增 删 卜 易

增删卜易一字开后人之茅塞一言破千古之疑团序易书以揲蓍求卦之法,示人趋吉避凶之机,诸先贤阐明精义,莫不谓详且尽矣。

野鹤老人学道数十年,博览群书,依书以断事,广集占验,存验以考书,书之屡验者存之,不验者删之,如单用世爻,使人有一定之见;删去卦身、世身、星煞、本命,使人无歧路之疑。

其谈旬空、月破、刑冲、进神,别有奥理。

墓绝生旺,动散反伏,剖析真伪,财官父子,法用分占,尽辟诸书之谬,独出一心之悟,发先贤未发之理,启后人易晓之门,惜未成帙问世。

觉子得之,不忍秘为枕中藏,加以增删,编辑成书,亟命剖阙,求序于余。

余曰:野鹤有觉子而野鹤传,觉子有野鹤而觉子亦传矣,是为序。

时康熙庚午秋七月宁阳维则张文撰自序易之理微乎?曰:微。

庖羲氏以一画开天,始作八卦,通神明之德,类万物之情;文王周孔系彖、系爻、系象,阐明先天至理,精义入神,惟圣人而後知圣人也。

微乎易乎,迢鬼谷之後,诸名贤继起,别为五行生克、世应向背之理,父子、兄弟爻,妻财、官鬼爻,各以其事为类,以前民用而阐圣教。

善卜者卜之,不善卜者亦卜之,较先圣揲蓍求卦之法更简而便,其为趋吉避凶更明而显也。

予幼季曾究心卜筮,然有验有不验者。

偶遇同乡李我平,授以野鹤老人占验抄本,予静中参悟,豁然有会于心,始知从前之验与不验,皆由书之得失也。

闭户二载,遂将野鹤及予之占验,质证古今卜筮诸书,验者存之,不验者删之,内有不合于理者辟之,另得其巧验者增之,分门别类,辑理成部。

是书也,讲解甚明,初学者不用投师即知占卜,知易者愈得其精,精易者愈得其奥,不须半载工夫,可得野鹤四十余年之积学,从此宁有不验之卦耶?有心觉世者,自不以余言为狂瞽。

时康熙二十九年庚午孟夏朔日湖南李文辉觉子甫叙於山樵精舍。

增删卜易卦例初解（1-5例）增删卜易卦解初例（1-5例）例1：辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”神煞：驿马─寅桃花─酉日禄─巳贵人─丑，未辰月戊申日 (旬空：寅卯)乾宫：乾为天(六冲) 巽宫：风天小畜六神【本卦】【变卦】朱雀父母戌土、世妻财卯木、青龙兄弟申金、官鬼巳火、玄武官鬼午火○父母未土、、应白虎父母辰土、应父母辰土、螣蛇妻财寅木、妻财寅木、勾陈子孙子水、子孙子水、世原断：一人持此卦而问余曰：近病逢冲即愈。

此卦乃系六冲，但父病之甚，再尔看愈于何日?余说此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻，当择其旺者而用之，今辰土父母临月建，即用辰土为用神，目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。

彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土。

余曰：午火虽动化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合，其土灾退。

果于丑日起床。

简评：1、取用神：断父母之事，所以要取父母爻为用神。

卦断中的取用神方法很值得学习，他把世爻戌父、应爻辰父、动之变爻未父都作为用神备选，可见他对临世应、临动爻（动之变爻也算动爻范围）的用神是很看重的，事实上处在“世应动”位置上的用神，成为真用神的几率高达90%。

此卦特殊，世应动的位置皆有用神，他以“有旺取旺”为原则细化，终取辰土为用神，我对此有异议，不能以一面倾向性去取用，这样不客观。

我的观点是“有殊取殊”，世父月破，应父值月，都算特殊，但此卦是问他人之事，所以应爻优先，取应爻辰父为用神。

2、断吉凶：前提是巳明确辰土为用，从卦断知道，判断吉兆是基于两因素综合判断，一“卦见六冲近病愈”，二是用神临月建月内逢凶不凶，又得寅木暗动生午火再生应爻父母，形成连环相生的吉局。

所以断病愈。

3、应期与细节：以判断吉凶为前提。

巳经断为吉兆，那午火动绊只是暂时性的，始终会生用神，到了子、丑日，动绊就会被冲开，那为何断丑日好而不断子日好？，因为子日冲绊是因为冲午火，原神也被冲去了不能生父母，所以只有丑日冲绊冲去未土而不伤午火，才会好。

