房事养生历史

房事养生学——养生第一学北京中医药大学宋书功所谓养生，似乎是保养生命，以达到增进健康，延年益寿的目的。

但这种解释是含糊的，笼统的，还不能作为「养生」一词的完整定义。

科学的养生观应当从狭义和广义两个方面去认识。

狭义的养生是生命个体的行为，亦即个人行为，是指个人的饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面，以保证生命健康的质量，从而达到延年益寿的目的。

这种个人行为的养生在养生学上称作后天养生。

一般人多认为养生是老年人的事，或者是中年以后感到体质衰弱才行养生之事。

这种看法也是错误的，古今养生家的实践经验告诉我们，养生始于人之初，如古代的老子、嵇康，现代的谢觉哉、胡厥文、马寅初、冰心等，他们都是一生从小到老都注意养生的人。

广义的养生除后天养生外，还应该包括先天养生，即指父母辈的婚姻、房事、优生优育等，说得明白点，就是一个从父母那里得到一个素质良好的生命体。

因此，从人类生命学的意义上来讲，先天养生就不祇是个人的行为，应该视作部落、民族、国家的整个社会的行为。

每个人的后天养生，都是下一代的先天养生，这样才能使子孙兴旺、社会发达、国家康强。

而在这诸多养生事宜中，最根本、最关键的是房事养生。

所以说房事养生学是养生第一学。

人的生活享受是什么？性生活在人的生活中占什么位置？对于这个问题人们往往避而不谈，祇是说物质生活的享受和精神生活的享受，而古人对这个问题却很直截了当。

《孟子》曰：「食色，性也。

」《礼记》曰：「饮食男女，人之大欲存焉。

」意思是说，性生活是人的本能，它跟吃饭一样是人不可缺少的最大欲望。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中谈到了人类的两大生产，一是生活资料的生产，二是人类自身的生产，即种的繁殖。

有学者认为人类自身的生产要比生活资料的生产更重要，因为生殖才能使人类繁衍，而饮食是服务于生命、服务于生殖的。

在人类历史上曾出现过乱婚、群婚、纵欲甚至如现代式的「性解放」，也出现过性忌讳、性禁锢以及「灭人欲」等现象，这些都是对性的本质的扭曲。

『中医性学』马王堆古汉养生（10）房中守精：坚固两性和谐
马王堆古汉养生(10)
两性结合是人伦之本，作为一种最基本的性别复合与弥补，是人类社会繁衍生息的自然前提。

圣人孔子曾指出，男女关系是“人伦之始”、“五代之基”，人类的繁衍昌盛亦是从男女阴阳规律而来。

同时，性也是人类的生理本能和基本需求。

根据美国著名社会心理学家马斯洛的需要层次理论，性和水、食物一样，处在人类需要层次的金字塔底部，是最强烈的不可避免的最底层需要。

如果人的性生理需要得不到满足，就会影响到人的安全需要、归属与爱的需要等更高层次的满足，从而对人的身体健康、个性及人格发展产生不利影响。

性爱亦是两性情感行为的最高体现，是爱与被爱的一种极致表达，能够产生积极愉悦的情绪情感体验，具备情感和行为上的双重审美价值。

由此可见，科学和谐的性爱对于人的身心健康具有重要意义。

虽然我国历史上经历过种种“谈性变色”的时代，但是房事养生一直作为一个严肃、严谨的命题在历史变迁中得到延续和拓展。

古人将夫妻之间性交合活动称为“接阴之道”、“房中之术”，贤士先哲们对于房事养生学的研究所取得的辉煌成就，在人类历史发展的长河中占据重要地位，其中许多理论在今天仍有其先进性和科学性。

