中日性文化与房事养生学

房室养生――古代房中家谈性交姿势夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的。

早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。

“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。

一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。

上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。

其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。

其实，这种看法是错误的。

夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。

性交姿势除“十节”外，另外在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。

具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。

房事养生是古代中医药
的瑰宝之一，古人很
早就知晓通过性事可以养生的道理，马王堆出土的汉代医简《天下至道谈》中有
曰弗（勿）”，阳痿不振而强
行交接，是不利于身心健康的；
“五曰烦”，心烦意乱、呼吸急促、
气喘吁吁时不宜房事；“六曰
绝”，当女方性欲冷淡，而男
应的、具体的说法，大致要求是
夫妻性事之前，宜先呼吸吐纳、
吞吸津液、护练精气；清晨起床，
习练坐功，提使肛门，导气运
行；交合之前，夫妇应先抒缱文/庭 筠
古人房事养生的“七损八益”
睡眠不足会导致体重快速增加。

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60老年人晚上散步别贪多。

房事养生学养生第一学人类性文化人类文化根而人们对于养生通常似乎认为是保养生命，以达到增进健康、延年益寿的目的。

但这种解释是含糊的，笼统的，还不能作为养生一词的完整定义。

科学的养生观应当从狭义和广义两个方面去认识。

狭义的养生是生命个体的行为，亦即个人行为，是指个人的饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事节度等方面。

这种个人行为的养生在养生学上称作后天养生。

广义的养生除后天养生外还应该包括先天养生，即指父母辈的择偶、恋爱、婚姻、性爱、房术、优生优育等事，旨在为子辈生产一个优良的生命体质。

因此，从人类生命学的意义上讲，先天养生就不只是个人的行为，应该视作部落、民族、国家乃至整个社会的行为。

每个人的后天养生都是下一代的先天养生，这样才能使子孙兴旺、国家康强。

而在这诸多的养生事宜中，最根本、最关键的就是房事养生。

所以说房事养生学是养生第一学。

性是人类生命繁衍的根源，因此，性文化自然也就是人类一切文化的总根源。

今之讲说《易经》者大嘘：《易》是大道之源。

错了!试问：《易经》从何而来《易经》中的阴阳二爻就是性文化中女阴、男根生殖崇拜的象征；《易经》的基础是八卦，而八卦母图却是源于神话中的河图，而河图却是源于半坡母系氏族社会实行女性生殖崇拜时用九组鱼祭祀，其祭坛上的布局图，其方位、数据就神化为河图，这就是八卦母图。

从此，先民就在生殖崇拜文化的基础上产生了预测吉凶的占卜文化。

到西汉时终于出现了有经有传的《易经》这部书，一直流传到现在。

因此，人类性文化，是人类文化根。

性文化是人类一切文化的总根源。

亲身感受日本的性文化！厉害！亲身感受日本的性文化亲身感受日本亲身感受日本的性文化！厉害！的性文化！厉害！！厉害！亲身亲身感受日本的性文化！厉害！亲身感受日本的性文化！厉害！亲身感受日本的性文化！厉害！虽说自古孔圣人就有“食色性也”的名言传世，但在天朝还是谈性色变尽量回避。

而与我们一衣带水的日本，性就如吃饭喝水一样自然普遍，没什么大惊小怪的，情色文化之绚丽让人瞠目结舌，一点都不回避“性”的问题。

性是大自然的生产力，日本这个国家，就是性爱的结晶，是性的创造品。

面对性，日本人坦坦荡荡。

日本的性文化，是性的最高境界，虽然有一些在外界眼中有些变态，但是常规来说从日本的性文化中不难总结出以下几点。

1、无束缚的开放的日本性文化大家都知道日本是个对性很开放的国家，性文化是日本文化的一个重要组成部分。

那么在这样文化影响下的年轻人们，相对保守了上千年的中国年轻人来说，就会比较的……open，(*^__^*) 嘻嘻…这一定让某些男童鞋们很是向往…在日本很多人做爱都不愿意带TT，即使出于安全和健康考虑不得不带，也大多选择舒适无感的超薄TT，TT薄的种类有很多比如蝉翼薄，无感薄等等各种薄，比如久奈安全套的生产商不二株式会更是实现了0.02MM的工艺，薄如蝉翼才能倍感激情。

