马克思“过渡点”理论与“重建个人所有制” 的内在逻辑 ——针对我国农民合作社发展的检验
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中国共产党领导百年农民合作社发展的“三个逻辑”郭铁民摘要:在中国共产党领导下,百年农民合作社为中国革命、社会主义革命和建设发挥了重要作用,作出了重大贡献。
现在农民合作社已经成为新型农业经营主体。
本文从历史逻辑的视角,梳理了百年农民合作社在不同历史时期的具体情况:以革命战争为主线,为夺取新民主主义革命胜利为目标的革命根据地合作运动;以社会主义革命和建设为主题,实现四个现代化为目标的合作化高潮;以经济建设为中心,实施“三步走”发展战略的合作社改革创新发展;坚持全面深化改革,实现全面建成小康社会为目标的农民合作社蓬勃新发展的沿革。
从理论逻辑视角,说明了百年农民合作社不断发展的理论根基:马克思主义,阐释了百年农民合作社发展的理论结晶;毛泽东思想、邓小平理论、习近平新时代中国特色社会主义思想,丰富和发展了马克思主义。
从现实逻辑的视角,展望新发展阶段农民合作社发展趋势,探讨新发展阶段农民合作社高质量发展的策略。
关键词:中国共产党;百年农民合作社;历史逻辑;理论逻辑;现实逻辑作者简介:郭铁民,福建师范大学经济学院教授、博士生导师。
中图分类号:F321.42文献标识码:A文章编号:1671-8402(2021)12-0005-18一百年来,中国共产党团结带领人民开辟伟大道路,创造伟大事业,取得伟大成就。
中国共产党从诞生起就引领合作社的发展,百年农民合作社实践不断深化,为中国革命、社会主义革命和建设发挥了重要作用,作出了重大贡献。
现在农民合作社已经成为新型农业经营主体。
本文试图从历史逻辑、理论逻辑、现实逻辑三个维度来说明:中国共产党从中国国情出发,把马克思主义合作经济思想与中国具体实践相结合,即中国化,形成有中国特色合作经济思想和理论,丰富和发展了马克思主义,推动中国农民合作社实践不断深入发展,这可为新发展阶段农民合作社的高质量发展提供历史和理论启迪。
5一、历史逻辑历史逻辑::中国百年农民合作社发展的沿革中国农民合作社百年实践,经历了新民主主义革命的合作社运动、社会主义革命和建设的合作化高潮、改革开放的合作经济改革创新发展以及新时代的合作社蓬勃新发展。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵【摘要】过少或者过多的提示等。
感谢配合!本文通过介绍马克思主义和个人所有制的概念,探讨了马克思主义关于个人所有制的看法,并深入分析了马克思主义中“重建个人所有制”理论的内涵和必要性。
本文还探讨了重建个人所有制对社会的意义和对个体的影响。
通过总结马克思主义中“重建个人所有制”理论的内涵,展示了其对于当代社会发展的重要意义。
通过本文的阐述,读者将对马克思主义中“重建个人所有制”理论有更深入的了解,为当前社会问题的解决提供新的思路和方法。
【关键词】马克思主义、个人所有制、重建、理论、内涵、必要性、社会意义、个体影响、总结。
1. 引言1.1 介绍马克思主义马克思主义,是19世纪中叶产生的一种反映产业社会生产关系变革的学说。
它在分析资本主义社会矛盾和规律的基础上,提出了无产阶级取得政权后实现共产主义的理论和实践原则。
马克思主义认为,资本主义是一种剥削制度,其最终发展趋势是社会主义和共产主义,即在生产资料公有制的基础上消灭私有制和阶级对立。
马克思主义强调社会生产力的发展是历史进步的动力,认为人类社会的命运取决于生产力的发展和生产关系的结构。
在马克思主义看来,资本主义私有制是生产的基本制约因素,导致了财富的极度集中和社会的阶级分化。
马克思主义提出了要重建个人所有制的理论,旨在消除私有制对社会和个体的束缚,实现人类社会的共同富裕和平等发展。
马克思主义是一种基于对资本主义制度的批判和对社会主义未来的设想而建立起来的哲学理论体系。
它强调了人类社会发展的内在规律和历史进程,提出了重建个人所有制的理论,旨在为人类社会的长远发展指明方向。
1.2 阐述个人所有制的概念个人所有制是指社会制度中个人对生产资料的占有和支配权。
在个人所有制的制度下,个人拥有生产资料,可以自由支配和使用,同时也享有由自身劳动所创造的劳动成果。
个人所有制是马克思主义中一个重要的概念,是对私有制和公有制的一种探讨和延伸。
正确理解马克思关于重建个人所有制的理论公共管理学院09思想政治教育2班唐。
正确理解马克思关于重建个人所有制的理论马克思在《资本论》第1卷第24章第7节《资本主义积累的历史趋势》中指出:“资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。
但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。
这是否定的否定。
这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。
”(法文版中删去了其中“也就是说”一句)这是马克思关于重建个人所有制的重要观点。
正确理解这一重要观点,对于准确把握科学社会主义基本理论,更好地推进中国特色社会主义伟大事业,具有重要意义。
对马克思所讲的重建个人所有制观点,我国学界早有研讨,在改革开放以前,比较一致的理解是:在社会主义制度下,生产资料实行公有,消费资料归个人所有。
这种理解是有根据的。
大家知道,早在19世纪70年代,马克思提出的在公有制基础上“重新建立个人所有制”的观点,曾遭到了杜林的攻击。