《增删卜易》孙正治【原文】曾有先占求财，后占丈人之病。

辰月乙丑日占求财，得随之否。

又占妻父病，得水山蹇。

若依本人之祷告而断者，先占求财，满盘俱是财星，其财必得。

后占丈人病者，父母临日月而不死。

却不知二事皆从此人之念而出，神以前卦应丈人之病，财动克父，丈人死于辰日。

应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓耳。

后卦反应求财，兄爻持世而不得。

若非留神参悟，以前卦而断求财，以后卦而断丈人之病者，令人喷饭。

余故曰：一念只占一事，不妨早占晚占。

心怀两三事者，半夜求神亦有错矣。

此一道理，当预告占者。

【今译】曾有先占求财，后占丈人的病。

辰月乙丑日占求财，得到随卦变为否卦：又占妻子父亲的病，得到水山蹇卦：如果依本人的祷告而断，先占求财，满盘都是财星，求财必定得到。

后占丈人的病，父母临日辰月建，不会死去。

却不知道，两件事都是从这人的念头出来的，神用前一卦应丈人的病，妻财发动克父母，丈人死于辰日。

应验在辰日，是妻财爻属土，辰是土之墓的缘故。

后一卦反而应求财，兄弟爻持世，得不到财。

若不是留神参悟，而是以前一卦断求财，以后一卦而断丈人的病，结果会令人喷饭。

所以我说：一个念头只占一件事，早占晚占都不妨。

心怀两三件事的，即使半夜求神也有错。

这个道理，应当预先告诉占问者。

【原文】我事不可命人，我有心事，不可叫他人代我去占。

我之一念，他又一念，是二念也。

曾有现任官府，命家人代占防害：卯月戊戌日，占主人目下有灾晦否，得比之咸。

此卦若以本人之念占防害者，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无忧也。

若以家人占主，以父母爻为用神，又以官爻而兼用。

巳火父空而墓于戌日，卯官虽临月建，难当叠叠之金，目下虽则无妨，秋来岂无险厄？岂知此卦竟应官府自己之念。

世爻为用神，子孙克世以解其忧。

至申日闻信，有人往上司揭告，被人劝阻，讼之未成。

若以家人占主，而决者如天远矣。

然不可执此卦以为法，其间又有不应主人之念，而应家人之念者。

故曰我事必要亲占，命他人而代者，难取用神，必于不验。

野鹤老人著《增删卜易》避乱、身命、求师篇避乱人有穷通，世有否泰。

自嗟薄命，运当离乱之秋，每叹穷途，聊演变通之《易》。

因录已验之卦爻，为决当今之贼寇——官鬼之方并官鬼所克之处，休往；子孙之方并生我之处，宜去。

如占守旧处，得子孙独发生我，止于惊恐，占往处亦然。

此一篇之大旨也。

鬼位兴隆，贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康——官鬼旺相发动，贼必猖獗；若得休囚安静，日辰动爻制它，则安卧无惊。

路上如逢休出外，宅中如遇勿归家——内卦为宅，外卦为路，鬼在外动，出外必遇，宜守家中；若内动，宜遁于外。

动来刑害，总教智慧也难逃；变入空亡，若被勾留犹可脱——若鬼动不伤世，任彼猖獗，不遭其祸；如被刑冲克害，必难逃避；若官爻变入死墓空绝，则是虎头蛇尾，虽有凶无咎之兆。

日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏——官鬼动来刑克世爻，固是凶兆，若得日辰动爻克制冲散之，皆谓有救，必不为守。

唯怕月建日辰带鬼刑克世爻，虽卦中无鬼，不免遭害。

所恶者提起之神，所赖者死亡之地——鬼爻伏藏固吉，若被动爻日辰冲开，飞神提起，伏神仍被其害；如鬼爻真空真破，方许无灾。

自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神，舟内犹当仔细——官鬼墓库之爻动来刑克或持世是也，凡遇此象，不可避于坟墓内；木鬼不可避于草丛中；水鬼不可避于舟船，金鬼不可避于寺观，火鬼不可避于窑冶而已。

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往——官鬼所临之方，乃寇出入之墟，宜避之；子孙所临之地，乃贼不到之处，宜往之。

鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地——子孙之方固吉，以其制鬼故也，若发动则取之可也。

若福静官动，而卦内有冲散官爻者，即以冲散之方为吉，其为得用之神故也。

若子孙空伏，衰静受制，而鬼爻又无冲散者，宜取生世合世之方为吉。

旺相内卦，终来本境横行——凡占贼寇来我境否，若官在本宫内卦发动，必来；在他宫外卦，则不侵境也。

若持世临内卦，直到我家；临外卦持应，虽来不入我室。

卦身亦忌临之。

动化退神，必往他乡剽掠——官爻发动，若化退神，将往他处劫掠也；如化进神，寇必速到，宜急避之。

《增删卜易》序增删卜易清野鹤老人著楚江李我平鉴定湖南李文辉［觉子］增删今人孙正治注释孙正治前言如果有人问我：学习六爻占法最好从那本书开始？我会毫不犹豫的回答：《增删卜易》；如果有人问我：要想使断卦水平提高到神而明之的境界，应该读那本书？我还会毫不犹豫的回答：《增删卜易》。

我认为在六爻占法典籍中，这本书是首屈一指的，既能深入又能浅出，极善于引导后人。

正如增删者李文辉所说：“是书讲解甚明，初学者不用投师，即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奥，不需半载工夫，得野鹤四十余年之积学，从此宁有不验之卦乎？”本书的原作者野鹤老人，是历史上的一位神秘人物。

有人说他是宋朝人，也有人提出他是《续金瓶梅》的作者，但都不了了之。

至今没有人知道他的姓名和籍贯，更不用说生活经历了。

我们只能从张文和李文辉的序言知道，他曾经“学道数十年，博览群书”，“存四十余年之占验，考证诸书删辟其谬”，还长于命理、相术和六壬，并留下了六壬方面的占验，可惜没有流传下来。

来去杳无踪迹，正像一只超脱凡尘的野鹤。

本书的另一位作者李文辉，字觉子，也是一位占卜高人。

他闭门两年，根据野鹤老人和自己的实占经验和卦例，质证古来的各种卜筮书籍，对其中内容应验的就留存，不应验的就删去，不合于易理的就加以批驳，另外得到巧妙应验的就增加进来，然后分门别类，编辑成书。