接下来我们要探讨的马王堆房中养生思想，就是其中的典型代表。

追溯房事养生思想发展的历史源流，可以回归先秦两汉时期 ......。

房中有术色不可贪《黄帝内经》对男女身体的生理变化有着深刻的认识，对“房中术”也多有阐述，“七损八益”就是其中的代表之一。

《黄帝内经》对男女身体的生理变化有着深刻的认识，对“房中术”也多有阐述，“七损八益”就是其中的代表之一。

《素问·阴阳应象大论》说：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。

”七损八益的具体内容，由于长期流传于君王密府之内，一般人很少了解，自唐宋之后很少有知之者。

自从马王堆西汉竹简《天下至道谈》出土之后，人们才了解到七损八益的具体内容，并且知道了这些内容远在唐代，就流传到了日本，收载于《医心方》之中。

房中养生的这些内容，不是凭空而论的，完全基于此前和当时社会的真实生活。

在悠久的历史中，前人有许多不正确的做法，可以作我们的反面教材。

比如，公元前541年，晋国的晋平公因为贪恋女色，就得过“蛊惑病”，秦国的名医医和进行规劝，使晋平公改邪归正，免于疾病之灾，至今还有借鉴意义。

陶弘景《养性延命录》说：“房中之事，能生人，能煞人。

譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可死矣。

”古人甚至把食与色等同看待，作为人生天性之中不可缺少的内容。

根据人体的生理特点，采取科学而健康的房事生活，以提高生活质量，维护身心健康，是非常必要的。

中医房事养生有着悠久的历史，丰富的内涵。

在倡导普及性保健知识的今天，研究和借鉴古人房事养生的科学理论，有着积极的意义。

房事养生是我国古代养生学的一大特色。

有资料说房事所消耗的能量，相当于某种程度的体育运动，适当的房事生活有利于养生。

中医房中养生保健总的说来，可以概括为：欲不可禁，欲不可纵，欲不可早。

而要有时、有节，慎房事以养生。

房事应本于自然之道，避免损伤，需得其术，也是养生延寿必不可少的内容。

实践证明，适度而愉快的房事活动对人的精神与身体健康有益无弊。

但是，人类的房事行为除机体本身以外，还受社会环境、心理、遗传、疾病等因素的影响。

因此，正确地认识和过好房事生活，才有益于身心健康。

《黄帝内经》教你性爱养生法则作者：烟雨江南来源：《现代养生·下半月》2011年第09期房事作为人的生理要求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气，固本还原，有益于养生。

但如果过度，消耗精力、体力过度，引起劳倦，会导致男子遗精，女子月经不调等疾病。

房事的次数不是固定的，它因人的年龄、身体状况而异，不同的人，房事的次数也不相同。

《黄帝内经》云：“人二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，一月一泄”。

随着医学的不断发展，人们更加认识到节制房事需要具体情况具体分析，房事的标准是事后第二天没有疲劳感，心情愉快。

较为年轻、身强力壮者，可以一周三四次房事，甚至一天一次，年龄较大，身体虚弱者，则要节制房事，如一周一次，半月一次，甚至一月一次。

房事不宜过早。

男子破阳较早，则伤及精气，女子破阴太早则伤阴气，严重的还会导致未老先衰。

古代养生学家认为房事开始的年龄男性22岁、女性20岁。

把握好生育的良好时机，中医不但提倡晚婚，而且提倡晚育，认为生育过早，女性的精血会大量受损，会导致体内正气衰退。

晚育也会对胎儿健康和发育不利。

男性的婚育年龄在24～28岁，女性生育的年龄在21～28岁，男女最佳生育年龄在女28～30，男28～32岁。

注意房事卫生。

房事是某些疾病的传播方式之一，因此，人们在进行房事时应注意房事卫生，最好每天晚上睡觉之前清洗外阴，房事后也需清洗一次。

中医养生学家在房事养生中非常讲究房事损益。

在这里，“损益”指的是在房事过程中以及房事前后，对人体有益的行为以及对人体健康造成危害的行为。

其中最有代表性的观点，就是房事的：七损八益。

七损，指的是对人体健康造成危害的七种有关房事的行为，主要为闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。

闭：指的是闭精，它主要是男女缺乏房事知识，房事时不注意把握技巧，造成男女深浅不当而引起的。

如果男性阴茎插入女性阴道过深，女性会出现疼痛等不良感觉。

过浅，女性性快感降低，导致性欲低下、厌恶房事等不良问题的出现。

房室养生――古代房中家谈性交姿势夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的。

早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。

“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。

一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。

上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。

其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。

其实，这种看法是错误的。

夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。

性交姿势除“十节”外，另外在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。

具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。

房事养生是古代中医药
的瑰宝之一，古人很
早就知晓通过性事可以养生的道理，马王堆出土的汉代医简《天下至道谈》中有
曰弗（勿）”，阳痿不振而强
行交接，是不利于身心健康的；
“五曰烦”，心烦意乱、呼吸急促、
气喘吁吁时不宜房事；“六曰
绝”，当女方性欲冷淡，而男
应的、具体的说法，大致要求是
夫妻性事之前，宜先呼吸吐纳、
吞吸津液、护练精气；清晨起床，
习练坐功，提使肛门，导气运
行；交合之前，夫妇应先抒缱文/庭 筠
古人房事养生的“七损八益”
睡眠不足会导致体重快速增加。

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60老年人晚上散步别贪多。

《黄帝内经》论性交，教你性交到100岁《黄帝内经》中有关房事养生的论述（节选）【原文】：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七肾气平均，故真牙生而长极。