他说:“这种新的‘个人所有制’在马克思先生那里同时也称为‘社会所有制’……马克思先生安于他那既是个人的又是社会的所有制的混沌世界,却让他的信徒们自己去解决这个深奥的辩证法之谜。
”恩格斯反驳杜林对马克思重建个人所有制的攻击时指出:处于“混沌世界”的不是马克思,而是杜林自己。
马克思的观点是“社会所有制涉及土地和其他生产资料,个人所有制涉及产品,那就是涉及消费品。
”列宁在《什么是<人民之友>以及他们如何攻击社会民主党人》一书中批评米海洛夫斯基时,也引证恩格斯的解释,认为个人所有制是指消费品的个人所有。
有的学者仍坚持生产资料公有、消费品个人所有的“个人所有制”。
如果不考虑“否定之否定”和“重新建立”这种逻辑思维,单就反驳杜林对马克思重建个人所有制的攻击来说,恩格斯的解释也是说得通的。
因为在社会主义制度下,确实存在生产资料公有、消费品个人所有的事实。
——————————收稿日期:2019-04-10作者简介:王阁(1995-),女,河南鹤壁人,中共中央党校(国家行政学院)研究生院博士研究生,主要从事马克思主义理论研究。
摘要:依据马克思恩格斯的论述,学界对“重新建立个人所有制”的认识形成了一些共识,但也存在很多分歧。
从开始争论究竟是“占有什么”,即是对消费品的占有还是对生产资料的占有,到在我国经济体制改革的背景下对股份制与重新建立“个人所有制”的关系的探讨。
随着知识经济、共享经济等新的经济形式的出现,人们开始探讨新的条件下“个人所有制”的实现问题。
对该问题的研究既是对马克思关于未来共产主义社会所有制形式问题的理论澄清,也关乎中国特色社会主义所有制建设的具体实践。
关键词:马克思;重新建立个人所有制;股份制;新经济中图分类号:B038文献标识码:A文章编号:1674-1072(2019)03-049-05新中国成立以来,关于所有制的问题就一直争论不休,尤其是关于马克思所说的“重新建立个人所有制”更是被人们称为政治经济学研究领域的“哥德巴赫猜想”。
[1]马克思在《资本论》第一卷第二十四章第七篇资本主义积累的历史趋势中的经典表述为:“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。
但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。
这是否定的否定。
这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。
”[2]由此开始了人们对“重新建立个人所有制”的探讨。
随着中国特色社会主义的发展,人们对“重新建立个人所有制”的研究出现了新的特征,由最初争论究竟是“占有什么”转向了强调在新时期重新建立个人所有制的重要性与实现中国特色社会主义的发展目标相结合的论证上。
并且随着新的经济业态和经济形式的出现,人们开始关注在新的时代条件下“个人所有制”的实现问题。
浅析马克思所提出的“重建个人所有制”思想作者:顾娟彭兰晔来源:《青年生活》2019年第01期摘要:马克思所提出的“重建个人所有制”思想其实是对传统公有制实践模式的“颠覆”,其批判了传统公有制实践模式对个人利益的压制,倡导个人所有和社会所有的统一。
关键词:马克思;重建个人所有制;私有制;传统公有制马克思所提出的“重新建立个人所有制”思想,近年来,在学术界真是引起轩然大波。
该思想提出:未来社会要建立“个人所有制”,这是与人们思想中的“公有制”、“私有制”、“传统公有制”有着天壤之别的所有制。
一、正确认识“重建个人所有制”思想的前提条件有许多学者认为“所有制”与“所有权”是一样的,其实不然。
因为“所有制”强调的侧重点是一种“制度”,而“所有权”则更偏向于一种政治方面的“权利”。
因此,我们在理解“重建个人所有制”的思想时,需要踏出的第一步,即捋清“所有制”与“所有权”之间的联系与区别,如此才能走上正确认识其思想的轨道,才能有着正确的思想导航与方向。
其次,则是捋清楚“个人所有制”与“私有制”之间的关系。
据研究,两者之间是既有联系又有差别的。
联系体现在:“私有制”,可以说是“原生态个人所有制”的“母亲”,而“原生态个人所有制”的产生基础又是“私有制”;区別则体现在:“私有制”占据工人财产,是强制性的,而“个人所有制”则是在占有工人财产的基础上,还存在着些许的可能性——让出部分财产的可能性。
所以,纯粹地将“个人所有制”等同于“私有制”,是错误的,将“私有制”的“另一种表现形式”安插在“个人所有制”身上,也是有失偏颇的。
将以上两点区分清楚之后,有不少学者就发出了自己的声音,比如有学者说“劳动者个人对于生产资料的联合占有制”、“劳动者的劳动个人所有制”等等。
对此,我们只有将“个人所有制”与“所有权”等核心概念界定明白,并将他们的基础理论界定明白,才有可能提出标记含有自己思维的想法代码与意见,才能对马克思所提出的“重建个人所有制”思想有一个恰当的理解。
如何理解马克思“重新建立个人所有制”理论的科学内涵作者:王磊来源:《现代交际》2018年第22期摘要:社会主义所有制的实现形式,除了单一的公有制外还有很多种。
改革初期,我国一直在探讨社会主义国家所有制的实现形式问题。
如何理解马克思“重新建立个人所有制”的科学内涵,尤其重要。
它为所有制实现形式多样化提供了重要的理论依据。
关键词:重建个人所有制公有制股份制股份合作制中图分类号:F121 ;文献标识码:A ;文章编号:1009-5349(2018)22-0212-02一、“个人所有制”是劳动者协作的基础上共同占有生产资料的公有制研究马克思的理论必须用马克思的辩证的思维方法,马克思对私有制之后的所有制的预测采用的是否定之否定的形式来说明,他本人并没有具体描述私有制之后的所有制的具体实现形式。
