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试析郭沫若诗歌的美学思想2400字郭沫若是我国当代的文学大师，他的文学生涯便是从诗歌的创作开始的，他的一生不仅创作了大量的诗歌，还给诗歌的创作留下了一笔宝贵的文化遗产。
郭沫若发表的一些诗歌的创作理论给后世的诗歌创作做出了很大的贡献，他发表的诗歌美学理论开创了诗歌的一个新的篇章。
郭沫若诗歌的美学思想把对诗歌的见解和主张给诗歌的发展带来了很大的影响，打破了一些形式化的束缚，重视抒情和音乐性，郭沫若对诗歌独特的美学思想值得我们去研究发现。
郭沫若诗歌美学思想一、重视诗歌的内在诗歌的发展也是充满着曲折不断前进的过程，在中国的二十年代初，新诗就已经出现在文化的浪潮中，但还不够壮大。
随着文学革命运动历史的巨轮推动着新诗的发展和进步，一些对诗歌有着独到看法的人们也发出了自己的声音，给诗歌的发展带来很大的影响。
早在郭沫若发表诗歌给人们以重击之前，胡适就已经发出自己的声音，但是却遭到很多恶意的嘲讽和污蔑。
年轻的郭沫若终于以一首《女神》唱出了众多新派诗人的忧愤深广，它以充满爆发力的生命和点燃青春的火焰将毫无生气的格律诗燃烧成一片火海。
郭沫若厌恶形式主义，认为形式只是一种束缚，只有冲破束缚，表达情感，重视诗歌的内在。
有些人觉得诗歌一定要长才有价值，但是郭沫若却认为好的诗是短的诗。
诗的长短本来就是一个很模糊的界定，难以精确把握，纵然诗长有一千行，但是毫无内在可言，感情又无波动，又怎能说这是一首好诗呢。
郭沫若从诗歌的创作内容为主要角度出发，发现问题提出问题，揭示出诗歌创作的正确态度和出发点。
二、强调诗歌所表达的感情郭沫若认为诗歌的特性抒情的美丽的，在创作诗歌时情绪是有一定的波长的，把握住情绪的波动，抒情并不是长篇大论。
诗歌应当从心灵迸发，以一种为它而生的感觉，触发灵感，诗歌的创作理应用真挚的感情和全身心的爱恨情仇作为创作的源泉。
在郭沫若的诗歌创作中，不仅重视抒情，还把灵感作为创作的一大要素，当诗人的身心状态都达到一个极端的情感?钐?，这时诱发灵感的几率也就越大。
郭沫假设是20世纪中国文化界人格最复杂、最具争议性的人物之一。
有研究者甚至慨叹对郭沫假设的聚讼纷纭“恐怕会延续到以后的世纪〞。
整体上看，郭沫假设在会通中外文化资源的根底上建构、定型的生态文化人格，对其创作个性的形成与演变影响至深。
可以说，正是生态人格与政治人格的颉颃互竞，形塑了郭沫假设深具世纪性特征与文化复杂性的人格结构。
具体而言，这种生态文化人格主要表达为三个方面：中外文艺融冶的浪漫诗心、四方八面展拓的球形天才、文化创造激荡的青春品性。
对郭沫假设而言，这种独特的创造人格具有坚实的世界观意义，它深层建构了作家的心理及文格，因而成为破解“郭沫假设现象〞的阿里阿德涅彩线。
一、中外文艺融冶的浪漫诗心(一)传统诗学与人格塑形郭沫假设的文化人格定型于二十岁之前的国内生活。
在这段生命弧线上，郭沫假设主要完成了旧学根底的训练与古代文艺的研习，孕育了素朴的诗性人格与主情的个性气质。
特别是母亲的“诗教〞与塾师沈焕章的“诗刑〞(从对对到作诗)，在幼年时期就培养了他对文学的兴趣。
郭沫假设坦言，私塾期间熟读四书五经的唯一好处，便是“教人能接近一些古代的文艺〞。
按照沈先生教诲，他从读《诗品》《诗经》《唐诗三百首》《千家诗》等起步，逐渐登堂入室，遍览历代名家。
其中，历代诗作中尤以《诗经》、屈原作品与唐诗对其影响最大。
