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浅析马克思“自由人联合体”思想马克思主义是一种理论和实践体系，涉及政治经济学、社会学和历史学等学科领域。
马克思主义的核心思想之一就是自由人联合体的构想。
自由人联合体是马克思主义所倡导的社会模式，主张建立一个没有剥削、压迫和阶级对立的社会，实现人与人之间的平等和团结。
本文将从马克思主义的角度，浅析马克思“自由人联合体”思想。
我们需要了解马克思对自由人联合体的概念。
马克思认为，在资本主义社会中，人们被剥夺了自由。
资本主义的生产关系导致了阶级对立和剥削，工人没有充分的劳动权和社会权利，从而无法获得真正的自由。
在这样的社会中，人们相互竞争，而不是相互合作。
马克思提出了建立一个自由人联合体的构想，即消灭阶级对立和私有制，实现全人类的自由和平等。
自由人联合体的构想对于当代社会具有重要的启示和意义。
马克思主义对自由人联合体的构想并不是一个空想，而是基于对现实社会的深刻洞察和批判。
当代社会依然存在着严重的阶级对立和剥削，很多人依然缺乏充分的劳动和社会权利，面临贫困和失业的困境。
在这样的社会中，人们的自由和平等权利受到了严重的侵犯。
马克思主义的自由人联合体构想对当代社会具有重要的启示和意义，为我们指明了实现社会公平和正义的方向。
马克思主义的自由人联合体构想是对现实社会的深刻批判和未来社会的美好憧憬。
马克思认为，通过消灭私有制和阶级对立，建立自由人联合体，人们才能实现真正的自由和平等。
在当代社会，我们仍然需要借鉴马克思主义的思想，积极探索实现社会公平和正义的途径和方法，为建立一个没有剥削和压迫的自由人联合体而努力。
希望通过我们共同的努力，实现马克思主义自由人联合体的美好构想。
【2000字】。
浅析马克思“自由人联合体”思想
马克思的“自由人联合体”思想是他对社会主义社会组织形式的设想。
他认为，在共产主义社会中，劳动的社会性将得到充分发展和实现，社会将不再有阶级对立和剥削，人们将自由地发展自己的个性和才能。
自由人联合体是指社会主义社会的组织形式，个体在不受剥削和压迫的情况下，自由地合作共同劳动，共同管理生产，实现个性自由和社会公共利益的统一。
马克思认为，在资本主义社会中，劳动力的社会性被剥夺，个体的劳动成果被剥夺和私有化，导致了社会资源的不公平分配和阶级对立的产生。
而在自由人联合体中，劳动的社会性将得到充分发展，个体劳动将成为社会共同财富的一部分，个人的劳动成果将得到公正合理的分配。
这样，人们的劳动受益将大大增加，社会的资源分配将更加公平合理。
马克思强调个人的实现与社会的实现可以辩证统一。
在自由人联合体中，个人将不再受到剥削和压迫，而是能够自由地发展自己的个性和才能。
个体在自由人联合体中既能够个性自由地发展自己的才能，也能够为整个社会的利益贡献自己的力量。
这样，社会的实现将与个人的实现相互促进和统一，实现了个体和社会的共同发展。
自由人联合体还意味着社会的民主化。
在自由人联合体中，每个个体都有平等的参与机会和决策权。
个体在生产中将共同管理和决策，实现了劳动的民主化。
这样，自由人联合体将摒弃了资本主义中的专制和剥削，实现了劳动的民主和自主。
这种民主的实现也将推动社会的民主发展，实现社会的民主化。
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思是伟大的思想家和社会理论家，他提出了许多引领世界社会进步的思想和理论，其中，“自由人联合体”是他非常重要的一个理论。
这个理论提出人与人之间平等、自由、协作的关系，体现了人类社会发展的最高阶段。