根据马克思本人的预测,在资本主义私有制发展的基础上,重新回归到个人占有。
但是这种个人占有有着明确的前提条件,那就是“在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上。
重新建立个人所有制”。
[2]P269因此,重新建立的“个人所有制”对生产资料的占有方式跟资本主义私有制占有方式有着本质的区别,那就是以协作的方式共同占有生产资料,这种新的占有方式是针对资本主义私有制个人占有方式发展了的所有制。
马克思在《共产党宣言》中写道:“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制。
”[2]P286同时也提出:“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力,它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
”共产主义是要“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产,这并不是把个人财产变为社会财产”。
因此,在理解马克思的“重新建立个人所有制”的思想上,我们可以理解出,未来实现“个人所有制”的社会,生产资料应具有共同占有的特征。
所以生产资料不是属于单个个体,而是归劳动者共同占有。
这就把资本主义私有制对生产资料的独占排他性给否定了,达到一种社会成员共同占有的状态。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思的“重建个人所有制”理论,是指在共产主义社会中,对个人与集体所有制的优缺点进行分析,探索实现个体和社会利益相统一的办法。
首先,个人所有制是指个人拥有和控制某种资源或资产的权力。
在资本主义社会中,个人所有制意味着资本家对生产资料的所有权和控制权,而工人则失去了自己的所有制权。
其次,集体所有制是指一个群体共同拥有某种资源或资产的权利。
在社会主义国家中,国有企业就是一种集体所有制的例子,因为它们归所有国民共同所有,而不是个人或特定的资本家。
则马克思提出的“重建个人所有制”理论,其内涵主要有以下几个方面:一、解决个人和社会利益之间的矛盾在资本主义社会中,个人所有制可能造成社会财富分配不平等和单个人的暴富。
在共产主义社会中,为了避免这种矛盾,马克思提出了“重建个人所有制”的理念,通过建立切实可行的个人所有制框架来解决个人和社会利益之间的矛盾。
二、维护个人权利马克思主张在共产主义社会中,个人应该拥有更多的所有权和自我决定权,拥有自己的生产工具和资源,并自主决定自己的生产目标和方式,从而保护个人的权利和自由。
三、促进社会发展个人所有制可以促进社会产生竞争力和创新性,为社会发展提供新的动力。
因此,为了实现共产主义社会的崇高理想,必须建立新的所有制关系,促进群体和个人之间的和谐关系。
四、完善生产关系马克思认为,个人所有制和集体所有制是生产方式的两种形式。
为了在共产主义社会中让生产方式更完美地运行,必须同等重视个人所有制和集体所有制的优点,合理分配生产资料,控制资源流动,实现共同发展。
总之,马克思的“重建个人所有制”理论,融合了个人权利、社会需求、发展动力等多种理念,提出了共产主义社会的新型所有制关系,为实现社会主义的高度发展和进步提供了强大的思想支持。
马克思“重建个人所有制”思想的核心要义标签:重建个人所有制;价值批判;中心主旨;终极指向资本主义私有制确立后,“人”的发展迈入了一种新的历史形态,即“以物的依赖性为基础的人的独立性”,人的依赖关系发生了根本改变。
资本主义生产方式的确立,促进了生产力的迅速发展、科技的巨大进步,人类改造自然的能力大大增强了。
人逐步摆脱了自然和社会的约束,商品生产改变了人们在自然状态下的相似性,在产品和劳动中为其独立性打下了一定基础。
人与人之间的差异,“形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系”。
人的需要、利益、职能等发生了变化,一定程度上增强了人的独立性,人与人之间的依赖关系被打破、被粉碎,“人”从“对人依赖”中解放出来。
然而,还必须清醒认识到,资本主义私有制下人的这种独立性并不是真正意义上的独立,其实质上是“人对物的依赖关系”,即资本主宰下的物统治“人”。
马克思正是认识到了这一点,对资本主义私有制条件下“人”的依赖关系进行了深刻的批判。
这一批判主要体现在两个方面:第一,资本在所有制中居于主导地位。
在资本主义社会中,资本是所有制的主体,支配着社会和“人”的发展,正如马克思提出的:“资本是对劳动及其产品的支配权。
”这表明,资本同样支配着劳动及产品,主导着社会的生产。
资本是工人的对立面,并在社会发展中不断增强控制劳动的能力。
因此,工人在这样的社会中只能依靠出卖劳动力维持基本的生存。
而且随着这种控制力的不断增大,工人受资本控制就越严,自由也就愈加萎缩。
第二,“人”依赖资本主宰下的物生存。
在资本主义社会中,工人出卖劳动力是生存的唯一途径,是资本控制下的无奈选择。
“劳动是已由他出卖给别人的一种商品。
因此,他的活动的产物也就不是他的活动的目的。
”此时,对于“人”来说,资本主宰下的物才是主体,“人”只有依赖它才能生存。
