道
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道,读作dào,本义为道路,由道路之义可引申作动词,表示取道、经过。
由道的本义还可引申出抽象意义的方法、技艺、规律、学说、道义等意义。
道也特指道家、道教等。
因道有道路、方法等义,所以可以引申作动词表示疏通,此义一般读dǎo。
道的解释:1、用作名词,意思是:路;道路。
出处:西汉•司马迁《陈涉世家》:“会天大雨,道不通。
”释义:恰巧遇到天下大雨,道路不通。
2、用作名词,意思是:途径;方法;措施。
出处:北宋•苏洵《六国论》:“赂秦而力亏,破灭之道也。
”释义:因为争相贿赂倾国,导致自己国力下降,是灭国的道路。
3、用作名词,意思是:规律;法则。
出处:战国•庄周《庖丁解牛》:“臣之所好者道也,进乎技矣。
”释义:臣下所探究的是事物的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求。
4、用作名词,意思是:道理;事理。
出处:唐•韩愈《师说》:“闻道有先后,术业有专攻。
”释义:听到的道理有先有后,技能学术各有研究方向。
5、用作名词,意思是:道德;道义。
出处:西汉•司马迁《陈涉世家》:“伐无道,诛暴秦。
”释义:伐不义的暴君消灭残暴的秦朝。
6、用作名词,意思是:学说;主张。
出处:明•宋濂《送东阳马生序》:“既加冠,益慕圣贤之道。
”释义:二十岁成人以后,愈加仰慕圣贤的学说。
7、用作动词,意思是:说;谈论。
出处:东晋•陶渊明《桃花源记》:“不足为外人道好。
”释义:不值得对外边的人说。
8、用作动词,意思是:通“导”。
引导。
出处:春秋战国•孔子《论语•学而》:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
”释义:治理有兵车千辆的国家(言大国),应该谨慎的处理国家的事务,要讲诚信,勤俭节约爱惜民力,安排百姓按照时节来种植。
9、用作动词,意思是:通“导”。
疏通。
出处:周•先秦诸子《尚书•禹贡》:“九河既道。
”释义:九条河被疏通了。
10、用作名词,意思是:古代行政区划名。
唐代初年全国划分为十道,道下辖州。
明清则在省一级一级行政区域下设道,道下辖府,其长官就称为道或道员、道台。
道dào①<名>路;道路。
《鱼我所欲也》:“呼尔而与之,行道之人弗受。
”(没有礼貌地吆喝着给别人饭吃,行路的人是不会接受的;)《陈涉世家》:“会天大雨,道不通。
”【又】<动>取道;道经。
《鸿门宴》:“从郦山下,道芷阳间行。
”《<指南录>后序》:“道海安,如皋,凡三百里。
”②<名>途径;方法;措施。
《六国论》:“赂秦而力亏,破灭之道也。
”③<名>规律;法则。
《庖丁解牛》:“臣之所好者道也,进乎技矣。
”(臣下所探究的是事物的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求)④<名>道理;事理。
《师说》:“闻道有先后,术业有专攻。
”⑤<名>道德;道义。
《陈涉世家》:“伐无道,诛暴秦。
”⑥<名>学说;主张。
《送东阳马生序》:“既加冠,益慕圣贤之道。
”⑦<动>说;谈论。
《桃花源记》:“不足为外人道好。
”⑧<动>通“导”,引导。
《论语·学而》:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
”(孔子说:“领导一个能出千乘兵车的大国,临事该谨慎专一,又要能守信。
该节省财用,以爱人为念。
使用民力,在正确的时间)⑨<动>通“导”。
疏通。
《尚书·禹贡》:“九河既道。
”《左传·襄公三十一年》:“大决所犯,伤人必多,吾不克救也。
不如小决使道,不如吾闻而药之也。