他青睐《诗经》中带有浓郁原始风味与民间生活气息的《国风》，喜欢屈原雄浑的诗品与人品，酷爱唐代诗人王维、陶渊明、孟浩然、李白、柳宗元的诗，“特别是他们对大自然的诗意描绘和富于梦想的浪漫主义诗风，更引起他极大兴趣〞，他曾评价陶渊明、王维的诗有“深度的透明，其感触如玉〞，称赞李白诗篇富于神思奇想、色彩绚丽。
在诗学方面，他表示发蒙时读得最早、最喜欢的《诗品》是其诗学观的“原型〞。
正如他后来所申明的：“在十岁以前我所受的教育只是关于诗歌和文艺上的准备教育。
这种初步的教育似乎就有几分把我定型化了。
〞在这种诗艺陶冶下，郭沫假设初步形成了对中国古典诗学两大主导诗风——冲淡与雄浑的欣赏与偏爱。
评郭沫若之文艺思想郭沫若（1892——1978），原名郭开贞，生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。
1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。
1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。
1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。
“文学是赤裸裸的人性的表现，是我们人性中一点灵眀的情髓所吐放的光辉，人类不灭，人性是永恒存在的，真正的文学是永有生命的，文学的好坏不能说它是古不古，只能说它醇不醇，只能说它真不真。
”在郭沫若的眼中，真正的文学如潺潺的流水一般，可以延远流长，作为人类心灵的真诚体现，人性永存，文学就永存。
文学理论有言：在文学创造的过程中，主体创作都要从生活出发，以生活为依据。
郭沫若也认为：“如果只抱个概念去创作，不从生活实践出发，就好像用力打破鼓，只能生出一种怪聒人的空响，自己的生活是一套，写作是一套，结果只是空虚。
”脱离实际生活的空口号，丝毫没有感召力，只是无病呻吟，别说给人精神上的滋养，恐怕会贻笑大方。
文艺创作有现实主义流派。
总认为，现实主义就是自然主义的代替品，现实就是一幅供拍摄的风景画，运用现实主义手法进行创作，无非就是写实在的东西，写人写物一定要真人真事，把实在的东西写出来就是现实。
其实，这种认识是片面的，按郭沫若的观点来看，“文艺确是现实生活的反映和批判，但它是形象思维，允许想象，并允许夸大，”他所界定的现实主义在某种层面具有浪漫主义的色彩，“其中的艺术真实性比现实的真实性还要大，比现实的真实还更真实”，这是客观事实，现实中并不是有一个现成的典型人物、典型环境放在那里，由我们去描绘出来，文学创造要按照美的规律来塑造形象，在假定性情境中，达到对社会内涵的深刻认识。
文艺的生产是一个渐进的过程，“艺术的创作和自然现象的发生是同一的，它从内部发生，它的受精是内部和外部的结合，是灵魂和自然的结合，艺术的制作和完成总需要适当的酝酿，树木不到开花的时候不开花，不到结果的时候不结实”，郭沫若的艺术思考、艺术探索、艺术追求就是这么一个循序渐进的环节，他的文学风格、文学特色在“润物细无声”的影响下已成型。
郭沫若的诗学主张及其意义郭沫若是中国现代文学史上重要的诗人、散文家和美术家之一。
他的诗歌充满了奔放的革命热情和浓郁的人文情怀，是中国文坛上一道最为精彩的风景线。
在郭沫若的面前，形式与内容、意象与语言、诗意与艺术都达到了至高点，这为中国现代诗歌的发展与传承注入了新的生命力。
一、郭沫若的诗学主张1. 抒情与现实相结合郭沫若的诗歌深受现实主义和浪漫主义的影响，他认为诗歌应该既具备现实的反映性，又具备抒情的表现性。