“资本在具有无限度地提高生产力趋势的同时,又在怎样程度上使主要生产力,即人本身片面化,受到限制等等”,这体现出资本在增值的同时,还伴随的是“人”本身的片面化发展。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思主义理论是一种关于社会主义社会与共产主义社会建设的理论体系,其中相关的个人所有制理论是马克思主义理论中的重要组成部分之一。
马克思的个人所有制理论主要包括个人与集体所有制的关系问题以及占有和分配问题。
个人所有制是指个人对生产资料及其创造的物质财富具有独立占有和支配权的一种制度形式。
马克思认为,在资本主义社会中,个人所有制是劳动者通过个体经营和私人积累所形成的生产资料所有权形式。
但这种个人所有制存在着私人资本的剥削与集中,劳动者无法自由支配私有财产,同时也存在着社会财富的不公平分配。
马克思主义理论最终的目标是实现共产主义社会,即消灭私有制和阶级差别,建立各尽所能、各取所需的社会制度。
马克思提出要重建个人所有制,即在社会主义阶段创造一种新的个人所有制形式,旨在消灭剥削与不公平。
马克思认为,重建个人所有制的过程需要通过社会主义革命来推动,即无产阶级通过暴力革命推翻资产阶级的统治,建立无产阶级专政。
在社会主义社会中,个人所有制将取代私人资本主义的个体所有制,成为社会主义公有制的一个重要组成部分。
个人所有制的重建意味着劳动者对生产资料具有占有和自主支配权,并且劳动者的劳动成果应当归自己所有。
这意味着劳动者不再是雇佣劳动关系中的被剥削者,而是通过自己的努力获得财富,并享有自主支配权。
个人所有制也意味着个人对共有财产的占有和支配权,即每个人都有平等的机会参与社会生产和享受社会财富。
在马克思主义的个人所有制理论中,存在着个人所有制与集体所有制的关系问题。
马克思认为,在社会主义社会中,个人所有制和集体所有制是相互依存和统一的。
个人所有制为集体所有制提供了物质基础和动力,而集体所有制则为个人所有制提供了社会保障和公共资源。
个人所有制的重建还涉及到占有和分配问题。
马克思主义认为,在社会主义社会中,占有和分配应当以公平和公正为原则。
个人的占有和分配应当符合个人的劳动付出和贡献,而不再以剥削和压迫为基础。
如何解读马克思提出的“重新建立个人所有制”2012年03月28日15:14来源:北京日报作者:严小龙《北京日报》2011年11月07日第18版,作者:严小龙,原题:历史谜题的再解读——近年来马克思“重新建立个人所有制”学术观点综述关于“重新建立个人所有制”的四种代表性观点马克思在不同文本中都提到:资本主义以后的未来社会要“重新建立个人所有制”。
这个命题在《资本论》中阐述资本主义积累的历史趋势时论述得最为详细。
马克思写道:“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。
但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。
这是否定的否定。
这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。
”同时代的杜林曾攻击说:“这种新的‘个人所有制’在马克思先生那里同时也称为‘社会所有制’……马克思先生安于他那既是个人的又是社会的所有制的混沌世界,却叫他的信徒们自己去解这个深奥的辩证法之谜。
”为此,恩格斯在《反杜林论》中进行了反驳。
对于这个历史命题,我国学界在改革前曾有过共识,但改革以来又出现了多种解释,近年来讨论尤其热烈,以致有“马克思之谜”、“经济学的哥德巴赫猜想”等说法。
如果把这些观点归结起来,有“3种说”,也有“8种说”,等等,但都难以窥其全貌。
笔者通过对大量文献进行分析整理,发现对此的解读至少有15种之多,其中有代表性的可以列出以下4种观点:观点一:它是指“重建生活资料的个人所有制”。
这是改革前曾达成的共识。
主要依据是恩格斯在《反杜林论》中的解释:“靠剥夺剥夺者而建立起来的状态,被称为以土地和靠劳动本身生产的生产资料的社会所有制为基础的个人所有制的恢复。
对任何一个懂德语的人来说,这也就是说,社会所有制涉及土地和其他生产资料,个人所有制涉及产品,那就是涉及消费品。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵【摘要】马克思主义是一种解放理论,强调个人所有制的重要性。
马克思对私有制进行了批判,提出了重建个人所有制的内涵。
个人所有制与集体所有制的区别在于个人对生产资料的控制权。
个人所有制的实践价值在于增强个人的自主性和创造力。
重建个人所有制的路径需要通过社会主义改革和法律制度的完善。
个人所有制的意义在于促进社会的公平和人的自由发展。
马克思主义对当代社会的启示在于提倡个人所有制,以实现社会主义理想。
【关键词】马克思主义、个人所有制、重建、批判、内涵、区别、实践价值、路径、意义、启示、社会1. 引言1.1 马克思主义是一种解放理论马克思主义提出了社会主义和共产主义的理想社会形态,主张消灭私有制和阶级对立,实现生产资料的公有化和人的全面发展。
马克思主义认为,只有通过社会主义革命和建设,才能最终实现人的自由和解放,建立一个没有剥削和压迫的社会。
马克思主义强调人的解放必须建立在经济基础的改变和上层建筑的转变之上,倡导通过无产阶级的革命实现社会主义制度的建立,从而为人类社会的全面发展和自由奠定基础。
马克思主义的解放理论深刻揭示了人类社会的矛盾和问题,并为人类社会的发展提供了科学的指导和理论支持。
1.2 个人所有制的重要性个人所有制是马克思主义理论中一个重要的概念,其重要性体现在多个方面。