日本的文化也带动了日本安全套产业的发展，所以日本安全套的舒适感和至薄无感，都是最先进的。

2、情趣化的日本性文化大部分中国人缺少情趣所以享受不到做爱的真正快感，但是日本不同，说到日本的性文化，大部分人都会想到那些形象逼真的充气娃娃、画面唯美性感的情色影片，市场上随处可买到的各种男用女用的情趣用品，安全套也是如此，日本久奈安全套的情趣系列有环纹的花纹的甚至还有夜光的，足见日本人的性生活充满情趣，激情洋溢。

3、崇尚生殖器的日本性文化自史前时期始，在日本随处都可见到用岩石和粘土雕塑而成的生殖器官图像。

人们在十字路口和村庄旁边塑起具有明显的生殖器形象的浅红色神像，以祈保吉祥平安。

『中医性学』古人讲究以性养生提起养生，很多人会想到饮食、运动等方式，殊不知，性爱也是养生良术。

早在战国、两汉时期，中国就出现了“房事养生”的说法。

古代医学认为，美满和谐的性生活有助于强身健体、益寿延年。

以下是老祖宗留下的一些性爱养生经验。

颜色泽悦，延年不老。

对于性爱的好处，晋代性学古籍中便已有记载：“百病消除，颜色泽悦，肌好，延年不老，常如儿童”。

现代研究也认为，规律的性生活可以促进女性雌激素分泌，让皮肤更光滑，头发更亮泽，看起来年轻12岁。

此外，在性爱过程中，男女双方的压力都会得到释放，有利于气血运行和促进睡眠。

以静为强，先戏而乐。

古人十分重视性爱前戏，认为房事应该有一个从精神到形体方面的准备阶段。

首先要做到“宁心静气，以静为强”，也就是排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。

其次要做到“先戏而乐”，也就是充分做好前戏。

这样才能让性事变得水到渠成，达到身心合一。

男性“四至”，否则伤身。

明代著名医家龚居中在《福寿丹书》中指出：“房中之事，能生人，能杀人，故知而能用者，可以养命。

”性学古书《素女经》进一步说，男性进行性生活时阴茎一定要做到“四至”，否则会伤身。

“四至”主要指“胀、大、硬、热”，这样才能养肝气、心气和肾气。

讲究频率，不可勉强。

古人对性生活的频率也有讲究，认为要根据年龄和体质规律安排。

《素女经》记载：“人年廿者，四日一泄；年卅者，八日一泄；年册者，十六日一泄；年五十者，廿一日一泄，年六十者，若体力犹壮者，一月一泄。

”意思是说，20岁左右4天一次；30岁左右8天一次；40岁左右15天一次；50岁左右21天一次；60岁左右如果体力可以，建议1月一次。

同时，古人还指出，性生活频率也有个体差异，要根据个人体质和感受及时进行调整，不能过于贪图享乐。

▲(南京自然医学会养生康复专业委员会常务副秘书长杨璞)。

房事养生历史房事养生是一门研究性心理、性生理、性病理、性技巧、性保健和性医疗的科学，是我国传统文化的组成部分。

古代认为性生活只能在房室中没有第三者的情况下进行，所以把有关性保健、性医学等统称为房事养生，又称房中术。

我国房事养生历史悠久，源远流长，是传统文化里的硕果。

房事养生和古代文化有着密切联系，是随着古代文化的产生、衍变而发生、发展的。

它肇始于上古，发展于秦汉，兴盛于晋唐，衰落于宋元，隐没于明清。

古代把性行为称之为房事或房室。

在《黄帝内经》一书中，对人体从性成熟到性衰退的整个过程，作了极其详细的描述；在《汉书艺文志》中对房事养生有了具体记载；近年来，长沙马王堆出土的西汉初年和先秦的一些竹简、帛书，如《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》等都谈到男子房事冲动时，阴茎勃起挺直，平静时阴茎萎软成团；女子性冲动时，阴户充血张开，平静时阴户的阴唇闭合。

