对《卜筮正宗》和《增删卜易》的有力批判！

断易通玄赋易卦不妄成，神爻岂乱发。

体象或既成，无者形忧色。

始须论用神，次必看原神。

三合会用吉，禄马最为良。

爻动始为定，次者论空亡。

彭城有密诀，切记不可忘。

四冲主冲并，刑极俱主伤。

世应俱发动，必然有改张。

龙动家有喜，虎动主有丧。

勾陈朱雀动，田土与文章。

财动忧尊长，父动损儿郎。

阳动男人滞，阴动女人殃。

出行宜世动，归魂不出疆。

应动值三合，行人立回庄。

占宅青龙旺，豪富冠一乡。

父母爻兴旺，为官至侯王。

天喜若持世，公事定无妨。

勾陈克玄武，捕贼不须忙。

父病嫌大杀，空亡母不长。

无鬼病难疗，鬼旺主发狂。

请看考鬼历，祷谢得安康。

占婚嫌财死，占产看阴阳。

若要问风水，三四世吉昌。

长生沐浴诀，卦卦要审详。

分别各有类，无物不包藏。

断易通玄赋易卦不妄成，神爻岂乱发。

（易是探索天地人玄机奥秘的事，又是神灵的体现，对易卦应持郑重的态度，不能视为儿戏。

）体象或既成，无者形忧色。

（卦一经摇出，卦象即出现。

如果用神不上卦，实可忧疑。

）始须论天喜，次看贵人方，三合百事吉，禄马最为良。

(天喜、贵人、三合，禄和驿马，都是吉神。

先看卦中有没有这些吉神。

）爻动始为定，（看卦中动爻确定吉凶）次吉论空亡。

（次，坏。

还要以空亡论吉凶，吉神忌空，凶煞喜空。

）彭城有密诀，切记不可忘。

（记住彭城关于空亡的密诀：子落空亡忧远行，病值空亡宜作福。

久病空亡身下亡，财落空亡难把捉。

鬼遇空亡官事停，妻值空亡妻有厄。

室女空亡外有情，宅值空亡急作福。

父母空亡忧病生，兄弟空亡不得力。

子孙空亡主伶仃。

）四冲主冲并。

（戌丑末为四冲，纵然占吉也成凶。

）刑极俱主伤。

(寅申巳亥为四刑，凡作十事无一成，婚姻官事俱不吉，纵得主也不真。

) 世应俱发动，必然有改张。

（世应俱动，定见不宁之兆。

）龙动家有喜。

(青龙动，主家有喜庆。

)虎动主有丧。

(白虎动，定有凶丧。

)勾陈朱雀动，须忌有文章。

（文章指文书。

勾陈朱雀动，主文书立至。

）日动忧尊长。

（看卜日与卦中何爻同，如该爻发动为日动，主尊长有灾咎。

周易预测学中三合局的成局条件有哪些？原创/琴鹤堂易学学过周易六⽘预测学的学者都知道，共有四组三合局，即：申⼦⾠合成⽔局，巳⾣丑合成⾦局，寅午戌合成⽕局，亥卯未合成⽊局。

