学内针
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中医内科学如何运用针灸治疗内科疾病在中医内科学的领域中,针灸作为一种传统而独特的治疗方法,发挥着重要的作用。
针灸通过刺激人体特定的穴位,调节经络气血的运行,从而达到治疗内科疾病的目的。
针灸治疗内科疾病有着悠久的历史和丰富的经验积累。
其理论基础源于中医的经络学说,认为人体内部存在着一个相互联系、贯通全身的经络系统。
经络内联脏腑,外络肢节,气血在经络中运行,维持着人体的正常生理功能。
当人体出现疾病时,经络气血的运行会发生紊乱,通过针灸刺激相应的穴位,可以调整经络气血的失衡状态,恢复脏腑的功能。
例如,对于常见的头痛症状,中医内科学会根据头痛的部位和性质进行辨证论治。
如果是前额头痛,可能与阳明经有关;偏头痛则可能与少阳经相关;后脑勺疼痛可能与太阳经有关。
针灸治疗时,会针对相应的经络穴位进行针刺,如阳明头痛可针刺合谷、头维等穴位;少阳头痛可针刺外关、风池等穴位;太阳头痛可针刺后溪、天柱等穴位。
通过刺激这些穴位,能够疏通经络、调和气血,缓解头痛症状。
在治疗心血管系统疾病方面,针灸也展现出了一定的疗效。
对于心律失常,如心动过速或心动过缓,针灸可以通过调节心脏的自主神经功能,改善心脏的节律。
常用的穴位有神门、内关等,这些穴位能够宁心安神、调节心气。
对于高血压病,针灸可以起到辅助降压的作用,通过针刺曲池、足三里等穴位,调整气血运行,降低血管的紧张度,从而使血压得到一定程度的控制。
消化系统疾病也是针灸治疗的常见领域之一。
比如,对于胃脘痛,中医认为可能是由于胃气阻滞、胃失和降所致。
针灸可以选取中脘、足三里、内关等穴位,以理气和胃、止痛。
对于便秘,针灸刺激天枢、支沟等穴位,能够促进肠道的蠕动,增强排便功能。
对于腹泻,可针刺脾俞、大肠俞等穴位,以健脾止泻。
呼吸系统疾病中,针灸对于咳嗽、哮喘等也有一定的治疗作用。
对于咳嗽,可根据病因的不同选择不同的穴位。
外感咳嗽可取列缺、合谷等;内伤咳嗽可取肺俞、太渊等。
哮喘发作时,针刺定喘、膻中、肺俞等穴位,能够缓解支气管痉挛,减轻呼吸困难的症状。
黄帝内针膝关节案例一、案例背景黄帝内针是一种古老的中医治疗方法,其主要原理是通过针刺穴位来调节人体的气血流通,从而达到治疗疾病的目的。
膝关节是人体最大的关节之一,也是最容易发生损伤和疼痛的部位之一。
本文将介绍一个黄帝内针治疗膝关节问题的案例。
二、患者基本情况患者为一名女性,年龄为45岁,身高160cm,体重70kg。
患者在日常生活中经常需要长时间站立和走动,因此她经常感到膝盖疼痛和不适。
她曾经去过医院接受过西医治疗,但效果并不明显。
三、中医诊断根据患者的主诉和中医诊断方法,我们得出了以下结论:1. 患者属于“湿气重”体质,容易导致关节问题。
2. 患者膝盖周围有明显的淤血和淤液,并且局部有压痛感。
3. 患者肾气不足,导致膝盖周围的气血循环不畅。
四、治疗方案根据中医诊断结果,我们制定了以下治疗方案:1. 通过黄帝内针来调节患者的气血流通,促进淤血和淤液的消散。
2. 通过配合食疗和草药来调节患者的体质,减轻湿气重的问题。
3. 通过针灸和按摩来刺激患者的肾经,促进肾气的运转。
五、治疗过程1. 第一次治疗:在第一次治疗时,我们使用了黄帝内针来刺激患者膝盖周围的穴位。
同时,我们还采用了拔罐和按摩等方法来促进淤血和淤液的消散。
在治疗过程中,患者感到非常舒适,并且膝盖周围的压痛感明显减轻。
2. 第二次治疗:在第二次治疗时,我们继续使用黄帝内针来刺激穴位,并且加强了按摩和拔罐等方法。
