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文章编号:100926825(2009)0120040202中国古代道家思想与当代城市规划收稿日期:2008209219作者简介:王三明(19742),男,工程师,益阳市城市规划设计院,湖南益阳 413000宁启蒙(19812),男,湖南大学建筑学院硕士研究生,湖南长沙 410082陈立立(19842),女,湖南师范大学资源与环境学院硕士研究生,湖南长沙 410008王三明 宁启蒙 陈立立摘 要:对中国古代道家思想进行简要描述,分析了以老子和庄子为代表的道家“道法自然”“天人一体”和“上德无为”等哲学观点中所蕴含的城市规划思想,然后着重就其所体现出来的生态观、自然观提出对当代城市规划的几点启示,希望有助于当代的城市规划。
关键词:道家思想,城市规划,生态观,自然观,启示中图分类号:TU984文献标识码:A0 引言21世纪是城市经济的世纪,没有城市化就不可能实现现代化。
城市化离不开城市的建设和发展,而城市建设和发展的“龙头”是城市规划。
当今社会城市发展中出现了一系列的如城市人口膨胀、环境恶化等问题,引起了城市规划师以及全社会的思考。
面对现实我们反思人类与自然的关系,在以人的欲望与需求为中心改造大自然失败以后,我们不得不重新思考和评价尘封多年的中国古先哲老子“畏天、畏地、畏道、畏自然”的哲学观点[1]。
东方传统文化中长期被忽视的“人法自然”的智慧被重新发现,意味着“人与自然的分离”必将向“人与自然的和谐”复归。
本文着重介绍道家思想中的规划观点,就这些观点提出对当今城市规划的启示。
1 道家思想中的规划观点1.1 《易经》与城市规划《易经》的理论很深奥,至今研究不绝,但中心思想是将自然(天、地)与人作为整体来考虑[2]。
《易》认为宇宙之间事物变化会出现征兆。
人们依据天象推求事理,并且摹拟天象办事情。
这一思想,成为中国古代最具特色的创作方法———“以象制器”。
《周易》曰:“见乃谓之象;形乃谓之器,制而用之为之法。
中国古代规划思想中国古代规划思想是中国古代哲学思想、文化观念和建筑艺术的重要组成部分。
它涵盖了城市规划、园林规划、住宅规划等多个方面，其核心是“天人合一”的思想，即人与自然的和谐统一。
一、城市规划思想中国古代城市规划思想主要体现在都城的规划上。
都城的选择首先要考虑地理环境，如地势、山川、气候等，以自然环境为依托，充分利用自然条件来建设城市。
比如，隋朝建设的长安城，其地理位置在关中平原的中心地带，周围有南山为屏障，北山为依靠，南山与北山之间的渭水河谷则是进出长安的要道。
这样的地理环境有利于军事防御和交通联系，同时也为城市居民提供了充足的水源和粮食供应。
在城市布局上，中国古代城市规划强调“象天法地”的思想，将城市规划成方形或圆形，以南北轴线为主，东西轴线为辅，道路网为格子状，整齐划一。
城市中心区域是皇宫和商业区，而居民区则位于城市的外围。
这种布局形式既有利于城市的管理和控制，又有利于城市的通风和采光。
二、园林规划思想中国古代园林规划思想以自然风景园林为代表，其核心是“师法自然”，即模仿自然山水形态来营造园林。
在园林中，山、水、植物和建筑等元素被巧妙地融合在一起，以达到“虽由人作，宛自天开”的效果。
自然风景园林的规划思想体现在以下几个方面：首先，园中山水的布局要符合自然规律，山要高远、水要曲折，以达到层次感和动态感；其次，植物的选择要符合季节变化和生态平衡，以展现自然之美；最后，建筑物的设计要与自然环境相融合，以提供宜人的休闲环境。
三、住宅规划思想中国古代住宅规划思想主要体现在传统民居的设计上。
传统民居以四合院为主，其布局形式体现了“天地人合”的观念。
四合院的院子位于中央，四面有房屋围绕，庭院与房屋之间以回廊相连。
这样的设计既有利于采光通风，又有利于家庭成员的交流和互动。
此外，住宅的选址还要考虑风水因素。
风水学认为，住宅的选址要符合“负阴抱阳”的原则，即背靠山峰、面临平原或河流，以吸收天地之灵气。