”(河水大决口造成的损害,伤害的人必然很多,我不能挽救;不如开个小口导流,不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。
”)⑩<名>古代行政区划名。
唐代初年全国划分为十道,道下辖州。
明清则在省一级一级行政区域下设道,道下辖府,其长官就称为道或道员、道台。
《左忠毅公逸事》:“史公以凤庐道奉檄守御。
”⑾<名>简称道家、道教。
《汉书·艺文志》:“道家者流,盖出于史官。
”⑿<动>以为。
当“道”作为名词时,在古文中有多种含义,列举以下几种作为参考:
- 道路:例如,“道听途说”“怨声载道”“求道于盲”“阳关大道”“假道灭虢”“倍道而行”“东道主人”“道不拾遗”“道路侧目”“道远知骥”“饿殍载道”“明修栈道,暗度陈仓”“筑舍道旁”等。
- 途径,方法,措施:例如,“反其道而行之”“志同道合”“道不同不相为谋”“以其人之道还治其人之身”“生财有道”“兵行诡道”“爱其非道”“养生之道”等。
- 道理,事理:例如,“坐而论道”“要言妙道”“文武之道,一张一弛”“公道自在人心”等。
- 规律,法则:例如,“天不变,道亦不变”“天道酬勤”等。
- 思想,学说,主张:例如,“邪门歪道”“中庸之道”“文以载道”“离经叛道”“孔孟之道”等。
当“道”作为动词时,古文组词有“道说”“闻道”“道贺”等。
道组词组词语
1、道字组词:报道、道德、道路、道理、头头是道、道里、山道、道贺、跑道、大道、小道、味道、绕道、志同道合、厚道、道歉、道谢、背道而驰、羊肠小道、隧道、索道、渠道、津津乐道、说长道短、道听途说、离经叛道、殉道、左道旁门、分道扬镳、惨无人道、霸道、倍道而行、道貌岸然、驿道、赤道、阳关道、道场、就道、东道国、旱道。
2、道,汉语一级字,读作dào,最早见于甲骨文。
道本义为道路。
由道路之义可引申作动词,表示取道、经过。
由道的本义还可引申出抽象意义的方法、技艺、规律、学说、道义等意义。
《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。
”此道即指思想学说。
道也特指道家、道教等。
典籍中还常以“有道”指政治清明的局面。
因道有道路、方法等义,所以可以引申作动词表示疏通,此义一般读dǎo。
再引申又有引导、开导等义。
此音后世多写作“导(导)”,乃道的分化字。
道,dào
(1)名词
①道路
有狼当道,人立而啼。
(《中山狼传》)
——有一只狼站在路中间,像人一样直立着嚎叫。
②途径,方法
此五者,知胜之道也。
(《谋攻》)
——这五条,是预知胜利的方法。
③风尚
师道之不传也久矣。
《师说》
——从师的风尚已经很久不能流传了。
④思想,学说
既加冠,益慕圣贤之道。
(《送东阳马生序》)
——成年以后,更加仰慕(古代)圣贤的学说。
⑤道理,规律
臣之所好者,道也。
《庖丁解牛》)
——我所喜欢的是(事物间的)规律。
(2)动词
①取道
从郦山下,道芷阳间行。
(《鸿门宴》)
——从郦山下来,取道芷阳从小路行走。
②走路,赶路
闻操已向荆州,晨夜兼道。
(《赤壁之战》)
——听说曹操已经向荆州(进军了),就日夜加速赶路。
③说,讲
何可胜道也哉?(《游褒禅山记》)
——哪里讲得完呢?。
道的名词解释道,作为一个名词,具有多重含义和解释。
在不同的语境下,道可以代表不同的概念和意义。
本文将对道的不同解释进行探讨,并逐渐揭示其深层含义。
一、道的基本含义道最基本的含义是“道路”或“路径”。
在日常生活中,我们经常用道来指代一条供人行走或车辆通行的道路。
这种解释下的道是一个实体,它连接着人们的行走和交通,使得人们能够往前走、到达目的地。
二、道的思想内涵在中国传统文化中,道被赋予了更深层的思想内涵。
在道家思想中,道是宇宙的根本原理,是一切事物生成和发展的源泉。
