源语文化视域下宋玉《神女赋》王、玉之辨的英译研究

英语知识1.2 翻译审美客体的审美主观系统诗词曲赋的审美主观系统主要是意境的传达。

‚意境‛二字被用作文学评论最早应该是王昌龄在《诗格》中提出来的，他认为诗有三境，一为物镜，一为情境，一为意境，但他所说的意境有别于我们审美的意境论的意境。

直至明末朱承爵提出：‚作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。

‛（《存余堂诗话》）‚意境融彻‛一语可以说是前人‚意‛‚境‛关系论的综合提炼。

由此迄清末，‚意境‛已经成了一个习用的美学概念，梁启超、况周颐、王国维等更是推重境界说，其中又以王国维对于意境的阐述影响最为广泛。

他的‚以景寓情‛，‚意与境浑‛，‚意境两忘，物我一体‛，‚造境‛，‚写境‛等提法既建立在前人文论的基础上又开历史之先河。

从翻译美学的角度来看，我认为诗词曲赋的意境具备如下特征：1.2.1意象意境的烘托必基于意象的组合，但又不仅仅是意象的组合。

诗词曲赋中每一篇佳作都由同类或相对的意象构成，或相辅相成，或鲜明对比。

然而，诚如刘禹锡所言‚境生于象外‛，也就是司空图（《与极浦书》）所说的‚象外之象，景外之景‛，意境还包含了不等同于意象却必须通过意象来传达的意味。

因此，意境可以说是对意象的超越。

‚由象到境的超越，转实为虚，由外至内，超越经验世界之事实，而进入到体验的境界中。

‛（朱良志，2006）然而这‚象外之象‛并非如庞德所说属于‚phanapoeia‛一类，是诗歌翻译中最容易的，只要在译文中同样创作意象就可以了（Bassnett & Lefevere，2001）。

因为大多诗词曲赋中的意象并非寻常的景致，而是有着深厚的文化沉淀，负载着众多的情感内涵，因而能引发读者无限遐想的意象。

就以广为引用的元马致远的小令《天净沙〃秋思》为例。

‚枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯‛，短短5行28字，12个名词短语组成了多种意象，这些意象互相作用创造了独特的意境，读之令人如临其境，如同其情，感受到萧索凄迷的美感。

安庆师范学院硕士学位论文汉魏六朝神女赋研究姓名：方中政申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：胡祥云2011-07-01中文摘要神女赋是一类以人（男性）神（女性）相恋为内容，以儒家伦理观念和进取精神为思想内核的赋体文学作品。

神女赋源自屈原《离骚》、《九歌》，奠基于宋玉《高唐赋》、《神女赋》，曹植《洛神赋》是其巅峰之作，六朝以后此类赋作渐趋衰落。

神女赋文辞华美，尤其是赋中对神女外貌和行为举止的描写，堪称举世无匹，赋中不仅综合运用了铺陈、对比、比喻、烘托等修辞手法，而且在对神女之女性美的描摹不仅仅是停留在静态层面，而是通过由远及近的视角转换，为读者呈现了具有动态美的神女。