同时，住宅的大门、窗户和房屋内部的布局也要符合风水原则，以利于家庭成员的身体健康和事业发展。
中国古代的城市规划思想
中国古代的城市规划思想
经过漫长的历史，人类在为生存奋斗的实践中，逐步认识到如何改善自我的生存环境，使之满足生存安全、生活舒适以及方便生产等需求。
比如世界上很多原始文明的定居点的选址都普遍利用了有利地形，一般多建在接近水源、向阳避风的地段。
而各个民族的居民点内部空间构造，多充分体现了院士社会人类的社会关系、生产关系、自然环境等的共同影响。
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一、中国古代的城市规划思想
中国古代文明中很早就有关于城镇修建和房屋建造的论述，但是至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的专门论著。
但在生产实践和其他的政治，伦理经史书可以发现很多相关理论和学说，比如周礼、商君书、管子、墨子等。
又如古代的阴阳五行学说、堪舆学说，或者说风水等，其实这些学说中虽然有很多迷信思想，但很多的观点和现代城市规划学说还是很相近的，或者说其中很多的内容是我们民族几。
中国古代哲学思想与城市规划哲学思想常常是一个国家和民族文化传统的重要渊源，也是形成城市规划与建设某种文化素质的基因。
中国古代哲学思想非常发达，早在4000多年前的黄帝时代，伏羲氏太昊就创制了带有朴素唯物主义色彩的八卦，试图解释宇宙。
到了西周，文王将八卦演绎为《周易》六十四卦，在2000多年封建社会中，《周易》成为古代最有影响的哲学思想体系。
西周之后的春秋战国，哲学思想更加丰富，诸子百家争鸣，涌现出老子、庄子、孔子、孟子、墨子、韩非子、管子、孙子等大批著名政治家、思想家和军事家，他们各抒己见，遂形成道家、法家、儒家、兵家、农家、轻重家等众多学派，其中儒、道两家与《周易》一样，深刻影响历代政治思想，成为古代有代表性的文化传统。
一、中国古代哲学思想的真谛我国古代哲学思想家的传统命题是“真、善、美”标准的研究，有关“真、善、美”标准的各种观点，表现出中华民族在理论思维方面的独创性。
古代思想家“真、善、美”的标准可概括为“天人合一”、“知行合一”和“情景合一”。
1、“天人合一”“天人合一”是哲学家的政治标准。
它的内涵非常丰富，大体有以下内容：1、“天”是宇宙的总括，孔子说：“唯天为大”。
2、天存在“天道”，人存在“人道”，而“天道”主宰一切。
庄子说过，“敝于天而不知人”。
3、天与人是有联系的，“天道”与“人道”应当统一在一起。
庄子说过，“道一也，在天则为天道，在人则为人道”。
4、人道要符合天道，如是说“天与人惟其一本故能合，惟其异，故必相须以成而存合”。
5、人是天地之“心”，孟子说：“心无体，以天地万物感应为一体”，强调人道发挥好了，能感动天。
2、“知行合一”“知行合一”是哲学家实践标准，强调言行一致。
孔子、孟子、荀子都是著名的实践家。
孔子说：“吾道一以贯之哉”，常教育弟子要言行一致。
孟子说：“天行健，君子以自强不息。
”都强调不断实践。
3、“情景合一”“情景合一”是哲学家美学标准，强调人对环境要有造化天地的感情，而这种感情基于本身情操高尚。
我国古代城市营建思想及这些思想对现代城市规划的的影响摘要：我国古代有许多关于城市营建方面的思想，其中礼制营国制度、环境实用的思想、以及象天法地的思想。
本文主要概括这三种思想以及介绍分别代表这三种思想的城市。
在最后论述这些传统城市规划思想对于当今城市规划的影响。
