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浅谈齐齐哈尔历史上达斡尔族的发展和贡献本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！齐齐哈尔是一座有着深厚发展潜力与希望的城市。
深远历史所凝聚着的文明与希冀, 大自然所赋予的地杰人灵, 代代鹤城人创造出的财富与精神, 无不昭示着这片土地未来的辉煌。
这是一座魅力无限的城市。
魅力, 源于天蓝水碧的自然环境, 源于厚重的工业底蕴, 源于绿色农业带来的勃勃生机, 源于在这片沃土上繁衍生息、拼搏努力的鹤乡人。
魅力还源于它神秘而久远的历史, 源于在那883 年的历史长河中所涤荡着的万种风情。
一个城市的城史纪元, 是这个城市的名片,是城市在人类社会发展过程中文化继承程度的重要标志。
齐齐哈尔的城市名片闪耀着契丹族的后裔———达斡尔族。
一、达斡尔人流淌着契丹的血液( 一) 契丹族在神秘消失后被发现在中国历史上, 曾有一个搏击长空的鹰之族扶摇而起, 又神秘消失, 这就是契丹。
契丹,像他们的文字那样神秘而遥远。
契丹的本意是” 镔铁”, 也就是坚固的意思。
这是一个剽悍勇猛的民族。
早在1400 多年前, 契丹作为一个中国北方民族就已经出现在《魏书》中。
他们兵强马壮, 骁勇善战。
一位名叫耶律阿保机的部落首领统一了契丹各部, 于公元916 年建立了契丹国,947 年改国号为大辽。
大辽王朝最强盛时期, 曾经雄霸中国半壁江山, 疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线, 东临库页岛, 西跨阿尔泰山, 南抵河北和山西北部, 可谓气壮山河。
契丹王朝在中国北部持续存在了200 多年, 与宋朝形成南北对峙的格局。
在此期间, 中国中原地区通往西方的丝绸之路被阻断, 以至亚欧大陆中西部国家误以为整个中国都在契丹的统治之下。
于是, 契丹成了全中国的代称。
马可波罗在他的游记里第一次向西方介绍东方时, 就以契丹来命名中国, 时至今日, 在斯拉夫语国家中, 仍然称中国为“契丹”。
大学生网络语言使用情况的调查报告调查目的：了解大学生在日常使用网络语言的频率和方式，以及对网络语言的态度和意见。
调查方法：采用问卷调查的方式，通过在线问卷平台发布调查链接，以匿名方式收集数据。
调查对象：大学生群体样本数量：1000人调查结果：1. 大学生使用网络语言的频率调查结果显示，超过80%的大学生每天都会使用网络语言，其中有30%的大学生表示每天均使用网络语言多次。
2. 大学生使用网络语言的方式在网络语言的使用方式上，调查显示大学生主要通过社交媒体平台（如微信、QQ、微博等）进行网络语言交流，占比超过80%。
约有10%的大学生会在论坛、游戏或者群聊中使用网络语言。
3. 大学生使用网络语言的内容调查结果显示，大学生在使用网络语言时，主要集中在表达情感、幽默、调侃和打趣。
此外，部分大学生也会使用网络语言传递信息、签名、分享生活等。
4. 大学生对网络语言的态度大多数大学生持积极态度对待网络语言的使用，认为网络语言能够提升交流效率、增加趣味性。
约有10%的大学生认为网络语言使用应该适度，不应过度依赖网络语言。
少数大学生对网络语言持否定态度，认为其影响写作能力和语言表达能力。
调查结论：大学生作为数字原生代的代表，网络语言已经成为他们日常生活中不可或缺的一部分。
多数大学生每天都会使用网络语言，主要通过社交媒体进行交流。
他们通常使用网络语言表达情感、幽默和调侃等内容。
大部分大学生对网络语言持积极态度，认为其能够提升交流效率和趣味性，但也有少数人担心过度使用网络语言对写作和语言表达能力的影响。
建议：1. 在教育中加强对网络语言的引导和教育，教授大学生正确使用网络语言的方法和技巧。
2. 加强大学生的写作和语言表达能力培养，使其能够在不同场景下合理运用网络语言和标准语言。
