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自相矛盾原文：楚有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。
”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有什么东西穿不透的。
”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。
本来嘛，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不能同时并存的。
注释⑴鬻（yù）——卖。
⑵誉——夸耀。
⑶陷——攻破。
这里是穿的意思。
⑷或曰——有的人说。
⑸莫不——没有不⑹应——回答⑺或——有人⑻“誉之曰”的之：代词，指代盾⑼“吾矛之利”的之：文言助词，无义⑽“吾盾之坚”的之：同上⑾坚——坚固⑿以——用⒁莫能——没有什么。
⒂矛古代兵器，用于刺杀。
道理：告诉我们说话做事要实事求是，不能自相矛盾的道理，凡事不要到了难以自圆其说的地步。
画蛇添足原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇，曰：“吾能为之足。
”未成，一人之蛇成，夺其卮,曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
译文：楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。
门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则正好。
让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。
” 有一个人最先把蛇画好了。
他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。
那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢?”说罢，便把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇画脚的人，最终没有喝到酒。
道理：这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。
教科版《古代寓言二则》电子课文
教科版《古代寓言二则》电子课文教科版小学语文第十二册《古代寓言二则》电子课文
_古代寓言二则
揠（ｙ）苗助长
《孟子》
宋人有悯（ｍǐｎ）其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！
其子趋（ｑū）而往视之，苗则槁（ｇǎｏ）矣。
【译文】
宋国有个农夫，担心苗长得慢，就将苗一棵一棵地拔高了。
然后，他又累又乏地回家了。
他对家里的人说：今天可把我累坏了，我帮助庄稼苗长高了！
他儿子赶快跑到地里去，一看，禾苗全都枯死了。
【注释】
揠：拔。
悯：担心，忧虑。
芒：疲乏。
芒芒然，很疲倦的样子。
病：劳累。
趋：赶去。
槁：枯萎。
画蛇添足
《战国策》。
寓言两则（全文5篇）第一篇：寓言两则寓言两则寓言两则1课题： 6 寓言两则教学日期：教学目标：1.通过寓言故事受到教育：应该学会正确对待自己的过失，懂得掩盖过失会有不良的后果，懂得看问题，做事情要多换角度去想一想，做一做。
2.正确、流利、有感情地读课文，学讲、表演寓言故事。
3.认识11个字，会写11个生字。
教学重点：学会书写11个生字，有感情地朗读课文。
教学难点：在对寓言故事的情感体验和生活体验中感受寓意、明白道理。
教学准备：课文挂图教学课时：2课时第一课时教学流程：一、导言：首先解题《寓言两则》，告诉学生，“寓言”就是通过有趣的故事告诉我们一个怎样做人、做事的道理，两则就是两的意思。
二、通过第一则问：《掩盖过失的猫》掩盖过失什么意思？区别“寓言”与“语言”文中的猫有几次“过失”？他都是怎么掩盖的？这样做对吗？你明白恶劣什么道理？三、读懂第二则问：说说这则寓言讲了一件什么事？四、表演，看谁表演的好。
通过多种手段帮助学生营造情境，催发他们入情入境和角色同步合作。
第二课时一、指名朗读引入。
二、分角色激发兴趣。
三、学习生字1.认读11个生字，会组词。
2.会写11个生字。
3.难学指导，突出重点。
左右结构：脸、掉、满、阵、根半包围：逃、瘦上下：等、冒5.实践活动：（1）把这两则故事讲给家长听（2）用简笔画画出下面的词语。
吹嘘失望虚掩教学反思：寓言两则2学习目标①会认“寓”等10个生字，会写“守”等9个字。
②正确、流利、有感情地朗读课文，能用自己的话讲这两个寓言故事。
③能结合自己的生活实际理解寓意，从中受到启发和教育。
教学重难点能在读中悟出故事的寓意，正确书写本课生字。
课前准备多媒体教学软件：《寓言二则》全篇演示、农夫拔禾苗的过程。
生字、生词卡片。
从课外查找有关寓言的知识、收集其他寓言故事。
教学时间2课时教学过程第一课时（学习《揠苗助长》）揭示课题，弄清题意出示课题“寓言两则”，由学生根据查找的资料来解释课题。
初中语文-《寓言两则》原文及翻译智子疑邻《韩非子》宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：不筑，必将有盗。
其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
[课文分析]课文开头写故事发生的背景，只用八个字。
宋，指出故事发生的地点；富，是被盗的原因；天雨导致墙坏，墙坏又为盗窃者提供了自由进出的条件。