关键词：古代城市营建思想现代城市规划影响The Construction Thoughts of Chinese Ancient City and Its Influence to the Modern City PlanningAbstrat:In ancient China,there are many ideas about urban construction.The etiquette thoughts,the thoughts of people be in hamony with environment and xiangtianfadi.This article mainly summarized the three thoughts and its typical cities.And in the last I will discuss the influence of the traditional urban planning thought.Keywords: ancient city ,construction thoughts, modern city planning,influence1前言我国城市型居民点最早诞生于的原始社会向奴隶社会过渡的时期，城市从最初的雏形演变成现今的城市形态已经走过了大概3000~4000年的时间，可谓历史悠久。
传说从夏代开始便有了“筑城以卫君，选郭以守民”的说法。
当时的城和郭所圈定的范围便是我国最早期城市的位址。
与此同时，随着生产工具的进步，生产力不断提高，生产发展产生了剩余产品，而有了剩余产品和私有财产就需要交换，于是就有了固定的交换的场所，这就是“市”。
中国古代可持续发展思想的演进与借鉴【摘要】古代中国具有丰富的可持续发展思想，这些思想深刻影响了中国古代社会的发展轨迹。
儒家强调的“仁爱”、“和谐”等思想，促进了社会稳定与和谐发展；道家注重的“自然”、“无为”等观念，提醒人们顺应自然规律，实现可持续发展；佛家强调的“慈悲”、“平等”等理念，引导人们关爱生命，重视环境保护。
农耕文明中的“天人合一”、“节约”理念，使得资源的合理利用成为可能。
城市规划中的“均衡发展”、“生态环境”等概念，则为可持续的城市建设提供了重要参考。
这些古代思想对当代可持续发展起到了借鉴和启示作用。
在未来探索可持续发展道路时，我们应当深刻挖掘并发扬这些古代智慧，结合现代科技，共同创造一个更加美好的未来。
【关键词】古代中国，可持续发展，思想，借鉴，演进，儒家，道家，佛家，农耕文明，城市规划，环境保护，借鉴意义，启示，探索。
1. 引言1.1 古代中国可持续发展思想的重要性古代中国可持续发展思想的重要性体现在其对社会文明长久繁荣的重要影响和启示意义上。
在古代，中国人民就已经开始深刻思考如何在与自然和谐共处的前提下发展经济、保护环境。
古代中国可持续发展思想的重要性表现在以下几个方面：古代中国人对可持续发展的思考和实践，为后世开拓了一条与自然和谐相处的道路。
他们倡导节约资源、保护环境，这种理念对中国古代社会的繁荣和稳定起到了重要作用。
古代中国可持续发展思想的重要性还体现在其对当前社会可持续发展的启示意义。
古代中国人的思想理念，包括儒家、道家、佛家等，对我们今天如何构建可持续发展的社会体系提供了宝贵的经验和启示。
古代中国可持续发展思想的重要性不仅体现在其对古代社会的影响和作用，更在于其对当代社会和未来发展的启示和借鉴意义。
只有深入理解和传承古代中国的可持续发展思想，我们才能更好地应对当前社会面临的挑战，实现长远的可持续发展目标。
1.2 中国古代可持续发展思想的根源中国古代可持续发展思想的根源可以追溯到古代哲学及文化传统。
总结中国古代城市规划思想中国古代城市规划思想源远流长，对于中国城市规划的发展产生了重大影响。
在古代，中国城市规划的原则和理念被统一的国家制度和文化价值观所影响。
以下是对中国古代城市规划思想的总结。
一、天人合一的思想中国古代城市规划思想中，最重要的一个概念就是“天人合一”。
这是基于中国传统哲学思想中的天道观念，即人类社会应该与自然和谐相处，并与自然秩序相统一。
在城市规划中，这一思想被体现在城市布局、建筑风格和水利系统的规划中。
例如，中国古代城市通常采用方形布局，以象征四方天地的广阔无边。
城市中的主要街道通常按照南北方向布置，以利风水流通。