四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁肾气实，发长齿更。

二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八肾气衰，发堕齿槁。

六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

八八则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。

此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

译文：上古时代的人，那些懂得养生之道的，总是取法于天地阴阳变化的规律，调和养生的法术。

房事养生古今谈男女性生活，我国古代称之为房室生活，简称房事。

人类的生殖、繁衍离不开两性的结合，人类的健康与人类社会的发展也与“性”问题息息相关，因此，以研究和阐明性解剖、性生理、性病理、性心理、性行为、性卫生、性教育、性临床和性治疗等问题的性医学应运而生，并逐步发展成为一门独立的学科。

我国古代对性问题的认识与研究，在两千多年的不断探索中，不同程度地涉猎了上述有关内容，并有不少专著传世，为中医性医学的创立奠定了基础，尤其是许多关于房事养生(性生活保健)的精辟论述，至今仍有重要指导意义和实用价值。

现择其中几种颇具代表性的观点介绍如下。

房事节度观古人认为，有节度的性生活对男女双方健康有益，强调在性生活时注意和掌握一定的原则和法度，可以达到防病、抗衰、延年益寿的目的。

因此，在两千多年前就总结了“合男女必有则”的养生原则，并提出了以下房事具体节度。

节度之一性生活前要互相爱抚。

《玉房指要》中说：“凡御妇之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交接……交接之道，无复他奇，但当从容安徐，以和为贵，玩其丹田，求其口实，深按小摇，以孜其气。

”指出了在性生活前，务必进行爱抚嬉戏，使双方感情融洽，情绪和谐，性欲勃发，并强调爱抚动作要从容和缓，可通过相互抚摸、拥抱、亲吻，以唤起双方性兴奋。

节度之二性生活时动作要轻柔和缓。

《养生方》指出：“必徐以久，必微以持，如己不已，女乃大合。

”意即性生活时动作宜徐缓轻柔，互相体贴配合，使性高潮持续较久，双方都获得极大的性满足。

节度之三性生活时要有适宜的气候、良好的身体状况及心态。

《素女经》写道：“欲知其道，在于安心和志，精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲稀，以是为节，慎无敢违，女即欢喜，男则不衰。

”在此进一步强调了性生活时的节度，关键在于选择心情舒畅、情志和谐、精神专注，天气不冷不热，饮食不多不少，体力充沛，情绪良好时进行。

这样，双方性欲才能自然进发舒展，性生活时阴器宜深入并徐徐摇动、断续抽送，如不违背此节度，则能使女方感到愉悦快乐，男方身体不衰。

『中医性学』古人讲究以性养生提起养生，很多人会想到饮食、运动等方式，殊不知，性爱也是养生良术。

早在战国、两汉时期，中国就出现了“房事养生”的说法。

古代医学认为，美满和谐的性生活有助于强身健体、益寿延年。

以下是老祖宗留下的一些性爱养生经验。

颜色泽悦，延年不老。

对于性爱的好处，晋代性学古籍中便已有记载：“百病消除，颜色泽悦，肌好，延年不老，常如儿童”。

现代研究也认为，规律的性生活可以促进女性雌激素分泌，让皮肤更光滑，头发更亮泽，看起来年轻12岁。

此外，在性爱过程中，男女双方的压力都会得到释放，有利于气血运行和促进睡眠。

以静为强，先戏而乐。

古人十分重视性爱前戏，认为房事应该有一个从精神到形体方面的准备阶段。

首先要做到“宁心静气，以静为强”，也就是排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。

其次要做到“先戏而乐”，也就是充分做好前戏。

这样才能让性事变得水到渠成，达到身心合一。

男性“四至”，否则伤身。

明代著名医家龚居中在《福寿丹书》中指出：“房中之事，能生人，能杀人，故知而能用者，可以养命。

”性学古书《素女经》进一步说，男性进行性生活时阴茎一定要做到“四至”，否则会伤身。

“四至”主要指“胀、大、硬、热”，这样才能养肝气、心气和肾气。

讲究频率，不可勉强。

古人对性生活的频率也有讲究，认为要根据年龄和体质规律安排。

《素女经》记载：“人年廿者，四日一泄；年卅者，八日一泄；年册者，十六日一泄；年五十者，廿一日一泄，年六十者，若体力犹壮者，一月一泄。

”意思是说，20岁左右4天一次；30岁左右8天一次；40岁左右15天一次；50岁左右21天一次；60岁左右如果体力可以，建议1月一次。

同时，古人还指出，性生活频率也有个体差异，要根据个人体质和感受及时进行调整，不能过于贪图享乐。

▲(南京自然医学会养生康复专业委员会常务副秘书长杨璞)。