3. 各大学、高校可以设立相关课程，教导学生如何在网络社交中合理运用网络语言，引导他们正确看待和使用网络语言。
4. 加强大学生的网络素养教育，提高其对网络信息的判断和辨识能力，防止网络语言的不当使用。
网络语言使用状况调查报告根据山东省教育厅“网络语言的语用学研究”课题研究计划，我们课题组于2006年10月进行了网络语言使用状况调查。
调查对象涵盖了50岁以下的各阶层人士，职业包括学生、公务员、企事业单位职工和自由职业者，学历以大学为主，另有初、高中学生和研究生等。
调查方式以专题问卷调查为主，辅以抽样座谈交流。
课题组累计发放问卷2000份，收到有效问卷1476份。
本次调查收集了大量的第一手资料，为课题的研究提供了重要依据。
一、网络语言使用情况（一）网络语言使用的群体及所持态度调查数据显示，网络语言使用最多的群体是在校大学生。
18～30岁之间的网民达62%，其中18～24岁的占42%，网民中以本科生最多，大专生次之，分别为39%和36%，在校大学生平均上网率达89%。
调查结果显示，对网络语言表示“喜欢”和“感兴趣”的分别多达15%和60%，表示“无所谓”和“反感”的分别占12%和11%。
由此可见，对网络语言高度关注的人数占调查人数的75%。
对不良网络语言词汇所持态度鲜明，见下表：（二）网络语言使用的场合及使用频率调查结果显示，使用网络语言最多的地方是各类聊天室，占63%，其余较多的依次是，QQ为59%，BBS为43%，网络游戏为34% ，博客为28%，MSN为20% ，网易泡泡为16% 。
只在网上使用的占73%，网上网下都使用的占18%。
调查数据显示，使用常见网络语言词汇的人数占调查人数的比例依次是：1.“886”或“88(拜拜)”为86%2. “晕(非常惊异)”为78%3.“555 (呜呜呜)”为68%4.“mm/MM(妹妹)”为65%5.“恩(嗯)”为60%6.“美眉”为55%7.“顶(支持)”为54%8.“GG/gg(哥哥)”为44%9.“偶(我)”为41%10.“DD/dd(弟弟)”为39%11.“9494（就是就是）”为39%12.“东东（东西）”为36%13.“青蛙”为33%14.“灌水”(发帖子)为32%15.“PP（漂亮）”为31%16.“稀饭(喜欢)”为29%17.“bs/BS(鄙视)”为23%18.“楼猪(楼主)”为18%19.“LZ(楼主)”为17%20.“斑主(版主)”为14%21.“恐龙”为16%22.“马甲(ID)”为10%23.“ding(顶)”为9%24.“7456（气死我了）”为9%25.“汗或寒(敬畏)”为9%26.“滴(的、地)”为4%27.“酱子（这样子）”为1%（三）网络语言使用的原因调查结果显示，使用网络语言的原因多种多样，所占比例依次为：1.为了形象、风趣地表达出自己的意思82%2.为了输入的快捷、方便,节省上网的时间和费用81%3.为了娱乐、好玩74%4.为了使网上交流富有情趣65%5.为了更好地融入到网民群体中62%6.为了体验一种新奇表达的快感58%7.为了使自己显得幽默54%8.为了弥补网上交流不能面对面的缺陷37%9.为了传递自己的微妙感觉32%10.为了张扬个性27%11.为了在网上扮演不同的角色23%12.为了使自己的发言赢得更多的关注17%13.为了体现自己的智慧13%14.为了显得自己很时髦12%15.为了求炫、求酷9%16.为了掩饰自己的真实身份9%17.为了隐藏自己的语言使用习惯9%二、分析和结论（一）网络语言影响着人们的生活对网络语言高度关注的人数占调查人数的75% ，网络语言对人们的影响之大主要由下列因素决定的：1.网络语言自身的特点。
黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状研究黑龙江达斡尔族是中国少数民族之一，具有独特的民俗文化。