道家认为,道是一个无形无体、超越人类理解的存在,它无处不在,贯穿于宇宙的方方面面。
人们通过修炼和顺从道,可以达到与宇宙的和谐统一。
三、道德与修行在儒家思想中,道承载了道德与修行的意义。
儒家倡导人们通过遵循道德准则,追求内在的美德和道德品质,以实现个人的修养和社会的和谐发展。
道德修行的目标是塑造自己的人格和品德,培养自己正确的价值观和行为准则,并将之运用到社会生活中去,造福他人。
四、艺术中的道在艺术领域,道也有其独特的意义。
道在艺术中可以指代一种特殊的境界或技法,即通过心灵的净化和超越常规的方式来表达美感和创造力。
道可在诗词、书画、音乐等艺术形式中展现,艺术家通过深入内心和追求自我超越,达到与艺术品的融合与统一。
五、生活中的道道在我们的日常生活中也常常体现。
它可以指代一种正确的生活方式和做事方法。
遵循道的原则,我们可以把握自己的行为准则,做出符合道德和伦理的选择。
同时,道也提醒我们要保持内心的平静与坚守,不被外界的浮躁和纷扰所困扰。
六、道与现代社会在现代社会,道的概念仍然有着重要的意义。
随着科技进步和经济发展,人们越来越倾向于追求物质利益和个人成就。
在这个过程中,我们有时会迷失方向,忽略了内心的声音和真实的追求。
道的思想提醒我们,不要迷失自己,要坚持内心的真实需求和价值观,与世界和谐共处。
七、结语道的名词解释可以从不同角度展开,涵盖了多个领域和层面。
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“道”字开头的组词:道藏、道奥、道华、道情、道搿、道迹、道院、道白、道旁、道场、道远、道路、道来、道菜、道夫、道学、道友、道塲、道合、道出、道果、道装、道义、道边、道破、道钉、道上、道州、道统、道数、道具、道廕、道碴、道观、道姑、道拜、道规、道荫、道床、道木、道行、道谢、道勋、道喜、道经、道光、道人、道家、道誉、道长、道指、道骨、道别、道德、道消、道脉、道子、道袍、道道、道乏、道桥、道口、道理、道契、道歉、道衷、道中、道森、道心、道谀、道里、道洽、道班、道闸、道貌、道士、道揆、道明、道砟、道法、道教、道牙、道术、道贺、道门、道号、道地、道服、道蓺、道奇、道官、道范、道岔“道”字的成语组词:道貌岸然、道头知尾、道高魔重、道义之交、道殣相枕、道东说西、道听耳食、道听途说、道路藉藉、道远日暮、道尽途殚、道路传闻、道而不径、道西说东、道边苦李、道远知骥、道殣相望、道傍之筑、道学先生、道貌俨然、道旁苦李、道高德重、道尽涂殚、道在屎溺、道弟称兄、道无拾遗、道德文章、道同义合、道不相谋、道同志合、道山学海、道不拾遗、道大莫容、道路指目、道长争短、道路以目、道听涂说、道同契合、道微德薄、道头会尾、道傍苦李、道存目击、道骨仙风、道傍筑室、道尽途穷、道寡称孤、道高望重、道途听说、道路相望、胡说八道、妙言要道、颂声载道、壶浆塞道、枉道速祸、豺狼横道、怨声满道、躬耕乐道、白说绿道、枉道事人、盗亦有道、世道日衰、六道轮回、东道之谊、狮虎当道、师道尊严、胡诌乱道、一语道破、天道酬勤、称雨道晴、独行其道、饿殍满道、说亲道热、分道扬镳、能说惯道、得道多助、中道而止、豺狼当道、别径奇道、进道若蜷、仙风道气、说东道西、仁义道德、不足为道、北道主人、途途是道、守死善道、开锣喝道、赭衣满道、鸟道羊肠、嫌好道歉、畔道离经、夕阳古道、离经畔道、论短道长、说咸道淡、头头是道、尊师贵道、王道乐土、黄道吉日、问道于盲、论道经邦、一道景观、野狐外道、四至八道、指名道姓、邪魔外道、进道若退、同日而道、老罴当道“道”字结尾的组词:问道、枉道、河道、御道、赛道、上道、黑道、孝道、分道、阴道、儳道、王道、谋道、帝道、十道、回道、就道、得道、熟道、纡道、达道、四道、莫道、难道、故道、任道、德道、岔道、食道、匝道、力道、要