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高中语文文言文断句技巧
文言文断句是学习文言文的基础，也是高考文言文阅读的重要考点之一。
以下是一些文言文断句的技巧：
1. 找名词、代词，定句读：和现代汉语一样，文言文中名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。
2. 看虚词，定句读：古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。
尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。
3. 对话、引文定句读：文言文中对话、引文常常用“曰”“云”“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。
4. 据修辞，定句读：排比、对偶、顶真、反复是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。
利用这一特点断句，可收到事半功倍的效果。
5. 辨句式，定句读：文言文中的句式特别是固定句式可以帮助我们断句。
比如：“……者，……也”是典型的判断句式；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。
需要注意的是，这些技巧需要结合具体的语境进行分析，不能生搬硬
套。
同时，多读多练也是提高文言文断句能力的重要途径。
2023届高考文言文断句练习及答案
本文档为2023届高考文言文断句练的完整版，包括练题和答案，旨在帮助考生提高文言文断句能力。
以下是练题及答案：
练题
1. 古人常云：“言念其可，行思其难。
”斯言之谓也。
2. 读书如吃饭，善吃人饭者，必先洗手。
3. 不合时宜，则无所受益。
4. 色白如雪，婷婷者神与之偶。
5. 归去来兮，请息交以绝游。
答案
1. 古人常云：言念其可，行思其难。
斯言之谓也。
2. 读书如吃饭，善吃人饭者，必先洗手。
3. 不合时宜，则无所受益。
4. 色白如雪，婷婷者神与之偶。
5. 归去来兮，请息交以绝游。
以上是本文言文断句练题及答案的完整版。
希望考生们通过练能够提高对文言文句子结构的理解和分析能力，从而在高考中取得好成绩。
请注意本文档仅供练参考使用，不得用于其他商业用途。
---
*注意：本文档中的内容均为作者根据2023届高考文言文断句练习的常见题型和答案所编写，具有独立性和参考性。
请勿引用无法确认的文献内容。
如有任何变动或疑问，请及时与作者联系。
*。
高考文言文断句一、断句解读韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。
”“习其句读”就是教学生断句。
中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。
”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”（dòu）。
给古书断句也可以叫断句读。
二、考点解析2004年，断句被列入北京高考语文《考试说明》，作为一项能力来考查。
2005～2008全国高考有多个省市考了文言文断句。
2008年江苏高考语文《考试说明》明确规定：在选考历史科目的考生40分的加试题中，要求对一段课外古文的全部或部分断句，6分；并回答有关问题，4分。
断句只需用斜线表示，而不用加上具体的标点。
断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。
明辨句读，要综合运用古汉语字词句知识及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。
古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。
古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。
《韩非子·外储说左下》有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足（一足，一只脚。
笔者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其无他异，而独通于声。
尧曰：“夔一而足矣。
”使为乐正。
故君子曰：“夔有一，足。
非一足也。
”这个小故事，对于人们认识断句的重要性，其意义是不言而喻的。
三、方法指津1．文段休问长与短，熟读精思是关键。
考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。
其实这种“一步到位”的方法是行不通的。
理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。
马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。
孔子曰：“君子不器。
”何也？器者，各得其宜而已矣。
孔子，圣人也，犹须假器以行道，况于众人乎？夫道者，无所不在也。
善用之者，则无不可为也。
若乃儒者，但知诵法圣人，而不知行其道，是犹读圣人书，而不求其实也。
故曰：“君子不器。
”夫道有行于身，有施于事，有施于物，有施于天下。
行于身，则无恶习；施于事，则无败事；施于物，则无弃物；施于天下，则无弃人。
是以君子之学，必求其实，而不泥其名。
故曰：“君子不器。
”【断句】孔子曰：“君子不器。
”何也？/器者，各得其宜而已矣。
/孔子，圣人也，犹须假器以行道，/况于众人乎？/夫道者，无所不在也。
/善用之者，则无不可为也。
/若乃儒者，但知诵法圣人，/而不知行其道，/是犹读圣人书，而不求其实也。
/故曰：“君子不器。
”/夫道有行于身，/有施于事，/有施于物，/有施于天下。
/行于身，/则无恶习；/施于事，/则无败事；/施于物，/则无弃物；/施于天下，/则无弃人。
/是以君子之学，/必求其实，/而不泥其名。
/故曰：“君子不器。
”二、文言文断句练习【原文】子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”何也？夫文者，所以载道也。
道者，仁也。
仁者，心之德也。
心之德，莫大于仁。
是以君子必学文，以载道。
道不载，则无以明仁；仁不明，则无以成德。
故曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”【断句】子曰：“君子以文会友，/以友辅仁。
”/何也？/夫文者，/所以载道也。
/道者，/仁也。
/仁者，/心之德也。
/心之德，/莫大于仁。
/是以君子必学文，/以载道。