三合局相对于六合局⽽⾔，吉凶暂且不论，最⼤的区别就在于三合局更加久远、稳固、坚牢、团结。

那么，在周易六⽘预测学中三合局成局的条件有哪些呢？《增删⼘易·六合章第⼗九》有云：此三合者有四：⼀卦之内，有三⽘动⽽合局者，⼀也。

两⽘动，⼀⽘不动，亦成合局者，⼆也。

有内卦初⽘、三⽘动，动⽽变出之⽘成三合者，三也。

有外卦四⽘、六⽘动，动⽽变出之⽘成三合者，四也。

这是⼀段让⼈费解，或者说让⼈容易产⽣歧义的说明。

好了，我们接下来逐条详细解析：1.⼀卦之内，有三⽘动⽽合局者，⼀也。

⾸先，说⼀下这⼀句，在孙正治注译版《增删⼘易》（中医古籍出版社）92页中作：“⼀卦之内，有⼀⽘动⽽合局者，⼀也。

”为此笔者查阅了其他不少版本的《增删⼘易》皆⽆此说。

也就是说除了孙正治注译版《增删⼘易》作“⼀⽘动”外，其他的版本都写作“三⽘动”。

不知道这是错别字，还是其他原因；以易理推断，亦不合情理。

在此，特别说明。

这句话的意思就是：在⼀个卦中，有三个动⽘⽽成三合局者。

这种情况，在易学上被称之为“动会”。

意思简单明了，不做过多解释，以真实案例为证：如《增删⼘易·乡试会试章第五⼗五》记载（孙正治注译版《增删⼘易》第427页）：如卯⽉甲申⽇占会试，得⾉之益：主变卦⾉为⼭(⾉宫) 之风雷益(巽宫) [空亡:戌、亥]⽞武━━━　官⿁丙寅⽊世━━━　官⿁⾟卯⽊应⽩虎━　━×妻财丙⼦⽔━━━　⽗母⾟巳⽕螣蛇━　━　兄弟丙戌⼟━　━　兄弟⾟未⼟勾陈━━━○⼦孙丙申⾦应━　━　兄弟庚⾠⼟世朱雀━　━　⽗母丙午⽕━　━　官⿁庚寅⽊青龙━　━×兄弟丙⾠⼟━━━　妻财庚⼦⽔寅⽊官⿁旺相持世，申⽇冲之暗动，⼜得到⽇⾠会成妻財局，不唯不克世⽘，反来⽣世，⼀定⾼捷，果得及第。

王虎应卦例评释问答（以增删卜易卦例为重点内容）增删卜易评释》八宫章第三寅月丙午日(旬空：寅卯)兑宫：雷泽归妹(归魂)乾宫：乾为天(六冲)六神伏神【本卦】【变卦】青龙父母庚戌土━━应×→父母壬戌土━━━世玄武兄弟庚申金━━×→兄弟壬申金━━━白虎子孙丁亥水官鬼庚午火━━━官鬼壬午火━━━螣蛇父母丁丑土━━世×→父母甲辰土━━━应勾陈妻财丁卯木━━━妻财甲寅木━━━朱雀官鬼丁巳火━━━子孙甲子水━━━某人持此流年卦问子吉凶,80多名六爻预测师均断凶,而王老师独断吉.书中原断：子孙有月合为旺,虽有两重父母来克,但得兄动通关,所以无妨.子孙合旺可以理解问：两土来克,一兄怎能通关?再者兄弟春季休囚,月破,日克,已经伤了根蒂,怎能通关呢? 我这样理解可否：年运卦,占时旺衰表示当时情况,既然占卦当时人无妨,那么原神的情况只会越来越好,所以无妨?答：这个卦最关键的是子孙被月合而得旺,不知道月合为旺之说,就很难理解这点.问：1、月合为旺是可以理解的.但是测子孙为久远之事,不是还要看原神的吗,那么我上述关于原神的论述是否适用呢?再者用神旺相,但原神受伤,不也是主不吉的吗?2、在兼断的情况下,只看用神,其他如原神等可以以象取?答：这个不是测孩子一生的情况,而是流年卦里带出来的.所以重点在用神,如果是专门预测孩子的疾病,那元神也是很关键的了.《增删卜易评释》八宫章第三2001年大连的扬先生从流卦中判断小孩的吉凶寅月丙午日(旬空：寅卯)兑宫：雷泽归妹(归魂)乾宫：乾为天(六冲)六神伏神【本卦】【变卦】青龙父母庚戌土━━应×→父母壬戌土━━━世玄武兄弟庚申金━━×→兄弟壬申金━━━白虎子孙丁亥水官鬼庚午火━━━官鬼壬午火━━━螣蛇父母丁丑土━━世×→父母甲辰土━━━应勾陈妻财丁卯木━━━妻财甲寅木━━━朱雀官鬼丁巳火━━━子孙甲子水━━━原断：子孙亥水得月合为合旺有气，日月原本不克子孙，子孙有根卦中虽然有父母两动，却有原神动而解之成连续相生何有大凶。

