【正理因明逻辑体系史】

因明逻辑学1. 什么是因明逻辑学？因明逻辑学是佛教思想中的一种逻辑学体系，也被称为佛教逻辑学、佛教辩证法等。

它是佛教独特的思维模式和辩论方法的总称，旨在通过逻辑推理的方式，揭示事物的真相和本质。

佛教起源于公元前6世纪的印度，因明逻辑学是佛教思想的重要组成部分之一。

它深受印度哲学和逻辑学的影响，同时也对后来的佛教哲学和逻辑学产生了深远的影响。

因明逻辑学的核心思想是通过辩论和逻辑推理来达到对事物真相的认知。

它强调通过思考和分析，超越表面现象，揭示事物的本质和因果关系。

因此，因明逻辑学被认为是一种深入探究事物本质的方法论。

2. 因明逻辑学的基本原理因明逻辑学包含了一系列的基本原理和概念，下面我们将介绍其中的几个重要内容：2.1 因果关系因明逻辑学认为，一切事物都有其原因和结果，存在着因果关系。

通过分析事物的因果关系，可以揭示事物的本质和运行规律。

因果关系分为直接因果和间接因果两种。

直接因果是指直接导致结果的原因，而间接因果是指通过一系列因果链条导致结果的原因。

2.2 四谛思想四谛思想是佛教的核心思想之一，也是因明逻辑学的重要内容。

它包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。

苦谛指的是生命中的痛苦和不满，集谛指的是痛苦的原因，灭谛指的是如何消除痛苦的方法，道谛指的是达到解脱和幸福的途径。

通过对四谛思想的分析和辩论，可以帮助人们认识到生命中的痛苦和不满，并找到解决痛苦的方法。

2.3 中观思想中观思想是因明逻辑学的重要组成部分，它通过辩论和逻辑推理，揭示事物的真相和本质。

中观思想认为，一切事物都是相对存在的，没有固定的实体和本质。

通过对事物的分析和辩论，可以超越表面现象，认识到事物的相对性和变化性。

中观思想强调通过逻辑推理和辩论来认识事物的本质，而不是依赖于直观和感觉。

3. 因明逻辑学的应用因明逻辑学不仅仅是一种哲学和思维方式，它还具有实际的应用价值。

下面我们将介绍一些因明逻辑学在实际生活中的应用：3.1 辩论和争议解决因明逻辑学的核心是辩论和逻辑推理，因此它在解决争议和辩论中具有重要的应用价值。

因明（佛教逻辑学）的传承与发展藏学学院根旺编着制作版权所有绪论因明基本知识因明：‘因’指推理的依据，‘明’即通常所说的学问；因明，就是古代印度关于推理的学说，即印度古代逻辑学．世界三大逻辑体系⏹１中国的墨辩⏹２古希腊的逻辑⏹３古印度因明⏹第一章印度古代文明⏹印度是一个伟大的文明古国，在公元前2300年左右，印度河流域就有了人类文明（现在考古学家发现了公元前2300年前萨尔贡时期的印章），但因为具体史料的缺乏，现在我们只能从公元前1500年前的吠陀时代说起。

在印度历史上的吠陀时代前期，婆罗门思想占据了绝对的优势，有很强的思想控制能力，生活在这个时代的人们（主要是雅利安人，雅利安人约于公元前1500年时来到印度河流域，创造了吠陀文明）．婆罗门告诉当时的人们：我们婆罗门阶级是从梵的口生出来的，你们刹帝利阶级是从梵的臂生出来的，而他们吠舍是从梵的髀生出来的、首陀罗是从梵的脚生出来的。

所以婆罗门就该是最高阶级，首陀罗自然生来就是最低阶级。

这说法最早的来源不但现在人说不清楚，甚至当时的人也说不清楚，虽然说这是一个谁都说不清楚来源的说法，但经过长时间的熏习，人们已经把这说法当成了自然而然、天经地义的事实，相信了、接受了，也习惯了，谁也不来怀疑这说法了。

随着社会生产力的发展，人们的活动范围渐渐地扩大（也有外族入侵带来其他学说的因素），当然，人们的眼界也随着扩大了，人的眼界一开阔，发现了一个问题，一出来自己本来的活动区域，“从梵口生出婆罗门、臂生出刹帝利……”的说法就失效了，其他地方的人有人家自己另外的说法。