还有一位叫李坦，字我平的，他不仅把野鹤老人的占验抄本介绍给李文辉，使之得以在美玉上施展雕琢技艺，还以鉴定者的身份对书中的内容加以点评，起到了画龙点睛的作用。

由此可以看出，本书的作者不是一人，也不是一代人，而是一个因共同的见地而形成的集体；所增益和删削的不是一两种占卜书，而是当时的“古今占卜诸书”。

所以本书可以说是一部六爻占卜的总结性的著作，意味着对历代占卜典籍的一次总检讨和总批判。

作者们这次检讨和批判的成就，是多层次、多方面的：其一，许多人对《周易》关于“初筮告，三再渎”的说法发生了误解，以为凡再三占同一件事，都属于亵渎神明。

《增刪卜易》——李文辉自序[清] 野鹤老人原著湖南李文辉觉子增删楚江李我平鉴定【原文】《易》之理微乎？曰微。

庖牺氏②以一画开天，始作八卦，通神明之德，类万物之情；文王周孔系彖，系爻，系象③，阐明先天④至理，精义入神。

惟圣人而后知圣人也。

微乎易乎！迨鬼谷⑤之后，诸名贤继起，别为五行生克、世应向背之理，父子兄弟爻，妻财官鬼爻，各以其事为类，以前民用，以阐圣教。

善卜者卜之，不善卜者亦卜之，较先圣揲蓍求卦之法更简而便，其为趋吉避凶，更明而显也。

【注释】①原题仅“自序”，为区别于野鹤老人的《自序》而改为此题。

②庖牺氏：又作伏羲、宓羲、庖牺等。

中华民族的人文始祖和古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期。

相传他结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法；根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，结束了“结绳纪事”的历史。

③文王周孔系彖，系爻，系象：文王：指周文王。

姓姬名昌，商封时为西伯，即西部诸侯（方国〉之长。

相传在位五十年，为灭商兴周大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。

周人谥之为文王。

《史记》记载“文王拘而演周易”，发明了“文王八卦”和“文王六十四卦”。

还有文王作卦辞的说法。

周：指周公。

名旦，周文王的第四子，封地在周地（今陕西岐山北）。

曾摄政多年，制礼作乐，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

传说他写作了《周易》的爻辞。

孔：指孔子。

名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。

《史记》记载，孔子写了《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言》、《说卦》等十篇辅助读《易》的文章，史称“十翼”。

④先天：指伏羲所作之《易》。

⑤鬼谷：鬼谷子，因隐居清溪鬼谷而得名。

姓王名诩，战国时期卫国人。

“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家和重要的术数大师，传说在六爻占筮学方面有精深的造诣。

《增删⼘易》（1-10章）《增删⼘易》001章、⼋卦章乾三连坤六断震仰盂⾉覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断━━━单━　━拆━　━拆━━━单━━━单━　━拆━　━拆━━━单━━━单━　━拆━　━拆━　━拆━　━拆━━━单━━━单━━━单━━━单━　━拆━━━单━　━拆━━━单━　━拆━━━单━　━拆天地雷⼭⽕⽔泽风乾为⽗，震为长男，坎为中男，⾉为少男，俱属阳。

坤为母，巽为长⼥，离为中⼥，兑为少⼥，俱属阴。

乾为⽗震长男坎中男⾉少男坤为母巽长⼥离中⼥兑少⼥━━━━　━━　━━━━━　━━━━━━━━　━━━━━　━━━━━　━━　━━━━━　━━━━━━━━━━━　━━　━━　━━　━━━━━━━[乾按]此卦象图以“三连”、“六断”、“仰盂”、“覆碗”、“中满”、“中虚”、“上缺”、“下断”、喻指卦象⽘画特点，极为形象。

且两两相对相反，知前即能推后，初学者由此记忆最为快捷。

[注] 原增删有卦象图章，其只有⽂字，⽆卦象之图，今排出卦画，利于初学者理解和记忆。

《增删⼘易》002章、占卦法章占卦法：⽤钱三⽂（以乾隆通宝铜钱为佳）占卦时．⾸先将三个铜钱平⼊于⼿⼼，两⼿合扣，问事之⼈要集中意念，脑⼦只准专想所要预测之事，反覆摇动⼿中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。

⼀个背，两个字，称作“单”，画作“ ′ ”为少阳。

两个背，⼀个字，称作“拆”，画作“ ″ ”为少阴。

三个背，没有字，称阼“重”，画作“ ○ ”为⽼阳，是变⽘。

三个字，没有背，称作“交”，画作“ × ”为⽼阴，是变⽘。

共摇六次，第⼀次为初⽘，画在卦的最下⾯，依次上升，第六次为第六⽘，画在卦的最上边。

如遇有×、○，再画出变卦来。

现摇⼀卦为例：第⼀次摇得⼀背，画作′；⼆次得两背，画作″；三次得三背，画作“○”；四次得三字，画作“×”；五次得三背，画作“○”；六次得两背，画作″；画法如下。

[注] 左边为正统的六⽘点卦法，初学者对○、×不易懂，今在箭头右侧加上另⼀种排卦⽅式，初学者可对照理解，⽽后卷之卦象均按此排。

《增删卜易》是一本流传已久的算命书，被很多人视为神秘的“秘籍”，但实际上，它误导了很多人，使他们迷信算命，浪费时间和金钱。

本文将从多个方面详细阐述为什么说《增删卜易》误人。

算命是一门伪科学。

算命师往往通过一些模糊的语言来欺骗信徒，让他们相信自己的预言。

而《增删卜易》中的算命方法更是荒谬不经。

例如，其中有一种算命方法叫做“八字命理”，它是根据人的出生年月日时来预测人的命运。

这种方法没有科学依据，它只是根据一个人的出生时间来得出一个结果，而这个结果往往是不准确的。

人们不应该把自己的命运寄托在这种伪科学上。

算命会让人变得迷信。

许多人认为，算命可以预测未来，可以帮助他们避免一些不好的事情发生。

但实际上，这种想法是错误的。

人的命运是由自己的行为和环境所决定的，算命并不能改变这些。

相反，如果一个人太过于相信算命，他就会变得迷信，从而失去自己的判断力和行动力。

这会让他在生活中变得被动和消极，无法积极面对生活中的挑战。

第三，算命会浪费人们的时间和金钱。

许多人为了算命，会花费大量的时间和金钱去找算命师或购买算命书。

这些时间和金钱往往是白白浪费的。

算命师往往只是在说一些模糊的话，而算命书中的内容也往往是毫无科学依据的。

人们应该把时间和金钱花在更有意义的事情上，比如学习知识、提高自己的技能等。

《增删卜易》误人的原因有很多。

算命是一门伪科学，它会让人变得迷信，浪费人们的时间和金钱。

我们应该抛弃迷信的想法，相信科学、相信自己的能力，积极面对生活中的挑战。

算命是一种迷信的行为，它没有科学依据，只会让人变得迷信、浪费时间和金钱。

我们应该抛弃迷信的想法，相信科学、相信自己的能力，积极面对生活中的挑战。

易经研究：《增删卜易》（一）《增删卜易》（一）【民国】野鹤老人《增删卜易》一书，题为“野鹤老人”著。

此书为清代人李文辉（觉子）根据野鹤老人手抄本资料，结合自己多年的实践经验总结，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。