这和乾坤两卦的符号寓意非常吻合。

《易经》是以男女两性的生殖器符号和男精女血、男刚女柔、男施女生等性现象为基础理论的。

古代房事养生，春秋战国以前只是萌芽，实质上它奠基于战国先秦时期。

如有关古代房事养生的奠基著作《黄帝内经》、汉墓的《医简》、《汉书艺文志》中记载的记中八家等都成书于先秦战国时期。

《黄帝内经》不仅阐述了男女性器官的解剖、性生理、性功能、性保健等方面的理论，而且总结了男女性疾病的病因、病机和治疗原则，提出了房事养生的方法。

汉墓出土的《医简》是古代房事养生的专著，其中《十问》强调了滋阴壮阳、食补助阴、房事有节、巩固精关，气功导引、补益精气、通调气血、益寿延年等房事养生的方法和理论，并主张性生活时要安神定志，徐缓虚静，这些对防治性功能障碍，提高性快感都有指导意义，书中还详细地描述了性交体位和性交技巧。

《天下至道谈》则是房事养生的专篇，详细叙述了性生理、性心理、性技巧和房事养生的原则及具体方法。

《养生方》和《杂疗方》部分内容专论性知识、性保健、性疾病治疗。

中华文化与中医性房事养生性康复的实践认识一些富有我国民族传统特色的有关性事养生和壮阳的方术等措施，或可能为现代性治疗学和养生学提供新线索和新思路，且其在历史实践成就的本身价值上，也是不可低估的。

养生与壮阳，虽属于两种不同的范畴，但在我国传统的性防治学中，二者间却有着千丝万缕的密切联系。

通过性事养生可以保持性功能的健旺（即壮阳），在壮阳的某些方术中常兼有一定的养生作用。

这些事例，几乎可在本篇所引用的每一节古代有关的原文中，都可看出其相辅相成的密切关系。

在我国，养生术源远流长，在春秋战国以前就有了较系统的专门理论和总结和更长期的实践经验。

养生的方法措施多种多样，大体分为养气与养精两大学派，养气者主在调气养阳，养精者主在养阴益精。

其可用的具体方法不外气功、导引、推拿、按摩、拳术、剑术、方药、食疗和性事等。

而性养生法在春秋战国以迄秦汉时颇为盛行，古代房中家亦为此撰有专著。

根据考证，早在“诸子蜂起”、“百家争鸣”的春秋战国时期，就有专门从事男女两性运气、采战之类房中术研究的房中家，其人数和著述均不少。

据《汉书艺文志?方技略》记载有房中八家，著有《容成阴道》廿六卷、《黄帝三王养阳方》廿卷、《三家内房有子方》十七卷、还有《太清经》、《产经》、《纬书孔子闭房记》等书，惜今多失传。

然从古代仅存的《素女经》、《素女方》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》、《长沙马王堆汉墓医简?养生方》、《黄帝内经》及后世所撰《外台秘要》、《千金方》、《妇人良方》、《济生方》、《儒门事亲》、《格致余论》、《广嗣纪要》、《妇人规》《医心方》（日本丹波康赖编撰）等书的有关章节看，甚多内容涉及性养生学、性治疗学和优生学。