“自由人联合体”理论是马克思思想的核心，在其社会主义思想体系中占有非常重要的地位。
马克思认为，人类社会一定会向最高阶段发展，这个最高阶段就是“自由人联合体”。
马克思认为，这个自由人联合体是一个极为自由和平等的社会形态，由自由的个人组成，其目的是为了实现人类的全面自由和平等。
在马克思看来，自由人联合体是一个由各种形式的社会关系组成的社会形态。
其中最重要的一种社会关系是自由与权利的关系。
在这个联合体中，个人完全自由发展，任何人都可以自由地选择自己的职业、居住地点和生活方式。
而这种自由主要来自一个不可分割的“人权”概念——人类天生平等，每个人都有平等的权利。
此外，在自由人联合体中还有另外一个重要的社会关系——协作。
虽然每个人都是独立的，但他们之间可以适应对方的需求完成自己的任务，这需要他们之间的协作和互助。
这种协作是全心全意的，没有任何不实现完美和全面的地方。
这种完美的协作意味着一个无限大的协作空间。
由于每个人都被看作是平等的个人，所以没有任何一个人会成为协作中本体以外的局外人。
总之，自由人联合体的实现在马克思看来，是人类社会从低级阶段向高级阶段发展的经验总结。
无论在哪个国家、哪个地区，都应当努力实现这种自由人联合体的理想，使所有的人都能够享有平等的权利与自由，彼此互相协作，实现人类命运的共同体。
自由联合体名词解释
“自由人联合体”这一概念，在《共产党宣言》中，马克思的诠释指明真正的“自由人”是人性的解放，属于伦理层面；在《资本论》中，强调“自由人”是摆脱货币束缚的人，属于经济层面；在政治方面上，是呼吁人们摆脱专制压迫与剥削，做国家真正的主人。
从伦理、经济、政治三个层面去理解“自由人联合体”，才相对全面些。
马克思“自由人联合体”是一种新的伦理走向，它旨在扬弃异化，消灭对立，实现人与人的和谐；是一种新的实践观，它指导我们正确认识人的本质，实现人与社会的和谐；是一种新的历史向度，它注重人的全面发展。
在经济层面看，“自由人联合体”主要体现在生产方式的变革上。
在一个生产组织中，每个人都可以尽情地发挥自己的才能，干自己想干的事，以实现自己最大的人生价值为奋斗目标，这样的生产方式必定是最科学的，也是最有效率的。
所谓的“自由”，也是立基于生产方式之上的自由。
“自由人联合体”思想作为早期马克思反对封建专制制度而提出的一种未来社会理念，隐含在马克思的国家观中，是指一种建立在自由理性基础上的具有普遍意义的资产阶级理性国家。
人类命运共同体与“自由人联合体”关系之思考人类命运共同体和“自由人联合体”是两个不同的概念，但它们之间有着密切的关系。
在当今世界，人类面临着诸多共同的挑战和问题，如气候变化、贫富差距、人权问题等，这些问题跨越国界、种族、信仰和文化，影响着全球范围内的每个人。
人类命运共同体强调的是人类共同体验、共同命运，强调人类是一个整体，每个个体都应感同身受，共同承担责任，共同创造未来。
而“自由人联合体”则强调的是自由的个体在互相团结的基础上联合起来，共同实现自己的利益和目标。
自由人联合体强调的是每个个体的自主性、自由意志和独立性，强调每个人都有权利追求自己的幸福和利益。
这两个概念看似有着一定的矛盾，但实际上它们之间并不是对立关系，而是相互补充、相互促进的关系。
首先，人类命运共同体和“自由人联合体”之间的关系是相辅相成的。
在一个真正实现人类命运共同体的世界中，每个人都应享有自由和平等的权利，每个人都有权利追求自己的幸福和利益。
只有在一个人人都能够自由发展、自由选择的社会中，人类才能真正实现共同体的理念。
同时，只有在人类团结一致、共同合作的基础上，自由的个体才能发挥出最大的潜力，实现自己的价值和目标。
