七年级语文：古代寓言二则

寓言四则(二则)知识点及练习【讲解】1、通假字其人舍然大喜：“舍”同“释”，解除、消除。

身亡所寄：“亡”通“无”，没有。

2、一词多义奈何（1）奈何忧崩坠乎：为什么（2）奈地坏何：拿……怎么办闻（1）有闻而传之者：动词，听见（2）闻之于宋君：动词的使动用法，使知道其（1）及其家穿井：代词，指“丁氏”（2）奈何忧其坏：代词，指“大地”（3）其人曰：代词，那之（1）宋之丁氏：助词，的（2）宋君令人问之于丁氏：代词，指“穿井得一人”这件事（3）求闻之若此：定语后置的标志于（1）宋君令人问之于丁氏：向（2）闻之于宋君：介词，当“被”讲，引进主动者。

（3）非得一人于井中也：在日（1）日月星宿：名词，太阳（2）终日在地上行止：名词，每天3、词类活用因往晓．之：使动用法，使……明白。

4、古今异义（1）因．往晓之古义：于是，就今义：原因（2）因往晓．之古义：告知，开导今义：知道（3）若．屈伸呼吸古义：你今义：如果（4）亦不能有所中伤．．古义：伤害今义：诬蔑别人使受损害5、特殊句式倒装句奈地坏何？（地坏奈何）地如果崩塌了怎么办呢？其中“奈何”是固定搭配，为何，为什么，拿……怎么办。

【对点练习】1．下列句子中加点词解释有误的一项是（）A．身亡所寄，废寝食者。

亡：无，没有（《杞人忧天》）B．家无井而出灌汲。

汲：从井里取水（《穿井得一人》）C．屠自后断其股。

股：屁股（《狼》）D．学而不思则罔，思而不学则殆。

罔：迷惑，感到迷茫而无所适从。

【答案】C【详解】C. 屠自后断其股。

股：大腿。

故选C。

2．对句中加点词语含义的理解，有误的一项是（）A．赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。

（平B．奈何忧崩坠乎？（怎么，如何）C．穿井得一人。

（挖掘，开凿）D．国人道之。

（讲述）【答案】A【解析】试题分析：考查在语段中解释词语。

凡人：平常人；一般人；指人世间的人，对仙人或神而言。

本题的“凡人”应该指世间的人。

寓言两则七年级上册原文穿井得一人《吕氏春秋》宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。

”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。

”国人道之，闻之于宋君。

宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。

”求闻之若此，不若无闻也。

【译文】宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。

等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。

”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。

”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。

宋国国君派人去问姓丁的。

丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。

”早知道是这个结果，还不如不问。

杞人忧天《列子》杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

【译文】杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。

”那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

古代寓言二则教学目标：1．激发学习了解古代文化的兴趣。

2．了解两则寓言的寓意。

3．掌握文言文学习的一般方法。

教学设想：所选的两篇文言学生并不陌生。

《郑人买履》在小学人教版十二册原文出现过，《刻舟求剑》在第六册以白话文的方式出现。

现在又出现在初中第一册教材中，虽然有重复之嫌，但也为小学与初中学习过渡降低了难度。

在教学时，重点应在学习兴趣的激发与学习方法的指导上。

作为初中文言教学的起始课，进度不宜太快，一课时可能比较紧张，故安排两课时。

教学时间：二课时教学过程：第一课时学习重点：1．熟读课文，整体把握。

2．教给方法，归纳整理。

一、激发兴趣，导入新课。

1．请同学们讲讲小学学过的寓言故事。

2．介绍《韩非子》，导入新课。

二、熟读课文，整体把握。

1．齐读课文。

2．师生评价，正字正音。

（要求学生认真读，注意听与自己不一样的读音，判断正误）3．学生自读。

4．同桌互读。

三、教给方法，归纳整理。

1．在活页纸画制表格（先画出框架，抄好原文，空好格。

）时间内容备注2003．9．11 郑人买履《韩非子》郑人有欲买履者欲（且）：想要，打算。

郑国想要（lǚ）鞋子郑国有个想买鞋子的人，先自度其足(duó)量长短(duó)量长短度事先量了自己的脚（dù）尺码而置之其坐置之不理同“坐”，座位。

把量好的尺码放在他的座位旁边。

2．教师检查指导格式是否正确，原文是否抄好。

3．原文抄好后，请同学对照注释，给加点字注音，解释，翻译句子。

四、布置作业。

课上没有完成的，课后继续完成。

第二课时学习重点：1．深入理解，积累词语。

2．了解寓意，拓展能力。

一、检查反馈。

1．齐读课文。

2．抽查同学的作业情况（到展示台上展示）3．师生评价。

二、积极联想，深入理解文言词语。

1．启发学生积极联想，深入理解文言词语，句式。

教师示范：文中“郑人有欲买履者”而小学教师材中选用的是“郑人有且置履者”这两句话的意思基本一致，只是个别字不一样，由此可见：“欲”与“且”、“买”与“置”意思相近。