同时,我们还给患者开了一些中药来调节体质和促进肾气的运转。
在治疗过程中,患者感到非常舒适,并且膝盖周围的淤血和淤液明显减轻。
3. 第三次治疗:在第三次治疗时,我们继续使用黄帝内针来刺激穴位,并且加强了按摩和拔罐等方法。
同时,我们还给患者开了一些中药来巩固治疗效果。
在治疗过程中,患者感到非常舒适,并且膝盖周围的问题已经基本解决。
六、总结通过本次黄帝内针治疗,我们成功地解决了患者的膝关节问题。
黄帝内针作为一种传统的中医治疗方法,具有安全、无副作用等优点,在现代医学中得到越来越广泛的应用。
学内针,做真人——读《黄帝内针》有感编者按:黄帝内针是源自《黄帝内经》的针法,其传承绵密久远,至杨真海先生,始公之于众。
内针之法不离阴阳,其理则直系于中,故而其方针或上或下、或左或右,每每皆逢其原。
本文作者是一名从医人员,为某三甲医院科室主任,源于对医学的热爱和执着,无意中得遇黄帝内针,欣然若喜;后师从东方生命研究院潘麟先生①,笃行潘麟先生的教诲②,发愿通过研习黄帝内针来实现“传播健康、传承文明”的决心。
本文是作者研读《黄帝内针》③读书心得。
现整理成文,以飨读者。
文章作者:易莲我叫易莲,是一名影像诊断科医生,从医18年。
因为和全身所有系统疾病打交道,对生命一直有一个整体观。
源于种种疑惑,我走进中医,遇见中医养生界湛龙华老师④。
之前无法解决的疑难杂症,应用湛老师的化性之法和“一针二灸三汤药”的策略,真正做到“自主健康,圆满养生”。
尤其是湛老师在公益课上广传的“黄帝内针”⑤迅速解决了身边很多人的疾苦,让他们见证了中医的博大精深,“德不近佛者不可为医,才不近仙者不可为医。
”⑥而黄帝内针让我终于找到了一条光明的从医路,感恩这么多年良知的呼唤及在寻医路上孜孜不倦的求索,在生命成长的每一个阶段都会感召善缘。
经典的医书看过不少,如《黄帝内针》这么近传承的针道弥足珍贵。
半年前便看完此书,受益匪浅,感恩、欣喜之情难以言表。
2017年5月7日,有幸拜在潘麟先生门下,再看《黄帝内针》,感觉完全不一样,更加深刻懂得传承的不易和恩情。
感恩家师潘麟先生为中医作为东方生命科学的科学性而正名,想来想去,作为研究西医十八年的医者,还是再全身心融入中医,走进针道,只愿以此为“传播健康,传承文明”的宗旨而做一些事。
于是,自己花钱买了两本,养生课堂又获得奖励一本,由此就有了三本《黄帝内针》。
后在其中两本上写上——“学内针,做真人”,转赠了友人。
黄帝内针传承人杨真海先生(左)与其传承弟子刘力红(右)书上说:“至简之法必寓至深之理。
至深意味着它的含藏性和承载性,含藏一切,承载一切!所以一旦透过针法弄明了这个理,则不唯针道在里面,人事亦在其中矣。
针灸个⼈实习⼼得体会针灸个⼈实习⼼得体会3篇 引导语:当我们受到启发,对⽣活有了新的感悟时,可以寻思将其写进⼼得体会中,它可以帮助我们了解⾃⼰的这段时间的学习、⼯作⽣活状态。
那么好的⼼得体会都具备⼀些什么特点呢?以下是⼩编整理的针灸个⼈实习⼼得体会,欢迎⼤家借鉴与参考,希望对⼤家有所帮助。
针灸个⼈实习⼼得体会篇1 xx年7⽉⾄20xx年7⽉,由我院领导及科主任派遣,我到⼴州中医药⼤学第⼀附属医院普外科进修学习⼀年。
能获得这样⼀个机会,对我⽽⾔,⽆疑是⼀件幸事。
⼀年的时间转瞬即逝,通过这次进修学习,使我开拓了视野,拓宽了思路,改变了理念。
现将进修学习情况以及收获体会总结如下: ⼀、规范的管理制度,严谨的治学精神 该院具有规范的住院医师培养制度与优良的中医传统,毕业后参加⼯作医师开始住院医师培训,周期为2—3年,后担任总值班,负责常规会诊及指导住院医师,以后还要接受专科培训直⾄最终定科。
