国外汉学研究

国外汉学研究讲稿上编概述对外汉语专业系列教材中没有《国外汉学研究》。

本课程应改为“国外汉语研究”。

一、汉学定义汉学（Sinology）或中国学（Chinese Studies）是指外国人研究中国文化、历史、语言、文学、社会、宗教、经济、科技等人文和社会科学领域的学问。

德国汉学家傅海波对“汉学”下的定义：“汉学是运用语言学方法，从中文史料来研究中国、中国历史和文明”。

如果说中国文化是源，那么汉学就是流。

汉学是中外文化的混血儿，属于跨文化研究。

从传统汉学到中国学的转型。

传统的，注重纯文字的考证和翻译以及对人文科学的关怀；现代的，注重政治和意识形态以及自然科学的研究。

“汉学”有宽窄两义。

广义上，它可以指“一切非本土的研究中国的学问”。

狭义上，则于以现代方法来考释中国古代文化特别是经典文献的学问。

（刘东《“国学”与“汉学”》，葛兆光主编《清华汉学研究》第三辑，清华大学出版社，2000年）“汉学”的另一种意义经学史上有汉学和宋学两个阶段，一般说来汉学讲求训诂名物、五行谶纬，宋学讲求心性哲学，着重纲常伦理（范文澜《中国经学史的演变》，《范文澜历史论文选集》，中国社会科学出版社，1979年）。

二、汉学研究的意义汉学已经是外国人的研究成果，而汉学研究则是研究的研究。

汉学是国学的一面镜子，有借鉴意义。

任继愈先生说：“西方学者接受近现代科学方法的训练，又由于他们置身局外，在庐山以外看庐山，有些问题国内学者司空见惯，习而不察，外国学者往往探骊得珠。

如语言学、民俗学、考古学、人类学、社会学诸多领域，时时迸发出耀眼的火花。

”总的来说是开阔眼界。

汉语是世界的，汉语研究也是世界的。

就汉语研究来说，汉学主要有以下借鉴意义：1、理论背景。

国内的普通语言学理论基本上是从西方全盘移植的。

理论探索一直是国内汉语研究的软肋。

蒋绍愚先生、王宁先生多次大声疾呼加强理论研究。

自己不动手去探究理论，遇到语言现象便到外国学者的理论中寻求解释。

规律的探究应该是很值得的鼓励的。

“国外汉学”研究概览(1)自改革开放以来，中外文化与文学交流日益频繁，中国走向世界之势空前强盛，世界需要进一步了解中国，中国需要进一步了解世界，便成了历史的必然。

而深入考察和研究中华文明播扬于世界各国的历史与现状，对于我们来说，更是迫切的需要。

于是，在20世纪末的几年内，渐渐形成了所谓的“汉学热”，仅在1996年至1997年两年之中，这种热潮就已经初见端倪。

“汉学热”的显著标志，乃是专业力量的增强和专题著述数量的激增。

在这之前，相关研究的译文和论文，多半散见于各种期刊、学报(如《传统文化与现代化》)，而在《国际汉学》(1995)之后，又有《汉学研究》、《世界汉学》、《法国汉学》等刊物或书系相继问世。

专业刊物的创办，有力地推动了“国外汉学”研究的发展。

这两年间随着中西、中日、中韩、中俄双边关系研究的深化，还有一些研究著作和文集陆续出版。

这些著作多半以交流史和学术史的形式出现，如严绍璗、中西进主编《日中文化交流史大系》(已出文学卷和思想卷，1996)、严绍璗著《日本藏宋人文集善本钩沉》(1996)、卫茂平著《中国对德国文学影响史述》(1996)、河北人民出版社编《国际汉学漫步》(1997)、刘海平主编《中美文化的互动与关联》 (1997)、吴芳思(Frances Wood)著《马可·波罗到过中国吗?》(洪允息中译本，1997)、黄鸣奋著《英语世界中国古典文学之传播》(1997)、周发祥著《西方文论与中国文学》(1997)、郑判龙主编《韩国诗话研究》(1997)等等。

