族人民对大自然以及日常生活中的自然植物的热爱之情。

动物纹样：动物纹样同样是彝族人民对自然界中的动物原型进行的独特见解与想象。

动物纹样主要有鸳鸯、螺蛳、凤凰、蝴蝶、鸟、孔雀、虎、蝙蝠、喜鹊等。

几何纹样：几何纹样是彝族人民在长期的生产生活过程中对于日常客观事物进行精准的提炼与高度概括出的一种图案，这种图案纹样通常比较生动、比较抽象，充分体现了彝族人民独特的审美意识和创新手法。

004《名家名作》·传承［摘 要］ 以第十届荷花奖得奖作品《情深谊长》为主线，将重点放在当今彝族舞蹈创作中的创新与发展之上。

通过分析群舞《情深谊长》中选材角度、语汇提炼、情节处理、道具运用等一系列创新编创手法，归纳出其中可学习的创新点，进而对彝族舞蹈创作中创新与发展的价值与对策做深入思考，得出论点，即在彝族舞蹈创作的创新发展中当以创新发展需有迹可循、创新发展忌故步自封、创新发展当紧跟时代三条途径为主线。

［关 键 词］ 舞蹈创作；彝族舞蹈；《情深谊长》；创新；发展浅谈彝族舞蹈创作的创新与发展——以群舞《情深谊长》为例王 鑫 达 宽一、《情深谊长》作品简述彝族舞蹈《情深谊长》是由著名彝族舞蹈编导家沙呷阿依、沙呷俊楠所编创的彝族女子群舞作品。

整个舞蹈以一双“解放鞋”为贯穿全文的线索，用逐步递进的情感推动表现出了大凉山彝族女性在时代变化中得到解放的心路历程。

舞蹈主要表现的是长期生活在奴隶社会制度之下的彝族女性——阿莫尼惹，讲述了她们在奴隶社会的沉重枷锁之下难以喘息，而解放军的出现为她们带来了生机与希望，从此沐浴在社会主义社会的阳光之下。

作品编导在创作时以自身的民族信念满怀真情地创作了这一深入人心的舞蹈作品，以最饱满的动人情感诠释了凉山彝族从奴隶社会向社会主义社会的一步千年式跨越，歌颂了解放军与彝族同胞之间的深厚情谊。

作品《情深谊长》按照情绪的递进主要分为三部分，为A-B-C 式三段体结构。

第一部分中，背景音乐以女人的叹息声切入，直接将观众带入了20世纪中叶以前的沉重的奴隶社会之中，以一双“解放鞋”的出现，与舞者所演绎的彝族女性们的好奇、犹疑、退缩形成了鲜明的对比，直接将这一部分中人们对新事物出现之时内心忐忑的如实刻画。

进入第二部分之后，舞蹈所呈现的画面上多出了一丝曙光的意味，从前弯着腰的彝族女性们渐渐一个一个直起了身，尝试着与“解放鞋”所象征的新时代招手，直至所有人都被阳光照射，迫切地想要得到解放，想要穿上那双代表自由的“解放鞋”。

云南石屏花腰彝舞蹈动作的功能性作者：郭丽春来源：《大观》2017年第11期摘要：云南是个多民族的地方，云南的特殊地域性造就了民族的多样化，由于天气、地形、文化的不同直接影响到舞蹈的动作。

彝族是个传统的民族，是传统文化的代表。

云南石屏花腰彝属于非物质文化遗产，具有很高的研究价值。

其深刻的文化内涵、丰富多彩的舞蹈语汇、风格突出的动律特点具有较高的保护传承和推广价值。

本文拟从地域文化、舞蹈形式、舞蹈的文化性功能等方面进行分析，研究云南石屏地域文化对花腰彝舞蹈动作的影响。

关键词：石屏；地域文化；花腰彝；舞蹈动作石屏县位于云南省东南部，红河哈尼族彝族自治州的西部。

石屏是滇南文化的发源地之一。

其民族文化五彩斑斓，民族风情多姿多彩。

石屏民族文化独特，彝族海菜腔音城宽广，高亢委婉，优美动听，位居滇南“四大腔”之冠；烟盒舞节奏明快，动作敏捷，情韵无穷；花腰歌舞、花腰女子舞龙倍受国内外艺术界关注，石屏被誉为“民族歌舞之乡”。