该院的内科住院医师是归属⼤内科的统⼀⽀配,他们必须轮转每⼀个科室,其中中医传统疗法中⼼、急诊科必须轮转半年以上。
每个科室有固定的培训计划,住院医师根据⾃⼰情况请主治医安排讲座。
我在内分泌科期间科室开展学习项⽬有: 1、⽼专家定期指导临床⼯作:每周⼆上午主任查房,指导开展临床、科研和教学⼯作。
并定期请教授指导疑难复杂疾病的诊治。
2、中医病案讨论:每⽉针对住院的疑难或典型病例最少开展⼀次中医病案讨论,要求科室每位医⽣积极准备、查阅古今诊治⽅法并发⾔。
3、中医⼈才培养计划:内分泌专科已经为临床常见疾病制定了诊疗常规和临床路径,并得到有效验证。
同时,也制订了很多⾏之有效的制度,如:住院医师轮科培养制度,主治医师培养制度,拜师、跟师名中医制度,有创操作准⼊制度,定期病例讨论及会诊制度等。
选拔优秀医师拜师名中医专家,现有2名医师参与拜名师,并拟明年继续发展下⼀批专科医师拜名师。
此外,有⼀名主任医师为全国中医优秀临床⼈才培养对象,两名副⾼以上医⽣为⼴东省千百⼗⼈才校级培养对象。
编辑推荐《《黄帝内针》:和平的使者》是刘力红博士(《思考中医》作者)整理其针灸老师杨真海传讲“《黄帝内针》”的*著作,被誉为“思考中医人生针灸使用手册”合一版。
本书既有“形而上”的中医文化思考、中医人生情怀,又有“形而下”的针灸学用基础、针灸操作手册。
“《黄帝内针》”是不折不扣的六经辨证,每一针、甚至是每一个心念都不能离开六经,都不能离开三二一的基本纲领和技术路线:三就是“三才”,二就是“阴阳”,一就是“阿是”。
内容推荐《黄帝内针》(简称内针)是源自《内经》的针法,其传承绵密久远,至真海杨师,始公之于众。
内针之法不离阴阳,其理则直系于中,故而其方针或上或下、或左或右,每每皆逢其原。
其刺有若《灵枢·九针十二原》之易用难忘,其效则每能如拨刺、如雪污、如决闭、如解结。
时下,多以疗效评品医学,《黄帝内针》之问世,当能为中医展现其鲜活的生命。
作者简介杨真海,《黄帝内针》传人,本书传讲者。
刘力红,《思考中医》作者,《黄帝内针》传承弟子,本书整理者。
目录序和平的使者刘力红第一章传承概述一、针贵明理二、《黄帝内针》的传承第二章法于阴阳和于术数一、三才二、一阴一阳之谓道第三章内针规范一、识证(症)二、总则三、三焦同气四、经络同气结夏编辑后记中医学堂:一灯燃百千灯前言和平的使者刘力红怀着喜悦与欣慰,总算于端午前同步完成了《黄帝内针》传讲的文字整理。
我很庆幸蒙师父的信任,能够恩准我这样一位入门不久的弟子来做这件在我看来一生都难以值遇的大事;更满怀感恩于此前世出世间诸师的培育,使我能不辱于这部稀有著述的文字整理!当然,于我三十余年有药无针的医学历程中,竟能于年将六旬之际逢此甚深针道,更是不能忘怀于我的诸位接引菩萨!可以想像,此刻的内心,已经很难用我擅长的文字来表达了,但我依然希望此意能够流淌于每一个字里行间。
在动笔作文字整理之初,本是想将自己学习内针的过程写一篇有趣的文字,以“我也学针了”为题作序,及至整理完毕,觉得当初的想法未免太过轻漫了。
黄帝内针简介黄帝内针宣传⽚何为黄帝内针黄帝内针源⾃《黄帝内经》,其传承绵密久远,有⽂字记载的传承已有⼗数代,代代皆为单传,⾄这⼀代传⼈杨真海⽼师,始公之于众。
杨真海先⽣幼承⽗训,⽿濡⽬染,为此针法的传承⼈,专⼼于黄帝内针的研究与实践,并于极端艰难的条件下探索临证与传承经验。
有感于该门针法之效验与简便,更感于众多病患之痛苦,杨真海先⽣发⼼⼴传此针法,以期利国利民于久远。