目前可见最早版本是康熙三十年版。

全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对"屡验者存之，不验者删之"。

特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。

此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。

1、《增删卜易》此书在清末影响极大，其最大特点为分类占断，卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（断占诀窍）2、这次所据本子，为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。

书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语原貌。

3、本书是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例论证，大有拨乱反正之功。

4、本书共分四卷二百余章；总序为入门导引，卷一为筑基之学；卷二为深造之论；卷三卷四为精进之术。

是初学者从熟知易到深入占卜提高过程的桥梁，是现占卜家必修之书。

《增删卜易》目录增删卜易序001章、八卦章002章、占卦法章003章、八宫图章004章、混天甲子章005章、六亲歌章006章、世应章007章、动变章008章、用神章009章、用神、元神、忌神、仇神章010章、元神、忌神、衰旺章011章、五行相生章012章、五行相克章013章、克处逢生章014章、动静生克章015章、动变生克冲合章016章、四时旺相章017章、月将章018章、日辰章019章、六神章020章、六合章021章、三合章022章、六冲章023章、三刑章024章、六害章025章、暗动章026章、动散章027章、卦变生克墓绝章028章、反伏章029章、旬空章030章、生旺墓绝章031章、各门类题头总注章032章、各门类应期总注章033章、归魂游魂章034章、月破章035章、飞伏神章036章、进神退神章037章、随鬼入墓章038章、独发章039章、两现章040章、星煞章041章、天时章042章、身命章043章、终身财福章044章、终身功名有无章045章、寿元章046章、趋避章047章、父母寿元章048章、兄弟章049章、夫妇章050章、子嗣章051章、学业章052章、治经章053章、延师章054章、求名章055章、童试章056章、岁考科考章057章、占廪章058章、考遗才章059章、发案挂榜章060章、廷试章061章、乡试会试章062章、升选候补章063章、升选何方章064章、在任吉凶章065章、援例章066章、武试章067章、投麾效用，入武从军章068章、署印谋差章069章、面圣、上书、叩阍、献策、条陈、劾奏章070章、防参劾、虑大计及已有事尚未结案者章071章、养亲、告病、辞官章072章、修陵修河，一切营造公务防患章073章、僧录、道纪、医官、杂职、阴阳等官章074章、功名到何品级章075章、子占父功名章076章、求财章077章、谒贵求财章078章、为贵人奔走效力求财章079章、开行开店及各项铺面章080章、投行损益章081章、囤买卖货章082章、卖货宜守宜动章083章、往何方买卖章084章、买何货为吉章085章、借贷章086章、放债索债章087章、买卖六畜章088章、博戏章089章、请会摇会章090章、行险求财章091章、婚姻章092章、此婚子嗣有无章093章、此婚有宜于父母否章094章、纳宠章095章、配仆章096章、娶离妇跳娼妇章097章、胎孕章098章、产妇安危章099章、产期章100章、婴儿否泰章101章、出行章102章、舟行章103章、同舟共行章104章、行人章105章、防非避讼章106章、斗殴争竞章107章、兴词举讼章108章、己定重罪章109章、疾病章110章、痘疹章111章、病源章112章、鬼神章113章、延医章114章、医占往治章115章、家宅章116章、盖造、买宅、赁宅章117章、创造宫室章118章、修方动土章119章、迁居过火章120章、归宅入火章121章、入宅六亲吉凶章122章、马房猪圈章123章、旧宅章124章、同居章125章、盖造官衙章126章、衙宇章127章、盖造寺院章128章、茔葬章129章、寻地章130章、占地形势章131章、得地于何时章132章、得地于何方章133章、占地师章134章、点穴章135章、谋地偷葬章136章、祖茔旧冢章137章、因何事所伤章138章、修补秘法章139章、再占修补吉凶章140章、新亡附葬祖墓章。

六爻典籍首推《增删卜易》自西汉京房创纳甲六爻卦法后，六爻卦法不断发展，产生了许多有影响的六爻典籍，其主要代表作有：唐末宋初的《火珠林》，宋元时代的《天玄赋》《通玄妙论》《阐奥歌章》《海底眼》《卜筮元龟》，明代《黄金策》《易林补遗》《卜筮全书》，明末清初的《断易天机》《增删卜易》《易冒》，清代的《易隐》《卜筮正宗》《筮学指要》等等。

其中《黄金策》断易合乎易理，分类细致，明清以后六爻学习者莫不奉为圭臬。

众多的六爻经典，如果让我推荐哪一本书最适合学习六爻，我会毫不犹豫地选择《增删卜易》;如果想让自己的六爻占断水平达到神明境界重点要读哪一部典籍，我也会毫不犹豫地选择《增删卜易》。

这部书在六爻典籍中，可谓首屈一指，有人称为“千古第一卜书”。

正如该书的编著者李文辉所言“是书讲解甚明，初学者不用投师，即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奥，不须半载工夫，可得野鹤四十余年之积学，从此宁有不验之卦乎？”《增删卜易》的原作者野鹤老人，他的姓名和籍贯至今无人知道，从该书序言得知，他曾经“学道数十年，博览群书”，“存四十余年之占验，考证诸书，删辟其谬”，还长于命理、相术和六壬，并留下了六壬方面的占验，可惜没有流传下来。

