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关于宋玉的个人简介宋玉，楚国辞赋作家。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
宋玉与屈原，都具有中国历代知识分子的共性，区别仅在于性格的刚毅与软弱。
下面是小编给大家带来的关于宋玉的个人简介，欢迎大家阅读!对楚王问先秦：宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”宋玉对曰：“唯，然，有之!愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉?”译文楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人;后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人;等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人;最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。
这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。
凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上;那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大!鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜;那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔!“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。
宋玉，又名子渊，战国时鄢（今襄阳宜城）人，楚国辞赋作家。
生于屈原之后，曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。
相传所作辞赋甚多，《汉书•卷三十•艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。
所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
神女赋宋玉〔先秦〕楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。
其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。
明日，以白王。
王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。
寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。
于是抚心定气，复见所梦。
”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。
盛矣丽矣，难测究矣。
上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。
须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。
五色并驰，不可殚形。
详而视之，夺人目精。
其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。
振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。
嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。
性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。
”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。
”玉曰：“唯唯。
”夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。
披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。
其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。
近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。
私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。
他人莫睹，玉览其状。
其状峨峨，何可极言。
貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。
眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。
眉联娟以蛾扬兮，朱唇地其若丹。
素质干之醲实兮，志解泰而体闲。
既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。
宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。
动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。
望余帷而延视兮，若流波之将澜。
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下面小编就带大家一起来详细了解下宋玉吧。
宋玉人物简介宋玉(约公元前298年-约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城市)人，楚国辞赋作家。
宋玉好辞赋，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。
他是历史上著名的四大美男之一，风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡，所以楚王经常要他陪伴伺候，或游于兰台宫，或游于云梦泽。
相传宋玉所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。
人物生平关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
"记述极为简略。
《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。
刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王"，"事楚襄王而不见察"，同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。
王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。
晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。
"总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。
大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。
关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。
但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖(承袭、效法)屈原”理解为“师从屈原”了。
最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。
中国历史故事-宋玉的老婆是谁宋玉有没有儿子宋玉又什么故事宋玉是历史上有名的美男子，他的美貌与潘安齐名，作为中国古代历史上的四大美男子之一，关于他的故事有很多，而他更为人所道的就是他在历史上为后人留下的一篇篇精美的文章。
宋玉（约公元前298年——约公元前222年），又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢（今湖北宜城）人，楚国文人。
中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。
宋玉人如其名，玉本就无暇纯洁而温润，宋玉本人也是长得宛如璧人，光洁无暇，更重要的是他拥有玉一样美好的品质。
宋玉的故里是楚国的宜城，楚国曾经在这里建都数百年。
因此，宜城这个地方虽然不大，但是却一直都浸润在楚文化之中，它随着楚国的发展壮大而愈加浓厚，宋玉自幼就受到了这种文化的熏陶，在这种环境成长下的宋玉，他深深地热爱着脚下的这片土地，他所看到的、生长的楚山楚水，都是宋玉骨子里喜欢的，甚至喜欢到想要和这里的山水融为一体，就是在这种强烈的归属感的驱使下，宋玉对弘扬楚文化有着强烈的责任感和使命感，宋玉觉得这是自己的使命。
他虽然是楚王身边那个能够和楚王谈天说地的人，但不幸的是，宋玉生前身后二千多年，始终是一个怀才不遇的人，这个人的文学作品因为和屈原的甚是相似，还经常被忽略，被隐藏在屈原的光辉后面，“扬屈抑宋”似乎成了历史的一个惯常的偏见。
宋玉长得一表人才，仪表堂堂，作为一个儒雅的学者、作家，他最引起人们注意的首先是他的长相。
“年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋王。
花开鱼儿来，花谢鱼儿去。
只道朝宋王，谁道朝宋玉。
”这首诗歌表面上说的是鱼儿、花草之类的，其实最重要的，这首诗歌最想说的还是这个美貌的宋玉，至于他美貌的何种程度，古时候距今已经年代久远，没有关于宋玉的画像，那么宋玉究竟长什么样子我们是不知道的，但是在很多文学作品里，还是多有赞美他容颜的句子，比如在杜甫的眼里，“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”，宋玉是个儒雅的公子，在《登徒子好色赋》中宋玉曰：“体貌娴丽，所受於天也。
楚辞宋玉的代表作
楚辞宋玉的代表作有《九辩》等。
所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，这些典故皆他而来。
宋玉（公元前298年—公元前222年），诗人，楚国鄢人，宋国公族后裔，生于楚国，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。
战国著名辞赋家，宋玉与唐勒，景差齐名。
楚辞宋玉的代表作
《九辩》是战国时期楚国文学家宋玉创作的长篇抒情诗。
此诗主要抒写的是“贫士失职而志不平”这种在中国古代社会中带有普遍性的感慨。
它在一定程度上对现实的黑暗有所反映，并表达了诗人“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”的志尚。
全诗虽多有模仿屈原《离骚》之处，但也有自己的特色。
它善于借景抒情，融情于景，并且句法多变，能够巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法，音调节奏抑扬顿挫，富于音乐美，具有很强的艺术感染力。
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宋玉（约前298年－约前222年），战国后期楚国辞赋作家，鄢城人（今湖北省襄阳市宜城市）[2]。
其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。
关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
”《汉书•地理志》：“始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼，后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。
”这些零散记述仅知其活动时间在屈原之后，担任过一些官职，但是对现实的批评不如屈原。
宋玉的作品据《汉书·艺文志》记载有十六篇，但篇名不可考。
[3]王逸《楚辞章句》记载《九辩》、《招魂》两篇。
《文选》记载有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》五篇。
一般认为这七篇的文学价值最高。
尽管后来还有题名宋玉赋的作品出现，但是基本属于伪作且文学价值不高。
[4]在这七篇中，唯一可以确定《九辩》为宋玉作品，《招魂》颇多争议，一般认为是屈原的作品，其他五篇文学价值很高，但是真正的作者仍有争论。
[5]宋玉为后人所尊崇，在中国文学史上，屈宋并称。
[6]杜甫诗云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
”（《咏怀古迹五首》其二）鲁迅也肯定《九辩》：“虽驰神逞想不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。
”（《汉文学史纲要》）字号争议一些史料记载宋玉字子渊，号鹿溪子[7]。
但是由于这些说法来源不明，史学家多以其为后人附会[8]。
一些现代学者研究认为宋玉字号可能与其[标签:正文]。
2000多年前的大帅哥宋玉是常德人■胡巧玲宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，被誉为中国古代四大美男之一，崇尚老庄，是继屈原之后的又一位浪漫主义诗人。
但是关于他的身世，史书上却没有完整的记载。