内针应⽤⼴泛,临床上不仅对颈椎病、肩周炎、腰椎病、坐⾻神经痛、膝关节疼痛、痛风等临床常见痛症常有针到痛⽌的疗效,对中风后遗症、⾯瘫、三叉神经痛、胃炎、哮喘、咳嗽、咽炎、⿐炎、感冒、发热、乳腺增⽣、⽉经不调、痛经、⼲眼症、近视、失眠、美尼尔⽒综合征、⽿鸣、更年期综合征、荨⿇疹、湿疹、⽜⽪癣等临床常见病及疑难病症也有很好的效果。
黄帝内针的特点【易学难忘】《灵枢经》开篇黄帝向岐伯请益时,就说到:“余欲勿使被毒药,⽆⽤砭⽯,欲以微针通其经脉,调其⾎⽓,营其逆顺出⼊之会。
令可传于后世,必明为之法,令终⽽不灭,久⽽不绝,易⽤难忘,为之经纪......令各有形,先⽴针经。
”意思是说黄帝想请岐伯传授他⼀种简单⽅便的针灸理法,传递给天下的百姓,不⽤吃药就可以让⾝体恢复健康。
故此,针刺本不应该难学难⽤。
黄帝内针通过六经辨证将病症分在三阴三阳六经,⼜通过三焦同⽓、经络同⽓和审阿是⽳将取⽳范围逐步缩⼩在肘膝关节以下的⽳位。
学⼈只要通过牢记⼗四经络分布、⾛向和“四总则”,即可循“六、三、⼆、⼀”步骤万举万当。
【⼗分安全】黄帝内针进针的范围严格限定在膝肘以下,躯⼲和肘膝以上禁针。
肘膝以下区域相对⽐较安全,即便是对⼈体的经络、⾻骼、肌⾁、神经、筋膜等还未熟练掌握,仍然不会产⽣安全问题。
【疗效显著】《内经》有云:“夫善⽤针者,取其疾也,犹拔刺也,犹雪污也,犹解结也,犹决闭也。
疾虽久,犹可毕也。
⾔不可治者,未得其术也。
”古⼈认为疾病的针刺治疗效果应该像拿起⿎槌打⿎⼀样,⼀敲就响,⽴竿见影!(“明乎哉道!如⿎之应桴,响之应声也。
一、实训背景随着医学技术的不断发展,注射法作为临床治疗中常用的一种给药方式,对于提高治疗效果、缩短病程具有重要意义。
为了提高我们的临床操作技能,我们进行了肌内注射法的实训。
本次实训旨在掌握肌内注射的操作步骤、注意事项及并发症的预防,为今后临床工作打下坚实基础。
二、实训目的1. 掌握肌内注射的操作步骤。
2. 熟悉肌内注射的注意事项。
3. 了解肌内注射的并发症及其预防措施。
三、实训内容1. 肌内注射的定义及适应症肌内注射是将药物注入肌肉组织内的给药方法,适用于不宜或不能口服、静脉注射的药物,以及需要迅速发挥药效的情况。
2. 肌内注射的操作步骤(1)选择注射部位:常用部位为臀大肌、臀中肌、臀小肌、股外侧肌及三角肌。
(2)消毒皮肤:用碘伏消毒注射部位皮肤。
(3)抽吸药液:查对药液,检查注射器、针头,抽吸药液,排气。
(4)注射:一手固定皮肤,另一手持注射器进针,角度为90°,深度为针梗的1/2-2/3。
(5)推注药液:固定针栓,缓慢推注药液。
(6)拔针:注射完毕后,迅速拔针,按压片刻。
3. 肌内注射的注意事项(1)严格执行无菌操作原则。
(2)注射部位应避开神经、血管等重要结构。
(3)注射时注意观察患者的反应,如出现不适,应立即停止注射。
(4)注射完毕后,妥善处理医疗废物。
4. 肌内注射的并发症及其预防措施(1)局部感染:严格执行无菌操作,注射部位皮肤消毒彻底,可预防局部感染。
(2)局部血肿:注射时动作轻柔,避免损伤血管,可预防局部血肿。
(3)神经损伤:注射部位选择准确,进针角度适宜,可预防神经损伤。
四、实训结果通过本次肌内注射法的实训,我们掌握了以下内容:1. 肌内注射的操作步骤。
2. 肌内注射的注意事项。
3. 肌内注射的并发症及其预防措施。
在实训过程中,我们认真听讲、积极动手操作,对肌内注射法的操作要领有了更加深入的了解。
同时,我们也认识到,在实际操作中,要严格执行无菌操作原则,注意观察患者的反应,以确保患者的安全。