/道不载，/则无以明仁；/仁不明，/则无以成德。
/故曰：“君子以文会友，/以友辅仁。
”三、文言文断句练习【原文】孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”孟子曰：“君子有三乐，/而王天下不与存焉。
/父母俱存，/兄弟无故，/一乐也；/仰不愧于天，/俯不怍于人，/二乐也；/得天下英才而教育之，/三乐也。
高考文言文断句方法一、明（一）明名词、代词文言文中，名词、代词常作主语和宾语，所以我们拿到一个文段后先找出其中的人名、地名、事名、物名、朝代名、国名、官职名、谥号等，找出其中的代词，如人称（自、吾、尔、汝、余、我、予、彼），谦称（寡人、臣、妾、朕、孤），敬称（君、公、卿、子、先生、足下），再考虑：什么人？办什么事？采用什么方式？取得什么结果？需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
如《赤壁之战》中“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。
示例：管宁华歆共园中锄菜见地有片金宁挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也。
分析：上面语段中，人名“管宁”“华歆”反复出现，应视为断句的重要标志。
再根据动词弄清人物之间的关系，知道发生了什么事。
答案：管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/宁挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐曰/子非吾友也。
（《世说新语·德行》）（二）明动词古汉语和现代汉语一样，主谓结构居多，但主语常省略，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，整体把握句意，进而可以正确断句示例：有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若分析：找出其中的动词“置、浣、沉、避、戏”，就能判断妇人、虎、二小儿分别做了什么事，就可以断开答案：有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者/虎自山上驰来/妇人仓皇沉水避之/二小儿戏沙上自若（苏轼《书〈孟德传〉后》）（三）明虚词古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。
尤其是语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。
1、句首的发语词和谦敬副词,“其、盖、凡、诸、唯、盍、夫、则、夫、且夫、若夫、窃、请、敬”等前面可断句。
2、常用于句首的相对独立的叹词,如“嗟夫、嗟乎、呜呼”等，前后都可断句；3、句末语气词 ,“者、也、矣、欤、哉、耶、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；4、有些常用在句首的关联词,“苟、纵、是故、于是、向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则”等前面大多可以断句；5、常在句首的时间词,“顷之、向之、未几、已而、既而、俄而”等一般前后都可断句。
完整版)高考文言文断句题汇总及详解答案3分）A．XXX读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？XXX是邪？XXX 之匿于深山而不为世用，穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也。
及其以善及人而有成物之心，其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而XXX之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
B．XXX读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？XXX是邪？XXX 之匿于深山而不为世用，穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也。
及其以善及人而有成物之心，其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。
以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而XXX之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
C．XXX读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？XXX是邪？XXX 之匿于深山而不为世用，穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也。
及其以善及人而有成物之心，其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也，以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而XXX之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
D．XXX读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？XXX是邪？XXX之匿于深山而不为世用，穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也。
及其以善及人而有成物之心，其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。
以屋名雪，讴不韪欤？至若启斯屋而XXX之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
A。
XXX于深山而不为世用，穷困如同冰雪之中的冬天。
但他以善良感化人，有着创造物品的心，所以即使他没有果实，也像雪一样有着保护生物免受灾害的功效。
B。
XXX匿于深山，不为世用，穷困如同冰雪之中的冬天。
但他以善良感化人，有着创造物品的心，所以即使他没有果实，也像雪一样有着保护生物免受灾害的功效。
C。
XXX匿于深山，不为世用，穷困如同冰雪之中的冬天。
但他以善良感化人，有着创造物品的心，所以即使他没有果实，也像雪一样有着保护生物免受灾害的功效。