个人所有制是实现个人自由和独立的基础。
在私有制体制下,个人往往需要依赖资本家或者国家的支配,无法真正拥有自己的生产资料和劳动成果,这种依附性使得个人的自由受到了限制。
而通过重建个人所有制,每个人都有机会拥有自己的生产资料和劳动成果,从而实现自我管理和自我决定,实现真正的自由。
个人所有制有利于实现社会公平和正义。
在私有制体制下,资源和财富往往集中在少数人手中,导致社会贫富差距悬殊,社会矛盾激化。
而通过重建个人所有制,每个人都有机会平等参与生产和分享劳动成果,减少了财富的集中,实现了资源的公平分配,促进了社会的和谐与稳定。
对于马克思的“重建个人所有制〞的深刻内涵,笔者以为有两个方面:一是要重新建立劳动者对劳动的支配权利和劳动者对生产资料的所有权利和占有权利,恢复劳动者的自主地位;二是民有经济的充分开展是重建个人所有制的历史前提。
现实中的社会主义要求开展商品经济,那么就内在地决定了民有经济是社会主义市场经济要求的运行根底,但作为社会主义市场经济运行根底的民有经济与作为资本主义社会运行根底的民有经济是存在着重大区别的,社会主义市场经济的运行根底并不是笼统意义的民有经济,而是具有资本和劳动相联合为特征的民有经济。
最后,本文指出,开展民有经济关键在于对民有经济的产权进行有效保护。
一、准确理解马克思“重建个人所有制〞的深刻内涵对于马克思提出的“重建个人所有制〞到底具有怎样的内涵,学术界历来就存在着许多争议。
一些学者认为是指对社会主义社会消费品的个人占有,其理由根据恩格斯在?反杜林论?中曾提出的在社会主义制度下,产品“一方面由社会直接占有,作为维持和扩大生产的资料,另一方面由个人直接占有,作为生活和享乐的资料〞,“公有制包括土地和生产资料,个人所有制包括产品即消费品。
〞对此观点,本文不能苟同。
如果“重建个人所有制〞仅仅是消费资料的个人所有制,在理论和实践上其实并无太大的意义,因为消费资料的个人所有制是一个产品分配的问题,而产品的分配不过是生产要素分配的结果。
这是由于,“在分配是产品的分配之前,它是〔1〕生产工具的分配,〔2〕社会成员在各类生产之间的分配〔个人附属于一定的生产关系〕——这是上述同一关系的进一步规定。
这种分配包含在生产过程本身中并决定生产的结构,产品的分配显然只是这种分配的结果。
如果在考察生产时把包含在其中的这种分配撇开,生产显然是一个空洞的抽象;反过来说,有了这种本来构成生产的一个要素的分配,产品的分配自然也就确定了。
〞〔?马克思恩格斯全集?第1卷第612页〕可见,生产资料的分配问题是生产得以顺利进行的前提条件,它决定着人们在生产过程中结成的分配、消费和交换关系,因此,从这个意义上讲重建的“个人所有制〞强调的应该是重建生产资料的个人所有制。
马克思所有制理论与我国所有制结构调整作者:王斌斌来源:《财税月刊》2015年第10期摘要所有制问题是马克思主义经济学的一个基本理论问题,所有制改革是我国经济体制改革的一项重要成果。
在坚持马克思主义所有制理论的指导下,结合我国具体国情进行所有制改革已经取得了一定成效,所有制改革推进了共产党人对社会主义建设规律认识的不断深化。
但仍存在一定问题,在今后所有制改革中如何正确把握规律,汲取前期改革经验启示是我国当下进行改革的重点。
关键词所有制;经济体制;改革一、马克思关于所有制的理论马克思主义所有制理论不仅科学地揭示了所有制和所有权的关系,所有制形式和所有制结构的关系,而且揭示了所有制演变的一般规律。
所有制理论是马克思主义理论体系的核心内容,所有制及其结构是一个国家的基本经济制度,它决定着一个国家的社会性质。
马克思所有制理论主要表现在以下几个方面。
第一,所有制是指人们在社会生产中所发生一种财产关系,这种财产关系主要包括人与物和人与人的关系。
第二,所有制在法律上表现为所有权。
“法的关系,是一种反映着经济关系的意志关系。
这种法的关系或意志关系的内容是由这种经济关系本身决定的”。
“政治经济学不是把财产关系的总和从它们的法律表现上即作为意志关系包括起来,而是从它们的现实形态即作为生产关系包括起来”。
第三,生产力决定生产关系,因此所有制形式的发展在根本上也是由生产力的发展决定的。
第四,在未来社会中,社会所有制形式是社会公共占有生产资料。
马克思同时指出作为社会公共占有的生产资料,其具体存在形式将分别采取无产阶级的国家所有制和劳动者的生产合作社两种形式。
二、建国以来我国所有制改革历程在我国改革开放之前,所有制的结构是单一的公有制结构,其主要表现形式为全民所有制和集体所有制两种公有制之间的比例关系。
在对我国历史及其现实发展的总结基础上,经过30年所有制改革的理论创新与实践,我国的单一公有制结构最终被多元的所有制结构所取代,形成了以公有制经济为主体、多种所有制经济共同发展的新格局。
究竟怎样理解马克思提出的“重建个人所有制”的理论观点[摘要]“重新建立个人所有制”是重建被资本主义否定了的劳动者的生产资料个人所有制,但不是劳动者单个人的个人所有制的回归,而是在更高形式上的与公有制相通的联合起来的社会的个人所有制。
公有制和联合起来的社会的个人所有制,是社会主义生产资料所有制硬币的两方面,其正面是公有制,其背面是联合起来的社会的个人所有制,即组成为共同体的各个个人都有份的所有制。
对于此问题的讨论,王成稼先生在其多篇论文中存在着错解、曲解和思维逻辑混乱的辩驳与批判。
