《湘夫人》课件(应用版)

屈原

屈原出身贵族，又明于
治乱，娴于辞令，故而早年
深受楚怀王宠信：“入则与
王图议国事，以出号令；出
则接遇宾客，应对诸侯。”

为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王 变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现 了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
屈原

但由于在内政外交上与楚国腐 朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，以 及上官大夫等人的嫉妒，屈原后来 遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
《湘君》《湘夫人》

湘水配偶神的祭歌
通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神， 他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总 是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对 方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒 地隔着迷惘的水域。

《湘君》 《湘夫人》 湘水配偶神的祭歌
通常认为湘君和湘夫人是湘水的配 偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什 么原因，总是爱而不见，见而不得，只 能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。 在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。
总结第一段：
约期难遇，哀愁顿生。 总结第二段： 湘君在期约难遇后的 心理活动。
3、找出本段中的比兴手法？
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔
反常现象隐喻求而未得、爱而不见、 事愿相违
比兴
比兴手法
一、古典诗词中比兴的定义：


比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱 熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以 彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起 所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加 以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。 “兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌 发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与 “兴”常常连用。
“楚辞”与《楚辞》
“楚 辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础
上创立的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之 音，记楚之物”，其特点是句式长短不一，多用 “兮” 字。它标志着诗歌由集体创作为主转入诗人独立创作的 新纪元的开始。 《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉 人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17
九歌· 湘 夫人
屈原
中国古代诗歌散文欣赏
第一单元 以意逆志 知人论世
意：读者之意 逆：迎接、接纳、考证、探究、反求 志：作品之志 ，作者之志，
原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好 坏，议论世事的得失。
屈原

名平，字原。战国末期楚国人 中国文学史上第一位伟大的爱国
诗人，浪漫主义诗人的杰出代表
这个故事的感情基调是什么？
幽 怨、 哀 婉
帝子降兮北渚，
湘夫人降落在北洲之上，
目眇眇兮愁予。
帝子，谓尧女也。降，下也。言 尧二女娥皇、女英，随舜不反， 没於湘水之渚，因为湘夫人。 眇眇，好貌。予，屈原自谓也。 言尧二女仪德美好，眇然绝异， 又配帝舜，而乃没命水中。屈 原自伤，不遭值尧、舜，而遇 闇君，亦将沈身湘流，故曰愁 我也。 袅袅，秋风摇木貌。 言秋风疾，则草木摇，湘水波，而树 叶落矣。以言君政急则众民愁，而贤 者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶 堕，悲岁徂尽，年衰老也。喻小人用 事，则君子弃逐。
湘君和湘夫人是湘江的一对恋人 神，传说湘君就是古帝舜，他南 巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜 的妻子是尧帝的二女娥皇、女英， 她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦， 泪水落在竹子上，使竹竿结满了 斑点，“斑竹”之名即由此而来。 屈原根据这个美丽的传说写作了 一首诗歌《湘夫人》。
洞庭湖君山
斑竹
斑竹——湘妃竹
湘 妃竹
知识卡片
楚辞

指楚地的歌辞
由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体
“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”
来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动
楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。

“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
楚辞体的特点：
1、带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主 义色彩； 2、“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”具有 浓郁的地方色彩； 3、楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长； (突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵 活而富于变化) 4、常用语气助词“兮”（句末：加强整体语气，句 中：表停顿）。
比兴手法



二、古典诗词中比兴的用法：
1、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”“桑之落矣，其黄而 陨”（《卫风· 氓》）。 在这里，既有“比”，也有“兴”。比单纯的“兴”或“比”更富于艺 术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶 “沃若”与“黄陨”的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老， 而且象征了女主人公与“氓”的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对 负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。 2、“孔雀东南飞，五里一徘徊” （《孔雀东南飞》） 在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的 恩爱依恋。既有“比”，也有“兴”，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情 调。 3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何时可掇”“山不厌高，水不 厌深” （《短歌行》） 这三处，单用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德 高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。 4、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年” （《锦瑟》） 这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起 兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。
★《九歌》
屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的
一组清新优美的抒情诗。 《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国 南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好 祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
——王逸《九歌序》