据不完全统计，总数当在20种以上。

在半个世纪之前，老一代学者已有汉学著作，这时又见重印本，以补学术研究的空白，如陈铨的《中德文学研究》(1997)。

在“汉学热”兴起之时，一些学者认为对“汉学”一词本身，就应该有个比较明确的认识。

于是他们撰写文章，着重探讨它的内涵和性质，以及反馈国外汉学研究信息的价值和意义。

阎纯德为《汉学研究》创刊号作序时，强调国外汉学的特殊性、开放性、及其对交流双方文化建设的互补性。

国外汉学概论汉学是研究中国语言、文化和历史的学科，起源于18世纪的欧洲。

国外汉学概论是对国外汉学的介绍和总结，旨在了解国外学者对中国的研究成果以及他们对中国的认识和理解。

国外汉学的发展可以追溯到17世纪，当时欧洲的传教士开始学习中国语言和文化。

随着时间的推移，越来越多的学者开始对中国产生兴趣，并且展开了各种不同领域的研究。

在国外汉学的研究中，语言学是一个重要的领域。

学者们通过对汉语的研究，探索语言的起源、演变和结构。

他们研究汉字的形态、音韵、语法和语义，并与其他语言进行比较和对比。

通过语言学的研究，他们能够更好地理解中国文化和思维方式。

除语言学外，文学也是国外汉学研究的重要方向。

学者们研究中国古代文学作品，如《红楼梦》、《水浒传》等，以及现代文学作品，如鲁迅、莫言等作家的作品。

他们分析文学作品的结构、风格、主题和意义，探讨作品背后的文化和社会背景。

艺术、历史、哲学和社会科学等领域也是国外汉学的研究重点。

学者们通过对中国艺术作品、历史事件、哲学思想和社会现象的研究，揭示中国的文化传统和社会变迁。

他们对中国古代的政治、经济、宗教和社会制度进行深入研究，为我们了解中国的过去和现在提供了重要的参考。

国外汉学概论不仅是对国外汉学研究的概括，也是对中国的一种理解和认识。

通过国外学者对中国的研究成果和观察，我们可以更好地认识自己的国家和文化。

国外汉学的发展也促进了中外学者之间的学术交流和合作，为世界各国的人们提供了更多了解中国的途径。

国外汉学概论是对国外汉学研究的综述和介绍，涵盖了语言学、文学、艺术、历史、哲学和社会科学等多个领域。

通过这门学科，我们可以更好地了解中国的语言、文化和历史，促进中外学者之间的交流与合作。

国外汉学的发展丰富了对中国的研究和理解，也为世界各国的人们提供了更多了解中国的机会。

法国著名汉学研究家整理汉学研究，汉学学术，即中国学研究。

又称国故学，或国学研究。

外国人称研究中国的学问为汉学。

国外汉学作为一门学科由法国人创立,法国是欧洲乃至整个西方世界汉学研究的发祥地,在汉学研究上有着良好的传统,并且取得了丰硕的研究成果,出现了许多闻名世界的汉学大师。

从18世纪到20世纪上半叶法国汉学研究一直处于世界领先水平,现在在整个国外汉学研究中仍占据十分重要的地位。

一，法国汉学研究的重镇——戴密微他是汉学界的良师益友，学问渊博，高度忠诚于自己的事业。

他在一生的工作中积累的丰富的经验。

他是我们中国学的老前辈。

他的作品不仅数量巨大，而且包罗万象，其学识确实难以伦比。

他几乎每年都有重要的作品问世。

他能用多种语言阅读，如汉文、日文、梵文、俄文和其它欧洲语言。

他既善于工作，又善于解决问题，他的每一个论点都具有代表性。

其论着既准确又具体，总结概括性很强，其考定意见有理有据。

他的作品首先从语言学开始，后来又陆续发展到各个领域：佛教文献学和中国佛教史、宗教文献学和历史学、文学史等。

但戴密微的作品又具有连贯性和一致性，其着作的主题往往是囊括宗教、文学和语言诸方面。

戴密微最偏爱的领域是文学。

然而，他最早所钻研的领域却是令人感到枯燥的佛教文献，这是由于列维怂恿和推动的结果，戴密微曾在法兰西学院听过列维的课。

由于他热爱熟悉梵文和巴利文文献以及这些文献的汉译文，所以他就成了中国佛教专家。

戴密微的学识在这方面最为渊博和扎实，他的最大精力也都投置于此，他也正是在这一方面胜过了其它那些名声很大的汉学家们，后者往往很少懂得或根本不懂得中国的佛教文集，也不懂得这些文献在远东所产生的影响。

