2018高中语文人教版选修中外传记作品选读习题：模块综合检测(三) 含答案

阶段质量检测(九) 高考仿真检测(三)本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

共150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

四柱成“间”，是中国传统木构建筑的基本空间单元。

以四柱成“间”为原点，中国木构建筑逐渐发展出各种变化。

中国传统建筑规模的扩大并非取决于建筑体量的增加，而是依靠具有模数意义的“间”的单元性叠加。

“间”和划分“间”的柱具有刻度功能，建筑群通过“间”的有机聚合，形成整饬而丰富的群体形象。

以“间”为基础，衍生出来的各种形态简洁却意涵丰富的中国古典建筑形态，对中国古人的生活模式、心理结构乃至审美习惯皆影响深远。

中国人的心理结构和以“间”及“方正”式网格为鲜明特性的传统建筑空间之间，存在着千丝万缕的联系。

中国古人有“天圆地方”的观念，与其说是人们根据天地之形创造了传统建筑“方正”的基本格局，不如说是先民以自己居住的“方正”的木结构房屋形态为原型，产生了对大地形状的猜想，四角方正的建筑影响了先民对世界的认知。

这种观念随着历史的发展不断被强化，出现了“四正”方位的崇拜，乃至被赋予了神话色彩，并演绎出青龙、白虎、朱雀、玄武四神以守的方位观念。

在这一概念下，“间”成为中国古人规划自己生活世界的指导思想。

方形的院落是“间”观念延伸的第一步，由院落而组成网格式的建筑群则是“间”观念延伸的第二步，中国古典建筑群平面布局中往往隐藏着规划严整的网格基线。

更进一步，中国古典城市的规划往往也呈现出“间”的网格化特征，如唐代的长安与洛阳。

甚至“国土”也可以用“间”来划分，典型如周代的“井田制”，以九块方田称一“井”，形似“井”字。

土地由“井田”构成的网格划分，体现了中国古人将天下视为屋宇、将大地划分为无数“间”的一种思维模式，是在房屋空间布局与城市规划概念下形成的。

“庭院深深深几许”，建筑空间单元的不断重叠，强化了人们视觉上“庭院深深”的效果，而这层层延伸的空间，即是以“间”为序列原点生成的。

模块学业水平测试题(测试时间：150分钟满分：150分)一、语言基础知识(15分，每小题3分)1．下列词语中加点字的注音有误的一项是()A．惊蛰．(zhé)漫溯．(sù) 琢．磨(zhuó) 心寒眸．酸(móu)B．料峭．(qiào) 遴．选(lín) 蕴．藏(yùn) 沧海一粟．(sù)C．黔．首(qián) 惊讶．(yà) 遒．劲(qiú) 崭露．头角(lù)D．嗜．好(shì) 咀嚼．(jiáo) 梦魇．(yǎn) 接踵．而至(zhǒnɡ)解析：D．“嚼”读“jué”。

答案： D2．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是()①雨是潮潮润润的音乐，下在________的唇上，舐舐那冷雨。

②杏花。

春雨。

江南。

六个方块字，________那片土地就在那里面。

③带刺的荷秆满富弹性，把肥大的荷叶拨回原处，依旧______________________ _________________________________胸怀，________着天、云、雨、露和微风。

A．渴望也许摊开忍受B．希望或许摊开忍受C．渴望或许敞开承受D．希望也许敞开承受解析：①“渴望”指迫切地希望。

“希望”指心里想着达到某种目的或出现某种情况；愿望。

雨滴在干渴的唇上，渴望更贴切。

②“或许”和“也许”皆可。

③“胸怀”只能用“敞开”修饰。

“承受”有接受、禁受的意思。

“忍受”含承受困难、痛苦的意思，不合语境。

答案： C3．下列句子中加点的成语，运用恰当的一项是()A．明人尊唐，清人尊宋，尚古者祖汉魏，喜艳者重六朝和两晋，在这里，门户之见．．．．非常明显。

B．这伙盗贼猖狂之极，竟然在光天化日之下，坐地分赃．．．．，结果被突然出现的警察当场擒获。

C．电视连续剧《汉武大帝》播出后，在社会上引起了强烈反响，人们纷纷对之评头论足．．．．，大加赞赏。

第三阶段学业水平测试题(测试时间：150分钟满分：150分)一、语言基础知识(15分，每小题3分)1．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是()A．拜谒．/枯竭．冲．锋枪/冲．击波恣．意妄为/千姿．百态B．陨．石/功勋．倒．胃口/倒．栽葱崇山峻．岭/怙恶不悛．C．梗．概/田埂．迫．击炮/迫．切性瓜熟蒂．落/啼．笑皆非D．篆．书/椽．子空．白点/空．城计愚．公移山/向隅．而泣解析：A项“冲”均读chōnɡ；C项“梗、埂”均读ɡěnɡ；D项“愚、隅”均读yú。