《离骚》与《诗经》 的“国风”并称为“风 骚”。

“风”、“骚”是中 国诗歌史上现实主义和浪 漫主义两大优良传统的源 头。
沅水有白芷，澧水有幽兰，
怀念湘君啊无法讲。
心思恍惚，望穿秋水，
只见那洞段，找出本段的情感基调？
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
上下句之间存在着极大的感情落差，上 句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感， 下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到 了感情的深渊。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

开创了新诗体——楚辞，突破了
《诗经》的表现形式，极大地丰
富了诗歌的表现力

1953年，被列为世界“四大文化 名人”之一
屈原

一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄 王三个时期，主要活动于楚怀王时 期——中国即将实现大一统的前夕

“横则秦帝，纵则楚王。” 秦国和楚国（并吴越，版图最大， 人口最多）是左右当时局势的两个 重心，统一大业的完成，非秦即楚
《湘 君》





湘夫人思恋湘君的唱辞。 由饰演湘夫人的女巫独唱。 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由 心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中 寻找湘君。 最 后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了 湘君赠与她的礼物。 心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女， 通过她向湘君传达自己的 恋慕之情。
组清新优美的抒情诗 《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南 郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其 祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。 ——王逸《九歌序》



艺术特色：
一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情生
活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男
怨女的投影 ） ；

二、情景交融的意境； 三、情味悠深的语言

屈原并不因此而放弃政治主张 和伟大理想，写出了著名长诗《离 骚》等价值很高的、影响很大的不 朽作品。 当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲 愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。
屈原与龙舟赛
賽龙舟
賽龙舟，是端午节的主要习俗。 相传起源于古时楚国人因舍 不得贤臣屈原投江死去，许多人 划船追赶拯救。他们争先恐后， 追至洞庭湖时不见踪迹。之后每 年五月五日划龙舟以纪念之。借 划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃 掉屈原的身体。竞渡之习，盛行 于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在 战国时代就有了。在急鼓声中划 刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏， 以娱神与乐人，是祭仪中半宗教 性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之 外，在各地人们还付予了不同的 寓意。
极目远眺啊使我惆怅。
袅袅兮秋风，
树木轻摇啊秋风初凉，
洞庭波兮木叶下。
洞庭起波啊树叶落降。
登白薠兮骋望，
薠，草，秋生，今南方湖泽皆有 之。骋，平也。
佳，谓湘夫人也。不敢指斥尊者， 故言佳也。张，施也。言己愿以始 与佳期兮夕张。 秋薠草初生平望之时，修设祭具， 夕早洒扫，张施帷帐，与夫人期歆 与佳人相约啊在今天晚上。 飨之也。
楚辞开启的创作母题

香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进 悲秋
士不遇
忠怨——忠君爱国，
昏君形象的曲折表现
屈原的人格理想和影响

1、砥砺不懈、特立独 行的节操

2、在逆境中敢于坚持 真理，敢于反抗黑暗统 治的精神
屈原的人格理想和影响

3、以其卓越人格力量和深沉 悲壮的情怀，鼓舞并感召后世
篇，其中绝大多数是屈原的作品。
☆楚辞开启的创作母题：
•香草美人——对《诗经》赋 比兴手法的推进 •悲秋 •士不遇 •忠怨——忠君爱国， 昏君形象的曲折表现
★楚辞：
《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇， 《九章》9篇，《远游》、《卜居》、《渔父》 各1篇
★《九歌》：
东皇太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、 《东君》、《河伯》、《山鬼》、 《国殇》、《礼魂》。
志士仁人，培养中国士人主动
承担历史责任的勇气

4、屈原精神发展成为安顿历