象法方面的书籍
《周易译注》：黄寿祺、张善文著，上海古籍出版社。

此书参考书目有上百种，包括了汉代以来的主要易学代表作，对于《易经》六十四卦卦爻辞的注解都是经过了广泛对比和研究，而得出的最为适中的方案。

《易经杂说》：南怀瑾著，复旦大学出版社。

这本书是南怀瑾的讲课稿整理而成，比较口语化，思路开阔，把阴阳、五行、八卦、河图、洛书、天干地支、风水、命理等等相关的知识都融汇进来，并努力说明这些思想的“科学性”。

《穷通宝鉴》：这本书就是“象”法用到了极致，全书几乎只取“象”，在命理古书中，竟然独成一个体系。

直到现在，港台大陆，都还有数不胜数的“穷通”派。

用穷通，要格万物之理。

穷通一旦悟透，用法真的能随心所欲却又不逾矩，你会感觉没有格局那么固化，穷通之法，很灵活。

《黄金策》：此书为火珠林卦法的集大成之作，相传为明代所作。

是研究六爻的一部系统、规范、全面的六爻筮法经典。

此书较早较完整地论述了六爻占断以阴阳五行为主，后世《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录此书内容，此书不注重象数之占，操作性、逻辑性、系统性较强，明清术士莫不奉之为圭臬。

除了以上这些经典之作外，还有《子平命学精论》、《宝鉴例释录》、《命理应用精解》等也是研究象法的不错选择。

如需更多此类书籍，可以到相关书店或图书馆查阅。

中国内地的冠玄先生在其所著的《中国当代预测家》中曾对《易隐》有所描述，言《易隐》乃是研究周易与预测最上乘的一部著作，并言国内的占卜大师陈效武先生对其弟子、手相大师陈鼎龙先生道，其看懂《易隐》这本书要到五十岁以后。

从此言学者可以知道，《易隐》这本书的预测方法虽然细致入微，但其所列的预测方法繁复难懂，非寻常的六爻爱好者所能轻易领悟。

虽然本书作者已经将《易隐》这本书重新编排评注，但是其方法仍未必能使每个读者完全明晰理解，而《易隐》的主要难点即存在于其占身命与占风水中。

现作者专文讲解一下《易隐》的占身命法。

《易隐》一书独特断法共可分为以下几点：一、《易隐》的独特起卦法；二、《易隐》的独特断卦法；三、《易隐》的一卦多断法；四、《易隐》的分爻法；五、《易隐》的起数法；六、《易隐》占身命之变六亲法；七、《易隐》占身命之飞宫法；八、《易隐》占身命之飞限运法；〕九、《易隐》占身命实例；十、《易隐》占身命与他法论命。

下文将详尽的讲解以上各节。

第一节、《易隐》的独特起卦法《易隐》以钱代蓍说：焦延寿曰，今人以蓍草难得，用金钱代之。

法固简易，非其类矣。

求蓍之代者，太极丸其庶几乎。

考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。

合二三得五，是五行之数也。

计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。

刑同六合，道备三才，甚矣，木丸之似蓍草也。

则犹从其类也，金钱简易云乎哉。

制太极丸法（汉焦氏遗法、宋程朱邵子遵之、详载《三儒理数集》）用霹雳枣木，如无霹雳枣木，则可用香木玉牙，制极圆弹三丸，走盘不定者，方取面务要平匀。

如骰子形，但骰面大，而此弹面小，取其圆滚之义也。

每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。

太极丸起卦为传统秘传起卦法，诸书中仅在宋《皇极经世心易发微》等秘传术数典籍中有所记载。

此法以一丸而配四象五行八卦河洛之数，并且以数变卦，新颖完备，较之其它两种起卦方法而言，古之蓍草起卦法繁琐多端，今之金钱起卦法又过于简易，还数这个太极丸法最为细致有礼。