道、五道、串道、仁道、吼道、挡道、修道、巡道、周道、水道、弘道、想道、老道、栈道、归道、怪道、线道、写道、却道、远道、喊道、频道、几道、坑道、叛道、鬼道、舆道、铁道、之道、诗道、喝道、公道、肠道、棋道、门道、真道、鸟道、入道、滑道、壁道、隧道、干道、半道、国道、书道、踏道、哭道、求道、养道、妖道、念道、易道、称道、乡道、厚道、嚷道、轨道、尿道、蹬道、言道、间道、神道、盛道、医道、贫道、嗔道、墓道、曲道、坏道、蜀道、盘道、道道、开道、霸道、明道、中道、全道、管道、乐道、互道、人道、近道、信道、大道、抢道、性道、穴道、同道、武道、劲道、盲道、传道、交道、领道、恕道、古道、有道、载道、市道、廊道、韶道、慢道、北道、车道、魔道、月道、绕道、据道、清道、卫道、旱道、跑道、通道、答道、朗道、邪道、出道、释道、叫道“道”的诗句:一、认取长安道《蝶恋花·上巳召亲族》二、梦魂千里青门道《菩萨蛮·金波远逐行云去》三、闻道龙标过五溪《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》四、白道青松了然在《偶成转韵七十二句赠四同舍》五、清明带雨临官道《柳》六、怕郎猜道《减字木兰花·卖花担上》七、社祖西川妙道君《鹧鸪天·轩辕起置号齐云》八、曾道偏宜浅画眉《鹧鸪天·一夜清霜变鬓丝》九、去去当奚道《饮酒十二》十、道途犹恍惚《北征》十一、闻道莼鲈正美《水调歌头·造物故豪纵》十二、莫道后期无定《清平乐·心期休问》十三、客情今古道《临江仙·淡水三年欢意》十四、不信道为伊曾害《落梅风·实心儿待》十五、谁道闲情抛弃久《蝶恋花·谁道闲情抛弃久》道字组词_道的组词_道组词_道怎么组词全部组词内容,为大家提供在线小学组词大全,如果想要获取更多词语,。
道的意思·字典中的意思
道,在文字上是一个非常复杂的概念,其词义广泛而含义深远。
道可
以指道路、街道、方法、技能,也可以指哲学、宗教等方面的道理、
真理,是一种非常抽象的概念。
在中国传统文化中,道被视为宇宙之道、万物之根本。
《道德经》中
就有“道可道,非常道;名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物
之母”等著名的表述,表达了道既难以言表,又是一切存在的根源。
在日常生活中,道也指所行的道路、街道,如“中山路”、“长安街”。
此外,道也可以指一种方法、技能等,例如“医道”、“武道”等,意指医、武的方法和技能。
“道”还可以用作谓语:在“道不同
不相为谋”、“医者父母心”中,道指思想、立场、方法等。
总之,道是一个非常广泛且具有深厚文化内涵的概念,其含义在不同
语境下有着不同的解释和运用,是中华文化中独特而深刻的一部分。
道字怎么读和解释道, 读音[dào]部首: 辶部外笔画: 9总笔画: 12五笔86: uthp五笔98: uthp仓颉: ythu笔顺编号: 431325111454四角号码: 38306郑码: uanwUnicode: CJK 统一汉字 U+9053汉字首尾分解: 辶首汉字部件分解: 首辶笔顺编号: 431325111454笔顺读写: 捺撇横撇竖折横横横捺折捺道字的基本解释:路,方向,途径:~路。
铁~。
志同~合。
指法则、规律:~理。
~德。
~义。
得~多助,失~寡助。
学术或宗教的思想体系:~学。
传~。
修~。
方法,办法,技术:门~。
医~。
指“道家”(中国春秋战国时期的一个学派,主要代表人物是老聃和庄周)指“道教”(中国主要宗教之一,创立于东汉):~观(guàn )。
~士。
~姑。
~行(háng )(僧道修行的功夫,喻技能和本领)。
指某些反动迷信组织:会~门。
一贯~。
说,讲:~白。
常言~。
能说会~。
用语言表示情意:~喜。
~歉。
~谢。
线条:铅笔~儿。
中国历史上行政区域的名称。