一、花腰彝的文化性功能花腰彝的民间文化传承系统，往往携带有同自然环境、社会环境、文化背景、社会心理环境等诸多社会因素交融契合的印记。

其民间文化传承事象就内含着对这些社会环境因素适应、调适、筛选的文化阐释机制，这既是花腰彝民间文化能在世世代代的交接棒过程中传习、延续下去的内在根源。

花腰彝文化不但时常外化为人们的日常社会行为模式，而且还将之内化为本民族的价值判断和选择机制等潜隐性心理意识。

在现代化进程中，作为物质文明和精神文明的文化是不可或缺的，它是维系一个民族生存发展的精神灵魂，文化的发展也就是物质文明和精神文明的进步。

花腰彝同样需要发展，发展必然就要求开放，但开放的结果必然带来自我文化个性的消解，所以，保留古老的传统文化难上加难。

花腰彝文化在取得良好发展的同时，受到的外界冲击日益激烈。

因此，在现代化进程中，花腰彝文化能否得到良好的传承与发展，将直接影响到这个民族的未来命运。

二、花腰彝的教育功能利用花腰彝的地域文化开展宣传工作，能增进区域内各族干部群众的认同感、归属感和凝聚力。

花腰傣舞蹈简介1. 引言花腰傣舞蹈是中国云南省傣族地区传统的舞蹈形式。

它以婀娜多姿的舞姿、独特的服饰和热情洋溢的氛围而闻名。

本文将介绍花腰傣舞蹈的起源、特点、表演形式以及对傣族文化的重要性。

2. 起源与发展花腰傣舞蹈源于中国云南省的傣族地区，傣族是中国的少数民族之一，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。

花腰傣舞蹈起源于古代傣族的宗教仪式，早期主要用于祭祀和庆祝活动。

随着时间的推移，花腰傣舞蹈逐渐演变成一种娱乐形式，成为傣族人民重要的文化表达方式。

3. 特点花腰傣舞蹈具有独特的特点，其舞姿婀娜多姿、动作优美，舞者常常会配合音乐的节奏和歌曲的旋律展现出独特的韵律感。

以下是花腰傣舞蹈的一些特点：3.1 婀娜多姿花腰傣舞蹈的舞姿以柔美、流畅为特点，舞者们身躯轻盈灵动，舞动中展现出碧波荡漾的感觉，给人一种视觉上的享受。

3.2 独特的服饰花腰傣舞蹈的服饰非常特别，舞者们身穿传统的傣族服装，服饰上饰有独特的花纹和颜色，使整个舞蹈更加鲜艳夺目。

3.3 热情洋溢傣族人民热情开朗，花腰傣舞蹈中也充满了热情洋溢的氛围。

舞者们通过欢快的舞姿、动感的音乐和饱满的表情，向观众传递出无尽的喜悦和快乐。

4. 表演形式花腰傣舞蹈的表演形式多种多样，既可以是个人表演，也可以是群体合作。

以下是一些常见的表演形式：4.1 独舞独舞是花腰傣舞蹈中常见的表演形式之一。

舞者独自一人在舞台上展现自己的舞姿，通过身体的动作和表情来表达情感。

4.2 对舞对舞是花腰傣舞蹈中的另一种表演形式。

通常由男女搭配进行表演，舞者们通过互动和配合来展现爱情、友情或其他情感。

4.3 群舞群舞是花腰傣舞蹈中最具规模和热闹的表演形式。

舞者们以群体的方式进行舞蹈，形成整齐划一的队形，展现出傣族人民的团结和勇敢精神。

5. 对傣族文化的重要性花腰傣舞蹈作为傣族地区的传统文化表达形式，对傣族文化的传承和发扬起到了重要的作用。

它不仅是傣族人民欢庆节日、祭祀神灵的方式，更是傣族人民凝聚力和自豪感的象征。

浅析彝族花倮人舞蹈特色梁辰( 西南民族大学，四川，成都 610225)摘要：花倮人属于云南彝族一个细小的分支，世代久居滇东南深山之中，直到现在还保留着许多原始的传统习俗。