整个城市规划被视为一个整体，以保持天人合一的宇宙秩序。
二、封建社会的等级观念中国古代城市规划思想中还存在封建社会的等级观念。
城市规划中的街道、建筑和社区通常按照社会地位和等级划分。
例如，在中国古代的都城，皇宫和官员宅邸通常位于城市的中心，象征权力和荣誉。
而商业区、市场和平民居住区则位于城市的外围。
此外，中国古代城市规划还注重将地理环境和文化遗产与城市结合起来。
一些著名的古代城市（如北京、西安和南京）在城市规划中融入了丰富的历史建筑和文化景观，形成了独特的城市风貌。
三、水利系统的重要性中国古代城市规划中非常重视水利系统的规划。
水资源在古代农业社会是至关重要的，因此城市规划中的水利系统被认为是城市的血脉。
中国古代城市通常都建有运河、湖泊和水库，以供居民农业生产和生活所需。
受到水利系统的影响，中国古代城市的布局也常常沿着河流、湖泊或运河的方向进行。
城市中的水利系统被视为城市的重要组成部分，有利于保持城市的稳定和繁荣。
四、城市规划与自然环境的和谐相处中国古代城市规划思想中，还强调城市与自然环境的和谐相处。
城市规划的重点是在保护自然景观和生态系统的基础上进行城市发展。
中国古代城市规划中的经典案例就是苏州的古典园林。
苏州的古典园林以小桥流水、绿树成荫的景观而闻名，将人工建筑和自然环境完美地融为一体。
国学与城市规划的结合中国的国学传统深厚而悠久，凝聚着中华民族的智慧和文化精髓。
城市规划作为当代社会的重要议题，涉及人们的居住环境、生活质量以及社会发展等方面。
将国学与城市规划结合起来，在城市建设与发展中融入传统智慧，有助于构建具有中国特色和人文关怀的现代城市。
本文将探讨国学与城市规划的结合，并就如何将国学的理念应用于城市规划中提出一些建议。
一、传统文化智慧在城市规划中的应用1.1 人文关怀与社会和谐国学注重人文关怀和社会和谐，这一理念对城市规划有着深远的指导意义。
在规划和建设城市时，应注重人的尊严和需求，创造人文关怀的空间，加强社会和谐的构建。
例如，在住宅区规划中，可以考虑设置公共休闲场所，提供相互交流的平台，加强社区意识。
1.2 自然与人文的统一国学倡导天人合一的观念，强调人与自然的和谐共生。
在城市规划中，应注重保护和利用自然资源，营造舒适宜人的生态环境。
例如，通过绿化带和公园的规划，打造城市的“绿肺”，同时推动节能减排，提升城市的可持续发展能力。
1.3 建筑风格与文化传承国学注重传统建筑、文化符号与价值观的传承，这对于城市规划中的建筑风格选择和文化街区的创设有着指导意义。
在城市规划中，应注重传统建筑与现代建筑的结合，借鉴传统建筑的特色和造型，打造具有浓厚文化氛围的城市形象。
同时，在城市文化街区的规划中，可以融入国学的经典文献和传统习俗，弘扬中华文化。
二、国学与城市规划的结合案例分析2.1 北京中轴线规划北京中轴线是一条连接城市主要建筑群的线路，集中体现了中国的传统文化和建筑风格。
该规划将国学的思想融入城市规划中，通过在中轴线上设置大量文化景点和纪念建筑，展示传统文化的魅力，并与现代城市建设相协调。
2.2 苏州古城规划保护苏州古城作为中国历史文化名城之一，充分体现了国学的审美理念和城市规划的智慧。
苏州古城规划保护工作注重保护传统建筑和园林，维护城市的历史街区，同时注重塑造城市的人文环境，使得苏州古城成为国内外游客喜爱的旅游目的地。
道家思想与现代社会发展道家思想是中国古代哲学思想体系中的一个重要分支，其核心是“道”与“德”。
道家思想注重自然的本来面目，推崇“无为而治”，追求“无为而无不为”的境界。
那么，道家思想在现代社会发展中，仍然有什么重要意义和参考价值呢？道家思想中的“道”是一个高度抽象的概念，往往以“无为而治”、“无为而无不治”的方式被描述。
其实，“道”还有一个很有意思的概念，就是“道法自然”。
在哲学上，它很容易联想到“自由主义”的思想，即最好的政策是尽可能少地干涉市场，让市场在自由的环境下尽可能地发展。