因此，只有在人类命运共同体和“自由人联合体”相辅相成的基础上，人类才能真正实现繁荣和进步。
其次，人类命运共同体和“自由人联合体”之间的关系是动态发展的。
随着社会的不断变化和发展，人类面临的挑战和问题也在不断变化。
在这种情况下，人类命运共同体和“自由人联合体”的关系也在不断演变。
有时候，为了实现人类共同的利益和目标，个体的自由可能会受到一定的限制；而有时候，为了保护每个人的自由和权利，人类也需要团结起来，共同面对挑战。
因此，人类命运共同体和“自由人联合体”之间的关系是一个动态的平衡过程，需要不断调整和适应。
最后，人类命运共同体和“自由人联合体”的关系是相互促进的。
只有在人类命运共同体的基础上，个体的自由才能更好地得到保障和实现；而只有在个体的自由得到充分保障和实现的基础上，人类命运共同体才能更好地实现。
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思主义哲学是马克思和恩格斯在19世纪中叶创立的一种以解放全人类为目标的哲学体系。
马克思的“自由人联合体”思想是马克思主义哲学的一个重要组成部分。
本文旨在对马克思的“自由人联合体”思想进行浅析。
马克思认为，自由人联合体是指在共产主义社会中，自由的个人通过合作的方式彼此联合起来，共同进行社会生产和社会管理的一种形式。
在自由人联合体中，个人不再为了个体利益而与他人竞争，而是在平等合作的基础上互相交流、互相帮助，共同发展。
马克思强调了个人的自由。
他认为，在自由人联合体中，个人能够真正实现自由，不再受到私有制的束缚。
私有制将社会分成了一小部分占有生产资料和资源的寡头，和广大无产阶级被剥削、被压迫的大多数。
马克思认为，私有制阻碍了人的自由发展，剥夺了人们对自己生产所得的支配权，使得人们成为了商品的奴隶。
而在共产主义社会中，私有制将被废除，人们将可以真正实现自由，不再受到剥削和压迫。
马克思强调了合作和共同发展的重要性。
在自由人联合体中，个人之间不再以竞争为主，而是以合作为主。
个体的利益与全体的利益相统一，个人的发展与整体社会的进步相一致。
个人通过合作，共同进行社会生产和社会管理，实现社会共同富裕。
正是通过这种合作和共同发展，个人能够实现自己的自由，因为个人的能力和潜力可以得到更好地发挥和实现。
马克思还强调了平等的重要性。
在自由人联合体中，个人之间是平等的，没有任何形式的剥削和压迫。
平等不仅是指个体之间的平等，也包括对待不同个体的平等。
马克思认为，在现实社会中，不同个体由于种种原因，如性别、种族、阶级等，受到不同程度的不平等待遇。
而在共产主义社会中，这种不平等将被彻底消除，个体将不再受到不平等的限制，得到平等的参与和发展。
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和思想家，他对社会运动和社会变革有着深刻的洞察力。
马克思对“自由人联合体”的思想提出了相应的观点和分析。
马克思认为，“自由人联合体”是指一个没有剥削和压迫的社会形态，是人类历史发展的最高阶段。
在这个社会中，人们享有充分的个人自由和平等的权利，不再受到阶级压迫和经济剥削的影响。
这种社会形态的实现，需要消灭私有制、建立共产主义社会，并且建立起一个没有阶级对立的社会秩序。
马克思提出的“自由人联合体”的核心要义是消灭私有制和建立共产主义。
他认为，私有制是人类社会存在的根源，是阶级斗争和社会不平等的根源。
在私有制社会中，人们的社会地位和权利差异巨大，这种不平等和剥削关系造成了社会中的阶级对立和社会矛盾。
建立共产主义社会，就是要消灭私有制，摒弃个人私利，实现社会财富和资源公有化，从而消除社会分化和压迫。