给初学六爻的朋友推荐几本好书《周易预测应用经验学》文笔不错，行文如流水，通俗易懂。

作者原是位中医，自幼研易近四十载。

占验卦例讲解明细，多为作者数十年来的经验之谈。

作者为人比较诚恳，对有些师授祖传的秘法决窍倾心以授，绝不保守。

不象某些易人谈到关键地方“便犹抱琵琶半掩面”，生怕人家学了去。

作者解卦没有什么穿凿附会的“造作”，比较实事求是。

该书对婚姻的论述不太全面，而且第九页有一句话是错的。

《具体断六爻讲义》作者是邵伟华的弟子其人文笔及思路清晰，有创见。

言有新意，论有深度，敢言他人之讳言，敢论先人之谬误，敢于道破秘中之秘，敢于指点迷中之迷，敢为人先，见解独到。

全书多为作者自己学易的感悟，没有多少摘抄拼凑的内容。

在理论上有层次，在实占方面有进步。

但书中的个别说法实占中难得完全验证，个人尚存疑。

《周易预测特训班讲义》（作者邵伟中）给无妄的印象，這个人较为实在。

他写书在理法及文笔上胜过其兄邵伟华。

他以前曾出过另外两本《周易预测奥秘详释》和《周易预测答疑汇编》，其实，只要有《特训班讲义》不买这两个本也行。

《六爻预测学讲义》(王正民著)作者是位工程师，该书最大的特点是条理性强，让人一目了然。

只是其个别理论尚不完备。

《卜筮心易妙法》作者最重实占。

分类占断不离“跳槽”、“婚恋”等现代生活实际。

理论上比较完整，有创见，但他提出的个别新观点尚待实践检验（比如静爻遇日合为合起，以暗动来看待）。

古籍《增删卜易》，六爻古典中公认的精品，勿庸赘述。

只是其《家宅章》中有一则在实际运用中须加商榷，除此之外，几乎可以说是字字玑珠。

该书的特点一是理论精当，不离实占；二是勇于创新、去伪存真、不拘泥守旧，敢于突破古人的观点，做到“与时俱进”。

大量地加入了自己经过实践反复验证的观点与认识，作者用毕生的实践来深化六爻纳支理论，其精神亦足为后世之标竿。

《卜筮正宗》，六爻集大成之作。

初学者可先看该书中的《启蒙节要》、《十八论》、《黄金总断千金赋直解》及《十八问答附占验》，这些内容是入六爻之门不可不备的钥匙。

易小生讲评《卜筮正宗》002--凡例篇卜筮正宗第002节--凡例篇易小生白话文讲评：凡例，即发凡起例。

就是这本书发起的原因，这本书的大纲，这本书包括的内容等等介绍。

白话正文讲评如下：所谓卜筮，不过就是希望指导人生、答疑解惑，教人趋吉避凶的方法罢了。

六爻既成，变化就出来了，而且一定是存在不可变化的道理存于其中。

很多人对于这门学问没有自己的理解，无法把这门学问的精微奥妙之处搞懂，只能以江湖骗术哄骗普通百姓，这着实是一件非常可悲的事情！这本书之所以取名叫“正宗”，就是因为书中完全以正理为依据，不敢有丝毫哄骗妄言，恐怕耽误后学的易学爱好者。

