古代寓言二则

【七年级上册】一、文学常识1．文章选自《韩非子〃外储说左上》。

郑，周代国名。

履，鞋。

韩非（约前280-前233）战国末期哲学家，法家的主要代表人物.《韩非子》是法家的重要著作，韩非非常喜欢用小故事讲大道理，书中许多生动的寓言故事，如郑人买履、扁鹊治病、滥竽充数、自相矛盾、守株待兔等，十分受人喜爱，有些已成为成语。

2．文章选自《吕氏春秋〃察今》是战国末秦相吕不韦组织编写的论文集。

吕不韦，战国末年政治家。

秦王嬴政年幼即位，尊吕不韦为仲父。

吕不韦执政时，门下有宾客三千，家僮万人。

后因罪被免职，在迁往蜀郡途中自杀。

二、重点字词1．字音遽．（ ） 契．（ ） 涉．（ ） 惑．（ ）履．（ ） 遂．（ ） 宁．（ ）信度．（ ） 自度．（ ）其足 2．词语解释3．一词多义度：自度其足 量长短 而：而置之其坐 连词，表承接 吾忘持度 尺码 而忘操之 连词，表转折 宁信度 尺码 而剑不行 连词，表转折之：置之其坐 代量好的尺码 其：自度其足 代词，自己的 至之市 去，到 其剑自舟中坠于水 代词，他的 忘操之 代量好的尺码 置之其坐 代词，他的 反归取之 代量好尺码 遽契其舟 代词，那 试之以足 代鞋子 从其所契者入水求之 代词，他 入水求之 代剑 自：自度其足 自己 郑人有欲买履．者，先自度其足，而臵之其坐，至．之市而忘操．之。

已得履，乃．曰：“吾忘持度。

”反归取之。

及．反,市罢．，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“ 宁．信度，无自信也。

” 楚人有涉．江者，其剑自舟中坠于水，遽契．．其舟曰：“是．吾剑之所从坠”。

舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若．此，不亦惑．乎? 履：鞋。

至：到。

之：到……去。

操：拿，携带。

乃：才。

及：到，等到。

罢：散了。

宁：宁可。

无：不。

涉：搭船渡过。

遽：立即。

契：雕刻。

是：这儿。

若：像。

或：迷惑，糊涂。

吾剑之所从坠助词，用在主谓之间自舟中坠于水从取消句子独立性4．通假字•置之其坐坐同座座位反归取之反同返返回三、重点句子①郑人有欲买履者。

《古代寓言二则》(苏教版七年级必修)一. 教学内容：《古代寓言二则》《郑人买履》（《韩非子》）《刻舟求剑》（《吕氏春秋》）二. 教学目标了解寓言的基本知识，学会根据寓言的特点分析理解寓言故事。

了解我国古代寓言的特征，掌握文言知识，理解文章大意。

分析寓言的寓意，并能懂得如何使用，能够将其运用到生活中。

三. 知识准备：文体知识——寓言寓言为文学体裁的一种。

是含有讽喻和教育意义的故事。

故事中的主角可以是人，可以是动物，也可以是无生物。

其表达方式，或借古喻今、或借物喻人，或借小喻大，或借此喻彼，皆透过具体浅显的故事，寄寓深奥的道理。

寓言的基本特征是教训和讽刺。

作者通过讽刺和嘲笑揭露敌人的丑恶残暴，教育人民提高警惕，加强团结，打击敌人。

也用讽刺和嘲笑某些人的自私、虚伪、愚蠢、懒惰等缺点，使人在笑声中受到深刻的道德教育。

这些教训，讽刺一般在作品的开头点出来，有的在作品的最后直接说出来，有的则隐含在故事中间，让读者加以思索找出来。

另外，寓言常用拟人、比喻手法，把动植物、无生物“人格化”，用它来比喻社会上某些人。

《郑人买履》1、作者简介《郑人买履》出自《韩非子·外储说左上》。

《韩非子》是战国时期韩国贵族韩非所著，是法家的重要著作，也是先秦理论散文集大成者的著作。

韩非：战国后期哲学家，法家学派的代表人物，出身韩国贵族。

曾与李斯一起受学于荀子。

因见韩国日益削弱，上书韩王，力主修明法制，富国强兵，韩王不听，退而著书十万余言。

书传至秦国，秦王大为赏识，于是发兵攻韩，迫使韩国送韩非入秦，入秦后，因李斯等人陷害，韩非被拘入狱，后被李斯毒死于狱中。

2、重点字词字音履（lǚ）遂（suì）宁（nìng）度（duó）其足忘持度（dù）通假字坐，同“座”，座位。

反，同“返”，返回。

3、通读课文，借助注释和工具书，疏通词句，弄清大意。

郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履：就是鞋子。

====Word 行业资料分享--可编辑版本--双击可删====源-于-网-络-收-集 郑人买履1、郑人有欲．买履者，先自度．（duo ）其．足，而置之其坐．．．．．——有个郑国人，想要买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。