人们这才渐渐觉悟：这样呢，人们就开始对婆罗门思想提出质疑！要求婆罗门给出解释。

人们的活动范围各不相同，接触到的说法五花八门，因之对婆罗门的质疑也是各不相同，这样，婆罗门就疲于应付了。

这就到了吠陀时代的中期。

在这个时候，婆罗门为了自己的思想控制能力不被削弱，所以把三大纲领明确地确立下来，围绕这三大纲领，并且编纂了梨俱吠陀、沙摩吠陀、夜柔吠陀、阿闼婆吠陀等。

世界三⼤逻辑体系的⽂化源流世界三⼤逻辑体系的⽂化源流 近代以来，由于西⽅⽂化在世界⽂化发展中起了重要的推动作⽤，它的逻辑和认识⽅式也给其他民族以重⼤影响。

西⽅的逻辑是以古希腊亚⾥⼠多德的逻辑体系为基础的，虽然以后有很多学者努⼒想改变这种状况，但由于不能建⽴完善的、可以取代亚⽒逻辑的新体系，始终不能成功。

虽然如此，但亚⾥⼠多德的逻辑并不是惟⼀的逻辑体系，它并不是完全不可取代的这⼀观点本⾝，却⽇益为⼈们所接受。

特别是全球化时代的到来，这⼀看法正在有越来越⼤的影响。

笔者近年来在⼀系列论著中，⼀直在阐发这⼀理论。

从世界⽂化来看，有三种重要的对于民族⽂化形成发⽣作⽤的逻辑体系： 1）中国古典逻辑：其中以《墨经》逻辑为代表，产⽣于公元前5世纪，主要是墨⼦（公元前470——前381年）在著作中完成了这⼀逻辑体系，其余有邓析、尹⽂、申不害、惠施、公孙龙、恒团、荀⼦、韩⾮等⼈的著作，也涉及逻辑问题，对于中国古典逻辑有较⼤贡献。

它的代表著作是墨⼦的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《⼤取》、《⼩取》等。

2）印度古典逻辑：其中最为重要的是佛教逻辑，也称因明逻辑。

以佛教学者陈那（⽣卒年不详，约为公元前6——前5世纪）、护法、法称等⼈的学说为代表，主要著作有《因轮抉择论》（陈那）、《集量论》（陈那）、《因明⼊正理论》（商羯罗主）、《唯识三⼗颂释》（护法）、《⼴百论释》（护法）、《正理滴论》（法称）、《释量论》（法称）等著作。

3）古希腊亚⾥⼠多德逻辑：古希腊逻辑学开始很早，但直到亚⾥⼠多德才真正形成了严密的逻辑学体系。

也就是公元4世纪。

亚⾥⼠多德的主要著作有《⼯具论》（其中有6篇逻辑学论⽂：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论辩证常识论》和《辩谬篇》），《形⽽上学》（主要是关于⽭盾律、排中律及同⼀律等相关讨论）。

这三⼤逻辑体系都曾对世界占代⽂明发展起了重⼤作⽤，它们的⽬的都是推动⼈类理性思维的进步，提⾼⼈类的思考能⼒，其根本⽬的是⼀样的。

一看就懂的因明逻辑学
因明逻辑学是在19世纪末由英国哲学家因明出版推出的一种理论，这种理论开启了新时代的逻辑学研究，为学术研究和综合教育提供了一个新的概念性框架。

它将研究和思考绑在一起，成为分析思维中黄金构件，为学者们提供了一种新的思考方法。

因明逻辑学回归到客观事物本身，着眼于对事物本身因果关系的研究。

它从更高的层次上分析事物的事实性，试图从以下三个方面去理解事物：首先是事物的结构;其次是它的内在性质;最后是它下面的原因和结果。

因明逻辑学以系统思考的方式，检验现有的观点，以便从中推断新的观点，真正做到“因而推证”。

因明逻辑学对高等教育有着重要的作用，无论是学术思考还是思维练习，都可以以因明逻辑学为核心，作为理论指导，指导教师和学生从多个层面、多个角度来分析某种现象，使学习内容更加全面系统、贴近实际。