马克思对于“自由人联合体”的形态和运作机制也有所思考。
他认为，自由人联合体是一个有机的整体，不同的个体在这个整体中实现了自己的自由与个性发展。
这种自由体现在个体可以从事自己喜欢的工作和活动，同时也能够充分发挥自己的才能和潜能。
这种自由并非是个体的任性和自私，而是在社会集体利益的前提下实现的。
在“自由人联合体”的运作机制方面，马克思认为，在没有私有制的社会中，物质和资源公有化，实现了社会财富的公共分配，每个人都能够享受到公平和正义的社会福利。
个体之间的关系也是平等和公正的，不存在压迫和剥削的关系。
个体之间的合作和共同努力是基于平等和互相尊重的，而不是出于利益追求的动机。
马克思对于“自由人联合体”的思想也存在一定的问题和争议。
他对于具体的建设路径和实现方法并未给出明确的方案。
虽然马克思提出了共产主义的理念和目标，但具体实现的路径仍然存在争议和困惑。
在现实社会中，存在着不同的阶级和利益集团，不同个体之间存在着不同的权力和资源分配，实现“自由人联合体”的目标面临巨大的挑战和难题。
当代社科视野２０１２年第４期社科新论象，将官员公权私用的现象普遍化、极端化，认为私人关系已经完全僭越公共权力；二是制度溃败的想象，认为制度真实的存在严重问题，它的效果是负面性的，整体上需要变革；三是冤民共同体的想象，认为社会上大量存在着无权力、无财富、无尊严的弱势群体和边缘群体，他们都处在社会的底层，遭受到各种冤屈和利益剥夺。
这些想象是人们的一种整体性的社会刻板印象，更是一种无孔不入的社会消极情绪，极容易在社会弱势群体中传播和弥漫。
一旦整体性的负面的社会认知逐渐在个人和群体中固化下来，形成对社会制度、对政府官员、对公共权力的习惯性批判和否定，整个社会便会陷入“批判社会”与“污名社会”的泥潭而无法自拔。
此外，底层冤化不仅意味着乡村社会运行的风险在增加，而且其本身也表明了一种风险分配的社会结构。
贝克认为，“富”人（不仅是收入，而且还包括权力或者教育）群体在社会中有一个特殊的自由———购买安全和远离风险。
而中国社会的冤民，正是那些在财富、权力和知识上困乏，因而不能获得购买安全和远离风险这种特殊自由的风险集聚群体。
风险分配的底层化如果任其发展，风险不断在底层集聚，最终会使得底层民众再也无法承受。
（李摘）马恩“自由人的联合体”理想，怎样才能与实践相吻合？王铁群在《炎黄春秋》２０１２年第３期刊文指出：马克思、恩格斯设计的共产主义社会其本质是“自由人的联合体”。
但后来的马克思主义者对此没有给予足够的重视。
所以共产主义运动的实践者都以阶级斗争和无产阶级专政为实现目的的途径和手段，从而形成绝对权力，走向了自由的反面。
顾准先生说过：革命家本身最初都是民主主义者，可是，如果革命家树立了一个终极目的，并且内心里相信这个终极目的，那么，他就不惜为了达到这个终极目的而牺牲民主，实行专政。
“自由人的联合体”的目标与共产主义实践的鲜明反差，留给后人丰富的经验教训：专制不是社会主义，社会主义在政治上必须实行民主制度。
民主是社会主义价值体系中的核心价值，是消除等级和特权，维护公平公正的根本制度。
浅析马克思“自由人联合体”思想1. 引言1.1 马克思“自由人联合体”思想简介马克思在其著作中提出了“自由人联合体”这一理念，这一思想主要强调了人们在社会中应当如何实现真正的自由和平等。
马克思认为，只有在自由人联合体中，人们才能真正地摆脱剥削和压迫，实现自己的全面发展。
在这样的联合体中，每个个体都享有平等的权利和机会，可以在不受限制的环境中全面发展自己的潜能。
通过合作、共同努力与互相支持，自由人联合体能够创造出更加公平和繁荣的社会，实现人类的精神和物质上的全面发展。
