学术争鸣乃科学之正途——评《历有争议的陈炯明》

005陈炯明的廉政品格陈炯明，广东海丰人。

陈炯明一生经历丰富，尽管他身上满载着争议点，有人说他是“民国罪人”，有人说他是革命的“背叛者”，有人说他是一个只顾争地盘的“军阀”，但其廉政品格却得到社会肯定，受到各界赞扬。

本文拟对陈炯明的廉政品格做一初步概述，以便人们更加全面地了解陈炯明这一颇具争议的历史人物。

陈炯明廉政品格形成的背景陈炯明的出生环境1878年陈炯明出生在广东海丰县白町乡。

海丰在清代时隶属于惠州府，地处广东省东南部沿海，海丰虽然面对着海洋，却并未受到外部世界的太大影响，守旧思想依旧十分严重，儒家思想仍占支配地位。

陈炯明的父亲陈曦庭，曾参加科举考试，考中乡试，成为秀才。

祖父陈翰香，以经商为主，亦学习儒学。

所以陈家算是书香门第。

陈炯明三岁丧父，七岁其祖父亦去世，因此家道急剧衰落。

陈家算是一种由传统的地方士绅家庭转变为经商的绅商家庭。

所谓绅商，就是士绅和商人的结合体，他们既经营商业赚钱，又不完全抛弃儒家文化。

陈炯明生活在这样的绅商家庭中，自然会受到儒家文化和经商之道的双重影响，进而影响到他的廉政品格的形成。

中国传统儒家文化对陈炯明的影响陈炯明的祖父陈翰香非常崇尚文天祥，海丰建有五坡祠和方饭亭，以纪念当年文天祥英勇抗击蒙古族南下，为宋朝雪耻的浩然正气。

据传陈翰香曾带陈炯明到方饭亭祭祀并谆谆教导他，要学习文天祥的一身正气，以免污辱了陈家书香门第和他秀才父亲的名声。

陈炯明深受其影响，1906年组织正气社就是因其一直崇尚文天祥的浩然正气。

之后，陈炯明不仅谨遵祖父的教导勤于读书注重自身修养，自求上进，并逐渐把廉洁奉公，坚持正义等品格推及到他的各项措施中，如广州的两次近代化建设以及漳州新政。

如此可见，出身于绅商家庭的家庭背景加上陈炯明祖父对其进行的儒家思想的教导，中国传统文化对陈炯明的廉政品格的形成具有较为重要的影响。

陈炯明廉政品格的具体表现陈炯明素来注重养“廉”，“礼义廉耻，国之四维……四维不张，国乃灭亡。

陈炯明与安那其主义.txt你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！喜欢某些人需要一小时,爱上某些人只需要一天,而忘记一个人得用一生陈炯明与安那其主义陈定炎本文目的是在探讨民初时期中国的安那其运动，对陈炯明一生的政治思想与行动有怎么样的影响？本文资料一部分是摘译自作者所撰《陈炯明：安那其主义与联邦国》（Chen Jiongming: Anarchism and the Federal State）的英文论文。

.国内有关于安那其主义的资料不多，这是因为七十多年前，国民党开始实行“党化教育“，自孙中山的“三民主义”开始，国内的人民，包括知识分子，政治领导人员，都遵奉领袖的著作和演讲，对其他的政治理论，尤其是安那其主义，知道的已不多。

知道的，也大都误解为恐怖主义，不值一谈的。

下文分四段叙述：（1）安那其主义的意义，（2）与安那其人的交往，（3）漳州的试验，（4）安那其与联邦。

安那其的意义安那其主义（Anarchism）通用的名词是“无政府主义”。

根据英文字典里的解释，有正反两方面的意义。

反面的是社会没有了政府，成了无天无法的恐怖世界；正面的是社会没有了政府，人人享有绝对的自由，达到太平康乐的乌托邦（Utopia）世界。

无政府主义者厌恶武力干预个人的自由，但是常被指斥为恐怖份子，这是因为其中激烈份子，不惜牺牲个人生命，采取「弱者」对付「强者」的恐怖手段，以反抗政府权威，冀求达到他们崇高的理想。

卡克（John P. Clark）为安那其主义下了一个定义。

他列下四项：（1）理想的一个无压迫性，非权威性的社会，（2）以反对权威性的观点，对现今社会与其机构的不满和批评，（3）相信人类有善良的天性，能够逐步地有显著的进步，而终达到理想的目的。