欲：想要。

度：量长短。

其：自己的。

而：连词，表承接。

置：放。

之：代词，指量好的尺码。

其：自己的。

坐：同“座”，座位。

2、至之．．市．，而．忘操之．．——等到到集市去的时候，却忘了拿量好的尺码。

至：等到。

之：到……去。

市：集市。

而：连词，表转折，却。

操：拿，携带。

之：代词，指量好的尺码。

3、已得．履，乃曰：“吾忘持度．．。

”反归取之．．．．。

——已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺码）就对卖鞋子得人说：“我忘了拿量好的尺码。

”就返回家拿量好的尺码。

得：拿到。

持：拿。

度：量好的尺码。

反：同“返”，返回。

归：回家。

取：拿。

之：量好的尺码。

4、及反．．，市罢．，遂．不得履。

——等到它返回集市的时候，集市交易已经结束，终于没有买到鞋。

及：等到。

反：同“返”，返回。

罢：结束。

遂：终于。

5、人曰：“何．不试之以．．足？”——有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”何：为什么。

之：代词，指鞋子。

以：用。

6、曰：“宁信度．．．，无自．信也。

”——郑人回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”宁（ning ）：宁可。

度：量好的尺码。

信：相信。

自：代词，自己。

寓意：做事情不能迷信教条，不管客观实际，而要从实际出发，懂得变通。

刻舟求剑1、楚人有涉．江者，其．剑自．舟中坠．于水——有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里。

涉：搭船渡过。

其：代词，指楚人的。

自：从。

坠：掉落。

2、遽契其．．．舟，曰：“是．吾剑之．所从坠。

”——急忙在那船边刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。

”遽：急忙。

契：刻。

其：那个，指示代词。

是：这儿，指示代词。

之：助词，用于主谓之间，无实义。

3、舟止．，从其所契者入水求之．——船停了，从他刻记号的地方下水找剑。

古代寓言二则《郑人买履》《刻舟求剑》学案及答案7五古代寓言二则（1）《郑人买履》一、目标导学1．借助注释及工具书读懂《郑人买履》的大意，掌握一些重要的词句。

（重点）2．理解《郑人买履》蕴含的道理。

（难点）二、自主预学1．帮你了解“寓言”。

“寓”：寄托，“言”：讲道理，寓言是一种具有深厚群众基础和悠久历史的文学样式，它通常是通过短小精悍而又富于风趣的动物故事或人物故事，采用象征、拟人等修辞手法寄寓一种思想、哲理或经验教训。

优秀的寓言故事往往在给人美的享受的同时，也给人以深刻的思想教育，增长人们的智慧和才干。

2．一读《郑人买履》，完成下列各题。

（1）读准下列加点字的读音买履者（）自度其足（）持度（）宁信度（）遂不得履（）（2）文学常识积累：《郑人买履》选自《》，作者韩非，________时期哲学家，________家的主要代表人物。

3．二读《郑人买履》，解释下列重点字词。

宁信度（）无自信也（）有欲买履者（）置之其坐（）至之市（）而忘操之（）何不试之以足？（）及反（）市罢（）遂不得履（）三、互动探究（一）基础训练１.通假字。

而置之其坐通义：反归取之通义：２.一词多义。

度：先自度其足（）吾忘持度（）之：而置之其坐（）至之市（）何不试之以足（）而：先自度其足，而置之其坐（）至之市，而忘操之（）（二）１.翻译下列特殊句式：（1）郑人有欲买履者。

（提示：定语后置）（2）何不试之以足？（提示：状语后置）（3）无自信也。

（提示：宾语前置）２.翻译全文，译文写在下列横线上。

（五）理清文章结构层次，概括各部分主要内容。

第一层：第一层：（六）深入研读课文。

１．《郑人买履》中的买鞋者具有怎样的性格特点？寓言是怎样刻画这一形象的？２．说说《郑人买履》寓言故事的寓意，并谈谈它的现实意义。

四、课堂练习（一）同步反馈训练1．郑人最可笑的“言”是：（用课文原句填写）2．下列加点字的用法不同类的一项是：（）A．而置之其坐B．而忘操之C．反归取之D．至之市（二）课内阅读郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

初一语文上古代寓言二则教案带原文初一语文上古代寓言二则都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒.唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。

古代寓言二则的教案要怎么拟才好呢？以下是小编为大家整理推荐关于古代寓言二则教案以及原文，希望对大家有所帮助。

古代寓言二则教案第一课时【学习目标】1.初步了解寓言这种文学形式。

2.学习一些常用文言实词及虚词。

3.把握两则寓言的主要内容。

【学习重难点】1.学习一些常用文言实词及虚词。

(重点)2.把握两则寓言的主要内容。

(难点)【教学过程】一、新课导入社会在发展，时代在变革。

可是，却总有一些时代的落伍者跟不上社会潮流，造成自己处于受窘的地位。

落伍者们的可悲在于：他们往往自我感觉不错，却就是跟不上趟。

古代的那个买履的“郑人”、另一个刻舟求剑的“楚人”就是这类人的典型代表。

正所谓“旁观者清”，品读了《郑人买履》和《刻舟求剑》之后，你也许能领悟些如何在瞬息万变的大千世界里生存的道理。

下面，请同学们打开课文《古代寓言二则》。

二、自主预习1.资料助读(1)《郑人买履》选自《韩非子•外储说左上》，作者韩非子。

韩非子(约前280—前233)即韩非，我国战国末期思想家、哲学家，法家的主要代表人物。

韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。

他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。

(2)《刻舟求剑》选自《吕氏春秋•察今》，《吕氏春秋》亦称《吕览》，是战国末秦相吕不韦组织编写的论文集。

2.写作背景两千多年前的春秋战国时期，当时那些有思想有见识的文人，为了宣传自己的理论，阐释自己的观点，或者为了更好地劝谏当朝统治者，实现自己的政治抱负，常常通过在自己的文章中借用民间口头创作的小故事或者编写一些小故事的方式来叙事说理。

这些故事短小精悍、有很强的讽喻性，同时又生动形象，人们喜闻乐见，后来就发展成为文学创作中的一种体裁——寓言。

在先秦诸子百家的著作中，有不少寓言保存下来。