野鹤老人晚年退隐著书，将所总结的实用占卜之法归纳整理，初名为《野鹤秘传》。

《增删卜易》的实际编著者是清初的李文辉（字觉子）先生。

李文辉也是一位占卜高人，他在功名仕途无望后，悉心研究卜筮，占卜水平较高。

后来同乡李坦（字我平）偶然机缘获野鹤老人手抄本，送与李文辉，李文辉闭门二年认真研习，发觉灵验非常，心怀感激，不甘独享，并根据野鹤老人和自己四十年的实占经验和卦例，对证古来的各种卜筮书籍，对其中内容应验的就留存，不应验的就删去，不合于易理加以批驳，巧妙应验的增加进去，分门别类，编辑成书出版，故定名为《增删卜易》。

李文辉易德高尚，严谨认真，书中融入了自己大量的占验内容和辛勤汗水，但他却并没有沽名冒用而成就自己的名声，仍然署名为野鹤老人所著。

六爻入门必读《增删卜易》野鹤老人六爻六爻为八卦预测，起源于周朝时期。

也称指迷算命，预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。

六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。

但人有万事，事有万状，一卦中很难把所有人生信息都包含在内，只有最关心的或最强的信息才容易表现出来，所以六爻信息有着很强的定向性，在这个原则下，又有强弱、远近、急缓之不同。

爻的本义是“交”、“效”，综横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。

爻（国音姚，yao2; 粤音肴，ŋau），《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。

在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。

八卦是以阴阳符号反映客观现象。

二爻的本义是什么，有多种看法。

有人认为，“爻”，皎也。

一指日光，二指月光，三指交会（日月交会投射）。

“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。

“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。

万物的性能即由这阴阳二气演化而来。

有人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。

钱玄同，郭沫若，潘国静即持此说。

六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行占卜的方法。

在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。

阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。

初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。

六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。

朱辰彬《增删卜易》卦评朱辰彬先生简介朱辰彬先生，广东广州人士。

全国知名古筮预测文化研究专家；被广大古筮爱好者亲切赞誉为“传统古筮文化系统研究第一人”；现为中山大学周易应用研究室研究员、中国堪舆文化专业委员会委员、羊城晚报风水版特约专栏作家、亚太经济时报《老板周刊》专栏作家、和煦古易预测文化研究中心主任、和煦物业管理公司商务总策划、力加物业投资管理公司首席风水师、格罗利贸易公司策划投资总顾问、宝骏轩汽车服务公司商务总策划等。

朱辰彬先生自幼偏爱《周易》，1990年正式步入易学殿堂自修研读《易经》之后，深切感受到东方智慧文化精髓的灿烂，自始正本清源走上专门从事古筮预测文化研究之路，十数年来深入研究各传统纳甲筮法经典，经不断探解《黄金策》、《增删卜易》等实用性古典易学丛书内的易理精华，恒久而精益求精地验证、发掘、总结前人的易论经验，得以在前人传统古筮理论基础上继承发扬，终于总结出一套完整而系统的古筮体系实用易学理论，故以实测稳定精准名声响彻四方，特别于社会上网络上多件公益事件显示功力的精确预测，令广大六爻爱好者赞叹侧目。

最为难得的是，朱辰彬先生不仅技艺功厚与理论精湛，还一向责无旁贷视弘扬古筮传统文化精髓为己任，凭一个研究学者的的易德良知与使命感，利用各种不同场合，不辞劳苦地义务弘扬祖国博大精深的周易文化与传统古筮文化，正本清源客观地引导阐述的易道易理，使无数的周易古筮研究者与爱好者无偿受益，时至今，行间达数十万字的“朱辰彬《增删卜易》系列卦评”，已经风靡整个易界网络，各易学网站竞相转载，并由此在神州大地带起一股古易理派学习风气，欲罢不能持续至今已解评达130余卦，仍继续广受易学爱好者热烈追捧。

而由朱先生亲自编写的“传统摇钱古卜入门教材36章”，虽内容仅五万余字，但因卦理阐述纯正简明通透，被初学者视为自修珍宝而争相寻觅，在众多六爻爱好者热切要求下，目前在“东方智慧百家讲坛”专门设立认证专版免费供求学者研习。