马克思的“自由人联合体”思想不仅对于当代社会具有重要的启示意义，而且也为我们展示了一种更加美好和理想的社会前景。
在这一理念的指引下，我们可以更好地探索出一条实现社会公平和人类自由的道路，为人类社会的未来发展指明了方向。
2. 正文2.1 自由人的产生自由人的产生是指在资本主义社会中，由于私有制的存在和社会分工的深化，许多劳动者被迫卖力于资本家，成为雇佣劳动者，从而失去了自主权和自由。
马克思认为，自由人的产生是资本主义生产关系的必然结果，这种生产关系使个体与他人之间的关系变得虚假化和异化，迫使个体追逐利益和金钱，而忽视了人的本质和尊严。
自由人的产生导致了社会的不平等和剥削现象的加剧，使人与人之间的关系变得冷漠和利益化。
自由人看似自由，实际上却被束缚在资本主义的经济体系中，失去了自我实现的机会和权利。
马克思认为，要摆脱自由人的困境，必须推翻资本主义制度，建立一个以人的全面发展为目标的社会主义制度。
在这个新的社会制度中，个体将不再受到资本家的控制和剥削，而是能够自由地发挥自己的才能，实现真正的自由和平等。
自由人的产生是马克思“自由人联合体”思想的重要基础，也是社会主义制度建立的必然历史进程。
通过建立自由人联合体，人们可以实现真正的自由和平等，共同建设一个和谐、公正的社会。
2.2 自由人联合体的特点自由人联合体是由自由的个体自愿组成的。
马克思认为，自由人联合体并非强加于人们，而是由自由意志选择参与的。
我们是自由人的联合体——在大午集团2014年新春培训会上的讲话节选去年集团的几个领导去美国参观，回来跟我讲，我们的大午集团就像一个小美国。
我也觉得，我们有些像美国。
稍微有点知识的人都知道，全球化就是美国化，这也没什么好避讳的。
美国和我们的差距确实太大，科技、文艺、教育领先全球，尤其是他们的制度文化，许多国家学都学不来。
美国制度起源于“五月花号”——1620年9月份，102个人从英国出发到美国东海岸登陆。
他们是一批英国政治上不同的政见者、清教徒。
他们不想搞武装暴动，所以向女皇申请单独批个地方，让他们这些人生活在一起。
英国女皇批准了他们，他们就到了美国的东海岸马萨诸塞。
1607年，美国已经是英国的殖民地，当时建立了英国的殖民小镇——詹姆士镇。
上岸之前他们签订了一个《五月花公约》，内容是：我们在上帝面前立誓签约：1、我们自愿结为民众自治团体；2、为了使上述目的更好地实施、维护和发展，将来不时依此制定颁布的、被认为是对这个殖民地全体人民都最适合的法规、宪章和公职，我们都保证遵守。
并视需要而任命我们应当服从的行政官员。
这就是“五月花号”的精神，也是美国立国精神。
其实英国的殖民者早就到了美国，但是为什么五月花号才形成了美国的立国精神？因为它提倡了人生而平等，是自由人的联合体。
这些开拓者的命运很坎坷。
签订公约的第二年春天，英国的轮船再次到那看他们，他们只剩下44人，58人被冻死了。
剩下的这44人没有一个人愿意回到英国——英国是个老牌资本主义社会，工业生活很发达。
但这44个人为了独立自由没人回去，可以说这44人就成就了今天的美国。
社会上有“先有哈佛后有美国”之说，不错！1636年，他们建起了一所大学，就是哈佛大学。
在哈佛门前有个小桥，他们将其命名为“剑桥”。
讲到这些我很激动，我想到了大午集团。
大午集团1984年起步，到1994年，大午养猪、养鸡技校建立，面向全国免费培训养鸡养猪学员。
几年时间，大约培训了3000多名学员。
徐水县有一个第一期的技校学员，现在每年购买我们20万只鸡苗，大午技校对我们的发展功不可没。