答案： B2．下列词语中没有错别字的一组是()A．惹是生非陷井流水帐擘画B．山清水秀野雉晒谷簟城垣C．急功进利粗粝哈蜜瓜脉搏D．独具慧眼撕打水龙头经络解析：A．井—阱，帐—账；C.进—近，蜜—密；D.撕—厮。

答案： B3．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是()A．学校应注重创建满足学生充分发展需求的教育环境，构建学生充分参与学校教育活动，开发学生自主发展的课程，充分体现学生的主体性。

B．“神舟”七号载人飞船的成功发射，再次赢得了世界各国的广泛赞誉；中华民族能有今天的荣耀，靠的是勤劳智慧的中国人民的共同奋斗所取得的。

C．墨西哥国立自治大学日前举行了甲型H1N1流感病毒专题研讨会，有专家认为墨西哥即将进入炎热的夏季，这或许有助于降低流感病毒的扩散。

D．尽管国际金融危机的影响还在蔓延，但随着一系列经济刺激计划的逐步落实，中国经济出现回暖迹象，人们对经济复苏的信心开始回升。

解析：A．成分残缺，“构建学生充分参与学校教育活动”后面加“的机制”；B.句式杂糅，可以说“靠的是……共同奋斗”，也可以说“是……所取得的”；C.搭配不当，将“降低”改为“减少”。

答案： D4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是()A．为了应付高考，老师越教越细，学生越学越碎，结果是一篇篇美文被肢解，长此以往，学生自然目无全牛．．．．。

B．这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望．．．．，结果落选了。

单元过关检测三(7~8课)(时间:90分钟满分:100分)一、基础知识(12分,每小题3分)1.下列词语中,加点字的读音完全相同的一项是( )A.田塍．盛．器澄．澈瞠．目结舌B.信笺．渐．染缄．默草菅．人命C.贫瘠．跻．身汲．取佶．屈聱牙D.角．色谲．诈猖獗．倔．头倔脑项,前三个均读“chéng”,最后一个读“chēng”。

B项,均读“jiān”。

C项,“跻”读“jī”,其他读“jí”。

D项,前三个均读“jué”,最后一个读“juè”。

2.下列词语中,没有错别字的一项是( )A.傀儡淬火不啻长途跋涉B.缝罅纨袴强悍关心倍至C.手谕骋请暇想真知灼见D.砥砺缪误猛鸷名列前茅项,“倍”应为“备”。

C项,“骋”应为“聘”,“暇”应为“遐”。

D项,“缪”应为“谬”。

3.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是( )(1)虽然反腐倡廉,但党中央果断决策,“老虎苍蝇一起打”,绝不手软。

(2)由于连日暴雨,这条大街大量积水,堵车非常厉害,有时简直让人。

(3)陕西卫视“丝绸之路万里行”活动路途远、历时长、任务重,采访团成员一个个。

A.寸步难行如履薄冰步履维艰B.步履维艰如履薄冰寸步难行C.如履薄冰步履维艰寸步难行D.步履维艰寸步难行如履薄冰:形容行走困难。

寸步难行:形容走路、行动困难,也比喻开展某项工作困难重重。

“步履维艰”与“寸步难行”都有行走困难的意思,“寸步难行”在困难程度上大大超过“步履维艰”。

如履薄冰:如同走在薄冰上一般。

形容非常谨慎、小心翼翼的样子。

①句写反腐难度大,工作难以开展,用“寸步难行”程度太深,故应填“步履维艰”;②句说的是道路堵车厉害,行人行走困难,故应填“寸步难行”;③句强调任务艰巨,采访团成员行事谨慎,故应填“如履薄冰”。

4.下列各项中,没有语病的一项是( )A.俄方优先重视对华关系,愿同中方进一步扩大经贸、能源、科技、人文、农业、基础设施等领域,提升合作的规模和水平,更好地造福两国人民。

阶段质量检测（三）传记专项检测（三)（时间：25分钟满分：30分)一、阅读下面的文字，完成1～3题。

（18分）唯物论者启示录他曾经有过华丽的家世,在“伤痕”岁月中度过22年光景。

22年前，他气概冲天，有《大风歌》作证；22年后，他将抒情变成了反思，于是，有了我们喜爱的系列读物——《绿化树》《男人的一半是女人》《灵与肉》《我的菩提树》……他后来有一种创想，将这一系列总体命名为“唯物论者的启示录”。