学内针,做真人——读《黄帝内针》有感生命与国学百家号12-0119:48编者按:黄帝内针是源自《黄帝内经》的针法,其传承绵密久远,至杨真海先生,始公之于众。
内针之法不离阴阳,其理则直系于中,故而其方针或上或下、或左或右,每每皆逢其原。
本文作者是一名从医人员,为某三甲医院科室主任,源于对医学的热爱和执着,无意中得遇黄帝内针,欣然若喜;后师从东方生命研究院潘麟先生①,笃行潘麟先生的教诲②,发愿通过研习黄帝内针来实现“传播健康、传承文明”的决心。
本文是作者研读《黄帝内针》③读书心得。
现整理成文,以飨读者。
文章作者:易莲我叫易莲,是一名影像诊断科医生,从医18年。
因为和全身所有系统疾病打交道,对生命一直有一个整体观。
源于种种疑惑,我走进中医,遇见中医养生界湛龙华老师④。
之前无法解决的疑难杂症,应用湛老师的化性之法和“一针二灸三汤药”的策略,真正做到“自主健康,圆满养生”。
尤其是湛老师在公益课上广传的“黄帝内针”⑤迅速解决了身边很多人的疾苦,让他们见证了中医的博大精深,“德不近佛者不可为医,才不近仙者不可为医。
”⑥而黄帝内针让我终于找到了一条光明的从医路,感恩这么多年良知的呼唤及在寻医路上孜孜不倦的求索,在生命成长的每一个阶段都会感召善缘。
经典的医书看过不少,如《黄帝内针》这么近传承的针道弥足珍贵。
半年前便看完此书,受益匪浅,感恩、欣喜之情难以言表。
2017年5月7日,有幸拜在潘麟先生门下,再看《黄帝内针》,感觉完全不一样,更加深刻懂得传承的不易和恩情。
感恩家师潘麟先生为中医作为东方生命科学的科学性而正名,想来想去,作为研究西医十八年的医者,还是再全身心融入中医,走进针道,只愿以此为“传播健康,传承文明”的宗旨而做一些事。
于是,自己花钱买了两本,养生课堂又获得奖励一本,由此就有了三本《黄帝内针》。
后在其中两本上写上——“学内针,做真人”,转赠了友人。
黄帝内针传承人杨真海先生(左)与其传承弟子刘力红(右)书上说:“至简之法必寓至深之理。
至深意味着它的含藏性和承载性,含藏一切,承载一切!所以一旦透过针法弄明了这个理,则不唯针道在里面,人事亦在其中矣。
”是的,《黄帝内针》只是借传授针法医术来“传道、授业、解惑也”,其含藏的强大的哲学思想全面地体现了源远流长的中国文明核心思想,虽是针道,实则是为人明理之学。
让后生看到祖师的心血和大爱凝聚成如珍珠般的文字,而虔诚顶礼,叹为观止,陷入深深地沉思,内心顿然生起执针济世的弘愿……“执针不如执方,执方不如执法,执法不如明理。
”全书围绕“理、法、方、针”先后共三章,文字不多,而我看此书时间最长的,是第一章“明理”部分的传承概述,让我一遍遍地看,一遍遍问自己的心——是否懂得传承真谛?是否真有信道之心?是否真的明理?书上说的非常清楚,字字都深入心扉地指导我未来要走的路——必须老老实实做一个好人,仁义礼智信、温良恭俭让,并“择善而固执之”,也就是不忘初心,至诚求明,才能真正明理。
只有真正明理,只有我整个身心全部准备好了,才有资格接受杨真海恩师黄帝内针的传承。
因为黄帝内针是从古圣先贤的生命里流显出来的,我只有用生命来学习,让一个生命走进另一个的生命,才能真正懂得针之真谛。
所以我一直在等待,一直在停留在第一章,反复叩问自己,只有找到了自己的真心,并修行到真人,才有资格传承针道,此针即彼真。
我相信,并无比欣喜,在人心不古、道统失传的时代,黄帝内针的广传,造福千家万户的同时,更是最为方便之法,恢复师道尊严,而三传⑦并进。
只要我们至诚求明,一定可以穿越时空,得历代师祖亲授、耳提面命,累积传承的力量。