(4) 有一个改革的策略。

这策略必须包括即时进行设立无权威性，分权式(decentralist)的社会机构。

[卡克1978，13 ]卡克认为任何政治理论，能具有上述四个条件的，可以说是“完全的安那其主义”(Anarchism in a complete sense). 如果只符合部份的条件，则可说是“有限度的安那其主义”(Anarchism in a limited sense). 美国学者查彼得(Peter Zarrow) 引用卡克的定义，来分析中国民初时期的安那其运动，结论说中国的安那其人在相当限度上，是符合上述的四个条件的。

粤系军阀人物：陈炯明陈炯明——北洋时期南粤叱咤风云的枭雄，同时也是一位充满争议的人物。

陈炯明, 一个既熟悉又陌生的名字。

他被视为孙中山的叛徒写进了历史教科书, 广为流传;但除此之外, 人们对他似乎知之不多。

蓦然回首间, 才发现这位中国近现代史无法绕过的人留给世界的背影竟是那么的奇特, 既清楚又模糊。

在这个寿命并不太长的人身上发生了什么,让他留给世人谜一样的人生。

秀才·议员·革命党陈炯明，字竞存，广东海丰人（广东省惠州府海丰县白町村，今属广东省汕尾市海丰县联安镇白町村），1878年1月13日, 广东海丰县一户“素业贾, 贩鸭卵, 往来港穗间”的陈姓绅商家庭新添了一个男丁。

就在这孩子出生的当天, 他父亲陈暄 (字曦庭) 恰巧接到了乡试中榜的捷报。

陈家双喜临门, 举家欣喜若狂, 陈曦庭欣然命笔, 给自己这个新生的儿子取名为陈捷, 意在今后他父子必是捷报频传, 仕途猛进。

但世事难料, 幸福的日子总是那么短暂易逝。

陈捷3岁时, 父亲去世了, 他也成了当地出了名的顽童。

6岁时, 祖父的去世让陈家中落, 年幼的陈捷才发奋自立, 不仅读书用功, 而且少年老成。

20岁时, 他考中秀才, 便改自己名为“陈炯明”, 寓存着对黑暗现状的不满和对光明的向往。

在考取秀才之后, 陈炯明对八股取士的考试制度兴趣索然, 没有再循着举人、进士的路子走下去。

在家乡过了几年心满意足的婚姻生活后, 1906年考入广州新成立的广东法政学堂, 就读两年制法科速成班。

1909年，陈炯明在海丰县一些官绅的支持下，当选为广东省咨议局议员，成为立宪派积极分子。

同年，各省咨议局代表在上海开联合会，陈炯明是广东代表之一，在上海期间，陈炯明与革命党人有了联系，加入了同盟会。

1911年辛亥广州起义（黄花岗起义），陈炯明亦参加了这一战役，但他贪生怕死，中途单独逃跑出城，事后受到黄兴等的严厉谴责。

武昌起义爆发后，陈炯明和邓铿（字仲元，广东梅县人）被同盟会南方支部派往东江组织民军起义。

近代军政领袖陈炯明的介绍陈炯明是广东省汕尾市海丰县人，中华民国时期广东军政领袖，陈炯明毕生致力于联省自治的政治主张，以和平协商的方式统一中国，那么你想了解更多吗?下面是由店铺为你提供的近代军政领袖陈炯明的介绍，让我们来进一步了解。

近代军政领袖陈炯明的介绍陈炯明，字竞存，1878年出生，广东海丰人，是近代中国最具争议的历史人物，以当年国民党长期对孙文的顶礼膜拜，以及“党化教育”之需要，将这位受到广东民众拥戴的“定威将军”(章太炎语)，斥之为“叛徒”和“军阀”，可见其中莫大贬义。

事实上，陈炯明参加辛亥革命、护国讨袁和护法运动，尤其主政广东期间，严禁烟赌，发展教育，提倡新文化运动，坚持“联省自治”的政治实践，反对武力统一中国，不失为政治上的一种远大目光，亦因此，与孙文政见相左，最终决裂。

从那以后，国民党史家对陈炯明大都“诬蔑诟谇”，国民党元老之一莫纪彭痛心疾首，尝言：“大多出诸个人之恩怨好恶，而各种批评之悖于史实者，莫甚于否定竞存献身革命之光荣经历。

”若干年后，美国哥伦比亚大学韦慕庭教授也一针见血地指出：由于历史学者深受过度对孙中山个人崇拜影响，他们对陈炯明之评述有欠公允(1970年韦慕庭致陈炯明之子陈定炎教授函)。