大午集团起步时，我们也建了一座小桥，就在现在的温泉石门旁边，桥洞两侧分别刻有“盘龙卧虎洞”和“海纳百川桥”的题词。
或许在当时的人们看来就是一个笑话。
二十多年过去了，现在每天人来车往，那座小桥在接纳着来自四面八方的客人。
我们弟兄三个集中在这儿的时候，或者更早我来到这儿的时候，确实很艰苦，我完全可以回到体制内。
我们的领导、行长、我提拔的干部在我最艰难的时候都来看过我。
他们说：你如果回来上班，早就坐上吉普车了。
可我没有回去，而是彻底辞了职。
对着这片“憋闷疙瘩”，我暗暗发誓：弄不好你，是我没出息！我们三兄弟也曾有共同的誓约：我们都不缺吃、不缺穿，我们来到这个荒凉的地方是奔着一种追求、一种理想。
我们要把这一带富起来，为徐水、甚至国家做贡献。
这就是92年我们兄弟三个集在一起的盟约。
我在体制内是不得志的。
我来到这个地方，它很荒凉，很艰苦，但这里毕竟是我能够发挥自由意志的地方，是能够靠自己的劳动能够生存的地方。
我不用去当奴隶或奴才。
我在部队和单位受到很多领导的赏识，他们也知道我的个性，但是社会环境就是如此。
我不甘当奴隶和奴才，我开辟的这里也不让任何人当奴隶和奴才。
在这块荒地上，我们都是外来者，所以很早就提出了一方水土养育八方人。
美国就是这样，谁都是外来者，黑人、白人、黄种人，甚至包括印第安人也都是亚洲人通过白令海峡的“陆桥”从阿拉斯加进入了美洲大陆。
美国就是个移民国家，其历史充其量也就是二三百年，所以他们反对民族歧视。
清教徒是信仰被压制的人，他们还能压制别的宗教么？所以在后来的美国，连3K党都是公开存在的，甚至在德国法律明文禁止的纳粹组织及标志在美国也可以合法存在。
美国的精神是什么？是自由人的联合体！网上有很多人反美，骂美国，但是我们有多少领导人把自己的孩子送到了美国？为什么都去美国？因为富裕吗？不是，英国比它富裕；因为环境好？澳大利亚比它环境好。
我想就是因为美国人的个性环境、法治环境，让人感到自由放松，没人怕政府！怕强盗、小偷，但是不怕政府。
在美国，法律首先支持的是单个人的权利和自我保护，自我防卫能力非常强。
晚上人家的门一锁上，陌生人擅自闯入，主人就有权利杀死他；类似我们国家的“强拆”现象，更不可能发生。
而且，来自哪里的人都不受歧视，什么外形的人都不受嘲笑，不管你是拐子还是胖子。
所以赵本山的小品到美国演出很失败！这就是“五月花号”的精神魅力所在。
现在社会也倡导“以人为本”，但是具体到企业里，老板往往更看重顾客而忽视自己的员工。
以前我也赞成客户利益第一位，工人利益第二位，老板利益第三位，但是现在我想工人利益是第一位，客户第二位，第三位才是老板利益。
大午集团的发展非常类似美国的初期发展史。
我们这些不得志的人、没背景的人，来到了这里。
我们都是平等的，我们就是自由人的联合体。
大午集团1995年第一届董事会的誓词是：掌权为公，不谋私利；公正公平，敢担责任；发展壮大公司，造福一方百姓；为全体员工谋幸福，为早日建成大午城而奋斗。
我们讲企业治理十六个字：产权清晰，制度健全，分级管理，赏罚分明。
重要的是“产权清晰”和“制度健全”。
我一直认为，人是靠不住的，要靠制度，不靠“好人”。
人是可以变化的，人面临各种诱惑，随时都可能变，好人可能变成坏人，坏人也可能变成好人。
只有产权清晰，这个财产，企业才最终有人负责。
只有制度健康、周全，大家才会遵守。
私企立宪制度经过十年的运作，已经被证明是一个很好的制度。
在这个制度里，我的两个弟弟都没有股份，我们家都不会打架；我的两个孩子也没有股份，整体传承，他们也不会有争执，我们这个企业分裂不了，而且一定会持续地发展壮大。
制度不仅仅是保障了我们的家庭，对大家在这安家买房，长久生活也是保障。