由此引出身份不同的两个人对这件事的相同看法：不筑，必将有盗。
这是故事中的要害处，因为故事的主旨不在于说明人的先见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同（实即跟主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。
因此，待到预见成为事实，那富人便夸说自己的儿子聪明，而怀疑偷盗是邻父干的。
塞翁失马《淮南子》近塞上之人有善术者，马无敌亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：此何遽不能为祸乎？家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
[课文分析]这篇寓言用来说明祸兮福所倚，福兮祸所伏（《老子》第五十八章）这两句话的，阐述了祸与福的对立统一关系。
故事很有名，因为它用一连串的事实来说明祸与福之间的相互转化：马无故亡而入胡是祸，待到其马将胡骏马而归，就转化为福了；后来，其子骑此骏马，堕而折其髀，福又转化为祸；最后，塞上丁壮在同入侵胡人作战中，死者十九，而其子以跛之故免征，得以父子相保，祸再次转化为福。
如此循环往复，所以动人。
成语塞翁失马，焉知非福就来自这个故事。
一、重点字词1、天雨墙坏（坏：毁坏雨：下雨）2、智子疑邻（智：以为聪明）3、不筑（筑：修补）4、其邻人之父亦云（亦云：也这样说）5、暮而果大亡其财（暮：晚上果：果然亡：丢失）6、马无故亡而入胡（亡：逃跑）7、其马将胡骏马而归（将：带领）8、居数月（居：这里是经过的意思）9、人皆吊之（吊：对其不幸表示安慰）10、此何遽不为福乎（何遽：怎么就，表示反问）11、死者十九（十九：十分之九，意思是绝大部分）二、重点句子1、暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
====Word 行业资料分享--可编辑版本--双击可删====源-于-网-络-收-集 郑人买履1、郑人有欲．买履者，先自度．（duo ）其．足，而置之其坐．．．．．——有个郑国人，想要买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。
欲：想要。
度：量长短。
其：自己的。
而：连词，表承接。
置：放。
之：代词，指量好的尺码。
其：自己的。
坐：同“座”，座位。
2、至之．．市．，而．忘操之．．——等到到集市去的时候，却忘了拿量好的尺码。
至：等到。
之：到……去。
市：集市。
而：连词，表转折，却。
操：拿，携带。
之：代词，指量好的尺码。
3、已得．履，乃曰：“吾忘持度．．。
”反归取之．．．．。
——已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺码）就对卖鞋子得人说：“我忘了拿量好的尺码。
”就返回家拿量好的尺码。
得：拿到。
持：拿。
度：量好的尺码。
反：同“返”，返回。
归：回家。
取：拿。
之：量好的尺码。
4、及反．．，市罢．，遂．不得履。
——等到它返回集市的时候，集市交易已经结束，终于没有买到鞋。
及：等到。
反：同“返”，返回。
罢：结束。
遂：终于。
5、人曰：“何．不试之以．．足？”——有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”何：为什么。
之：代词，指鞋子。
以：用。
6、曰：“宁信度．．．，无自．信也。
”——郑人回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”宁（ning ）：宁可。
度：量好的尺码。
信：相信。
自：代词，自己。
寓意：做事情不能迷信教条，不管客观实际，而要从实际出发，懂得变通。
刻舟求剑1、楚人有涉．江者，其．剑自．舟中坠．于水——有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里。
涉：搭船渡过。
其：代词，指楚人的。
自：从。
坠：掉落。
2、遽契其．．．舟，曰：“是．吾剑之．所从坠。
”——急忙在那船边刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”遽：急忙。
契：刻。
其：那个，指示代词。
是：这儿，指示代词。
之：助词，用于主谓之间，无实义。
3、舟止．，从其所契者入水求之．——船停了，从他刻记号的地方下水找剑。
古代寓言二则《郑人买履》《刻舟求剑》学案及答案7五古代寓言二则（1）《郑人买履》一、目标导学1．借助注释及工具书读懂《郑人买履》的大意，掌握一些重要的词句。
（重点）2．理解《郑人买履》蕴含的道理。
（难点）二、自主预学1．帮你了解“寓言”。
“寓”：寄托，“言”：讲道理，寓言是一种具有深厚群众基础和悠久历史的文学样式，它通常是通过短小精悍而又富于风趣的动物故事或人物故事，采用象征、拟人等修辞手法寄寓一种思想、哲理或经验教训。
优秀的寓言故事往往在给人美的享受的同时，也给人以深刻的思想教育，增长人们的智慧和才干。
2．一读《郑人买履》，完成下列各题。
（1）读准下列加点字的读音买履者（）自度其足（）持度（）宁信度（）遂不得履（）（2）文学常识积累：《郑人买履》选自《》，作者韩非，________时期哲学家，________家的主要代表人物。
3．二读《郑人买履》，解释下列重点字词。
宁信度（）无自信也（）有欲买履者（）置之其坐（）至之市（）而忘操之（）何不试之以足？（）及反（）市罢（）遂不得履（）三、互动探究（一）基础训练１.通假字。