他1924年于河内发表的第一部重要论着就是《米兰王问经的汉译文》，这是他对《米兰王问经》各种汉译文的综合研究，这部印度文献的内容是讲那先比丘和尚与大夏希腊国王之间的辩论。

从此之后，戴密微便对汉文佛教文献进行了系统而广泛的研究，并开始对印度各宗教的历史发生了强烈兴趣，同时也开始关心个各的经院教理、三味修行、小乘传统以及佛教戒律的论述。

1.汉学：sinologg，指国外学者对中国历史、现状、哲学、文学、语言等的研究，受西方学者所受教育和文化背景的影响。

2.海外汉学的本质是外国的学问。

3.分类：①按国别分：英国汉学、美国汉学......②按时间段分：游记汉学（《马可·波罗游记》）；传教士汉学（门多萨《中华大帝国史》）；专业汉学4.书籍的名词解释：作者，年代，主要内容，主要影响，地位5.《中华大帝国史》：门多萨，1585年在罗马出版，西班牙文，涉及中国的历史、地理、政治、经济、宗教、教育、风俗、特产等；第一部欧洲撰写的中国史，比较严谨。

6.卫匡国，意大利传教士，主要在浙江传教。

7.利玛窦，《中国札记》：关于中国宫廷政治、地理、外交、科技等方面的内容；出版时受到教会的影响，内容作了删改，删除了其中关于批评中国的内容；它是16世纪末西方汉学知识的重要来源。

8.利玛窦：16世纪末生活在中国。

主要著作：《中国札记》；将《四书》翻译成拉丁文并注释。

主要贡献：在中国开创了融合儒家学说传教的方式，使基督教比较顺利的进入到中国；将西方的科技尤其是水利技术传入中国。

9.《通信集》：在中国和东印度的传教士之间的或写给欧洲的书信或报道集；包括了当时传教士在中国的传教情况，向西方介绍了中国的社会生活的方方面面。

成名于17-18世纪；评价：内容庞杂，记述全面，但是有诸多夸张和猎奇，不是一本严谨的学术著作。

10.《中华帝国全志》：18世纪在法国出版，法国传教士主编的多卷本的中国百科全书式著作，共分四卷；介绍了关于中国的地理、科技、宗教、道德、医药、少数民族的情况；18世纪西方传教士最具代表性的著作。

专业汉学1.法国⑴雷慕沙：①著作：关于中国语言方面，《汉语语法基础》；②翻译小说《玉娇梨》；③翻译佛学《佛国记》。

④贡献：他主要集中汉语和中国佛教方面的研究。

⑵儒莲：①将《孟子》翻译成拉丁文②翻译《赵氏孤儿》，《大唐西域记》；③评价:法兰西学院教授，东方语言学院教授；出色的汉学家，对法国汉学的发展起了重要的推动作用，19世纪中叶欧洲汉学界无可争议的大师。

汉字在国外汉学研究中的影响汉字作为中国古代文化的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的内涵，一直以来都吸引着国内外学者的关注。