第五课《古代寓言二则》之《刻舟求剑》【理论支持】这是七年级上学期第一单元第五课中的教学内容，也是学生进入初中以来接触到的第一篇文言文，是以寓言的形式出现的，重点应在学习兴趣的激发与体会学习文言文方法。

新课程要求在课堂教学中凸显学生的主体位置，培养学生的主体意识，让学生在教师的引导下，自主合作地探究学习，积极参与发现，努力激活思维，从而获得知识、掌握方法、形成能力。

【教学目标】1．正确、流利、有感情地朗读课文。

2．理解本课重要词句的含义。

3．懂得刻舟求剑得不到剑的原因，明白必须根据情况的变化办事的道理。

【教学重难点】1．理解“涉、遽、契、是、惑”等词的含义。

2．懂得本则寓言故事蕴含的道理。

【课时安排】一课时【教学设计】课前延伸1．搜集你读过哪些寓言故事，你明白了一个什么样的道理。

故事经过：道理：2．学生自主朗读课文，完成老师布置的预习练习题。

课内探究一、学1．导入新课谈话导入：《郑人买履》告诉我们什么道理？2．检查预习（1）学习小组互批预习题，共同纠偏质疑。

（2）各学习小组向全班汇报自主学习本课的初步感受。

3．自主阅读【出示幻灯片】（1）朗读课文，读准字音，把读不准的标出来。

（2）“涉、遽、契、是、惑”等重点字词的意思。

（3）对照注释准确翻译课文。

（4）读完这个故事，你觉得楚人是一个怎样的人？【这一环节能让学生在教师指导下有目标地阅读文本，充分调动学生的主观能动性，一度促思，自能通解，从而达到“不待老师讲”、“不需要教”就能初步理解文章的内涵。

】4．小组合作在充分自学的基础上，全班学生前后四人或六人为一小组，交流学习成果，并进行合作学习。

【要求各组在充分交流碰撞的基础上，用书面的形式对这4题的研读形成共识，并列出合作交流中遇到的疑难问题，以便在班内交流。

】二、导1．全班交流（1）请同学齐声朗读课文。

（要求读准字音、读清句读、读出语气）（2）看课文，利用书下注释，查工具书，四人一组用白话文说，教师巡回释疑。

【七年级上册】一、文学常识1．文章选自《韩非子〃外储说左上》。

郑，周代国名。

履，鞋。

韩非（约前280-前233）战国末期哲学家，法家的主要代表人物.《韩非子》是法家的重要著作，韩非非常喜欢用小故事讲大道理，书中许多生动的寓言故事，如郑人买履、扁鹊治病、滥竽充数、自相矛盾、守株待兔等，十分受人喜爱，有些已成为成语。

2．文章选自《吕氏春秋〃察今》是战国末秦相吕不韦组织编写的论文集。

吕不韦，战国末年政治家。

秦王嬴政年幼即位，尊吕不韦为仲父。

吕不韦执政时，门下有宾客三千，家僮万人。

后因罪被免职，在迁往蜀郡途中自杀。

二、重点字词1．字音遽．（ ） 契．（ ） 涉．（ ） 惑．（ ）履．（ ） 遂．（ ） 宁．（ ）信度．（ ） 自度．（ ）其足 2．词语解释3．一词多义度：自度其足 量长短 而：而置之其坐 连词，表承接 吾忘持度 尺码 而忘操之 连词，表转折 宁信度 尺码 而剑不行 连词，表转折之：置之其坐 代量好的尺码 其：自度其足 代词，自己的 至之市 去，到 其剑自舟中坠于水 代词，他的 忘操之 代量好的尺码 置之其坐 代词，他的 反归取之 代量好尺码 遽契其舟 代词，那 试之以足 代鞋子 从其所契者入水求之 代词，他 入水求之 代剑 自：自度其足 自己 郑人有欲买履．者，先自度其足，而臵之其坐，至．之市而忘操．之。