从《史记》《汉书》《新序》等书的零星材料，人们只大致知道，宋玉曾经在楚襄王统治时期做官，后为谗言所害，被流放到他的赐地云梦泽，晚年写诗述志，过着穷困潦倒的生活。
宋玉死后3日，他的学生和当地群众为他举行一个简单的葬礼，并把棺材抬到浴溪河（今常德临澧县内）南岸的一个小山下准备埋葬。
忽然风云突变，狂风大作，暴雨倾盆而下，抬棺的人便奔向附近人家躲雨。
雨止重返时，却见一个大坟堆呈现在面前。
于是，一个“菩萨天怜埋宋玉，忠魂永傍道水茔”的故事便传开了。
“殁葬邑之浴溪河南岸”宋玉是名正言顺的临澧人宋玉是哪里人？说法很多，有说宋玉出生在河南商丘的，有说宋玉是战国时期鄢（今湖北宜城）人的，有说宋玉是湖南临澧人的。
“籍贯”一词的权威解释，中国社会科学院语言研究所认为是“家庭久居或个人出生的地方”。
《辞源》综合古籍记载，先秦两汉所称“云梦泽”（宋玉流放地），大致包括湖南益阳、湘阴以北，湖北江陵、安陆以南，武汉以西地区，临澧县正在这个区域内。
据《安福县志·外纪·流寓》记载：“宋玉，归州人，屈原弟子，悯其师忠而放逐，作《九辩》五首，以述其志，又怜师命将落，作《招魂》以复其精神，延其寿命。
与景差、唐勒并称。
客仕楚为大夫。
尝居于邑，有城与庙，及看花山，放舟湖诸迹，后殁葬邑之浴溪河南岸。
”安福县，即今临澧县。
浴溪河在今临澧县境内。
《大言赋》《小言赋》中关于宋玉城的言词，也都表明宋玉曾在临澧这块古老的土地上游历过，临澧是他归宿之地、殁葬之地。
宋玉在临澧生活了人生的多半时间，养老并安葬在临澧。
既然如此，按照“家庭久居地”说法，宋玉就是名正言顺的临澧人。
今天的临澧县城10公里处的浴溪河南岸，还存有高8米、长50米、宽40米的宋玉墓冢。
宋玉个人简历
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宋玉个人简历
宋玉(约公元前298年-约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城市)人，楚国辞赋作家。
宋玉好辞赋，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。
他是历史上著名的四大美男之一，风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡，所以楚王经常要他陪伴伺候，或游于兰台宫，或游于云梦泽。
相传宋玉所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。
人物经历
公元前298年，生于今宜城南郊腊树村。
前296年，楚顷襄王二年，楚怀王死于秦国，屈原写《招魂》，宋玉三岁。
公元前291年，宋玉8岁时随屈原入鄢郢。
公元前284年，五国灭齐，楚将淖齿救齐时杀了齐王。
当年屈原逐放，宋玉15岁。
公元前282年春，宋玉17岁。
景差为楚襄王推荐了宋玉，被襄王任文学侍臣，后为大夫。
做《高唐赋》、《大言赋》、《小言赋》。
宋玉得云梦之田。
公元前281年秋，宋玉作《讽赋》。
公元前280年夏。
宋玉作《风赋》。
公元前280年秋。
宋玉作《对楚王问》。
公元前279年夏。
宋玉作《钓赋》。
《走近宋玉》公元前278年春，写《神女赋》。
公元前278年2月，楚大夫昭奇叛乱。
宋玉与庄辛联手平乱。
宋玉为议政大夫，时年21岁。
公元前278年4月，楚顷襄王二十一年，秦将白起引蛮河水，用长渠攻陷楚都。
楚襄王迁都陈。
当时62岁左右的屈原于农历五月五日投江自尽。
公元前263年襄王卒考烈王20岁继位。
宋玉36岁。
公元前258年，宋玉劝考烈王联赵。
毛遂自荐，宋玉再为议政大夫，时年41岁。
公元前253年，宋玉46岁。
黄歇得宠，考烈王冷遇宋玉。
公元前249年，楚灭鲁，黄歇架空考烈王。
宋玉被免一切职务，宋玉50岁。
这年写《九辩》。
公元前241年，楚迁都寿春。
宋玉58岁。
公元前227年，荆轲刺秦。
宋玉写《笛赋》。
公元前222年，楚亡，宋玉卒，约享年七十六岁。
作品争议
宋玉究竟有哪些作品呢?这是自古至今难以质证的问题。
《汉书·艺文志》著录宋玉赋十六篇，但篇目已不可考;而现存题为宋玉赋者则仅有十四篇：王逸《楚辞章句》载《九辩》、《招魂》，《文选》和《古文苑》等书还载有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等数篇，古今许多学者经过研核鉴别，多认为《招魂》乃屈原所作，《九辩》为宋玉所作，其他均系后人伪托。
现举几例：
一、《文选》、《古文苑》等书所录各篇散文赋的体式，并非楚辞体;而是西汉司马相如所创制的那种散文赋体。
这种体式不是宋玉所处的战国时期所能产生的。
所以，如果定要说它们是宋玉之作，那么，这位宋玉就不可能是战国时期的楚人了。
二、这些作品多为宋玉与楚王对话的形式，而在叙事行文中又常称“楚王”、“楚襄王”，以常理揆之，宋玉既是楚人，就不能在称本国国君时冠一“楚”字，更不能在国君生前预称其溢号。
三、《笛赋》有言：“宋意将送荆卿于易水之上，得其雌焉。
”如果认定宋玉主要生活年代为楚襄王时，而荆轲刺秦王则在楚王负刍元年，晚于襄王数十年，那么，荆轲的典故就决不会被几十年前的宋玉所引用。
退一步说，即使负刍元年宋玉尚存，也不会将同时的故事这样写进自己的作品中。
四、这些作品多是明显地以第三者口吻写的。
宋玉不应在作品中直呼己名，如“宋玉、景差侍”、“问于宋玉曰”、“宋玉对曰”，等等。
五、《高唐赋》述曰：“昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之浦”，显系后人追记之词。
六、《高唐赋》、《神女赋》、《高唐对》共叙一事;《讽赋》、《登徒子好色赋》内容相仿，文气格调雷同。
尤其《高唐对》一篇，文字与《高唐赋》首段基本一致，只将神女自述之言增益四句，实乃《高唐赋》首段的重录。
试问宋玉一人缘何重复制作同一题材之文章?
七、《古文苑》成书较晚(相传为唐人旧藏本，北宋孙洙得之于佛寺中，后经南宋韩元吉、章樵厘订注释)，而《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》却首次被它所著录。
假令此等作品确系宋玉所撰，那么，去古未远而且见闻广博的刘向、王逸何以不将其收入《楚辞》?
人物评价
(1)咏怀古迹五首·其二(杜甫)
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
(2)宋玉(李商隐)
何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。
楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。
落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。
(3)高花(李商隐)
花将人共笑，篱外露繁枝。
宋玉临江宅，墙低不碍窥。
(4)南乡子(秦观)
妙手写徽真。
水翦双眸点绛唇。
疑是昔年窥宋玉，东邻。
只露墙头一半身。
往事已酸辛。
谁记当年翠黛颦。
尽道有些堪恨处，无情。
任是无情也动人。