[关键词]公有制;社会所有制;个人所有制;否定的否定[中图分类号]F041.1[文献标识码]A[文章编号]1005-2674(2010)06-0001-07马克思在《资本论》中提出的社会主义要“重新建立个人所有制”,是一个需要探讨和研究的学术性的理论问题,目前争论的焦点集中在社会主义究竟是要重建生产资料的个人所有制,还是重建消费资料的个人所有制。
王成稼先生在《当代经济研究》2007年第10期和2009年第9期先后发表了《论“重建个人所有制”逐步实现“共同富裕”》和《再论“重建个人所有制”逐步实现“共同富裕”》,在《经济纵横》2009年第2期发表了《关于“重新建立个人所有制”错误观点和错误翻译的几个问题》。
王成稼持后一种观点,我持前一种观点。
但王先生除一再以恩格斯《反杜林论》中的解读作为论据外,没有提出任何有说服力的认证与论据。
他大肆批判前一种观点的“错误”,指责其为“杜林的阴魂不散”,还不如谢韬、辛子陵的解读正确,是“别有用心”。
然而,拜读了王先生的大作,特别他与我争论的《再论“重建个人所有制”逐步实现“共同富裕”》(以下简称《再论》)一文,看到他的文章充满错误、曲解,是非颠倒和思维逻辑混乱的批驳,本文将在下面予以评析。
一、重建劳动者的生产资料“个人所有制”,是“强加于马克思的杜林的错误观点”么王成稼先生坚持马克思讲的“重建个人所有制”是重建和恢复封建社会末期劳动者的消费资料个人所有制,谁不赞同他的观点,主张应解读为重建被资本主义否定了的劳动者的生产资料个人所有制,是公有制(社会所有制)和个人所有制的统一,就是“杜林的阴魂不散”。
Advances in Social Sciences 社会科学前沿, 2019, 8(10), 1718-1725Published Online October 2019 in Hans. /journal/asshttps:///10.12677/ass.2019.810235A Study of the Logical Relationship betweenMarx’s “Reconstruction of IndividualOwnership” and Cooperative Theory—On the “Transition Point” Form Leading to the “Free Association of Free People”Yan Peng, Yuantai Xie*School of Economics and Management, Jiangxi Agricultural University, Nanchang JiangxiReceived: Sep. 24th, 2019; accepted: Oct. 7th, 2019; published: Oct. 14th, 2019AbstractMarx’s “reconstruction of individual ownership” thought and cooperative theory have an inherent logical connection. This paper first reviews several main points about the connotation of “recon-struction of individual ownership”, expounds the relationship between Marx’s “free association of people” and “reconstruction of individual ownership”, and then demonstrates the nature and goals of the “transition point” of cooperatives and joint-stock systems, and analyzes basis and conditions for Marx’s “reconstruction” of “personal ownership”. It is finally concluded that as a transitional point of rebuilding individual ownership, the shareholding system is a negative tran-sition point; cooperatives are a positive transition point, and stock cooperatives are a comprehen-sive transition point.KeywordsReconstruction of Individual Ownership, Free Association, Cooperative, Transition Point,Relationship马克思“重建个人所有制”与合作社理论的逻辑关系研究——兼论通向“自由人联合体”的“过渡点”形式彭燕,谢元态**通讯作者。
马克思个人所有制理论对我国所有制改革的启示
张允金
【期刊名称】《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》
【年(卷),期】2001(021)002
【摘要】马克思的个人所有制理论强调在人的全面自由发展基础上实现劳动者与生产资料的直接结合,同时还强调人的发展是社会主义的一个重要目的.这对我国现在进行的所有制改革有着重要启示:所有制改革中必须重视人的因素;现代公有制必然是动态的;市场经济是实现个人所有制的必要途径;所有制改革的目标是更好地促进生产力的发展.