虽限于当时的历史条件，存有某些糟粕，但其大部分内容对阐述性生理心理学、讲究卫生、防病抗老和延年益寿的积极作用是不宜忽视的。

过去，对于这类记载，多视之为“诲淫邪术”或“活命哲学”而加以全盘否定，这是很不公正的。

中医房事养生的百态境界房事养生精髓所在不可纵欲，是中医养生学的基本内容之一。

历史上对性进行了多种多样的探索，主要有三种观念和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲。

前两者是极端而有害的，而节欲观则是客观的、辩证的提出了性生活的适度与节制，对人有着重要的养生意义。

节欲葆精是养生学的节欲观的重要体现，也是防衰抗老的重要一环。

要达到养精的目的，必须抓住两个环节。

其一为节欲。

所谓节欲，是指对男女间的性欲要有节制。

当然，男女之欲是正常的生理要求，欲不可绝，亦不能禁。

但要注意适度，不使太过，做到既不绝对禁欲又不纵欲过度，即是节欲的真正含义。

节欲的关键，在于能清心淡意，不是欲念妄生。

因此，平素要注意道德情操的培养，做到非礼勿视，甚至坐怀不乱的程度。

其二是葆精。

因为精（又称天癸）是决定男女性功能的生长发育直到旺盛衰退的基本物质，来源于父母先天之精气，又依靠后天脾胃水谷之精微滋养而成，所以它十分宝贵。

若伤精，则必然会导致性功能减退和早衰，甚至产生多种疾病。

特别是中老年人，精气渐衰，更要注意远离房事，以延缓衰老进程，尽享天年。

我国古代的封建帝王，多有房事放纵者，长寿的很少。

有人统计，从秦汉至明清，我国有生卒年可查的共有209人，其中活过六十岁的只有23人，平均寿命只有可怜的39岁。

由此可见，对于节欲葆精这个环节，切切不可忽视。

孔子言：食色，性也。

中医房事养生主要强调三点：一是房事必不可少；二是房事不可过度；三是和谐性生活有益身体健康。

由于社会高速发展，生活压力不断增加，导致现代人的性生活出现很多问题。

患性功能障碍者，纵欲过度者，乃至患上性病者也有。

掌握正确的房事生活原则、技巧应用、禁忌、食疗应用等方面均有益处。

一、房事养生的主要原则房事是人的一种正常的生理活动，它不但可以满足人的生理需求，还是人类繁衍后代所必不可少的。

房事和其他生理需求如饮食、睡眠一样，也需要正确的观念、掌握正确的方法，只有这样才能趋利避害，达到房事养生的效果。

中国古代房中养生学性事法则善用八益避免七损我国古代房中术与气功有着密切的关系，主张房中术与气功应同时进行操练，即将气功、导引引入房中术，达到延年祛病的目的。

所谓八益，是指气功导引与两性交接相结合的八种方式八个步骤。

所谓七损，是指男女交合有七种做法对身体有害，合称七损八益，倘若不能运用八益、避免七损，那么人到了四十岁阴精就自然的衰减一半，五十岁起居生活显得衰老，六十岁则听觉失聪且视力不明，七十岁下体干枯而上体衰虚，阳器痿软不用，眼泪和鼻涕一起流出，完全是个衰老夫子了。

要想延缓这种衰老、恢复健康也有办法，那就是除去七损，以救治疾病，采用八益来补益精气。

八益的具体内容：一是调治精气，二是致其津液，三是了解交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚精益气，七是保持精气盈满，八是防止性的衰退，核心是保精积气。

八益的具体做法是：清晨起床，静坐，伸直脊背，放松臀部，徐缓呼吸，导气下行。

这就是“治气”；徐徐吞咽舌下津液，臀髋下垂，伸直脊背，收敛肛门，使气机通畅，谓之“致沫”，先嬉戏爱抚，神气和畅，情意相感，女方有性的要求时才交台，这叫“知时”；交合时，放松脊背，收敛肛门，导气下行，聚致前阴，此谓蓄养精气；交接时，阴茎的抽送出入不要粗暴与急速，宜和缓轻柔，这叫“和沫”；睡卧醒来，使阴茎勃起，坚硬挺拔而择时以进，这叫“积气”；交合达到性兴奋的高潮，纳气运行于脊背，停止性器的摆动，吸引天气，导气下行，静静地等待，这就叫做“待赢”；房事将要结束时，宜将余精洒尽，并趁阴茎未完全软痿时即退出，此谓“走倾”。

由此可知，八益主要自容是指在两性交合的全过程中，如何将气功导引与性行为或者交合方法相结合，入静调神，放松导气，和缓保精，达到养生祛病的目的。

这正是我国古代房中养生学的特点之一。

关于气功导引与房室生活的结合，孙思邈亦有具体的描述，说的是交合时的呼吸方法。

大意是人交合时，常常用鼻深吸气，以口微微呼出，自然有益，交合结束，一身发热，是得气的表现。