唐代相当于现在的省,清代和民国初年在省以下设“道”。
某些国家行政区域的名称。
量词:一~大河。
两~门。
上三~漆。
计量单位,“忽米”的通称。
详细解释:〈名〉(形声。
从辵( chuò),首声。
本义:供行走的道路)同本义 [road;way;path]道,所行道也。
——《说文》一达谓之道。
——《尔雅》道坦坦。
——《易·履》百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。
——《周礼·地官·遂人》。
注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。
”大道甚夷,而民好径。
——《老子》五十三章道听而途说。
——《论语·阳货》从此道至吾军,不过二十里耳。
——《史记·项羽本纪》道渴而死。
——《山海经·海外北经》今天大雨,道不通,度已失期。
——《史记·陈涉世家》又如:大道,问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友(出门在外对素不相识的同路人的客气称呼);道店(设在道路旁的旅店)道德,道义、正义 [morals]得道多助,失道寡助。
道在古文中的意思
在古文中,“道”字含义丰富,具有多种意义,主要包括但不限于以下几点:
1.道路:作为名词时,最基本的含义是“路”,如《陈涉世
家》中的“会天大雨,道不通。
”意指因为天下大雨,道路
无法通行。
2.途径、方法:引申为达到某一目标的路径或手段,如做事的
方法、解决问题的策略等。
3.规律、法则:指自然界和社会中普遍存在的客观规律,如天
道、地道、人道等。
4.道理、事理:指事物内在的逻辑、原理或者道德准则、伦理
规范,如儒家所提倡的仁义之道。
5.道德、道义:用以表达高尚的道德品质和行为准则,如道义
之士、君子之道。
6.学说、主张:可指某个学术流派的思想体系或个人的观点与
理论,如道家学说、儒家之道。
7.引导、开导:动词意义上表示引领、指导,如教育、启迪他
人的过程。
8.通“导”,疏通:在一些古文中,道可以代替“导”字使
用,表示疏导、开通的意思。
9.简称:例如“道家”是指以老子、庄子为代表的道家学派;
“道教”则是中国本土宗教之一。
10.以为、从、由:在某些语境下,道还可以用来表示认为、由
此产生的意思。
通过上述内容可见,“道”字在古文中有非常广泛且深厚的内涵,其具体含义需结合上下文进行理解。
“道者涵乾括坤,其本无名。
论其无,则影响犹为有焉;论其有,则万物尚为无焉。
隶首不能计其多少,离朱不能察其仿彿,吴札晋野竭聪,不能寻其音声乎窈冥之内,犭周豨犭步猪疾走,不能迹其兆朕乎宇宙之外。
以言乎迩,则周流秋毫而有馀焉;以言乎远,则弥纶太虚而不足焉。
为声之声,为响之响,为形之形,为影之影,方者得之而静,员者得之而动,降者得之而俯,昇者得之以仰,强名为道,已失其真,况复乃千割百判,亿分万析,使其姓号至於无垠,去道辽辽,不亦远哉?
俗人不能识其太初之本,而修其流淫之末,人能淡默恬愉,不染不移,养其心以无欲,颐其神以粹素,扫涤诱慕,收之以正,除难求之思,遣害真之累,薄喜怒之邪,灭爱恶之端,则不请福而福来,不禳祸而祸去矣。
何者,命在其中,不系於外,道存乎此,无俟於彼也。
患乎凡夫不能守真,无杜遏之检括,爱嗜好之摇夺,驰骋流遁,有迷无反,情感物而外起,智接事而旁溢,诱於可欲,而天理灭矣,惑乎见闻,而纯一迁矣。
心受制於奢玩,情浊乱於波荡,於是有倾越之灾,有不振之祸,而徒烹宰肥腯,沃酹醪醴,撞金伐革,讴歌踊跃,拜伏稽颡,守请虚坐,求乞福愿,冀其必得,至死不悟,不亦哀哉?若乃精灵困於烦扰,荣卫消於役用,煎熬形气,刻削天和,劳逸过度,而碎首以请命,变起膏肓,而祭祷以求痊,当风卧湿,而谢罪於灵祇,饮食失节,而委祸於鬼魅,蕞尔之体,自贻兹患,天地神明,曷能济焉?其烹牲罄群,何所补焉?夫福非足恭所请也,祸非禋祀所禳也。