传统中医,道统师承太重要了,只有一位得道明师才能拉着我们的辫子超越这么多年固有意-识-形-态,与道合一。
慈悲为怀,虚怀若谷,一针在手,“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其身⑧”。
这才是一位医者与生俱来的义务和职责。
我一直认为,内针是上天赐予我们解决人间疾苦爱的圣物,若是我得到真传,定会使命在肩,传承绝学。
我知道,有一天,我必然会用我整个生命融入针道,与针合一。
我等待着时机成熟,然后向杨师行三叩九拜之礼。
在我心中,这是尊师重道必有的仪式,叩拜顶礼不是师父需要,师父什么都有,所以外在什么也不需要,需要的是普天之下的广大学子,需要我们通过仪式身心合一、虚己复礼、用全然的热爱和诚意,至诚求明,懂得师父的大爱慈悲,融入内针的理法方针。
《素问·刺针法》有言:“是故刺法有全神养真之旨,亦法有修真之道,非治疾也,故要修养和神也。
”这句话对我有很深的影响。
是的,我用心学习的针也只是一个方便,并不是最终目的,内针的目的是借“针”修“真”,让每个有缘接触内针的人,走向博大精深的中华文明。
修养和神,学做真人。
我一直认为真人不需要用针,就像《黄帝内针》提到的“无问其病,以平为期”“正气存内、邪不可干”。
所以,我用针并非治疗疾病,而是扶正祛邪。
我始终牢记“刺法有全神养真之旨,亦法有修真之道”这个口诀。
学针之初便明此宗旨,以明未来行针之方向。
在医院一线临床工作18年,面对全院病人“整个”身体疾病的诊治和预后,这么多年,我早就知道“病”就是这个世上最大的谎言,没有病,何来治病?治病,永远都有一个“病”;亚健康的排毒,永远还有一个“毒”;减肥,永远还是“肥”;人们念念不忘养生,而“抗毒、抗老、抗瘤”,似乎已成日常口头禅。
“关注等于事实”,所以我永远不想“治病”,不想再和“假病”玩了。
病是果,都是“空虚病”“无聊病”“缺德病”,因为人与人唯一的区别在精神层面不在生理层面,这才是病因。
自己不改过,不脱胎换骨,不好好做人,良医妙药都是没有用的。
所以我不会“剃头担子一头热”,要是对方不能忘记自己有“病”,我一定不会用针。
只有他的意-识从有“病”转到“正气存内、邪不可干”了,则我们可以一起解决问题。
“中正平和”四个字才是东方文明的核心根本,才是大道。
而东方文明才是每个人精神世界的明灯,资源是有限的,文明才是生命生生不息的生生之机。
医生,应该是“护生”,不是“治病”。
作为医者,从宏观究竟的角度考虑,最终还是要走向传承文明这条路。
所以这个世界不缺乏良医良药,缺乏的是德行教育、文明的熏习。
我为什么反复读《黄帝内针》第一章“传承概述”?因为这是我从医生涯等待18年的曙光,无以言表我的极喜。
多少事实摆在面前,让我清楚地看到,这个世上真正身心健康的是那些传承文明、身心合一的人,而不是所谓研究医学的医生。
后者不懂生命之理却以医生的名义名正言顺地主宰着病人的生死,前者才是真正传播健康、呵护生命的使者,他们心怀大爱、不懈努力,“为往圣继绝学,为万世开太平。
”他们传承的养生、修心之道才是这个时代最稀缺的珍宝,他们才是真正的大医大德。
“下医治病,中医治人,上医治-国。
”而“全神养真之旨,亦法有修真之道”的内针在这个礼崩乐坏、道统失坠、医疗混乱的时代公布于世,对恢复道统传承有着划时代里程碑的意义。
而我缘遇《黄帝内针》,义不容辞,做好两件事:1.为往圣继绝学——做医者,学好内针。
2.为万世开太平——做真人,传承文明。
注释:①潘麟先生:安徽定远人,东方生命研究院创立人,著名生命学家。