花倮人能歌善舞，民族特色浓郁，舞蹈文化古老而又独具特色。

花倮人在舞蹈时从头到脚呈S型扭动，故而形成独特的“S型舞蹈动律”。

而“葫芦笙舞”作为花倮人舞蹈文化特色的象征，充分地呈现出花倮人“S型动律”的独特。

通过对动律发展形态及动作创新的研究，系统地诠释花倮人“S型动律”在舞蹈作品编创中的运用。

弘扬花倮人舞蹈历史文化，以创新型的舞蹈形式推动花倮民族特色文化的发展及传承。

关键词：特色；发展；S型动律一、彝族花倮人概述云南省西畴县属彝族支系的花倮人是一个人口少、居住地偏僻、文化习俗保留完整的少数民族。

通过各种研究方法研究考察花倮人传统舞蹈文化，了解并掌握花倮人S型动律的基本元素及动律来源。

从最基本的文化背景入手，研究花倮人的舞蹈文化背景，考察本民族的历史起源及历史传说。

分析花倮人S型动律的起源及原生态舞蹈的表演形式，了解并掌握基本动作组合及动作元素。

根据花倮人的传统习俗及生活劳作提炼基本的舞蹈形态，通过原生态的动作套路掌握S型动律的基本要领。

从基本的动作进行系统地分析，研究基本动律的表现形式及动作发展规律。

从单一动作的要素及特点，再到动作组合的创新及发展，最后到舞蹈编创特色进行研究分析，掌握花倮人舞蹈作品编创中的运用手法及特色发展。

花倮人是我国人口较少的少数民族之一，原始习俗保留比较完整，生产生活方式比较落后，其民族文化特色强烈。

在生产生活中编创出了许多别具特色的舞蹈作品，使更多的文艺工作者深入了解花倮人的舞蹈文化及动律特色，如此才能使更多的花倮题材的舞蹈作品推陈出新，展现在各大舞台上。

通过研究考察，深入了解花倮人S型动律的基本要素及发展创新。

通过研究动律在舞蹈编创中的运用及发展，总结出一套系统的创新性发展规律，使动律在编创中得以良好的发展及充分的运用。

云南彝族花倮舞原生态艺术特点分析作者：陆发丽来源：《魅力中国》2018年第47期摘要：隨着我国传统文化的继承和发展，我国许多带有民族特色的舞蹈开始受到人们的广泛关注，尤其是有关于云南彝族花倮舞的表演开始出现在人们的视野中，并且受到了人们的喜爱。

因此，本文针对云南彝族的花倮舞对其原生态的艺术特点进行探讨，首先分析了花倮舞的起源，其次简要概述了花倮舞的发展概况，最后分三方面对花倮舞的艺术特点进行了分析。

希望本文的研究能促进云南彝族花倮舞的发展。

关键词：云南彝族；花倮舞；艺术特点在我国传统文化的发展背景下，人们开始逐渐关注传统舞蹈文化的发展，因此我国许多少数民族的舞蹈开始被纳入非物质文化遗产中，让民族舞蹈得到了继承和发展。

在云南文山州一带较为流行彝族花倮舞，其中广南县地区的彝族花倮舞最为经典，花倮舞不仅历史悠久还带有其独特的民族色彩，其中以“S”前后驱动的舞姿是花倮舞的重要标志，婀娜的舞蹈动作中透露出彝族花倮人独特的文化韵味。