因而，这一篇篇神女赋，不仅是一幅幅浓妆淡抹的仕女画，更是一幕幕或端庄素雅或矫捷多姿的飞天舞。

与闲情赋不同，神女赋在思想上不是简单的停留在申说儒家礼防这个层面，而是往更深处开掘，神女赋的深层内涵是表现“士不遇”的悲愤和“建功无望”的苦闷。

作为一类独具特色的文学作品，神女赋对后世文学产生了重要影响，尤其是为小说戏曲中人神相恋的故事情节以及女性美的描写提供了借鉴。

关键词：神女；神女赋；闲情赋；士不遇；女性美ABSTRACTFairy Fu is class with people (male) god (female) for content, to love the Confucian ethics and enterprising spirit of thought core Fu literature. Fairy fu derived from Qu Yuan “li SAO”, “Nine Songs,” based on Song Yu “Gao Tang Fu”and Cao Zhi “Shen Nv Fu”is its peak, after Southern and Northern Dynasties ,it gradually declined.Fairy fu, especially colorful words of fairy appearance and behavior is described in passage, it has no equal in this world .It not only use elaborate ,Comparative, parables ,foil and other rhetorical tactics in the feminine beauty to show. and the goddess is not only stay in static level, but also by far and near by the change of perspective, for readers have dynamic beauty presented the goddess. Therefore, the Fairy Fu are not only the pictures of ladies, but elegant or agile range of flying dance. Different from Leisure Fu in ideology, prostitution is not simply stay on this level prevention said rash in Confucian ritual, but to dig deeper, the deep connotation of Fairy Fu is the indignation and the anguish of"building a solid hopeless". As a kind of unique literary works on later literature, Fairy Fu has produced important influences on, especially for the novel opera story of human love god and provides a reference for description of female beauty.Keywords: Fairy; Fairy Fu; leisure Fu; Scholar's frustration with unrecognized talent; The beauty of female.独创性声明本人声明所呈的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

汉魏六朝神女赋研究13级中文本三班201301020347 吕慧婧神女赋是一类以人（男性）神（女性）相恋为内容，以儒家伦理观念和进取精神为思想内核的赋体文学作品。

神女赋源自屈原《离骚》、《九歌》，奠基于宋玉《高唐赋》、《神女赋》，曹植《洛神赋》是其巅峰之作，六朝以后此类赋作渐趋衰落。

神女是先秦汉魏六朝文学中的一个重要意象，赋是汉魏六朝具代表意义的文学体裁。

神女与赋的结合，形成了独具特色的神女赋。

神女赋文辞华美，尤其是赋中对神女外貌和行为举止的描写，堪称举世无匹，赋中不仅综合运用了铺陈、对比、比喻、烘托等修辞手法，而且在对神女之女性美的描摹不仅仅是停留在静态层面，而是通过由远及近的视角转换，为读者呈现了具有动态美的神女。

与闲情赋不同，神女赋在思想上不是简单的停留在申说儒家礼防这个层面，而是往更深处开掘，神女赋的深层内涵是表现“士不遇”的悲愤和“建功无望”的苦闷。

作为一类独具特色的文学作品，神女赋对后世文学产生了重要影响，尤其是为小说戏曲中人神相恋的故事情节以及女性美的描写提供了借鉴。

神女赋的文化渊源可上溯至远古时期，神话中所蕴涵的初民对女性神祇的膜拜心理，而其文学渊源则直指屈原的《离骚》、《湘夫人》、《山鬼》。

宋玉汲取屈原三篇楚辞的精华，创作了《高唐》、《神女》二赋，是为神女赋的奠基之作，一代文豪曹植的《洛神赋》则是神女赋中一篇集大成之作，堪称中国文学史上一座不朽丰碑。

而神女赋的发展脉络则可大体分为四个时期：萌芽期、发展期、兴盛期、衰落期。

萌芽期的代表作品有屈原《离骚》以及《九歌》中的《湘夫人》、《山鬼》，可以说是这三首楚辞孕育了神女赋的萌芽；发展期的代表作品是宋玉的《高唐赋》、《神女赋》二赋，即继承了屈原《离骚》、《湘夫人》和《山鬼》三篇楚辞瑰丽奇特的文辞风格，又在技法上发挥了屈原“男女君臣之喻”的比兴手法；兴盛期的代表有曹植《洛神赋》一篇，徐幹《嘉梦赋》（残）、缪袭《嘉梦赋》（残），其中曹植的《洛神赋》是神女系列辞赋的巅峰之作；衰落期的代表作是江淹《水上神女赋》，谢灵运《江妃赋》（残篇），此时期的神女赋继承了建安时期铺张扬厉的风格，对女性美的描写不遗余力，然而建安时期神女赋内含的深层意蕴到此时已经荡然无存。

宋玉《神女赋》作品赏析《神女赋》此赋序文，由于“王”与“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。

下面给大家搜集整理了宋玉《神女赋》作品赏析，希望对大家有所帮助!宋玉《神女赋》作品赏析神女赋楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。