他反对空洞的诗歌，主张在保持现实表现力的同时，注重抒情与表现诗人个人情感。
2. 讲究诗歌韵律郭沫若的诗歌作品语言有鲜明的音乐性特征，他注重诗歌韵律的打造，善于运用韵律的变幻调整来达成意象所需的情感表达效果。
3. 注重诗歌的形象表达郭沫若的诗歌注重形象表达，他采用生动具体、鲜明形象的语言来塑造诗歌的形象，创造了众多令人难忘的形象和意象，让人们深感其诗歌形象的生动性和视觉感受。
4. 探求诗歌的文化内涵郭沫若倡导保护中国传统文化，他在诗歌中常常体现传统文化的主题和意象，以探求诗歌的文化内涵，使得诗歌更具有中国的特色和传统文化的厚重感。
二、郭沫若的诗学意义1. 倡导政治意义上的诗歌郭沫若在诗歌中经常反映了自己作为革命者的政治立场和理想追求，他呼吁将诗歌作为革命工具，使之具有更高的政治性。
这一观点为革命诗歌和现代诗歌的发展和传承注入了新的生命力和动力。
2. 探索诗歌与文化的关系在传统文化日益淡化的今天，郭沫若的诗歌保留了传统文化的主题和意象，为探索诗歌与文化的关系提供了重要的思路，使得诗歌具有更深层次的文化内涵。
3. 引领诗歌语言的变革郭沫若的诗歌语言富有表现力，注重形象、韵律和节奏感的表达，这些特点在当时的中国诗歌创作中尤为突出。
他在语言的运用上引领了中国现代诗歌的变革，推动了新诗运动的发展。
4. 传承诗歌的理论研究与实践活动郭沫若的诗学思想和实践活动为现代诗歌研究提供了基础和思路，为诗歌的理论与实践的研究注入了新的思想和新的动力。
郭沫若诗歌的抒情特色 郭沫若 认为诗歌 的起因是感性的创造， 诗歌的内涵也包含着感性的因素， 感性在诗歌的创造 和诗歌的内容中占有很大的比例， 并且是诗歌的重要的组成部分。
今天为大家介 绍郭沫若诗歌的抒情特色，欢迎阅读！ 郭沫若诗歌的抒情特色 郭沫若的早期诗歌理论与他的早期诗歌创作的时间基本重合， 是指五四到二 十年代中后期。
作为现代诗歌的人物，白话诗歌的最早践行者之一，在现代诗歌 史上拥有重要的作用。
而他的诗歌评论以他本身的诗歌创作为基石，融汇东西， 博古通今，自成一家，在许多问题上有许多自己的独到而精辟的见解。
一、 诗歌内核的情绪特征郭沫若认为诗歌的起因是感性的创造， 诗歌的内涵 也包含着感性的因素， 感性在诗歌的创造和诗歌的内容中占有很大的比例， 并且 是诗歌的重要的组成部分。
二、文学 本质的诗性内涵郭沫若以壮美的组诗《女神》登上文坛，技惊四座，他的一 生也从来没有停止过对诗歌的探索， 所以可以说诗歌是郭沫若的生命， 因此他怀 着对诗歌的极大的深情，而郭沫若以他独特的创作经验 出发， 鲜明的提出诗歌是文学的本质， 赋予了文学本质浪漫而丰富的诗兴特 征，这既与西方浪漫主义强调主观性、抒情性相一致，也吸收了古典文学以诗歌 为正统的观点。
三、 诗歌内在律的情感特征郭沫若提出诗歌节奏的内在律的观点， 认为优秀 的诗歌的节奏应该是内在的， 是情绪的涨落， 也就是把诗歌的节奏全部寄托在诗 歌中情感的流露，情感的喷发，情感的轨迹，实际上这种认知也是对诗歌情绪内 核说的扩展和升华，因为特别崇尚情绪，崇尚情感，所以就对一种纯感情流露的 无任何矫饰的诗歌特别推崇，也就推崇诗歌的内在律。
附：郭沫若诗歌序曲 除夕将近的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱著哀哀的歌声飞去， 衔著枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛烈的冰天。