随着旅游业的不断发展，达斡尔族民俗文化也逐渐成为旅游景观的热门打卡点。
本文将对黑龙江达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状进行研究，并探讨其未来的发展方向。
一、黑龙江达斡尔族民俗文化概况黑龙江达斡尔族是我国少数民族之一，主要分布在黑龙江、内蒙古等地。
达斡尔族因地域的不同，其民俗文化也呈现出丰富多彩的特点。
达斡尔族的传统民居建筑风格独特，多采用木结构和糯米壳搭建而成，屋顶多为披草或覆苇，整体风格朴实古朴。
在饮食方面，达斡尔族的传统饮食以牛羊肉、糌粑、奶制品为主，口味清淡，富有营养。
达斡尔族还有独特的服饰、歌舞、民间习俗等丰富多彩的民俗文化，吸引着众多游客前来观赏。
二、达斡尔族民俗文化旅游景观发展现状近年来，随着旅游业的快速发展，达斡尔族民俗文化成为了旅游景观的热门打卡点。
许多景区都推出了以达斡尔族民俗文化为主题的旅游产品，如达斡尔族村寨、民俗文化展馆、民俗文化表演等，吸引了大批游客前来参观体验。
一些景区还开展了民俗文化体验活动，让游客亲身感受达斡尔族的传统生活方式，增进了游客对达斡尔族民俗文化的了解。
一些传统的民俗文化节日如达斡尔族年节、传统婚礼等也成为了旅游的重要吸引点，为景区的旅游业带来了丰厚的经济收益。
三、存在的问题尽管达斡尔族民俗文化旅游景观取得了一定的成就，但也面临着一些问题。
一些景区开发过于浮躁，只重视景区的商业开发，忽视了对达斡尔族传统文化的保护和传承。
一些景区缺乏专业的人才，导致对达斡尔族民俗文化的宣传和解说不够到位，游客对其了解不深。
一些传统民俗文化节日的举办也存在着商业化、浮夸等问题，影响了传统文化的纯粹性和魅力。
四、发展建议为了更好地推动达斡尔族民俗文化旅游景观的发展，我们提出以下建议：加强对达斡尔族传统文化的保护和传承，重视对传统村寨、民居建筑等的修缮和保护工作，使其能够更好地为游客展示达斡尔族独特的民俗文化。
2019网络低俗语言调查报告随着互联网技术的进步，网络舆论的广度和深度正在前所未有的加深。
互联网语言的不断更新，反映出网民趣味的交流、智慧的调侃、创意的批评，与此同时，现实生活中的市侩、低俗、恶俗甚至反文化现象也在互联网上出现。
一些生活中的污言秽语经由网络变形而广泛传播，输入法造词产生的象形创造、英文词汇的中文化、方言发音的中文化也产生了不少秽语新词，另一方面，网民自我矮化、自我丑化的一些词汇也在网络间疯狂生长。
本文选取网民使用的部分低俗词汇进行检索统计，不完全地展示出网络低俗语言的现状，经过对此类词汇使用情况进行梳理解析，呼吁互联网语言环境的自净和文化氛围的提升。
本文认为，互联网作为现实社会的延伸和投射，净化网络语言不能脱离社会治理，不能幻想打造网络语言的“无菌玻璃房”。
唯有严肃的文本教育、公认的文化认知、共同的社会操守、严格的约束机制，方能实现现实与虚拟世界的正向联动，促生网络语言的健康革新，让低俗语言日渐淡出，让文明优美回归生长。
一、凝聚共识需净化网络语言环境近年来，随着互联网技术的不断进步，网络舆论的广度和深度前所未有的扩大加深。
公开数据显示，目前微博账户已达到12亿个，新浪、腾讯微博平台每日新增帖文2.3亿条;已经发展多年的即时通讯软件qq日均发送信息60亿条;异军突起的微信用户达到6亿，其中境外账户达到1亿、微信系统日均发送信息更达到160亿条。
从社会的发展角度看，网络语言是一个阶段内社会多元文化的印证。
以社会学、心理学梳理网络语言，是掌握一个阶段内社情民意的重要补充，如此看来，网络语言就具有了历史意义。
与此同时，现实生活中的市侩、低俗、恶俗甚至反文化现象，也在互联网上投射，互联网的虚拟特性在一定程度上也放大了社会公众的消极情绪和烦躁心态，而对于低俗语言的再组合，再创造，无疑更进一步拉低了网络空间的文化氛围。
净化网络语言环境，并非是要打压网络语言，统一网络言论，也并非要求网民“出口成章”，而是要在文化、社会的层面上营造网民生活的舒适空间。