自从鬼谷子以后，六爻采用以钱代蓍法，用铜钱代替了蓍草，易学预测就发生了重大的变化。

六爻所注重的用神、原神、忌神、仇神、飞神、伏神、进神、退神、反吟、伏吟、旬空、月破等等，都是六爻的纲领性内容，绝不可以忽略。

本书将其定为十八论，从初窥门径，到登堂入室，都逃不出这个范围，希望读者能够细细阅读品味。

古书论伏神，有乾坤互换的说法。

《易林补遗》更是说道爻爻有伏神，王洪绪认为这是以讹传讹。

基于这种理解，所以在本书中，讲六十四卦的伏神全部标注出来，希望让后学者能够一目了然。

卜筮经典书籍很多，诸如《天玄赋》、《易林补遗》、《易隐》、《易冒》、《增删卜易》等等，虽然各有特色，但是其中有很多“偏见”、“执拗”。

王洪绪认为，这些书皆有自相矛盾之处，不够完美。

惟有刘伯温的《黄金策》，是真正阐发了精微奥秘的一本书。

尤其是总断——《千金赋》，更是精华中的精华。

可惜，姚继隆对于这本书的批注太差了，导致失去了本书的庐山真面目。

所以王洪绪破费苦心，再次订正、整理、注释此书。

王洪绪此人，从小即研究易理，自学了很多年，直到遇到杨广含先生，才正式拜师学习。

这本书中的第十三卷、十四卷，有十八问，都是他的老师杨广含先生传授的以及他实战得到应验的。

如果后学者能够把这些都学会且精通，就能把《启蒙节要》篇与《十八论》、《辟诸书之谬》等，都融会贯通起来了。

《增删卜易》是一本流传甚广的古代算命书，被很多人视为神秘的预言工具。

这本书的确切起源和作者至今仍然无从考证。

更为重要的是，这本书所传授的算命方法和理论是否真的可靠，是否真的能够为人们带来恰当的指引和帮助，也是一个值得深入探讨的问题。

事实上，许多人已经发现，《增删卜易》并不是一个可靠的算命工具，甚至可能会误导人们做出错误的决策。

《增删卜易》所使用的算命方法本身就存在很多问题。

这本书主要使用的是六十四卦和八卦两种算命方式，但是这些方法往往过于简单粗暴，无法真正反映出人生的复杂性和多样性。

例如，六十四卦只有六十四种不同的情况，而现实生活中却存在着无数种不同的可能性。

而且，这些算命方法往往只注重结果，而忽略了过程和原因，也就是说，它们只告诉你会发生什么，而不告诉你为什么会发生这样的事情，如何避免或者应对这样的事件。

这种方法不仅缺乏科学性和可靠性，而且容易让人们盲目相信预言，从而做出错误的决策。

《增删卜易》还存在着很多的文化和历史局限性。

这本书的算命方法和理论是在古代的中国社会中形成的，它们反映了当时社会、文化和宗教的特点和信仰。

这些特点和信仰在现代社会已经发生了很大的变化，这些算命方法和理论往往无法适应现代社会的需求和特点。

例如，这些方法和理论往往强调个人的命运和运势，而忽略了社会和环境的影响，也忽略了人们自身的努力和选择。

这种方法容易让人们把自己的命运和成功或失败归因于天命和运势，而忽略了自身的努力和选择，这种思维方式不仅容易让人们失去自信和决心，而且容易让人们放弃努力和追求。

《增删卜易》虽然具有一定的历史和文化价值，但是它的算命方法和理论并不可靠，甚至可能误导人们做出错误的决策。

我们应该对这本书持谨慎的态度，不要盲目相信预言，而应该根据自身的实际情况和需求，选择更为科学和可靠的方法来指导自己的生活和决策。

《增删卜易》误人的原因主要在于它的算命方法和理论存在着很多问题，无法真正反映出现代社会的复杂性和多样性，容易让人们盲目相信预言，从而做出错误的决策。

《增删卜易》是一本流传已久的算命书，被很多人视为神秘的“秘籍”，但实际上，它误导了很多人，使他们迷信算命，浪费时间和金钱。