尤其是在国外的汉学研究领域，汉字的影响不可忽视。

本文将探讨汉字在国外汉学研究中的影响，并分析其原因和意义。

首先，汉字作为一种独特的文字系统，给国外学者带来了学术上的挑战和兴趣。

汉字的复杂结构和丰富内涵使得学者们在研究中不断发现新的奥秘和价值。

许多国外学者投身于汉字的研究，试图揭示其演变规律和文化内涵。

他们通过对汉字的解读和比较研究，为我们提供了更全面、深入的认识。

其次，汉字在国外汉学研究中的影响还体现在其对语言学和文化研究的启示上。

汉字不仅仅是一种文字，更是一种文化的载体。

通过对汉字的研究，国外学者们不仅可以了解中国古代文化，还可以从中汲取启示，拓宽自己的学术视野。

汉字的独特性和多义性，使得国外学者在研究中更加注重语言的多样性和文化的多元性，这对于促进不同文化间的交流和理解具有重要意义。

此外，汉字在国外汉学研究中的影响还体现在其对教育和翻译工作的影响上。

随着中国的崛起和对外交流的增加，越来越多的国外学生开始学习汉字。

汉字的学习不仅可以帮助他们更好地了解中国文化，还可以培养他们的思维能力和跨文化交流的能力。

同时，汉字的翻译工作也成为国外学者们关注的焦点。

汉字的翻译涉及到语言、文化和历史等多个方面，要求翻译者具备深厚的汉学知识和翻译技巧。

因此，汉字在国外的教育和翻译领域起到了重要的推动作用。

汉字在国外汉学研究中的影响不仅仅是对学术研究的贡献，更是对跨文化交流和理解的促进。

汉字的独特性和复杂性，使得国外学者们在研究中不断发现新的问题和挑战，这促使他们更加深入地了解中国文化和语言。

同时，汉字的学习和翻译也为国外学生和翻译者提供了更多的机会和挑战，帮助他们更好地与中国进行交流和合作。

总之，汉字在国外汉学研究中的影响是多方面的，不仅仅是对学术研究的推动，更是对跨文化交流的促进。

汉字的独特性和丰富内涵使得国外学者们对其产生了极大的兴趣，从而推动了汉学研究的发展。

海外汉学研究授课大纲授课教师:润授课系别:中文系授课专业:对外汉语专业授课年级:大三授课课时:34第一部分绪论(3学时一、汉学研究的相关概念(一何谓“汉学”汉学是Sinology,指外国人研究中国文化、历史、语言、文学及社会、、经济、科技等人文和社会科学领域的学问。

1.“国学”与“汉学”的关系2.“汉学”与“中国学”的关系(二何谓“汉学研究”汉学与汉学研究的关系(三何谓“汉学家”二、汉学研究的研究视野(一研究畴(容1.关于中国文化向域外传递的轨迹和方式。

2.关于中国文化在传入对象国之后,于对象国文化语境中的存在状态。

3.关于世界各国(对具体的学者来说,当然是特定的对象国在历史的进程中在不同的政治、经济和文化条件中形成的“中国观”。

4.关于在中国文化(以人文学术为主体的各个领域中的世界各国学者的具体的研究成果和他们的方法论。

(二研究立场(三研究方法三、汉学研究的研究状态(一研究机构(二研究人员及结构(三研究困境(四研究成果——冷板凳坐热?四、汉学研究的课程意义(一学术研究价值(二学习意义结合对外汉语教学的知识结构五、汉学研究的参考文献(一推荐教材《国外汉学史》,何寅、许光华主编,外语教育,2002年3月出版。

(二主要参考书目1.《汉学研究之回顾与前瞻》,林徐典主编,中华书局,1995年。

2.《中西文化交流史》,福伟,人民,1985年。

3.《国际汉学著作提要》,学勤主编,教育,1996年。

4.《汉语研究在海外》,石锋主编,语言文化大学,1995年。

5.《海外中国语言学研究》,石锋主编,语文,1995年。

(三其他参考文献1.《汉学发达史》,莫东寅,文化,1949年(大象,2006年2.《汉语研究小史》,王立达编著,商务印书馆,1963年。

(四影响较大汉学研究辑刊1.《汉学研究》,阎纯德主编,1996年起。

2.《世界汉学》,梦溪主编,1998年起。

3.《国际汉学》,任继愈主编,外国语大学海外汉学研究中心所主办,1996年。

课程编号：04071238《国外汉学研究》（Foreign Sinology）课程教学大纲学时：（32）学分：（2）一、教学大纲的说明国外汉学研究教学大纲是教学指导性文件，它是作为对外汉语专业学生学习该课程必须达到的合格要求，是学校制订教学计划和教学内容的依据，也是进行课程教学质量评估的重要依据。