《增删卜易》是一本流传甚广的古代算命书，被很多人视为神秘的预言工具。

这本书的确切起源和作者至今仍然无从考证。

更为重要的是，这本书所传授的算命方法和理论是否真的可靠，是否真的能够为人们带来恰当的指引和帮助，也是一个值得深入探讨的问题。

事实上，许多人已经发现，《增删卜易》并不是一个可靠的算命工具，甚至可能会误导人们做出错误的决策。

《增删卜易》所使用的算命方法本身就存在很多问题。

这本书主要使用的是六十四卦和八卦两种算命方式，但是这些方法往往过于简单粗暴，无法真正反映出人生的复杂性和多样性。

例如，六十四卦只有六十四种不同的情况，而现实生活中却存在着无数种不同的可能性。

而且，这些算命方法往往只注重结果，而忽略了过程和原因，也就是说，它们只告诉你会发生什么，而不告诉你为什么会发生这样的事情，如何避免或者应对这样的事件。

这种方法不仅缺乏科学性和可靠性，而且容易让人们盲目相信预言，从而做出错误的决策。

《增删卜易》还存在着很多的文化和历史局限性。

这本书的算命方法和理论是在古代的中国社会中形成的，它们反映了当时社会、文化和宗教的特点和信仰。

这些特点和信仰在现代社会已经发生了很大的变化，这些算命方法和理论往往无法适应现代社会的需求和特点。

例如，这些方法和理论往往强调个人的命运和运势，而忽略了社会和环境的影响，也忽略了人们自身的努力和选择。

这种方法容易让人们把自己的命运和成功或失败归因于天命和运势，而忽略了自身的努力和选择，这种思维方式不仅容易让人们失去自信和决心，而且容易让人们放弃努力和追求。

《增删卜易》虽然具有一定的历史和文化价值，但是它的算命方法和理论并不可靠，甚至可能误导人们做出错误的决策。

我们应该对这本书持谨慎的态度，不要盲目相信预言，而应该根据自身的实际情况和需求，选择更为科学和可靠的方法来指导自己的生活和决策。

《增删卜易》误人的原因主要在于它的算命方法和理论存在着很多问题，无法真正反映出现代社会的复杂性和多样性，容易让人们盲目相信预言，从而做出错误的决策。

易经研究：《增删卜易》（五）《增删卜易》081章、囤买卖货章财爻衰者宜停脱，妻位当时可脱之。

积货卖货，皆忌财逢空破，及动而变克。

财衰宜囤，财旺宜脱。

如春时占得财爻属木，谓之旺，宜速发卖；若临金水土者，宜堆积也；临火为相，亦不宜堆积。

此论四时之衰旺也。

觉子曰：衰虽可买，须要查其根蒂。

衰若有根，则将来再发；如无根蒂，到底难于出脱。

断卦者所当知也。

如：寅月己亥日 (旬空：辰巳)，占收货，得“颐”卦巽宫：山雷颐(游魂)勾陈兄弟丙寅木━━━朱雀子孙辛巳火父母丙子水━━青龙妻财丙戌土━━ 世玄武官鬼辛酉金妻财庚辰土━━白虎兄弟庚寅木━━螣蛇父母庚子水━━━ 应古以财爻衰者宜收货，此卦辰戌之财，衰而不遇生扶，谓之无根，将来终不得价，不可收买。

不听，后堆积四年，朽坏大半矣，大亏其本。

货有定时，须凭时令；物无定者，指利而占。

定时者，有贵贱之时也，如麻葛得价于夏令，花棉得价于冬天。

又如木料、绸缎之类无定时也。

财化进神，其价正涨；兄爻持世，破败之端；财化进神，价正涨，不可收积；化退者，价将落，有货速宜脱卸。

兄爻持世，及兄动卦中，破财之兆。

觉子曰：算甚命？问甚卜？亏人是祸，饶人是福。

财将义取者，神告显然。

财之不义者，神不告矣。

昔有一人亏损伙计，独得其利，人人知而詈骂，因占货当卖否，卦得兄爻持世，又占不卖何如，又是兄爻持世，占过又占，不离兄动，余亦知其此人亏损伙计，而得货抑买，素行不端。

余悟兄动者破财之兆也，有利无利，神不告之，后此人不卖者，其价一日贱似一日，不得不卖，及至急急卖毕，其价大长，折本漂流，难回故里，所以丧心之人何须占卜！财值旺衰墓绝，自有得令之秋；妻逢破克伏空，岂无乘除之日。

财太旺者，得利于墓库之月；休囚者，出脱于生旺之时。

入墓必待冲开，遇绝宜逢生旺。

月破者，填实之候；被克者，冲去克神之秋；伏藏者，得价于出现之时；旬空者，冲空、实空之月。

财逢合住，亦待冲开。

如：子月己丑日 (旬空：午未)，占货何时得价？得“归妹之兑”兑宫：雷泽归妹(归魂) 兑宫：兑为泽(六冲)勾陈父母庚戌土━━ 应父母丁未土━━ 世朱雀兄弟庚申金━━ ×→兄弟丁酉金━━━青龙子孙丁亥水官鬼庚午火━━━ 子孙丁亥水━━━玄武父母丁丑土━━ 世父母丁丑土━━ 应白虎妻财丁卯木━━━ 妻财丁卯木━━━螣蛇官鬼丁巳火━━━ 官鬼丁巳火━━━断曰：卯木财爻，子月生之，财有根蒂，目下不得价者，被申金动而克制之故也，待寅月冲去申金，其价必涨。

周易占卜《增删卜易》医占往治章114章、医占往治章大抵与医卜相仿，世为己，应为病人，若得世爻旺相、子孙财爻持世、世生应爻、世动化进、化回头生、日月动爻临财星子孙而生世者，皆主手到病除。

近病者，应值旬空，或动而化空、化回头生、化旺、化退，或日月动爻生应，及卦逢六冲、卦变六冲者，皆宜速往救，莫让他人先到以成功也。

久病者，应爻旺相，或逢日月动爻相生，或动而化生化旺、应临子孙、应临财爻、动而生世，虽然久病，我必除根。

除此之外，皆勿往治，徒损盛名。

野鹤曰：诸书无不以官为鬼为病，应为医人，子孙为药，理固然也，但此官鬼者，非鬼非病，乃忧神耳。

占子病者，父母爱子之心，未病惟恐疾忧，况已病乎？自占病者，性命在呼吸之间，且一人不起，举室惊惶，谁不忧乎？故此官鬼者，即一家之忧神也，解此忧者，惟凭子孙爻也。

如：午月甲寅日(旬空：子丑)，曾有一人，病在危笃，医家不治，迎余到宅。

见有三十余人，至亲泪眼不干，密友愁容可掬，此非一家之忧乎？及至弟占兄病，得“屯之中孚午月甲寅日 (旬空：子丑)，弟占兄病，得“屯之中孚”坎宫：水雷屯艮宫：风泽中孚(游魂)玄武兄弟戊子水━━×→子孙辛卯木━━━白虎官鬼戊戌土━━━应妻财辛巳火━━━螣蛇父母戊申金━━官鬼辛未土━━世勾陈妻财戊午火官鬼庚辰土━━官鬼丁丑土━━朱雀子孙庚寅木━━世×→子孙丁卯木━━━青龙兄弟庚子水━━━妻财丁巳火━━━应余即笑而言曰：“列位放心，今日半夜退灾，明日卯日即起床矣。