若命可以重祷延,疾可以丰祀除,则富姓可以必长生,而贵人可以无疾病也。
夫神不歆非族,鬼不享淫祀,皂隶之巷,不能纡金根之轩,布衣之门,不能动六辔之驾,同为人类,而尊卑两绝,况於天神,缅邈清高,其伦异矣,贵亦极矣。
盖非臭鼠之酒肴,庸民之曲躬,所能感降,亦已明矣。
夫不忠不孝,罪之大恶,积千金之赂,太牢之馔,求令名於明主,释愆责於邦家,以人释人,犹不可得,况年寿难获於令名,笃疾难除於愆责,鬼神异伦,正直是与,冀其曲祐,未有之也。
夫惭德之主,忍诟之臣,犹能赏善不须贷财,罚恶不任私情,必将修绳履墨,不偏不党,岂况鬼神,过此之远,不可以巧言动,不可以饰赂求,断可识矣。
:“道者,儒之本也;儒者,道之末也。
先以为阴阳之术,众於忌讳,使人拘畏;而儒者博而寡要,劳而少功;墨者俭而难遵,不可遍循;法者严而少恩,伤破仁义。
唯道家之教,使人精神专一,动合无形,包儒墨之善,总名法之要,与时迁移,应物变化,指约而易明,事少而功多,务在全大宗之朴,守真正之源者也。
而班固以史迁先黄老而後六经,谓迁为谬。
夫迁之洽闻,旁综幽隐,沙汰事物之臧否,覈实古人之邪正。
其评论也,实原本於自然,其褒贬也,皆准的乎至理。
不虚美,不隐恶,不雷同以偶俗。
刘向命世通人,谓为实录;而班固之所论,未可据也。
固诚纯儒,不究道意,玩其所习,难以折中。
夫所谓道,岂唯养生之事而已乎?易曰:立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。
又曰:易有圣人之道四焉,苟非其人,道不虚行。
又於治世隆平,则谓之有道,危国乱主,则谓之无道。
又坐而论道,谓之三公,国之有道,贫贱者耻焉。
凡言道者,上自二仪,下逮万物,莫不由之。
但黄老执其本,儒墨治其末耳。
今世之举有道者,盖博通乎古今,能仰观俯察,历变涉微,达兴亡之运,明治乱之体,心无所惑,问无不对者,何必修长生之法,慕松乔之武者哉?而管窥诸生,臆断瞽说,闻有居山林之间,宗伯阳之业者,则毁而笑之曰,彼小道耳,不足算也。
嗟乎!所谓抱萤烛于环堵之内者,不见天光之焜烂;侣鲉鰕于迹水之中者,不识四海之浩汗;重江河之深,而不知吐之者昆仑也;珍黍稷之收,而不觉秀之者丰壤也。
今苟知推崇儒术,而不知成之者由道。
道也者,所以陶冶百氏,范铸二仪,胞胎万类,酝酿彝伦者也。
世间浅近者众,而深远者少,少不胜众,由来久矣。
是以史迁虽长而不见誉,班固虽短而不见弹。
然物以少者为贵,多者为贱,至於人事,岂独不然?故藜藿弥原,而芝英不世;枳棘被野,而寻木间秀;沙砾无量,而珠璧甚鲜;鸿隼屯飞,而鸾凤罕出;虺蜴盈薮,
而虬龙希觌;班生多党,固其宜也。
夫道者,内以治身,外以为国,能令七政遵度,二气告和,四时不失寒燠之节,风雨不为暴物之灾,玉烛表昇平之徵,澄醴彰德洽之符,焚轮虹霓寝其祅,穨云商羊戢其翼,景耀高照,嘉禾毕遂,疫疠不流,祸乱不作,巉垒不设,干戈不用,不议而当,不约而信,不结而固,不谋而成,不赏而劝,不罚而肃,不求而得,不禁而止,处上而人不以为重,居前而人不以为患,号未发而风移,令未施而俗易,此盖道之治世也。
故道之兴也,则三五垂拱而有馀焉。
道之衰也,则叔代驰骛而不足焉。
夫唯有馀,故无为而化美。
夫唯不足,故刑严而奸繁。
黎庶怨於下,皇灵怒於上。
或洪波横流,或亢阳赤地,或山谷易体,或冬雷夏雪,或流血漂橹,积尸筑京,或坑降万计,析骸易子,城愈高而冲愈巧,池愈深而梯愈妙,法令明而盗贼多,盟约数而叛乱甚,犹风波骇而鱼鳖扰於渊,纤罗密而羽禽躁於泽,豺狼众而走兽剧於林,爨火猛而小鲜糜於鼎也。
君臣易位者有矣,父子推刃者有矣,然後忠义制名於危国,孝子收誉於败家。
疾疫起而巫医贵矣,道德丧而儒墨重矣。