已得履，乃．曰：“吾忘持度。

”反归取之。

及．反,市罢．，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“ 宁．信度，无自信也。

” 楚人有涉．江者，其剑自舟中坠于水，遽契．．其舟曰：“是．吾剑之所从坠”。

舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若．此，不亦惑．乎? 履：鞋。

至：到。

之：到……去。

操：拿，携带。

乃：才。

及：到，等到。

罢：散了。

宁：宁可。

无：不。

涉：搭船渡过。

遽：立即。

契：雕刻。

是：这儿。

若：像。

或：迷惑，糊涂。

吾剑之所从坠助词，用在主谓之间自舟中坠于水从取消句子独立性4．通假字•置之其坐坐同座座位反归取之反同返返回三、重点句子①郑人有欲买履者。

期中复习讲义（文言文）《古代寓言二则》一、文章内容郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。

”刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎！二、文学常识1、韩非，战国末期哲学家，法家的主要代表人物。

2、《吕氏春秋》是战国末期秦相吕不韦组织编写的论文集。

三、语音1、先自度其足（duó）2、吾忘持度（dù）3、遂不得履（suì）（lǚ）4、宁信度（nìng ）5、遽契其舟（jù）（qì）四、通假字1、而置之其坐坐同座，座位2、反归取之反同返，返回五、一词多义1、度（1）先自度其足（量长短）（2）吾忘持度（这里指量好的尺码）（3）宁信度（这里指量好的尺码）2、之（1）而置之其坐（代指量好的尺码）（2）何不试之以足（履）（3）至之市（到……去）（4）入水求之（代指剑）3、市（1）至之市（集市）（2）市（集市）罢。

六、重点词语解释1、而忘操之操：拿，携带2、及反及：到,等到3、遂不得履遂：终于4、宁信度宁：宁可5、无自信也无：不，没有6、遽契其舟遽：立即，匆忙。

契：雕刻7、是吾剑之所从坠是：指示代词，这儿8、不亦惑乎惑：迷惑，糊涂七、重点语句翻译1、先自度其足，而置之其坐2、宁信度，无自信也。

”*宁可相信自己量的尺码，也不相信自己的脚3、是吾剑之所从坠4、求剑若此，不亦惑乎5、及反，市罢，遂不得履。

6、不亦惑乎：不是很糊涂吗7、其剑自舟中坠于水*他的剑从船上掉到水里去了。

八、课文内容理解1、郑人最可笑的语言是哪句？此句突出了他是怎样的一个人？2、《郑人买履》这则寓言告诉我们一个道理是：。

3、、《郑人置履》讲有个郑国人去买鞋，到集市上不相信自己的脚而相信尺码，最终没有买到鞋的故事，旨在讽刺那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人,告诉我们具体情况下应采取具体办法的道理；“刻舟求剑”的故事则说明不懂得随着情势的变化而变更自己的观念和方法，就不会获得预期的结果，很显然，这则寓言讽刺的是那些固守陈规陋习，不懂得根据变化的情况改变看法或办法的蠢人，告诉我们世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

初一语文上古代寓言二则教案带原文初一语文上古代寓言二则都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒.唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。

古代寓言二则的教案要怎么拟才好呢？以下是小编为大家整理推荐关于古代寓言二则教案以及原文，希望对大家有所帮助。

古代寓言二则教案第一课时【学习目标】1.初步了解寓言这种文学形式。

2.学习一些常用文言实词及虚词。

3.把握两则寓言的主要内容。

【学习重难点】1.学习一些常用文言实词及虚词。

(重点)2.把握两则寓言的主要内容。

(难点)【教学过程】一、新课导入社会在发展，时代在变革。

可是，却总有一些时代的落伍者跟不上社会潮流，造成自己处于受窘的地位。

落伍者们的可悲在于：他们往往自我感觉不错，却就是跟不上趟。

古代的那个买履的“郑人”、另一个刻舟求剑的“楚人”就是这类人的典型代表。

正所谓“旁观者清”，品读了《郑人买履》和《刻舟求剑》之后，你也许能领悟些如何在瞬息万变的大千世界里生存的道理。

下面，请同学们打开课文《古代寓言二则》。

二、自主预习1.资料助读(1)《郑人买履》选自《韩非子•外储说左上》，作者韩非子。

韩非子(约前280—前233)即韩非，我国战国末期思想家、哲学家，法家的主要代表人物。

韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。

他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。

(2)《刻舟求剑》选自《吕氏春秋•察今》，《吕氏春秋》亦称《吕览》，是战国末秦相吕不韦组织编写的论文集。

2.写作背景两千多年前的春秋战国时期，当时那些有思想有见识的文人，为了宣传自己的理论，阐释自己的观点，或者为了更好地劝谏当朝统治者，实现自己的政治抱负，常常通过在自己的文章中借用民间口头创作的小故事或者编写一些小故事的方式来叙事说理。

这些故事短小精悍、有很强的讽喻性，同时又生动形象，人们喜闻乐见，后来就发展成为文学创作中的一种体裁——寓言。

在先秦诸子百家的著作中，有不少寓言保存下来。