代表著作有:《家门没上锁》《皇冠瑜伽——从身心健康到生命觉醒》《〈瑜伽经〉直解》《〈大学〉广义》《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》《以心传心》,英文著作“Come up to the Great Guru”于2010年在印度出版发行。
千古绝学——皇冠瑜伽(心传体系)、茶道(正宗禅茶体系)、禅舞(飞天舞体系)、香道(秘传丹香体系)、医道(生命医学体系)、狮子吼(梵音唱诵体系)、光明大圆满(阿底瑜伽,虹身成就体系)、倒拨生物钟(时轮学体系)等若干项“非物质文化遗产”的当代传承人。
②引自潘麟先生文章《修行者守则》第八条“博学百家:古之修行者,无不遍阅百家经论,历尽人世苍桑。
修行是世间第一等事,修行者是世间第一等人。
欲成就此第一等事,欲成为此第一等人,需有与此相应之魄力和学养。
看了几本地摊小书就以为什么都知道了;怀揣点小情绪小碎念,就以为有了人生阅历;学了点养生小术,就以为窃得了天地大道。
如此器浅易盈之人,怎可厕身于世间第一等人之列?修行之人,必定心胸似海,不拘于一法一术,广学百家,深思明辨而后已。
”③《黄帝内针》:由黄帝内针传人杨真海传讲,其传承弟子刘力红整理。
刘力红,著有专著《思考中医》、《开启中医之门》及学术论文30余篇。
黄帝内针传承弟子,本书整理者。
④湛龙华老师,我国易学界、养生界著名学者。
医易应用专家,中华传统养生学体系创始人;香港孔教学院永远名誉院长;王凤仪哲学思想推广和践行者;“日行一善,温暖一人”发起人和倡导者。
⑤黄帝内针:简称内针。
是源自《内经》的针法,其传承绵密久远,至杨真海先生,始公之于众。
内针之法不离阴阳,其理则直系于中,故而其方针或上或下、或左或右,每每皆逢其原。
⑥外科之父裘法祖院士曾言:“德不近佛者不可为医,才不近仙者不可为医。
”裘法祖(1914年-2008年),浙江杭州人,中国科学院院士、著名外科学家、教授、博士生导师、中-共-党-员。
第三届全-国-政-协-委-员,第四、五、六、七届全-国-人大-代-表。
其刀法以精准见长,被医学界称为“裘氏刀法”,长期担任全国高校临床专业教材评委主任,被誉为“中国外科之父”。
⑦三传:形传、心传、神传。
人类在传播、传承知识、学问和技能时使用的基本三种方式。
ⅰ.形传,即一切采用可见、可闻、可触摸的方式来传播知识和学问、传承文化与文明。
ⅱ.心传比形传高一层次,是指师生之间、师徒之间,在心心相印、生命相通的基础上,老师的知识、学问、智慧、能量等一切成就和成果,用“以心传心”的方式,传输给弟子,成为弟子身心的有机组成部分的过程。
ⅲ.心传是神传的入门阶段,心传深入进去就是神传。
心传与神传之间的关系是表里关系,是浅与深的关系,是初级与终极的关系。
心传是神传的初级阶段,神传是心传的终极境界。
神传的“神”有两个含义:第一个含义是指宗-教中所信仰的各种高高在上的神灵,如“上帝”“玉皇大帝”“真主”等等,不同文化对神灵的称谓不尽相同;第二个含义是指我们生命内在的神性。
对“神性”,不同的文化也有不同称谓,在印度传统文化中称之为“大梵”,瑜伽称之为“纯粹-意-识”,儒家称之为“德性”或“仁”,道家称之为“道”,基督教称之为“上帝”,哲学家称之为“存在”“本体”“理性”或“真理”,佛家对此的称谓更是名目繁多,“法身”“真如”“如来藏”“法界”“佛性”等等。
⑧语出医圣张仲景《伤寒论》之《序言》。
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