这位深深迷恋马克思唯物理论的人物就是我们熟悉的作家张贤亮先生。

除了在文学上的建树,张贤亮还有很多文人以外的传奇活动。

他号称“中国作家里的首富",曾经是宁夏文联主席，如今却成了“堡主”，潜心经营自己的“另类作品”。

张贤亮祖籍江苏，出生在古城南京的一个名门望族.祖父是民国的外交官，父亲是热血青年,早年攻读于哈佛商学院，“九·一八"事变以后,回国革命，于张学良旗下任职。

西安事变之后主力经商，家财丰厚。

出生于这样一个家庭，除了衣食无忧之外，张贤亮获得更多的是良好的教育、深厚的文化根基。

童年是短暂的，在张贤亮13岁的时候,家庭已经开始破败。

父亲作为旧官僚被关押。

1951年，张贤亮携母来到北京，在39中读书,但却因为出身问题肄业。

15岁的张贤亮就这样告别了自己的学生时代.最苦难的时候父亲在监狱中死去，年幼的张贤亮不得不扛起生活的重担，那一年他18岁。

1955年，张贤亮带着母亲和妹妹来到银川，准备在这个相对安静的地方平静地生活和创业.年轻的张贤亮对未来充满了希望，他萌发了抒发情感的欲望。

于是，他开始写诗，他所抒写并且期待的新时代并没有如愿而至，适得其反,就是这首《大风歌》使得张贤亮运交华盖，被定为“右派"送进了离银川市30里路的一个农场劳改。

就这样，22年的苦难开始上演。

于牢房内外,张贤亮几进几出，反反复复,最青春有为的年龄在其中虚度.劳改生活毕竟是苦难的,每天劳动18个小时,只有6个小时用来睡觉吃饭，生活苦难，精神也无从找寻归属感.张贤亮说：“那个时候接触了马克思的《资本论》，是这本书让我活下来。

【4份】高中人教版语文选修《中外传记作品选读》综合测评含答案目录综合测评(一) (1)综合测评(二) (15)综合测评(三) (31)综合测评(四) (48)综合测评(一)(时间：150分钟分值：150分)一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。

冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。

因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。

古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。

”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。

古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。

罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目辬，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。

可以说，没有抗争就没有悲剧。

冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。

现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。

民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。

模块质量检测卷一(时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷(阅读题共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

论美的欣赏的普遍性对于是否存在美的欣赏的普遍性的问题，回答是肯定的。

所有人都喜欢美的事物，不同文化中的人们有一些共同的审美偏爱。

美的欣赏的普遍性可以列举出三种类型。

第一种类型与风景和人体有关。

所有人都喜欢草原景观，这种景观偏好的一致性，超越了文化差异和特定的阶层差异。

就人体来说，身材匀称、面容姣好通常会被认为是美的。

第二种类型是对整体自相似形式的欣赏，如葵花籽的排列，海螺壳的构造。

在黄金分割比中，我们能发现典型的整体自相似性。

部分与整体之间的协调关系，对于我们对美的欣赏是决定性的，因此所有人都喜欢具有黄金分割比的形式。

第三种类型是对惊人的美的艺术作品的欣赏。

这种欣赏的普遍性与非凡的艺术作品有关。

泰姬陵、《蒙娜丽莎》或者贝多芬的《第九交响曲》，让不管具有何种文化背景的人们都为之着迷。

当我们将风景或者人体作为美来感受的时候，这种感知依赖某种神经模式的高度局部化的激活；当我们将整体自相似形式作为美来感受的时候，相邻皮质区的共振产生更加深远的皮质并行激活；对那些伟大的、惊人的美的艺术作品的经验，依赖我们整个美的欣赏和认识构造的整体激活。

这三种类型都意味着审美实际上就是大脑愉快，但神经刺激的范围有所不同，而经验的质量也有显著的差异。

在局部刺激中，我们经验到吸引力；在并行刺激中，我们经验到意味深长的愉快；在整体刺激中，我们经验到惊人的美。

对风景和人体的偏好之所以是普遍的，因为它们都起源于选择效应，这种效应对智人的基因组产生影响，它们先于任何文化区分，这就是它们一直传到我们这里，在今天仍然保持普遍性的原因。

这种类型的美是在人类原始文化时期确立起来的，是人类特有的，它明显朝生殖和生态方向发展，因此，在美学范围中，我们也可以说它是善的体现。

对于整体自相似形式的审美偏爱，也是在系统发生过程中发展和选择出来的。

模块综合检测(一)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

满分150分。

考试用时150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

由于仪式的表演性，人们很容易把仪式当作戏剧，但仪式不是艺术，仪式与艺术本质的不同在于仪式的集体性情感与艺术的个体性情感，表达个体性情感是从仪式转变为艺术的根本因素。

学界认为，体育是从日常生活中脱离出来的游戏，不是艺术。

实际上，体育与戏剧在古希腊和中国古代都与仪式同源共生。

古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关；中国古代屡屡诉诸文献记载的“迎神赛会”亦表明，“赛会”是为了“迎神”，“赛会”不仅有戏剧性的表演，亦有体育性的竞赛。