陈炯明于1933年病故后，广东流行过两首民谣，彰显公道自在人心，不啻于为其“辩冤白谤”，其一：陈炯明，陈炯明，请孙下野蒙了污名。

是非荣辱后世定，可是你的政绩留在漳汀，你的功勋留在南宁，你的威严留在五羊(广州)。

禁烟禁赌两功令，到于今，中国统一了，尚未有人敢来实行!其二：陈炯明，陈炯明，请孙下野蒙了污名。

是非荣辱总无凭，兹有凭者，是你的人格光荣，一钱不名，苦行一生，求知好学是你唯一怡情，爱国重乡又成了第二天性……(参见陈定炎编《陈竞存(炯明)先生年谱》，台北：李敖出版社1995年7月初版，上册，页1)。

七十多年过去，今人对陈炯明的评价和认识或有改变，尤其对他与孙文的矛盾及生死冲突，能回到当时的历史背景下加以辨析，这自是理性的一种回归。

陈炯明是功臣还是罪人？这首歌，三句词，写尽他的一生今天猪猪要给大家讲一个充满争议的历史人物。

这个人，在国共两党的历史课本中都很不受待见：陈炯明1933年9月22日，陈炯明在香港逝世。

安放遗体的，只有一张简单的行军床，连棺材也是把母亲备用的给拿来的。

在最辉煌的时期，他曾经是广东省的最高领导人，想在那里建设一个自己理想中的完美国度，为中国探索出一条发展的道路。

但历史的传统和当时的现实不能接受他的尝试。

最后他只能黯然退下政治舞台，并且担了一身骂名，沦为历史的失败者。

令人唏嘘。

陈炯明1878年，陈炯明出生在广东海丰县白町乡。

虽然出生在书香门第，但家庭生活十分困难，三岁时，父亲就去世了。

但母亲还是坚持供他读书，在私塾里接受传统的儒家教育。

20岁，陈炯明考上了秀才。

但是他没有继续走在科举这条路上，而是改换门庭，去读新式学堂。

别忘了当时还是清朝呢，有多少人能有这样高瞻远瞩的眼光和魄力？1906年，他成为广东法政学堂第一届学生。

两年后，以“最优等生”成绩从学堂毕业。

恰好那时候清政府要变法，试着搞搞西方那一套，决定在各省设立谘议局，从地方开始进行议会制、君主立宪等试验。

1909年，广东谘议局成立，接受新式学堂法政教育的陈炯明，自然被选为了其中一名议员。

这就是陈炯明政治生涯的开始。

新官上任三把火。

当上议员之后，陈炯明就开始大力推行禁烟、禁赌的措施，废除了就地正法案。

别以为陈炯明做了议员就拥护清朝统治。

一边当着清朝的官，他还一边暗自干着革命。

他在上海秘密加入了中国同盟会，以议员的身份掩护革命党人的活动。

中国同盟会的领导人是谁？就是日后成为陈炯明一生之敌的孙中山。

那时候，他们一心想着推翻清朝。

加入同盟会之后，陈炯明没有闲着，他开始暗中从事很多革命活动：1910年，他参与策划了广州新军起义，失败之后逃到香港，在那里又参加了刘师复组织的“支那暗杀团”；1911年，他回到广州，以敢死队队长的身份参加“三二九黄花岗起义”。

不过，在黄花岗起义进行得如火如荼的时候，陈炯明和他的部下竟然找不着人了。

被历史蒙尘的大英雄陈炯明贺沛轩在电视剧《双枪老太婆传奇》的片尾曲写道：“明枪不怕多，暗箭最难躲呀。

一条命还在，有福也有祸。

不说功与过，是非任评说。

人活就为一张脸，岁月总蹉跎。

台前把幕落，幕后人穿梭。

真假都是戏，双枪老太婆。

”把这段话用在陈炯明身上，再恰当不过了。

要说陈炯明的功勋，的确不容小觑。

他是辛亥革命元勋，参加黄花岗起义。

武昌起义后，陈炯明在清军管带洪兆麟的帮助下光复惠州。

他建立广东纪律最严明、战斗力最强的一支民军，这是当时广东唯一一支真正属于同盟会的军队。

袁世凯上台后，陈炯明追随孙中山，参加护法运动。

1918年，陈炯明主政福建漳州。

他成立工务局，拆卸城墙，修筑堤岸、码头和跨江大桥，将原先狭窄不平的街道改建为整齐的石板马路。

兴建市场和屠宰场，把马路沿线破败陈旧的商铺改建成整齐划一的模范商店。

兴建漳州第一公园。

宣布禁绝私塾，提出“一乡一校”。

挑选一批优秀学生分赴法、美、英、日等国留学，被誉为“闽南教育界空前盛举”。

列宁对陈炯明表示敬佩和鼓励。

1920年12月共产国际的机关刊物《共产国际》称赞漳州“是中国南部革命的中心”，“是中国革命青年和社会主义者的朝圣地”，德国一家报纸赞誉漳州是“东方一颗明星，正在放出光芒”。