城市化背景下的多样语言生活—第13届城市语言调查国际学术会议综述韩建岗城市语言调查是目前国际化的语言学新动向，是我国近年来语言田野调查的新课题。
城市语言调查适应了城市化进程中语言社区、语言冲突、语言服务、语言规划等领域的研究需求，引起国际语言学界的广泛关注。
自2003年“首届城市语言调查专题报告会”在南京大学召开以来，先后在荷兰、德国、美国、日本中国等国的十几个不同城市召开，近20多所高校和科研单位主办或联合主办了各届会议，来自20多个国家的600余名学者参加了历届会议。
2015年8月10日至13日第13届城市语言调查国际学术会议在陕西师范大学隆重举办。
会议由陕西师范大学文学院、陕西师范大学学报编辑部和南京大学中国语言战略研究中心共同主办，来自中国、荷兰、日本、美国等国和港澳台地区的28所高校及科研单位的80余名专家学者参加了此次会议。
会议紧紧围绕“城市化背景下的语言生活”主题展开。
与会学者报告了上海、陕西、江苏、河南、湖南、新疆、甘肃、青海、黑龙江、香港、澳门、台湾等地区，以及荷兰、马来西亚、日本等国家的语言调查成果，集中讨论了言语社区理论、城市化与语言演变、性别语言、“一带一路”和少数民族语言、新媒体语言和汉语国际传播、语言和社会等几个议题。
“一路一带”背景下少数民族语言研究成为本届会议的一大亮点。
一言语社区理论城市语言调查最主要的理论是“言语社区理论”。
语言变异理论、言语互动理论和语言接触理论的综合，以及语言选择和语言认同的微观、宏观机制的统一,就形成了“言语社区理论”（徐大明、王玲，2010）。
简言之，言语社区由地域、人口、互动、认同和设施五个要素构成。
正如城市语言调查发起人之一、澳门大学徐大明教授大会上所说:“城市语言调查从方言学借鉴了'空间'概念，从历史语言学借鉴了'时间'概念，又吸收了社会语言学'动态'视角，借鉴了功能语言学'功能'概念（将语言看作言语社区认同和交际工具），同时也吸收了语言规划学的一些理论，因为现代语言不再是一个静态的自然景观,而是国家政治干预下的产物$城市语言调查的一个特点是吸收了以上各学科的一些成果，综合在一起，我们就有了时空关系、动态的定量研究和应用研究，特别是面向现实、针对应用方面的问题。
中国社会科学报/2015年/3月/23日/第A07版语言学采用动态模式拯救达斡尔语厦门大学中文系郭玲丽保护濒危语言，需要社会各界的共同参与，应鼓励其他兄弟民族参与达斡尔语的保护。
尤其要重视青年人才建设，鼓励语言学、教育学、心理学等专业背景并有实际教学经验的人员参与进来。
达斡尔族是中国北方的一个少数民族。
据考古学研究，该民族与古代契丹人有着最为接近的DNA序列，因此也被称为“契丹后裔”。
语言及文字使用情况达斡尔语是达斡尔族的主要语言，属阿尔泰语系蒙古语族，全国约96000人使用，其中大部分为达斡尔语和汉语双语人群，约25000人只使用达斡尔语。
达斡尔族的祖先使用契丹大字和契丹小字，但自金章宗明昌二年（1191）下诏罢契丹文字之后，便不再使用这两种文字。
历史上，达斡尔族曾用满文字母作为记录达斡尔语的工具，也叫“达呼尔文”。
1981年，恩和巴图在前人研究基础上，使用拉丁字母发明了达斡尔语记音符号，开启了其传播的新阶段。
因达斡尔族没有通用文字，现一般将达斡尔语记音符号作为统一的书面记录工具。
内蒙古莫旗是达斡尔族的主要聚居地，人口多为达斡尔语和汉语双语人群，一些老人会讲满语、会写满文，农村人则主要讲达斡尔语，少数人会讲鄂温克语和满语。
新疆塔城市的达斡尔族可追溯到清乾隆二十七年（1762），该族官兵被清政府派驻新疆戍边，其后代定居于此。
受周边民族影响，新疆达斡尔族人懂维吾尔语、哈萨克语等语言。
黑龙江齐齐哈尔和内蒙古海拉尔的达斡尔族，则深受蒙古文化影响，语言吸收了一些蒙古语借词。
达斡尔语发展的突出问题随着社会人口流动加快，各民族间文化交流日益增多，口耳相传的模式早已不能适应交际需求。