本文将从多个方面详细阐述为什么说《增删卜易》误人。

算命是一门伪科学。

算命师往往通过一些模糊的语言来欺骗信徒，让他们相信自己的预言。

而《增删卜易》中的算命方法更是荒谬不经。

例如，其中有一种算命方法叫做“八字命理”，它是根据人的出生年月日时来预测人的命运。

这种方法没有科学依据，它只是根据一个人的出生时间来得出一个结果，而这个结果往往是不准确的。

人们不应该把自己的命运寄托在这种伪科学上。

算命会让人变得迷信。

许多人认为，算命可以预测未来，可以帮助他们避免一些不好的事情发生。

但实际上，这种想法是错误的。

人的命运是由自己的行为和环境所决定的，算命并不能改变这些。

相反，如果一个人太过于相信算命，他就会变得迷信，从而失去自己的判断力和行动力。

这会让他在生活中变得被动和消极，无法积极面对生活中的挑战。

第三，算命会浪费人们的时间和金钱。

许多人为了算命，会花费大量的时间和金钱去找算命师或购买算命书。

这些时间和金钱往往是白白浪费的。

算命师往往只是在说一些模糊的话，而算命书中的内容也往往是毫无科学依据的。

人们应该把时间和金钱花在更有意义的事情上，比如学习知识、提高自己的技能等。

《增删卜易》误人的原因有很多。

算命是一门伪科学，它会让人变得迷信，浪费人们的时间和金钱。

我们应该抛弃迷信的想法，相信科学、相信自己的能力，积极面对生活中的挑战。

算命是一种迷信的行为，它没有科学依据，只会让人变得迷信、浪费时间和金钱。

我们应该抛弃迷信的想法，相信科学、相信自己的能力，积极面对生活中的挑战。

六爻预测疑难问题初论和论生旺死墓绝在六爻日课中的应用旬空初论《卜筮正宗》曰：凡卦中爻遇旬空，乃神机发现于此也……此等旬空到底有用，不过待其出旬值日，有合空、冲起、冲实、填补之法。

……此等旬空者，谓之真空到底空矣。

《增删卜易》曰：空亡之说，鬼神不测之妙，似有似无，又有实有。

到底全空，又有填实不空。

……然又不如多占两卦实为妙法。

《黄金策》也多处涉及旬空，如：世应俱空人无准实、无故勿空、自空化空必成凶咎、空下伏神易于引拨等等。

旬空问题，是六爻预测中应用极广但又不宜掌握的难点之一。

古今预测者们，对这“神机发现于此”的旬空做了许多解释，如：“世空我不实，应空他虚意”、“世空测行人速归，测本人近病者速愈”、“何知人家损妻房，财爻带鬼落空亡”等等。

笔者以为“旬空者，如常态下的水因故化作了水蒸气或变成了冰，而不能食用”。

然而，如何识别蒸气和冰却是很困难答的，那种空中有实、实中有空的“似有似无”之感觉实难把握。

根本不象诸书所言“有用之空有几”“无用之空有几”那样简单。

笔者将自己几点不成熟的体会告诉大家，供读者在预测实践中参考。

1、“有用之空”“出旬不空”不适合所有情况下的预测（空爻发动除外）。

如：预测近期较单一的一件事情的成败，用神旬空，无论是否旺相有生扶，都以不成断之（测病为愈）。

2、出旬值日、合空冲实等仅适合应期的判断，爻之旬空即有病，即使病愈也会留有后遗症。

如：测求财，若财旺不空来生克旬空之世，世爻不衰以后可得之象，然财空即使今后可得也不会称心如意。

3、动化空往往比本卦之爻旬空作用更大，因为变卦一般表示最终结果。

4、遇到实在难断之卦，《卜易》所提“再占”很值得一试。

月破初论《卜筮正宗》曰：凡卦中月破之爻乃神机之所现也，动者亦能生克它爻，变者亦能生克本爻，目下虽破出月不破……。

《增删卜易》曰：诸书皆以用神临月破如悖时也，即是枯根朽木，逢生不起，逢伤更伤……余得其验，动则能伤爻，变则能伤动……唯静而不动又无日辰动爻生助，实则到底而破矣。