类似的，道家思想在思考政治、社会发展时，也更希望尽可能减少对自然的干涉，让其自由地运转。
这种“无为而治”的理念，在现代社会中仍具有很高的参考价值。
面对如今快速变化的社会，单一的政策往往难以适应不同人群的需求和变化的环境。
政府的职责不只是管理，更要承担起监管、协调和介入的角色。
在处理社会问题的时候，过度干涉可能会助长虚假恶性竞争和不健康的游戏规则，对社会发展产生负面影响。
放任自流同样有悖于道家思想中“实行德行”的理念。
道家思想中所体现的“无为而治”精神，更多的是一个指引方向，而不是具体实现方法。
在个人发展上，道家思想强调的是“德性修养”，即修身养性的过程。
人生可以有多种境遇，但必须有一个追求“真、善、美”道德和价值的内在动力，从而建立一种做人的准则。
这种准则不局限于物质或力量的追求，而是要客观真实并具有普遍性。
当生活中困难与挑战摆在我们面前时，通过它们，我们能够逐渐发掘自身的潜能和能力，并不断完善自己。
从一定程度上，我们现代社会生活的复杂度快速增长，也会增加生活中的挫折和困难，无论是从个人的生命投资还是社会的长远利益考虑，德性修行都应成为我们追求价值的一个重要方向。
虽然当下的价值观缺乏道德束缚，甚至受到市场和消费主义的驱动，但我们仍然可以利用道家思想中的个体修行之道，坚定自己的信念，并将其转化为符合自身和社会发展需求的创新做法。
文章编号:1009 6825(2009)01 0040 02中国古代道家思想与当代城市规划收稿日期:2008 09 19作者简介:王三明(1974 ),男,工程师,益阳市城市规划设计院,湖南益阳 413000宁启蒙(1981 ),男,湖南大学建筑学院硕士研究生,湖南长沙 410082陈立立(1984 ),女,湖南师范大学资源与环境学院硕士研究生,湖南长沙 410008王三明 宁启蒙 陈立立摘 要:对中国古代道家思想进行简要描述,分析了以老子和庄子为代表的道家 道法自然 天人一体 和 上德无为 等哲学观点中所蕴含的城市规划思想,然后着重就其所体现出来的生态观、自然观提出对当代城市规划的几点启示,希望有助于当代的城市规划。
关键词:道家思想,城市规划,生态观,自然观,启示中图分类号:T U 984文献标识码:A0 引言21世纪是城市经济的世纪,没有城市化就不可能实现现代化。
城市化离不开城市的建设和发展,而城市建设和发展的 龙头 是城市规划。
当今社会城市发展中出现了一系列的如城市人口膨胀、环境恶化等问题,引起了城市规划师以及全社会的思考。
面对现实我们反思人类与自然的关系,在以人的欲望与需求为中心改造大自然失败以后,我们不得不重新思考和评价尘封多年的中国古先哲老子 畏天、畏地、畏道、畏自然 的哲学观点[1]。
东方传统文化中长期被忽视的 人法自然 的智慧被重新发现,意味着 人与自然的分离 必将向 人与自然的和谐 复归。
本文着重介绍道家思想中的规划观点,就这些观点提出对当今城市规划的启示。
1 道家思想中的规划观点1.1 !易经∀与城市规划!易经∀的理论很深奥,至今研究不绝,但中心思想是将自然(天、地)与人作为整体来考虑[2]。
!易∀认为宇宙之间事物变化会出现征兆。
人们依据天象推求事理,并且摹拟天象办事情。
这一思想,成为中国古代最具特色的创作方法### 以象制器 。
!周易∀曰: 见乃谓之象;形乃谓之器,制而用之为之法。
观物取象 观象于天,观法于地 观乎天文,以化成天下 。
把对自然和人观察得到的 虚像 ,通过理性的概括,有目的有计划的制作 实象 。
古代的关象建筑城,如!盖屋星图考∀等,是易学以象制器的具体应用。
古代城市规划思想家们,还对象天法地思想进行深化,推出 形胜 的概念,在城市的选址、布局中以 取势 为原则。
曹魏邺城平面图就是依据 形胜 的观点建立的。
1.2 !道德经∀中的 无 器 与城市规划1.2.1 无 与城市规划在建筑的形式与空间关系问题上,老子的这一以空间为主、形式为辅的思想,是中国建筑理论的瑰宝。
当代建筑界的一些教授、学者常会引用老子的话,着眼点多是用它来讲内容和形式、立面和空间的关系。