【总页数】6页(P10-15)
【作者】张允金
【作者单位】淮阴师范学院政教系,江苏,淮阴,223001
【正文语种】中文
【中图分类】D61;A81
【相关文献】
1.以马克思个人所有制理论引导我国所有制创新 [J], 李力;肖湘雄
2.从马克思主义所有制理论看我国所有制改革 [J], 黄浩
3.马克思的重新建立个人所有制理论与我国所有制改革 [J], 柳泽民;王琦
4.马克思的个人所有制理论及启示 [J], 康就升
5.马克思“重建个人所有制”的思想与我国所有制改革的目标模式 [J], 丁建中
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马克思“重新建立个人所有制“的设想与社会主义公有制的现
实
邓崇清
【期刊名称】《改革与战略》
【年(卷),期】1992()1
【摘要】一、马克思“重新建立个人所有制”思想的科学含义本世纪80年代以来,我国理论界对马克思的重建“个人所有制”思想,展开了热烈的争论。
这种争论,源于对马克思在《资本论》第一卷中论述资本主义积累的历史趋势所作结论的一段话的不同理解: “从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。
但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。
这是否定的否定。
这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上;也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。
”
【总页数】6页(P32-37)
【关键词】马克思;个人所有制;公有制
【作者】邓崇清
【作者单位】广西政法管理干部学院
【正文语种】中文
【中图分类】F014.1
【相关文献】
1.马克思是否主张“重新建立个人所有制”?——“个人财产”与“个人所有制”并非同样的概念 [J], 赵从显;;
2.马克思的重新建立个人所有制理论与我国所有制改革 [J], 柳泽民;王琦
3.关于马克思“重新建立个人所有制”的几点现实意义 [J], 罗成富
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5.马克思论重新建立个人所有制对当代的现实意义——《资本论》研究札记之三[J], 袁孟超
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Advances in Social Sciences 社会科学前沿, 2019, 8(10), 1733-1739Published Online October 2019 in Hans. /journal/asshttps:///10.12677/ass.2019.810237The Inner Logic of Marx’s “TransitionalPoint” Theory and “Reconstruction ofIndividual Ownership”—Test on the Development of Farmers’ Cooperatives in ChinaLing Jiang, Yuantai Xie*School of Economics and Management, Jiangxi Agricultural University, Nanchang JiangxiReceived: Sep. 24th, 2019; accepted: Oct. 7th, 2019; published: Oct. 14th, 2019AbstractFirstly, on the basis of expounding the theoretical connotation of Marx’s “reconstruction of indi-vidual ownership” and “transition point”, this paper demonstrates the theoretical logic from “transition point” to “reconstruction of individual ownership”: the preconditions for the ideal mode of “reconstruction of individual ownership”; from the “transition point” to the natural evo-lution of “reconstruction of individual ownership”; the comparison of “transition point” organiza-tions that reach “reconstruction of individual ownership”; the inevitable logic from “transition point” to “reconstruction of individual ownership”. Then the “transition point” theory is used to test the development process of China’s farmer cooperatives. Finally, it analyzes the reasons why Chinese farmers’ cooperatives deviate from the “transition point” and proposes countermeasures to correct the deviation of farmers’ cooperatives from the “transition point”.KeywordsReconstruction of Individual Ownership, Transition Point, Farmer Cooperative马克思“过渡点”理论与“重建个人所有制”的内在逻辑——针对我国农民合作社发展的检验蒋玲,谢元态*江西农业大学经济管理学院,江西南昌*通讯作者。