1、授课对象：人文社会科学学院对外汉学专业学生。

2、课程性质：专业必修课。

本课程虽名为“国外汉学研究”，但是实际上还达不到研究性层次，应以介绍基本情况和知识为主。

3、任务及要求：通过本课程的学习，学生应掌握国外汉学发展的概貌，特征，国外主要汉学家的研究领域、特长，了解著名汉学家研究中国学问、中国问题的经典著作，进而稍能反思国内学界的局限。

本课程主要以国别为单位，介绍欧美主要国家国外汉学的基本概念、各国汉学研究的基本概况、主要汉学家以及经典汉学著作，分析介绍国外汉学研究的特色，重要汉学家研究中国的独特视角和方法。

通过本课程的学习，可以拓展学生的学术视野，培养学生的创新思维意识，为日后的进一步学习和研究提供一个参考，所谓“他山之石，可以攻玉”。

二、教学大纲1、课程内容：第一章绪论“汉学”概念辨析，国外汉学研究的特色，研究国外汉学的意义，关于本课程的安排和要求，作业和考试说明。

第二章国外汉学简史19世纪以前国外对中国的了解状况；汉学作为一门学科的确立；20世纪以来的汉学；汉学中心的转移；汉学派与中国研究（中国学）的对立与融合；国外汉学研究现状。

第三章朝鲜和韩国汉学汉字与朝鲜汉学；朝鲜的汉文学；朝鲜的儒学；韩国的中国文学研究；韩国的汉语教学；韩国的汉学研究机构。

第四章日本汉学汉文化的传入；飞鸟、奈何时代的汉学研究；汉字与日本汉学；日本的儒学、文学；平安时代的汉学；五山时代的汉学；江户时代的汉学；明治、大正时代的汉学；昭和时代的汉学；战后的日本汉学；日本的汉学研究机构和汉语教学第五章意大利汉学旅行家与汉学；《马可·波罗游记》；传教士与汉学，卫匡国；礼仪之争。

《国际汉学》讲义绪论（教学时数2 学时）一、汉学的定义我们将要学习的是一门既熟悉又陌生的学问——汉学。

“汉学”这个名词，在学习其它课程的时候，也许曾经接触过。

例如新人江藩有一部书，叫做《汉学师承记》。

但是这个“汉学”不是我们要学习的“国际汉学”之“汉学”的意思。

江藩还有一部书，名曰《宋学渊源记》，今人将它与前者合在一起出版。

实际上，江藩所谓“汉学”就是同“宋学”相对而言的，指继承汉代古文经学派的学风，重考证而轻议论的朴学，也就是我们所说的清代乾嘉学派之学。

现在我们将要学习的“汉学” 来源于法文sinologie ，英文为“sinology[saina_]”, “汉学”显然是借中国故有的一个名词对这个词的意译，但是，绝不能按中文原有的意思来理解这个名词。

那么，“汉学”应当如何理解呢？可以说，这是一个至今尚无一致定义的名词。

首先从法文sinologie 和英文“sinology[saina_]”来看，其词根都是“sino”，乃“支那”的音译，“支那”是古印度梵文对中国的称谓（即指“秦”，英语译为“china”）。

所以，英文用“sinology[saina_]”指汉学家或汉学，即支那学家或支那学的意思。

“日本学者曾用‘支那学’译“sinology”，在语源上最为忠实。

‘支那’这个梵文古字的初义似乎有褒无贬。

然而，‘支那’或‘支那人’在某些近代日本人的使用中又添上了一层特别的含义（冯按，支那学在1945 年已被日2本政府禁止使用）。

因此，‘支那学’也不是现代中国人所愿意接受的。

”（刘正《图说汉学史之《余英时先生序》》。

既然“支那”是古印度梵语对中国的称谓，而近代日本军国主义者给它加上了殖民色彩，所以现代中国人不大愿接受，何不将“sinology”翻译成“中国学”学呢？上世纪以来，国际上兴起了一股研究中国的高潮，人们称之为“中国学”。

但这个中国学与汉学又有些不同。

从语义上说，“中国学”的英文为“Chinese studies”,严格地讲当翻译成“中国研究”，当然，有时候也使用“sinology”。