因此，本文将从促进花倮舞的发展角度出发，围绕云南文山州广南县彝族花倮舞的艺术特点进行探讨。

一、花倮舞的历史起源在云南文山州广南县一带，彝族花倮人能歌善舞，其独特的“S”形舞姿深受广大群众喜爱，当地又把花倮舞称为葫芦笙舞。

在该地流传着关于花倮人葫芦笙舞蹈的一大传说，而花倮舞的起源便从该传说开始。

相传在云南文山州这个地方，在花倮人种族迁徙途中遭受破害，仅幸存了玛索和其女儿红妹，多年后蛇精将长大成人的红妹卷走，玛索为此伤心欲绝，痛苦不堪，在身体疲乏情形下服下了荞籽，并产下一名男婴。

长大后的男孩得知红妹的故事后遂决定和怪鸟一同前往蛇洞拯救红妹，途中怪鸟停留在形状巨大的葫芦上，在怪鸟的击打下葫芦发出奇特的声音，因此男孩将葫芦带回家并将其制成葫芦笙，葫芦笙的声音让蛇精痛苦难忍并摆动出”S”形的身躯，因此红妹得到解救。

从此花倮人将该传说保存下来，并将其设计为舞蹈动作，寓意驱逐蛇精，至今便有了绝妙的花倮舞。

前言 (1)1作品简介 (1)2创作过程 (2)2.1花腰带的设计 (2)2.2艺术特征设计 (2)2.3歌舞形态设计 (3)3总结 (5)参考文献： (7)致谢............................... 错误!未定义书签。

前言“花腰”属于彝族支系，别称尼苏，面积不到一千平方公里，只有四万左右人口。

花腰带舞蹈是彝族男女用来定情的信物。

本作品名称为《花腰带》，选择此课题的主要原因来受著名电影《花腰新娘》启发，其是导演章家瑞执导的“红河三部曲”其中一部，本文试从花腰带的设计、艺术特征设计和歌舞形态设计三方面来展示、分析《花腰带》中所体现的花腰彝民俗。

《花腰带》该作品主要是为了体现出我国传统民族彝族的舞蹈的文化底蕴，展现出花腰带的艺术特征和歌舞形态，在舞蹈的创作中体现出彝族文化的灵性的舞蹈动作、独特的审美移情和独特内涵。

本创作通过《好腰带》展示彝族用别具一格的舞姿传神地表现出其文化的特点，对陶冶情操具有非常重要的意义，同时促进彝族舞蹈的传播。

选择本课题的目的是因为彝族舞蹈文化具有很高的艺术价值。

彝族舞蹈的发展是一项综合的、长期的和复杂的文化艺术工程。

二十年前，彝族这个民族群体不为大众关注，直到最近数年，由于《花腰新娘》电影的播出云南电视台的《走进花腰彝》和中央电视的《魅力花腰彝》的纪录片宣传，“花腰歌舞”为大众熟知，其价值越来越获得重视，对花腰舞的研究和创作也越来越具有意义。

在知网输入“花腰”二字，研究花腰舞蹈学术论文不多。

2010年李朝旺发表的《浅谈“花腰歌舞”》[1]，论述了花腰歌舞的三大类型和特征，另外，其也发表了题为《漫谈“花腰彝”》的文章[2]，详细阐述花腰歌舞的民歌。

玉溪师范学院的岳春发表《论电影“花腰新娘”中的歌舞艺术》[3]，你输了男子醉舞龙和烟盒舞的特点。

1 作品简介本创作题为《花腰带》，灵感来源于导演章家瑞执导的“红河三部曲”其中一部《花腰新娘》，从花腰带的设计、艺术特征设计和歌舞形态设计三方面来展示创作，分析《花腰带》中所体现的花腰彝民俗，最终体现出我国传统民族彝族的舞蹈的文化底蕴，展现出花腰带的艺术特征和歌舞形态，在舞蹈的创作中体现出彝族文化的灵性的舞蹈动作、独特的审美移情和独特内涵。