蒋玲,谢元态收稿日期:2019年9月24日;录用日期:2019年10月7日;发布日期:2019年10月14日摘要本文首先在阐述马克思“重建个人所有制”与“过渡点”理论内涵的基础上,论证从“过渡点”到“重建个人所有制”的理论逻辑:“重建个人所有制”理想模式的前提条件;从“过渡点”到“重建个人所有制”的自然演化;到达“重建个人所有制”的“过渡点”组织比较;从“过渡点”到“重建个人所有制”的必然逻辑。
然后以“过渡点”理论检验我国农民合作社的发展历程。
最后探析我国农民合作社偏离“过渡点”的原因,并提出矫正农民合作社偏离“过渡点”的对策。
关键词重建个人所有制,过渡点,农民合作社Copyright © 2019 by author(s) and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). /licenses/by/4.0/1. 引言马克思在《资本论》第三卷中提出合作社是通往共产主义社会的“过渡点”的著名论断,而还是在《资本论》第一卷中又有个非常精辟的命题,即未来理想社会要“重建个人所有制”。
无疑“过渡点”与“重建个人所有制”在马克思《资本论》中具有严密的内在逻辑。
截至2018年年底,我国的农民合作社数量多达217.3万家,但是是否朝着“过渡点”的正确方向发展?本文尝试以马克思“重建个人所有制”与“过渡点”理论的内在逻辑来检验我国农民合作社的发展。
2. 内涵揭示:马克思“过渡点”理论与“重建个人所有制”2.1. 马克思“过渡点”理论的内涵对于资本主义社会如何转变为共产主义社会?马克思在《资本论》第三卷中提出了股份公司和合作工厂两种“过渡点”或过渡形式。
对于股份公司成为通向未来社会的“过渡点”,马克思认为是由于“资本主义生产极度发展的这个结果”,必然导致资本不断地社会化;而资本不断社会化的过程实质上就是资本所有权不断“虚化”的过程,因而是“资本再转化为生产者的财产所必需的过渡点”;对于合作工厂成为通向未来社会的“过渡点”,马克思认为“工人自己的合作工厂”虽然带有旧制度的痕迹,但是它是“资本主义生产方式在资本主义生产方式本身范围内的扬弃,因而是一个自行扬弃的矛盾,这个矛盾明显地表现为通向一种新的生产形式的单纯过渡点”[1]。
所以在合作工厂,“工人是自己的资本家”,他们既是劳动者也是所有者,因而合作工厂是对私有制的“积极的扬弃”。
2.2. 马克思“重建个人所有制”理论的内涵“重建个人所有制”是马克思在《资本论》第一卷中提出的非常精辟的命题:“在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建蒋玲,谢元态立个人所有制”[2]。
对于“重建个人所有制”的内涵及所指对象,学术界争论不休,莫衷一是。
本文持既包括土地和其他生产资料,也包括生活消费品的观点。
根据马克思在论述“重建个人所有制”这一重大命题时,是通过否定之否定的形式来说明的。
资本主义私有制是对前资本主义低级形态的“个人所有制”社会的否定,而未来社会的“重建个人所有制”是对资本主义私有制第二重否定。
因而未来社会的要重建的“个人所有制”是在生产资料“共同占有”基础上的高级形态的“个人所有制”,而不是低级形态的个体私有。
在此,马克思明确而彻底地否定了资本主义社会生产资料的私有制——个人所有制并不等于私有制。
恩格斯又在《反社林论》中对于这种“被称为以土地和靠劳动本身生产的生产资料的公有制为基础的个人所有制的恢复”作了进一步说明,“对任何一个懂德语的人来说,这就是,公有制包括土地和其他生产资料,个人所有制包括产品即消费品”[3]。
也就是说,马克思所想表达的“重建个人所有制”的内涵,是既包括土地和其他生产资料,也包括了生活消费品,这对懂德语的人来说是很容易理解的[4]。
3. 理论逻辑:从“过渡点”到“重建个人所有制”的演绎3.1. “重建个人所有制”理想模式的前提条件“重建个人所有制”是马克思所设想的共产主义社会理想的所有制模式,历史的经验教训表明,只有把握“重建个人所有制”理想模式的前提条件,才能由合作社逐步实现生产资料的社会化,才能最终过渡到马克思所设想的社会理想。
马克思曾说过,只要生产力没有完全发挥出来,任何社会形态都不会灭亡,而物质存在条件没有成熟前,就不会有新的生产关系产生。
只有生产力高度发达,社会主义才能从资本主义中孕育出来。
而合作社这种生产要素组织形式和新的生产关系,正是马克思所规定的“以每个人共同占有生产资料为基础”,承认并保留“个人所有制”的新型组织形式和生产关系。
虽然只有在生产力高度社会化的条件下,当这种新型组织形式和生产关系具有了普遍性,“重建个人所有制”理想模式才有可能实现。
但是,“以每个人共同占有生产资料为基础”的合作社无疑是“重建个人所有制”理想模式的前提条件。
同时要认识到,合作社只是“重建个人所有制”的前提条件,还不是充分条件。
“重建个人所有制”还必须在生产高度社会化的基础上,个体人实现了充分的政治自由、经济解放和全面发展,劳动的性质以及人们的生存与生活方式才能实现根本性的改变,“重建个人所有制”才能为共产主义的“自由人联合体”提供制度保障。
3.2. 从“过渡点”到“重建个人所有制”的自然演化从宏观上讲,马克思把无产阶级专政看成是时间相对短暂的过渡期,而不是五大社会形态中的一个典型社会形态,马克思“重建个人所有制”是共产主义社会形态下是人类获得解放的基本经济制度。
马克思在《哥达纲领批判》又指出:“这个纲领既不谈无产阶级的革命专政,也不谈未来共产主义社会的国家制度[5]。
中国的国体是人民民主专政,也就无产阶级专政,即马克思所说的“共产主义社会第一阶段”,历史是接续发展、自然演化的过程[6]。
因此,马克思在写给魏特曼的信中阐述了这种自然演化的过程:“这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡”[7]。
从微观上讲,目前我国各种形式的合作社与“个人所有制”存在逻辑上的内在联系,是“个人所有制”的“过渡点”。
3.3. 到达“重建个人所有制”的“过渡点”组织比较马克思在《资本论》第三卷第二十七章中提出了到达“重建个人所有制”的两个“过渡点”,即股蒋玲,谢元态份公司和工人合作工厂。
从人与物的关系上看,股份公司与合作工厂都是一样的,生产者的财产都从过去的私人占有转变为共同占有,都以社会占有的形式存在。
从人与人的本质关系或者生产关系上看,股份公司和合作过程却有着本质上的区别,股份公司的所有者并不就是劳动者,虽然有些劳动者拥有股份公司少量的股份,这使得劳动者又成为了所有者,但是在身份上这是两个对立的关系。
股份公司的发展并没有否定剥削制度,劳资对立和剥削制度依然出现在股份公司中,只是将情况变得越来越复杂化和社会化。