１９２０年陈炯明成为广东省省长兼粤军总司令。

主政广东期间，希望将广东建成中国的“模范省”。

他兴利除弊：改良风俗、整饬吏治、关闭娼寮、禁赌禁烟、创办新学、推行新政。

如他所愿，当时广东在国人心中是新文化运动“最后一个据点”和“最后的希望所在”。

时任广东教育司司长的钟荣光后来谈到，“前清官绅兵役之威、省城嫖吹赌盗之害，一扫而空”。

1920年11月，陈炯明饬令广东高等师范学校实行男女同校。

次年3月23日，又责成全省中学开放男女同校。

还推行旨在普及义务教育的六年计划：从1922年8月——1928年7月，在六年时间内，分期推广义务教育，使310万学龄儿童能够完全就读。

陈炯明在全省92个县推行自治，1921年底各县推行民选县长、县议员工作完成。

3366考价值。

兹将全文录示如下：此次军府提存关款及德侨款，有一百八十余万两，闻因分配为难，储为特别军需，措置良是。

窃谓民国八稔，迭生变乱，护法各省，屡谋国是，藉口军人政客，抱薪救火，愈弄愈坏，至今日几无一线生机。

良以根本革新，惟在教育，缘木求鱼，乌乎！可得吾国教育，只有北京一大学，粗备规模，不足容纳国内英俊，使之竞趋学术，少逐政潮，人才废荒，堕落狂流，溢而为患，国计民生，并承其弊，深滋隐忧。

我西南护法，原本救国，若不实事求是，兼筹并顾，窃恐误国之罪，即属号称救国之人。

炯明之愚，以为军府宜设大学一所，即以存款全数或提出一百万两，为发起基本金，再饬各省凑拨数十万，并由海内外设法募捐，则二三百万巨资，当可立集。

校地或在广东，或在上海，择善而从，常年经费，仍可由盐税余款指拨，定为成案，一举手间，大学即可成立。

为百年树人之计，国家根本之谋，无逾于此。

即可存西南护法纪念，亦可免分款不均之嫌。

诸公公忠谋国，谅邀赞同，如以为当，请一致主张，电请军府切实施行。

至军需竭蹶，各省均同吾人，惟见义勇为，忍苦急公，自无余事，成此盛举，以垂不朽，亦我西南护法诸公之所赐也。

真争议乃彰其魂历史研究就是尽可能恢复原生态貌，这是上穷碧落下黄泉也难成就的功业。

但是，我们是唯物主义者，必须遵循实事求是的原则，坚决摒弃那种以人划线、千人一面的狰狞与说教，令有悲欢离合、有骨有肉的历史，回复本貌，重入坊间，贴近大众，展示得栩栩如生。

就拿孙中山来说，他固然有其演说激奋人心，听众如醉如狂的一面，也有为了鼓舞群众，大造声势说过头话的一面，这后一面当然是为了革命宣传之需要，但是从实事求是的角度讲，也就有了“大炮”的成色。

又如孙中山少时入塾只读过“三字经”、“千字文”一类幼学蒙书，未及从文本与学理上系统研探过修齐治平的儒家大道，所以，他认为剪指甲就是“修身”也就情有可原了。

不为尊者讳，学术在争鸣中必将臻于至善。

真争议，乃学术进步之正途；真争议，是学术创新之助推器。

陈炯明的理想、情操及其历史鉴戒◎陈友乔陈炯明（1878～1933），字竞存，惠属海丰人，是一个颇有争议的人物。

他在近代史留下了深重的印痕：无论是在国民党还是共产党的早期历史上，他都是不可掠过的；而且，他还是中国致公党的创始人。

陈炯明是一个坚执“联省自治”政制的理想主义者，他希望“把广东建设为省自治的模范，起信于他省，最终实现民主联邦制的统一国家。

”[1]尽管他的这一理想在当时的中国没有实现的可能性，但是，作为先行者，他矢志不渝，进行了有益的尝试，为后来者提供了历史借鉴。

此外，陈炯明还具有颇受赞扬的情操，即深挚的爱国爱乡情怀、坚韧执着的理想主义、鲜明的为政以德思想，这对于当下建立一个高效廉洁的政府、加强爱国统一战线建设、推进社会主义现代化进程，具有深远的历史和现实意义。