其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。

明日，以白王。

王曰：“其梦若何?”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意?目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。

寐而梦之，寤不自识;罔兮不乐，怅然失志。

于是抚心定气，复见所梦。

”王曰：“状何如也?”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。

盛矣丽矣，难测究矣。

上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁;其少进也，皎若明月舒其光。

须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。

五色并驰，不可殚形。

详而视之，夺人目精。

其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。

振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。

嫷(tuǒ)披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。

性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。

”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。

”玉曰：“唯唯。

”夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。

披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。

其象无双，其美无极;毛嫱鄣袂，不足程式;西施掩面，比之无色。

近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。

私心独悦，乐之无量;交希恩疏，不可尽畅。

他人莫睹，王览其状。

其状峨峨，何可极言。

貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。

眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。

眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。

素质干之醲实兮，志解泰而体闲。

既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。

宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。

动雾以徐步兮，拂声之珊珊。

望余帷而延视兮，若流波之将澜。

奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。

澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。

时容与以微动兮，志未可乎得原。

意似近而既远兮，若将来而复旋。

褰(qiān)余而请御兮，愿尽心之。

基于图里翻译规范理论的《文赋》两英译本比较研究中国古典文学作品《文赋》的翻译是研究中国文学历史的重要组成部分，但因为文学作品的语言多变性和文化背景，多语言翻译成它们各自的本土语言就具有重要意义。

在当前，英语译本已经成为研究《文赋》的重要手段之一，但是，《文赋》英译本的数量却比较少，也存在着前后版本之间的差异，而这些差异又会影响到深入研究《文赋》的基础。

因此，本文将以《基于图里翻译规范理论的《文赋》两英译本比较研究》为主题，在英译本双语翻译理论框架下，比较研究汤显祖和王守仁的《文赋》英译本。

文章将先介绍《文赋》和图利翻译规范理论，然后对两个版本的翻译进行比较。

通过对两个译本的分析，可以更加深入地理解《文赋》的内涵，以及汤显祖和王守仁的处理方法所形成的差异，也可以为研究《文赋》提供可靠的依据和理论支撑。

《文赋》是由汉代文学家王羲之创作的一部典型的抒情文艺作品，作品对于诗歌体裁的发展至关重要，其创作思想也极具先驱性，令人难以忽视。

由于《文赋》的文学特点，加之诗歌的文化背景，汉英翻译在翻译时具有挑战性，而图利翻译规范理论（TTT）恰好可以作为汉英翻译时的指导方针。

TTT的根本思想是“调整”，即把文化背景和语言背景因素考虑进去，在保持完整的语义含义的基础上，翻译出适合英语受众的内容。

据统计，汤显祖和王守仁两个版本的《文赋》，都是在这一定义下完成的英译本。

汤显祖的《文赋》英译本中，作者做了细致入微的改动，以使语言更接近中文原文，而一些读音不清或虚词也没有被遗漏，并保留很多汉语押韵。

例如，山林之颠，湖泊之波，石穴之静，火山之丰，等等，都保留了汉语的押韵，使得译文更加丰富，也增加了英文译本的可读性。

王守仁的《文赋》英译本比较贴近于中文原文，由于写作风格的原因，对语句的限定也比较少，但也有翻译的语言变形。

王守仁用通俗的说法来释义诗句，使得诗意传达得更加清楚易懂。

例如，原句“青翠坐有涌泉”被译为“green and luxuriant, with a gurgling spring”，把“翠”、“涌泉”这两个概念都表达出来了，让读者能够更清楚地理解文字的含义。

宋玉高唐赋原文及翻译宋玉高唐赋原文及翻译《高唐赋》以写景为主，大量笔墨描写巫山地区山水风物;《神女赋》主要写人物，即塑造巫山神女的美丽形象。

下面请欣赏关于高唐赋原文及翻译，希望你们喜欢!高唐赋先秦：宋玉昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。