”举家大小一门愁容变喜。

此卦中之子孙爻者，是药耶？是解忧之神耶？许即愈者，何也？盖此人虽是险症，其实乃近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈，值半夜子时而不空也。

或曰：“近病逢空，何不许冲空之午日，实空之子日？”余曰：“因子水兄爻化卯木子孙，世爻又临寅木子孙，而化卯木子孙，次日即是卯日，正一家解忧释疑之时，所以许半夜实空之时也。

” 果于子时退灾，次日起床。

此何尝用药而制鬼耶？余再取舟中阻风之例言之，而子孙为解忧之神，愈可知矣。

《增删卜易》（21）趋避野鹤曰：圣人作易，原令趋吉避凶，若使吉不可趋，凶不可避，圣人作之何益，世人卜之何用？或曰，年灾月祸可以避之，死生如何能避？予曰：安于正寝者，听之可也。

若夫占得死于水者，莫近河边；死于刑者，不可犯法，未有不化凶而为吉也。

曾于汉口，有人欲渡江索债，欲与之相闹。

于卯月壬寅日，占索债得否？成非否？得“益之中孚”干支：卯月壬寅日(旬空：辰巳)巽宫：风雷益艮宫：风泽中孚（游魂）六神伏神【本卦】【变卦】白虎▅▅▅▅▅兄弟辛卯木应▅▅▅▅▅兄弟辛卯木螣蛇▅▅▅▅▅子孙辛巳火▅▅▅▅▅子孙辛巳火勾陈▅▅▅▅妻财辛未土▅▅▅▅妻财辛未土世朱雀官鬼辛酉金▅▅▅▅妻财庚辰土世▅▅▅▅妻财丁丑土青龙▅▅▅▅兄弟庚寅木×→▅▅▅▅▅兄弟丁卯木玄武▅▅▅▅▅父母庚子水▅▅▅▅▅子孙丁巳火应予见此卦本日日辰动化进神克世，因世爻落空，辰时出空，被日月动爻之克，必有危亡之祸，因劝彼过此时辰再去。

其先渡者，尽葬鱼腹矣。

若依数，全无救援，此非避乎？最忌官鬼持世。

凡占防患，克世者皆不为吉，而鬼爻克世者，更凶。

火鬼，防火灾；木鬼，防木害；水鬼，有沈溺之忧；土鬼，虑岩墙之厄；金鬼，剑刀斧钺；虎玄，盗贼兵戈；蛇雀，官非兼防火烛；勾陈，田土又系监牢；青龙固吉，克世亦凶，或因酒色亡身，兼缘喜中起祸。

既以五行六神而定，再以八卦参之：乾兑为寺庙，又属金形；坎为水灾，勿执弓弩；离是火灾，又为蟹鳖；震有舟车之寇；巽防妇女之奸；坤艮郊野山林，又为老妇妖童之惑。

诸类多门，在人通变。

如丑月戊子日，占梦浑身有血，入河洗之，吉凶何如，得“益之中孚”干支：丑月戊子日(旬空：午未)巽宫：风雷益艮宫：风泽中孚（游魂）六神伏神【本卦】【变卦】朱雀▅▅▅▅▅兄弟辛卯木应▅▅▅▅▅兄弟辛卯木青龙▅▅▅▅▅子孙辛巳火▅▅▅▅▅子孙辛巳火玄武▅▅▅▅妻财辛未土▅▅▅▅妻财辛未土世白虎官鬼辛酉金▅▅▅▅妻财庚辰土世▅▅▅▅妻财丁丑土螣蛇▅▅▅▅兄弟庚寅木×→▅▅▅▅▅兄弟丁卯木勾陈▅▅▅▅▅父母庚子水▅▅▅▅▅子孙丁巳火应此卦螣蛇发动化进神，克世克财，不且劫财，更防身遭木害。

增删卜易（全文原文）•作者：野鹤老人《增删卜易》一书，题为“野鹤老人”著。

此书为清代人李文辉（觉子）根据野鹤老人手抄本资料，结合自己多年的实践经验总结，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。

目前可见最早版本是康熙三十年版。

明末清初诸城著名文学大师丁耀亢。

卷一•八卦章•占卦法章•八宫章•浑天甲子章•六亲歌章•世应章•动变章•用神章•用神、元神、忌神、仇神章•元神、忌神、衰旺章•五行相生章•五行相克章•克处逢生章•动静生克章•动变生克冲合章•四时旺相章•月将章•日辰章•六神章•六合章•三合章•六冲章•暗动章•动散章•卦变生克墓绝章•反吟伏吟章•旬空章•生旺墓绝章•各门类题头总注章•各门类应期总注章•归魂游魂章卷二•月破章•飞伏神章•进神退神章•随鬼入墓章•独发章•两现章•星煞章•天时章卷三•身命章•终身财福章•终身功名有无章•寿元章•父母寿元章•兄弟章•夫妇章•子嗣章•学业章•治经章•求名章•童试章•岁考科考章•占廪章•考遗才章•发案挂榜章•廷试章•乡试会试章•升选候补章•升选何方章•在任吉凶章•援例章•武试章•投麾效用，入武从军章•署印谋差章•面圣、上书、叩阍、献策、条陈、劾奏章•防参劾、虑大计及已有事尚未结案者章•修陵修河，一切营造公务防患章•僧录、道纪、医官、杂职、阴阳等官章•求财章卷四•谒贵求财章•为贵人奔走效力求财章•开行开店及各项铺面章•投行损益章•囤买卖货章•卖货宜守宜动章•往何方买卖章•买何货为吉章•放债索债章•买卖六畜章•博戏章•请会摇会章•婚姻章•此婚子嗣有无章•此婚有宜于父母否章•纳宠章•配仆章•胎孕章•产妇安危章•产期章•婴儿否泰章•出行章•舟行章•行人章•防非避讼章•斗殴争竞章•兴词举讼章•己定重罪章•疾病章•痘疹章•鬼神章•延医章•医占往治章•家宅章•盖造、买宅、赁宅章•创造宫室章•修方动土章•迁居过火章•归宅入火章•入宅六亲吉凶章•马房猪圈章•旧宅章•同居章•盖造官衙章•衙宇章•盖造寺院章•茔葬章•寻地章•占地形势章•得地于何时章•得地于何方章•占地师章•谋地偷葬章•祖茔旧冢章•因何事所伤章•修补秘法章•再占修补吉凶章•新亡附葬祖墓章。