一、独具特色的民主联邦制理想秉持的民主联邦制（亦即联省自治），是陈炯明理想的中心内容。

陈炯明应对时艰，精心策划，提出了一套相当精细的民主联邦制方案，并努力付诸实施。

虽然他的这一理想遭受到了挫折与失败，但是，他是民主联邦制理想真诚的信仰者，他的民主联邦制理想及其实践，对于探索救国救民的道路、实现国家统一、独立、民主、富强，给后来者以有益的启示。

陈炯明希图建立的民主联邦制，是以欧美联邦政制为型范，熔域治、业治于一炉，建立中国式的乡、区、县、省、国层垒而上的五级政制。

所谓联治民主制，“简言之，即联乡治区，联区治县，联县治省，联省治国是也。

析言之，即全国政治组织，以业治为经，域治为纬，组成五级政制。

自乡治以上，各级构成分子均以区域职业两种团体为基本单位，其顺序则以乡自治为基础。

由此基础，层建而上，则为区、为县、为省、为国是也。

”[2]进而，他提出三建主义，即先建设中国为建亚之台柱，依次建亚洲联邦，使成为建设世界联邦之柱石；再进建世界联邦，然后通过促进建设事业，并协谋国际和平运动以及共建人类共同生活的运动而臻世界于大同。

要实现中国的统一、独立、民主、富强，陈炯明力主和平统一为先着。

陈炯明诞辰144周年：从名人挽联窥视陈炯明治军从政之道陈炯明是辛亥革命绕不过去的一个重要人物。

其前半生历膺中华民国定威将军、陆军上将、广东都督、广东省长兼粤军总司令、陆军部长。

1919年10月因鼓吹联省自治，反对北伐，被孙中山免去内政部长、广东省长及粤军总司令职。

1922年6月，所部叶举炮轰孙中山驻地。

1924年1月4日，孙文通电讨陈，陈炯明随后通电下野，退居香港。

陈炯明一生宕荡起伏，屡卜屡起，毁誉参半。

毀者曰：叛逆、军阀、国贼、“体硕面紫，目斜视有光”、“客家贼”，更有甚者将其与海陆丰人一起称为“鹤佬即狫狫也，狫狫诸称，变尚遗兽性”（《陈炯明叛国史》）。

而誉者乃：民族英雄、辛亥元勋、清官能员，等等，是非公论纷纷纭纭，是中国近代史中颇俱争议的人物。

1933年9月22日，贫病交加退居香港的陈炯明病逝家中，享年五十五岁。

因一时无钱购地安葬，灵柩暂寄香港东义庄。

嗣后陈炯明旧部叶举起首集资，民国名人徐傅霖为作《陈竞存慕捐启》，向全国海內外华人发起慕捐。

时任国民党军事委员会西南委员长兼广州绥靖公署主任陈济棠鼎力支持。

惠州籍十属乡亲各界热心赞助。

1933年底购得惠州西湖紫薇山地为陈炯明营造墓园，并于当年兴工，于1934年底竣工，1935年4月3日，运陈炯明灵柩归葬惠州西湖紫薇山。

当时陈氏旧部，惠州父老，国民党一众政要，社会名流等均往参加葬礼，备极哀荣。

其中有不少名家挽联，今天读之，从中可窥陈炯明的人格魅力与治军从政之道。

吴稚晖（国民党元老，教育家）一身外竟能无长物，青史留传，足见英雄有价：十年前止索悔过书，黄泉递送，定邀师弟如初。

居正（国民党元老）民族痛沉沦，忆昔年同举义旗，夂欣壮志吞胡虏；奇才叹潦倒，看此日遄归净土，空剰殊勋表岭南。

陈真如（民国政要）涕泪洒西州，岂独感深华屋异；挽枪摩北极，至今人恸大星沉。

邹鲁（民国政要，曾任中山大学校长）联二一愧未植花酬家侧；记曾衣锦过东江。

二卅载深交，知兄坚苦廉能，淮与并驾；一生恨事，违我精诚勤勉，到永分途。