王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。

”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。

为高唐之客。

闻君游高唐，愿荐枕席。

’王因幸之。

去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。

朝朝暮暮，阳台之下。

’旦朝视之，如言。

故为立庙，号曰朝云。

”王曰：“朝云始楚，状若何也？”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。

忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。

湫兮如风，凄兮如雨。

风止雨霁，云无所处。

”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。

”王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣显矣，临望远矣。

广矣普矣，万物祖矣。

上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。

”王曰：“试为寡人赋之！”玉曰：“唯唯！”惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。

巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。

登巉巗而下望兮，临大阺之稸水。

遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。

濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。

滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。

长风至而波起兮，若丽山之孤亩。

势薄岸而相击兮，隘交引而却会。

崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。

砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。

巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶。

奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。

猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。

虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。

股战胁息，安敢妄挚。

于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鮪，交积纵横。

振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。

中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。

爛兮若列星，曾不可殚形。

榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会。

中国古典诗词英译本中的女性形象探讨关于中国古典诗词英译本中的女性形象探讨摘要：宋词中的女性形象很有特色，具有象喻性潜能，其文化内涵极为丰富，引人生言外之想。

雷克思罗斯是美国著名诗人，被称作“垮掉一代之父”，他翻译的中国古典诗词在海外有较大影响。

他的宋词译文中的中国女性形象是他从西方文化视角对中国女性形象的解读，兼有中西文化内涵。

本文讨论了雷克思罗斯宋词译文中的女性形象，以期给当今中国文化走向世界带来启迪。

关键词：宋词；女性形象；雷克思罗斯；译文中国古典诗词中的女性形象特色鲜明，给人们留下了难忘的印象，叶嘉莹认为，唐宋词中所写的女性似乎是一种介于写实与非写实之间的情与美色的化身，词中所写的女性形象具有使人容易产生幻想的一种潜藏的象喻性[1]。

这种潜藏的象喻性使中国古典诗词中的女性形象内涵极为丰富，也使词作具有言外之意，可以使人浮想联翩。

雷克思罗斯（Kenneth Rexroth）是美国现代著名诗人，有“垮掉一代之父”之称，在上五六十年代美国诗坛有重要影响，被尊为“教父”。

他不仅创作了众多优秀的诗歌，还翻译了许多中国古典诗词，他的古诗词英译本在海外有着广泛的影响。

雷克思罗斯翻译的中国古诗词主要集中在《中国诗一百首》《爱与流年：另一百首中国诗》《李清照全集》《爱、月、风之歌――中国诗》等译本中。

在雷克思罗斯对中国古诗词的翻译中，有着他立足于西方文化对中国文化的误读，他的宋词译文中的女性形象不但体现了中国传统文化的蕴涵，而且带有现代西方文化的特质。

一、忧郁相思的中国女性形象宋词中有相当的作品描写忧郁相思的女性形象，表现闺怨这一主题。

胡适曾指出，最初的词内容很单一，要么是相思，要么是离别，要么是绮语，要么是醉歌[2]。

雷克思罗斯在其宋词译作中，再现了闺阁怨女形象，比较忠实地反映了闺怨这一主题。

他对中国古代的闺怨有着很深刻的理解，他译文中忧郁相思的中国女性形象同样能打动今天的读者。

如在宋代著名女词人李清照《一剪梅》的译文中，雷克思罗斯将其中的相思表现得淋漓尽致，词中与情人别离的伤痛和无奈被生动地表现出来，把读者带入了女词人幽怨的内心世界，给人留下了深刻的印象。

曹植《洛神赋》原文|译文|赏析《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。

曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。

下面我们一起来看看吧!《洛神赋》原文魏晋：曹植黄初三年，余朝京师，还济洛川。

古人有言，斯水之神，名曰宓妃。

感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。

日既西倾，车殆马烦。

尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

于是精移神骇，忽焉思散。

俯则未察，仰以殊观。

睹一丽人，于岩之畔。

乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯，若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。

然则君王所见，无乃是乎?其状若何，臣愿闻之。

”余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞。

迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

秾纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。

明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。

左倚采旄，右荫桂旗。

攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮，托微波而通辞。

愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。

抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨。

神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。