人类学家哈里森认为，仪式体现的是死亡与再生之争，所有的仪式都暗含比赛的因素，比赛的实质是人战胜神、他人乃至自身。

当作为个体的人凸现，艺术就具有了从仪式中分离的条件。

因此，体育也是艺术。

将体育与戏剧进行比较，即可看出体育作为艺术的特征。

体育赛事与戏剧表演是如此相似：运动场就是剧场，运动员就是演员，运动场上的观众就是剧场上的观众。

不仅如此，作为个体的“运动员”和“演员”，能使观众从他(她)身上想到与他(她)竞争的其他运动员或演员，以及他(她)所属的团体、民族、国家。

运动员和演员之所以都具有“明星”的特征，是因为他们作为个体照亮了一个更为庞大的集体，这个集体甚至是全人类。

当作为个体的运动员和演员越来越显出“明星”的特征，艺术就完成了从仪式中的分离。

体育与戏剧不仅在外在表现形式上相似，在内在精神上亦相通。

古希腊悲剧通过主人公的悲剧性命运表达宣传社会伦理教化的目的，宋元戏剧则以英雄的冤屈表现善恶有报的民族国家伦理内涵。

与担负着建立民主、和平社会秩序使命的戏剧相比，结合“公开、公平、公正”的奥林匹克原则和“更快、更高、更强”的奥林匹克精神，不难发现奥林匹克运动会追求的是人类整体的和谐与强大。

课时跟踪检测(三)(时间：40分钟满分：52分)一、基础巩固(12分，每小题3分)1．下列各组词语中加点的字的读音完全不相同的一项是( )A．挨．打/挨．近提．防/提．案连累．/负债累．累B．发．动/发．廊相．貌/相．互施舍．/退避三舍．C．兴．趣/兴．奋数．说/数．控混．蛋/混．水摸鱼D．要塞．/塞．外转．变/旋转．冠．军/怒发冲冠．解析：选B A项，ái/āi，dī/tí，lěi；B项，fā/fà，xiàng/xiāng，shě/shè；C项，xìng/xīng，shǔ/shù，hún；D项，sài，zhuǎn，guàn/guān。

2．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是( )A．他在长达一个小时的演讲中引经据典．．．．，用大家所熟知的名人、名言、名事来作妙喻，给人留下了深刻印象。

B．今年的第一场春雨不期而遇．．．．，虽然没有电视台预报的降水量大，但还是让京城一直干燥的空气变得湿润了一些。

C．伴着落日的余晖，诗人缓步登上了江边的这座历史名楼，极目远眺，晚霞尽染，鸿雁南飞，江河日下．．．．，诗意油然而生。

D．满车的猪崽儿从车上重重摔到地面，有的被活活摔死，有的挤压成一堆嗷嗷待哺．．．．，现场一片狼藉。

解析：选A A项，“引经据典”，引用经典中的语句或故事。

B项，“不期而遇”，没有约定而意外地相遇。

一般用于人与人之间，这里用错对象。

C项，“江河日下”，江河的水天天向下游流，比喻情况一天天坏下去。

本句望文生义，理解成“落日下的江河”，错。

D项，“嗷嗷待哺”，饥饿时急于求食的样子。

形容受饥饿的悲惨情景。

这里指叫声，应用“嗷嗷乱叫”。

3．下列各句中，没有语病的一句是( )A．实施创新驱动发展战略，要面向世界科技前沿，瞄准国家的需求，创新成果转化为实实在在的新技术、新产品、新产业。

B．相关人士指出，3D打印建筑刚刚诞生，缺少必要的安全与质量规范，不过，它能否替代传统的房屋建筑方式，还有待时间的检验。

模块质量检测卷二（时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷(阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

国内外学界在讨论中国古代对外关系时,首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义,由此关注起中国儒家的天下观。

不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。

儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序.要使“天下”有序,就要“协和万邦”。

《尚书·尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。

儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。

“和也者，天下之达道也。

”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。

而“和”的本质是“仁”，“仁”不仅适用于人际关系,也适合于国家间的关系。

《左传》将这种“仁"推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。

儒家崇尚和谐,强调“和为贵”.如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”。

孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。

“和而不同",在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异,从而达到和谐共处。

尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”.他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄",应与“夷狄"各守其境，和平相处。

所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王"对于“夷狄之邦，则以不治治之"的坚定理念,来处理与这些国家间的政治关系。

亲仁善邻，协和万邦,还要处理好“王道"与“霸道”之间的关系.所谓“王道”,就是用道德来感化四夷。

孔子说“远人不服，则修文德以来之”.而“霸道",则是使用武力以制服四夷.儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁"。