因此，因明逻辑学可以作为教学的重要手段，帮助学生培养分析思维能力，做出客观、科学的决策。

总之，因明逻辑学是当今高等教育和学术研究所极其重要的一个概念性框架，它可以让人们从统一和更深层次的角度来解决问题、客观地分析事物。

因此，在高等教育领域，可以将因明逻辑学作为一个理论指导，以更好地提高学生的学习能力和思维能力。

论陈那的因明体系贵州大学 2009级逻辑学桂卫 2009020018摘要：因明是最具印度特色的逻辑。

本文结合陈那法师的《因明正理门论》叙述了其逻辑形式，基本逻辑法则，逻辑规则，阐明了这一逻辑系统的科学性和独特意义。

关键词：宗、因、喻、同品、异品因明，是梵文hetu-vidya的意译。

因指推理的根据，理由；明是“学艺”“学问”的意思；因明是关于论证、论辨的学问。

因明有古因明和新因明之分。

古因明所建立的是一种五支式。

例如：宗声是无常因所作性故喻犹如瓶等合瓶有所作性，瓶是无常，声有所作性，声亦无常结故声无常不难看出，五支式乃是一种类比推理。

新因明则将五支式改造，发展成为一种三支论式。

当我们一般地说到因明时，便是指三支式的新因明而言。

建造三支因明的印度著名人物是高僧陈那（5-6世纪）及其弟子商羯罗主，亦称天主（约6 世纪）。

陈那、天主的因明学说不久便由中国高僧玄奘（公元600-664）传输到了中国，玄翻译了陈那的《因明正理门论》和天主的《因明入正理论》并向一些弟子开讲阐发陈那因明体系的精义。

被世界公认的印度因明大师还有比陈那、天主晚出的达玛吉，亦名法称（约7世纪）。

但本文主要介绍陈那—天主—玄的因明系统。

因为这个系统才是真正具有印度特色的系统，它更具有独特的意义和典型的意义。

这个因明体系在当时已基本上趋于完备和严密，但存留的问题也不少，有些理论和实际问题，他们自己也尚未解决，因而缺乏定见和明晰的解说。

尔后的相关学者注疏、评说、引申发挥，自然也便不免众说纷纭。

这些纷纭之说，绝大多数都有说得对的地方，当然也难免会有不那么中肯的地方。

时至今日，若能对有关注疏评说，择“善”而从，并将其加以精心整合，就能对这个体系作出比较完备周全的解说。

下面我们就来对这个体系进行解说。

为了保证行文的简洁和通俗性，基本上不去作什么追根溯源的考证，也不对各种不同的疏解进行详尽的对比和辨析。

论式结构先列出一个实例：宗声是无常因所作性故同喻若是所作，见彼无常（同喻体），譬如瓶等（同喻依）异喻若是其常，见非所作（异喻体），譬如空（异喻依）第一支“宗”，就是通常所说的论题。

起首语1.主要的生活有三种选择：第一种是享乐生活，第二种是政治生活，第三种则是思辨的、静观的生活。

2. 最好先讨论普遍的善，看看争议到底在哪里。

尽管这种争议有点使人为难，因为理念学说是我们所敬爱的人提出来的。

不过作为一个爱智慧的人，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情。

两者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。

——[古希腊] 亚里士多德《尼各马可伦理学》2主要参考教材1.《逻辑学导论》，[美]Irving M. Copi, Carl Cohen，中国人民大学出版社，2007。

2.《简明逻辑学导论》，[美]Patrick Hurley，世界图书出版社，2010。

3.《逻辑学导论》，陈波，中国人民大学出版社，2003。

4.《普通逻辑》（增订本），《普通逻辑》编写组，上海人民出版社，1993。

5.《逻辑基础》，王路，人民出版社，2004。

1.关于宽容的经典故事：美国著名战斗机试飞员鲍伯·胡佛经验丰富，技术高超。

在长年的试飞生涯中，顺利地试飞了许多机型。

有一次，他接受命令参加飞行表演，完成任务后飞回洛杉矶。

途中飞机突发故障，两个引擎同时失灵。

他临危不惧，果断沉着地采取了措施，奇迹般地将飞机落在了机场。

他和安全人员检查飞机情况，发现造成事故的原因是用油不对。

他驾驶的是螺旋式飞机，用的却是喷汽式机油。

负责加油的机械师吓得面如土色，见了胡佛便痛哭不已，因为他一时的疏忽可以造成飞机失事和三个人的死亡。

但是胡佛并没有大发雷霆，而是向前轻轻抱住他，真诚地对他说：“为了证明你干得好，我想请你明天干飞机维修工作。

”这位机械工后来一直跟着胡佛，负责他的飞机维修，没有发现任何差错。

请思考：你认为是否可以原谅机械师？62.某岛上男性公民分为骑士和无赖。

骑士只讲真话，无赖只讲假话。

甲和乙是该岛上的土著居民，关于他俩，甲说了以下这句话：“或者我是无赖，或者乙是骑士”根据上述条件，可推出以下哪项结论？A．甲和乙都是骑士。

印度哲学：(英Indian philosophy)印度哲学思想、理论的统称。

从公元前2750年到公元前6世纪或前5世纪，是印度原始公社瓦解和奴隶制形成时期，这时的《吠陀经》是婆罗门教的宗教文献，其后期著作《奥义书》已经包含了丰富的哲学思想，它从梵天(神)概括出形而上学的实体“梵”,认为梵是一种没有始终、没有属性、没有因果、不可思议的最高实在，并把客观的梵与作为主体的我(灵魂)等同起来，即梵我如一。