著名建筑历史教授罗小未在!莱特∀一文中介绍莱特 非常重视建筑的空间设计及其表现 ,是受了!老子∀这一思想的启发,才那么 强调空间的自由性、连贯性(或流动性)和一体性。
以上是建筑界对老子上述一段话的看法,这是以物(空间)为目标的看法,对于解决建筑的内容与形式问题无疑是起着极为重要的作用。
但是,研究城市规划布局光有这些看法是远远不够的。
因为空间本身并不具备任何使用价值,只有当使用者的行为活动和它发生关系的时候,它才可以产生应有的实际价值。
显然,建筑设计不但要以形式上的空间为目标,而且要把使用者当成影响设计的中心思想,即要突出人的主体性。
1.2.2 器 与城市规划城市规划追求崇高的精神境界,这个境界,称之为 道 道 与 器 是相对的。
道即是规律、事理。
!易∃说卦∀云: 是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚%% 器是指物质表现于形。
形而上者谓之道,形而下者谓之器。
这种思想到了宋代,程朱理学又把它归纳为: 以形而上者为理,形而下者为气,理在气先。
这种崇尚 道 ,把在城市规划中追求 象天法地 形胜 数序变化 的思想又提高了一步,提高到要求始终贯穿天地阴阳 道 的规律。
综上所述,把老子有关语录应用到建筑规划上来,可以把规划定义为:人们的生活在时间中经验的空间体现。
因此规划师必须以适用物质功能和心理经验的时间因素为基础,以时间作为组织空间的主要因素。
这种建筑规划的方法就称为 相位 原则。
1.3 道家 天人合一 思想与城市规划天人合一 的哲学思想所追求的最高目标是认识到事物互相联系的统一,使自己与天道归一[3]。
中国古代自然哲学注意研究的是整体的协调与合作,强调人与自然的不可分开[4]。
在对待自然的问题上,中国人十分推崇老子无为的柔和思想。
无为并不是什么事也不做,无为不是不为,而是让每一样事物都按其本性去做,顺应自然规律,从而借自然之力,制天命而用之,最终达到 无为而无不为 的境界[5]。
在这一哲学思想指导下,古代城市规划建设过程中一直保持着对自然界的尊重和维护。
规划强调群体意识,呈现出完整性和协调性,透射出当时的政治家、思想家和宗教哲学家对天人合一境界的追求,体现了天道、地道、人道及与自然和谐统一的关系。
1.4 阴阳五行与城市规划阴阳五行学说是中国古代哲学的重要组成部分[6]。
!易∃说卦∀云: 立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚 。
!易∃系辞下∀:阴阳合德,则刚柔有体。
!老子∀云: 万物负阴而抱阳,冲气以为和 。
五行说则以水、火、木、金、土作为构成世界万物的元素,后来又产生 木胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水 的五行相生相克的观点。
阴阳五行说在城市选址和规划布局中有着广泛的应用。
∃40∃第35卷第1期2009年1月 山西建筑SHANXI ARCH IT ECTUREVol.35No.1Jan. 2009明清紫禁城是以阴阳五行思想进行规划布局的典范。
紫禁城的屋面为大面积的黄琉璃瓦,以象征五行居中央的土,又以五行相生中火生土的思想,大面积的把墙壁、油饰做成赤色,因赤为火之色,火为土之母,以便中央土的循环生化。
由于五行相克中木克土,因而故宫外朝中轴线上很少用绿色油饰,也不种树木,以防木的色彩克土。
但在宫后苑及万岁山做了以木为主的御园,这样做就符合北方为水,水生木的道理。
1.5 道家师法自然的思想与城市规划道家认为只有顺其自然,才能成就事物,取得事半功倍的效果,而违背自然规律,则会徒劳无功,甚至受到自然的报复。
因此庄子说:无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足(!庄子∃天道∀)。
独树一帜的自然式山水园林就在这种思想孕育下,得到了源远流长和波澜壮阔的发展,取得了艺术上光辉灿烂的成就。