《增删卜易》系列卦评《增删卜易》系列卦评序言朱辰彬我华夏祖先所创造的周易文化，可谓博大精深，它不但哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方中华独特文明的基石之一。

一部《易经》，其内涵不独哲论渊广无穷，而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具，其功效神奇令人惊叹不已，早在商周时期，我们的祖辈们就已经发现周易实际预测功效的神奇，其中能人异士便开始深入探究易中规律，谋求解读天机之术。

千百年来，经过历朝历代易学先贤前赴后继的实践总结与发掘，周易预测术愈成系统，逐渐转变为一项能为人类预知与把握未来趋势、以利于趋吉避凶的实用技能工具。

产生如唐末宋初的《火珠林》、明代《黄金策》、清代《增删卜易》、《卜筮正宗》等众多经典古易著作。

其中更值得一提的是李文辉所整理的《增删卜易》，此书是以清初民间预测高人野鹤老人所著的《野鹤秘传》手抄本基础上整理而来，据说原作者名叫丁耀亢，号野鹤，乃明末清初人士，出身名门，后成为明末清初期间著名诗人、文学家、剧作家与小说家，从书中论述所知，此君研易数十年，博览群书，以周易古卜与人排忧解难，阅历丰富积德无数，晚年退隐著得此书，欲将所总结的实用占卜之法归纳整理留于后人，故书中所罗列全是其经验之谈，名为《野鹤秘传》，或因秘传之故，当时并未大量流于市面。

而李文辉与其同乡李我平偶然机缘获此手抄本，即加以研习，却发觉灵验非常，心怀感激，又胸存正气不甘独享，于是将之整理成册版出，名为《增删卜易》，二人崇敬野鹤，故书之署名仍为野鹤老人，并没沽名冒用。

自此一部实用性非常强的摇钱六爻预测论著终得见天日，数百年来教会无数有缘学子占卜预测之道，预知未来而知趋吉避凶改善人生轨迹，实在功德无量。

书中凭借平实的言语、严谨务实的作风、真实的卦断举例、精简高效的理论分析，各种事测分门别类，因而一跃成为历代周易古卜预测论述书籍中的最经典的大成之作。

可谓三枚铜钱在手，万事玄机尽露。

因书中原作者野鹤老人，本非育人之师，于六爻理论归纳论述不多，总结也难做到细致完整系统，理论阐述大有蜻蜓点水写到哪算哪的作风，更有个别的理论有误导成分，但其八成理论精华却深藏于书中四百余例的卦例当中，如遍地黄金埋于芦苇，却不显山露水。

[转载]增删卜易特点与适用范围（果良、李冰）《增删卜易》是六爻学习之圭皋，在理法研究上价值非凡，做为基础书与进阶书都不为过。

增删卜易特点与其适用范围下面进行简要论述下：增删卜易特点：（一）例子详实。

书上的例子多详实，因为古代人写书，无论说是传播一种技术，还是说是传播文化也罢。

从古代到现在，例子的可靠性，详实性是不容质疑的，无人能提出质疑与否定。

例子详实性正是研究六爻所需要的，因为例子详实性是研究六爻的坚实保证。

如果象现代人那样克隆例子，很容易误导研究者，从而使研究走偏。

（二）理法可靠。

无论是生克，月破，旬空，墓库等等，此书都井然有条，以实例来阐述理法，虽然里面有些提法显得模糊些，但理法主旨是比较清晰的。

研习《增删卜易》的易友都知道，以《增删卜易》照猫画虎，准确率还是很不错，也是从古到今被六爻爱好者推崇缘由所在。

（三）分类具体。

纵观增删卜易，里面分类细致具体，财运，婚姻，事业，考学，家宅等等，洋洋大观，分类很多，分类很细致，很多都可以拿来直接使用，虽然有些预测项目不是与时俱进，但对我们后学今天的研究也颇具参考。

对《增删卜易》一些认识：（一）版本等诸多因素，时间记载缺憾。

有些版本日子的不同，因为六爻预测中日辰显得很重要。

日辰的不同，一些作用关系都会随之改变，让人无所适从。

同时增删卜易例子多没有年份，对研习者的推演，都造成了难度。

实在推演不出来，我们只好猜下了，呵呵。

（二）像法思维，体现不足。

周易体系预测学，应体现理，像，数，只有从这几个方面全面，立体揭示事物本源，才能彰显经典之深厚。

增删卜易在这个方面，显得不够，书中多以简练语言判断吉凶，以体现理法为主。

只要是显示事物本质的法则与理论，都是真理论。

真理论的提出绝不是个人随心所欲，信口开河的提出什么新理论，要经过实践检验的！看中国当代周易的现状，周易爱好者走的弯路，被骗过N次，都是被新理论忽悠了。

这个扯的有些远了，话说回来，大家千万不要误会，其实理在像先是没错的，用理弃象，但总给人一种缺憾。