假如我们搞股份制，股份制虽然也是产权清晰的，但是一旦股东闹意见，就要分家。
分家受伤害的是员工、是企业。
如果企业不闹分家，就祥和地往前走，就会持久地发展壮大。
英国的君主立宪制快四百年了，长盛不衰，没有人为英国皇帝的位置打仗。
因为这事儿已经终极解决了。
澳大利亚、加拿大、新西兰等国的总督，都是由总理提名，英国女王任命的，但是管理国家的是首相、总理。
首相、总理是民主选举上来的。
截止到2006年还有53个国家是英联邦的联合体，英国女皇是这个联合体中的16个国家的元首。
女皇是象征，执政的是首相。
如果你去澳大利亚买土地，上边就写着土地是英国女皇的，但你可以租赁或者买卖，期限是999年。
回头看我们的企业，有这个制度保障，家庭会和睦。
我对孙萌、孙硕说，这些财产我们就是管理者，财富就是个符号。
我们能拿到多少？我们甚至不能像我弟弟一样拿奖励。
当然，我们也没这个必要。
这个财产说是我们的就是我们的，说不是也就不是了。
把这个道理想清楚了，这个企业就是私有、公治、共享。
这也是我们企业的特点。
另一方面是在做人上，我们必须说实话，守住底线，有好的人品。
大午好人相聚就是坚持人品第一。
在美国，总统说假话是要下台的。
美国总统尼克松在1972年竞选连任的时候有个竞选班子，其中一个人雇佣了几个黑人去水门大厦偷听民主党竞选情报，安装窃听器，被抓住了。
其实这件事尼克松不知道，但是事已至此，他就说：你们干的这个混蛋事儿，出点钱摆平吧！让当事人不要咬到上级身上。
结果事情查来查去就查到他这儿了，人家问：这事儿你知道不？尼克松说不知道。
他的意思是他不知道窃听这件事，但是就是因为他隐瞒和袒护了这件事，他就面临着弹劾。
于是，他被迫辞职了。
当时他的第二届总统已经做了两年。
美国精神是不允许说假话，做假证就是重罪。
“勤勤恳恳做事，实实在在做人”是大午集团的企业精神，但是勤恳容易实在难。
你买了100块钱的东西千万不能报101元的账，这就是人品，这就是是非问题；五点下班，五点零一分你回来，要报饭费，可以。
但是你绝对不能五点回来了你却说你是五点半回来的。
这就是是非问题。
你不能说假话，为点小钱说假话就意味着将来不能靠你做大事。
说实话很难，我们的领导带头说实话，大家就都能跟着做到。
我信奉的是：“书有未曾经我读，事无不可对人言”，也就是说我不会保密。
为什么？因为匿名信我也会公开处理。
你跟我反映了情况，我们能给你保密么？那这个企业怎么治理？要是保密说不开，不但害了你也害了他。
在这方面领导人就不应该保密。
保密的地方，一定是充满阴谋的地方，也会是好人怕坏人的地方。
我们要说实话，讲诚信，我们应该有誓言，就像1995年第一届董事会宣誓一样，我们对大午人将来明誓。
如果我们说了假话，要接收处罚。
说错话不怕，但要认错。
不怕犯错，但是犯错不能掩盖，更不能拒绝改正。
说实话的好处是什么？让大家团结，正气压倒邪气。
如果大家都不说，好人肯定被压下去。
坚持原则的人不会得罪人，坚持原则还得罪人的人一定是你的水平不高，脾气却不小。
当厂长经理，主持正义却把大家都得罪了，这样可能么？最好的理想状态是企业家、精英、底层工人是一体的，每个个体的积极性都调动起来。
今天我们的精英都坐在这儿了。
我们通过制度，通过选举，通过对优秀工人的表扬，通过内保制度等，形成了一个利益命运共同体，一个上下贯通、紧密一致的利益命运共同体。
大午集团有力量，我们这个企业是拥有未来的。
我们的企业已经进入飞速发展的时期，我们需要大量的干部和工人。
一个优秀企业最有价值的传承是制度，其次是人才，再次是财富，最后留下的是故事。
大午集团留下了制度，也就留住了人才、创造了财富，而且会不断地演绎精彩纷呈的故事！。