在师法自然的原则下,形成了以山水园林为景观骨干的造园风格,并将这种思想与风格应用于建筑群的空间设计及城市格局与自然山水园的有机结合。
明清北京城市的规划设计,及时把这种思想与风格从庭院绿化扩大到整个城市布局,使规则的宫殿与不规则的苑囿结合在一起,相得益彰。
1.6 道家可持续发展的思想与城市规划我国古代道家思想在指导城市规划时,非常注意环境容量问题。
从风水学角度出发,我国有历来的 山水大聚会之所必结为都会,山水中聚会之所必结为市镇,山水小聚会之所必结为村落 之说。
这些思想换成今天的说法,就是要根据具体的用地条件,科学地确定城市开发强度,处理好 人#城市#环境 三者的有机关系,使之和谐发展。
2 道家规划思想对当代城市规划的几点启示1)确立整体生态观念。
天人合一、物我一体 的整体生态观念,是道家的一种基本理念,是道家其他一切思想、观念的基础和出发点。
作为道家最高范畴的 道 ,被认为是生育天地万物的本原或本体,是天地、万物及人的共同来源。
作为大自然的产物,人类应该对大自然怀有感激、热爱之情,在进行城市规划建设时,要尊重自然界的一切生命,尊重自然规律,保护生之养之的自然家园,回归到人与自然融洽无间的和谐状态,从而创造最适宜人类居住的城市。
2)确立生态自觉意识。
反思人与自然关系的生态观念,按照利奥波德的说法,就必须树立一种自然共同体的意识。
美国生态学家Richard Reg ister(1990年)在分析和总结生态城市建设理论与试点实践基础上,提出了 生态结构革命 (Eco Structural R evo lution)的倡议,并提出了生态城市建设的十项计划,其首要一点便是:普及和提高人们的生态意识。
面对全球性的生态危机,不仅仅需要城市规划学者、生态学家的认识和关注,城市居民甚至是我们整个人类都应当树立起一种生态自觉意识,把生态思想变成自觉行动。
3)遵从 自然之道 。
中国古代道家所崇尚的 自然之道 在古代城市规划和建设中的体现,是十分具有生态思想的规划理念。
在这些传统的城市规划理论中具有朴素、综合、生态的观念,对当前的城市规划与建设具有很重要的借鉴和指导意义。
中国古代的城市规划理论认为 营城必须治野 ,即在城市建设的同时,对城市内外的自然和人工环境同步进行环境整治。
这种观点现在看来是一种非常具有生态思想的观念,体现了中国传统文化中朴素、综合的生态观。
这也是一种先进的、科学的城市建设理念,在当今的城市规划与建设中,应该继承和发扬这种文化传统。
中国古代的山水城市营建也是一种生态城市建设,同时也是遵从 自然之道 的一种表现。
4)注重对城市自身发展规律的把握, 有所为有所不为 。
!老子∀提出了 道 自然 无为 等著名的朴治主义哲学概念。
朴治主义讲求以质朴无文的自然方式治理人与自然,即是以隐忍自然的方式对待人与自然[8]。
现代城市规划管理的目的是为了通过城市资源的合理配置,达成城市与自然、人与社会、人与人的和谐、秩序和平衡。
同时老子认为 无道之道 便是最高管理之道,最佳的管理规则、方法便是因时、因地、因人、因境而定的规则、方法。
老子把管理的最高境界归结为 善行,无辙迹;善言,无暇谪;善计,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。
对于城市规划管理人员而言就是要有一颗为百姓谋福利的心,毫无私心杂念,拥有极高的德性修养;要致力于救治宝贵的人力和物力,使人尽其才,物尽其用。
3 结语从古代、中古聚居的生态自发,到近代聚居的生态失落,到现代聚居的生态觉醒,再到当代聚居的生态自觉,人类的生态价值取向将成为历史发展的必然。
中国古代道家思想蕴含的自然观、生态观,如果能从中吸取丰富的精神营养应用于城市规划,就能贡献于人类,贡献于生态文明时代的要求,使人类拥有一个21世纪的美好家园。
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