这种思想认为梵我本来是一致的，但由于人的无明，即对尘世的眷恋，受到作业与果报的束缚，使我与梵不能同一。

如果抛弃了现世的报应，则得到解脱。

这种思想成为在印度哲学中占主导地位的思想，以后的正统哲学都以它为基础。

与婆罗门教相对立的是沙门思想，主要的是顺世派、佛教、者那教和生活派(邪命外道)。

顺世派认为，世界是由土、水、气、火构成，生物包括人在内都由这四种元素构成；人死亡后，四种元素就从人体分离而各归其类。

在认识论上，认为只有直接感觉才是可信的，推理也不可能认识真理。

并从这种唯物主义引申出道德上的快乐主义。

者那教的创始人筏驮摩那提出二谛说，即精神原理的生命与物质原理的非生命两者对立，但认为两者不能分开，灵魂存在于土、水、气、火之中，也存在于植物等有生命的物类之中，否认灵魂离开肉体会感到快乐。

它的七谛说与九谛说则说明肉体与灵魂的结合过程。

佛教的创始人释迦牟尼，提出四谛和十二因缘的理论。

由四谛和十二因缘形成佛教的三个基本命题，而诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，称为三法印。

由末伽梨·俱舍梨子创邪命外道，具有唯物主义倾向。

从前3世纪或前2世纪到公元3世纪或4世纪是印度奴隶制衰落和封建制开始形成的时期。

在这个时期中，印度婆罗门教的六派哲学在以前长期发展的基础上被编写成经书，即作为文字记载流传下来。

这些经典是阖弥尼的《前弥曼差经》,跋达罗衍那的《吠檀多经》,迦那陀(Kanada,约前2世纪)的《胜论经》,足目的《正理经》,钵颠阔梨的《瑜伽经》,自在黑的《数论颂》。

因明、印度逻辑与佛教逻辑之关系作者：刀吉仁青来源：《青年文学家》2016年第08期摘要：因明作为五明之一，属于印度逻辑中的一部分，而同时，因明一词同样也包含着浓浓的佛教色彩，因此可以说，它也属于佛教逻辑中的一种，但总的来说，因明却并不能够完全代表佛教。

文章主要论述的便是有关因明、印度逻辑与佛教逻辑之间的关系的问题。

关键词：因明；印度逻辑；佛教逻辑作者简介：刀吉仁青（1989-），男，藏族，甘肃合作人，青海民族大学藏学院13级逻辑学硕士研究生，研究方向：因明发展史。

[中图分类号]：B94 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-08--01因明一词最初来源于梵语的音译，在汉传佛教中，因明一词以及这一理念根深蒂固，并影响着整个佛教的思考方式，由此可见，因明属于佛教逻辑中的一部分。

但大量的记载资料显示，在印度逻辑中，各个教派也存在因明这一概念，并对这一改变应用更加广泛，因此，综合考虑，因明应更加倾向于起源于印度古典逻辑。

在印度古典逻辑中，除了因明外，还存在正理这一理念，两者对于印度逻辑都产生了重要的影响。

一、印度逻辑所谓的印度逻辑指的是印度这一国家在不断发展与壮大的过程中，人们所形成的一种根深蒂固的、具有独特的色彩的一种思维方式。

在印度逻辑中，主要包含四方面内容，分别是：讨论、正理、思择和因明。

其中正理主要代表的是印度逻辑的体系，且在漫长的发展过程中，对正理一词有着深刻与独特的理解的人，组成了印度的一个教派——正理派，而因明所代表的则是印度逻辑的论证方法，从某种程度上讲，因明是属于哲学范畴的。

《吠陀》作为印度教中的权威书籍，其主要思想在于祭祀与轮回，印度教教徒相信，人是需要经历生死轮回的，人生的主要目的则是在生死轮回中求得解脱，而解脱的主要方式便需要通过祭祀这一形式来完成。

在这之后，经过一段漫长的发展，印度教内部出现了两种对立的思想，分别是信仰吠陀的正统思潮以及不信仰吠陀的非正统思潮，佛教作为一种非正统思潮，在当时被称为异端，受这一原因影响，佛教中所包含的印度逻辑也是非常有限的，但其思想与逻辑却为汉传佛教与藏传佛教打下了基础，由此可见，佛教逻辑从某种程度上讲是从印度逻辑发展而来的，只是在不断发展的过程中，逐渐地脱离了印度逻辑而形成了自己独特的一套理论，从而为自身的理念以及思维方式的形成打下了基础。