而置之其坐通义：反归取之通义：２.一词多义。
度：先自度其足（）吾忘持度（）之：而置之其坐（）至之市（）何不试之以足（）而：先自度其足，而置之其坐（）至之市，而忘操之（）（二）１.翻译下列特殊句式：（1）郑人有欲买履者。
（提示：定语后置）（2）何不试之以足？（提示：状语后置）（3）无自信也。
（提示：宾语前置）２.翻译全文，译文写在下列横线上。
（五）理清文章结构层次，概括各部分主要内容。
第一层：第一层：（六）深入研读课文。
１．《郑人买履》中的买鞋者具有怎样的性格特点？寓言是怎样刻画这一形象的？２．说说《郑人买履》寓言故事的寓意，并谈谈它的现实意义。
四、课堂练习（一）同步反馈训练1．郑人最可笑的“言”是：（用课文原句填写）2．下列加点字的用法不同类的一项是：（）A．而置之其坐B．而忘操之C．反归取之D．至之市（二）课内阅读郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
《寓言两则》课文原文揠苗助长古时候有个人，他巴望自己田里的禾苗张得快些，天天到天边去看。
可是一天，两天，三天，禾苗好像一点儿也没长高。
他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：“我得想个办法帮他们长。
”一天，他终于想出了办法，就急忙跑到田野里，把禾苗一棵一棵往高里拔，从中午一直忙到太阳落山，弄得筋疲力尽。
他回到家里，一边喘气一边说：“今天可把我累坏!了力气总算没有白费，禾苗都长高了一大截。
”他的儿子不明白是怎么回事，第二天到田里一看，禾苗都死了。
守株待兔古时候有个种田人，一天，他在田地里干活，忽然看见一只野兔从树林里窜出来。
不知怎么搞的，它一头撞在田边的树桩上，死了。
种田人急忙跑过去，没花一点儿力气，白捡了一只又肥又大的野兔。
他乐滋滋地走回家去，心里想：“要是每天能捡到一只野兔，那该多好啊。
从此他丢下了锄头，整天坐在树桩旁等着，看有没有野兔再跑过来撞死在树桩上。
日子一天天过去，再也没有野兔来过，他的田里已经长满了野草，庄稼也全完了。
教学目标：1.认识6个生字，会写13个生字。
正确读写“纪昌学射、妻子、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、百发百中、扁鹊治病、无能为力”等词语。
3.练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。
教学重难点：2.体会人物的心理，理解两则寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。
教学过程：第一课时教学目标：1.认识6个生字2.正确读写“纪昌学射教学过程：一、导入新课，激发读书兴趣我们读过《惊弓之鸟》的故事，还记得故事中的更赢吗?他不仅是射箭能手，更有敏锐的观察能力和判断能力。
今天，我们再去认识两位古代著名的射箭能手。
他是谁呢?箭法又如何呢?多媒体出示句子：飞卫是一名射箭能手。
有个叫纪昌的人，相学习射箭;就去向飞卫请教。
读句子：说说从句子中，你了解到了什么?还想了解什么?(学生可能说：知道飞卫和纪昌都是射箭能手，知道纪昌是飞卫的徒弟，并且他能百发百中。
可能提出这样的疑问：飞卫是怎样教纪昌的，使他成了百发百中的射箭能手?)要想解开心中疑问，我们就来读寓言故事《纪昌学射》，我想，同学们不仅会从故事中找到答案，还会得到有益的启示。
初一语文上古代寓言二则教案带原文初一语文上古代寓言二则都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒.唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。
古代寓言二则的教案要怎么拟才好呢？以下是小编为大家整理推荐关于古代寓言二则教案以及原文，希望对大家有所帮助。
古代寓言二则教案第一课时【学习目标】1.初步了解寓言这种文学形式。
2.学习一些常用文言实词及虚词。
3.把握两则寓言的主要内容。
【学习重难点】1.学习一些常用文言实词及虚词。
(重点)2.把握两则寓言的主要内容。
(难点)【教学过程】一、新课导入社会在发展，时代在变革。
可是，却总有一些时代的落伍者跟不上社会潮流，造成自己处于受窘的地位。
落伍者们的可悲在于：他们往往自我感觉不错，却就是跟不上趟。
古代的那个买履的“郑人”、另一个刻舟求剑的“楚人”就是这类人的典型代表。
正所谓“旁观者清”，品读了《郑人买履》和《刻舟求剑》之后，你也许能领悟些如何在瞬息万变的大千世界里生存的道理。
下面，请同学们打开课文《古代寓言二则》。
二、自主预习1.资料助读(1)《郑人买履》选自《韩非子•外储说左上》，作者韩非子。
韩非子(约前280—前233)即韩非，我国战国末期思想家、哲学家，法家的主要代表人物。
韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。
他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。
(2)《刻舟求剑》选自《吕氏春秋•察今》，《吕氏春秋》亦称《吕览》，是战国末秦相吕不韦组织编写的论文集。
2.写作背景两千多年前的春秋战国时期，当时那些有思想有见识的文人，为了宣传自己的理论，阐释自己的观点，或者为了更好地劝谏当朝统治者，实现自己的政治抱负，常常通过在自己的文章中借用民间口头创作的小故事或者编写一些小故事的方式来叙事说理。
这些故事短小精悍、有很强的讽喻性，同时又生动形象，人们喜闻乐见，后来就发展成为文学创作中的一种体裁——寓言。
在先秦诸子百家的著作中，有不少寓言保存下来。