由于工业化和城市化的影响，使用达斡尔语的人数日益锐减，尤其青少年已很少使用其进行交流，达斡尔语已处于濒危状态。
达斡尔语的词汇空缺问题非常严重，对借词缺乏系统的规则，吸纳新词、新语的能力较弱。
达斡尔族传统生活方式发生很大变化，而达斡尔语教材和词典中的词汇却仍以农、林、牧、渔方面用语为主。
网络低俗语言调查报告《网络低俗语言调查报告》热点专题版主：周南【热点回顾】2015年6月2日上午，由国家网信办传播局指导，中国文化网络传播研究会主办的净化网络语言主题座谈会在京召开。
会上，人民网舆情监测室发布了《网络低俗语言调查报告》。
报告指出，近年来，随着互联网技术不断进步，网络舆论的广度和深度前所未有的扩大加深。
互联网语言的不断更新，反映出网民趣味的交流、智慧的调侃、创意的批评，与此同时，现实生活中的市侩、低俗、恶俗甚至反文化现象也在互联网上出现。
一些生活中的污言秽语经由网络变形而广泛传播，输入法造词产生的象形创造、英文词汇的中文化、方言发音的中文化也产生了不少秽语新词，另一方面，网民自我矮化、自我丑化的一些词汇也在网络间疯狂生长。
一、网络流行语（一）网络流行语的定义：由网民自己创造，在互联网上广为流行和使用并可以延伸到现实中的各种符号、词汇、短语及句子等等。
网络流行语区别于其他语言的因素在于造词上，网络流行语通常选用今年或近期较为流行的新词，一般是由网民们自己创造的，也有部分成分从媒体借入。
（二）网络流行语的特征：1、流行性：网络流行语一般都具有时尚性、流行性，虽然表达的内容是空洞的，不能传递更多的信息，也没有很深刻的内涵，但使用网络流行语的普遍是年轻人，他们对于词语的选择要求能够快速反应社会事件和热点文化。
2、文化性：网络流行语的广泛使用给互联网络及社会带来了一定的影响，网络语言既可以体现民族的文化，也能看到外来的文化，网络流行语的产生，多半体现了语言的文化性。
3、任意性：网络流行语是指在网友间的言语交际中形成的，因此具有相应的任意性。
有时，网友在一些新生的网络流行语种运用谐音替换的方法，将两个语音相似的词语进行替换，形成新的网络用语。
4、短暂性：网络流行语的存在总是短暂的，它会随着下一个词的产生逐渐淡去它的地位，而且每年都会有大量的新的网络流行语产生，这些词与的产生都依赖于社会的热点话题或近期备受关注的现象。
关于网络语言简洁化的调查报告摘要：一、研究背景随着互联网的普及和移动通信技术的发展，网络语言已成为人们日常交流中不可或缺的一部分。
与传统书面语言相比，网络语言不仅表达方式更加灵活，而且更强调简洁、迅速的特点。
特别是在社交媒体、聊天软件等平台上，各种缩写、表情包、网络用语层出不穷，极大地方便了人们的交流。
网络语言的简洁化现象也引发了一系列的讨论和争议。
在这种背景下，对网络语言简洁化进行深入研究显得十分必要。
二、研究目的本调查旨在了解人们对网络语言简洁化的态度和看法，分析简洁化的原因和影响，探讨如何促进网络语言的规范使用和健康发展。
三、调查方法本次调查采用了问卷调查和实地访谈相结合的方式。
问卷调查主要针对各年龄层的网络用户，通过网络、社交媒体等渠道进行发布和收集。
实地访谈则选择了一些积极参与网络社交的年轻人进行深入交流和探讨。
四、调查结果1. 网络语言简洁化的原因通过问卷调查，我们发现绝大多数人认为网络语言简洁化的主要原因是为了提高交流效率和便利性。
当今社会的快节奏生活，人们更注重简洁、快捷的表达方式，网络语言的简洁化正好满足了这一需求。
受限于字数、排版等因素，网络平台上多数内容需要限制在一定字数范围内，因此人们更倾向于使用简洁的语言进行表达。
2. 简洁化的影响尽管网络语言简洁化提高了交流的效率和便利性，但同时也存在着一些负面影响。
实地访谈中的一些年轻人表示，网络语言的简洁化使得传统书面语言的应用能力下降，表达能力受到一定程度的影响。
过度依赖网络语言简洁化也会导致对待重要事务时草率从事，造成一定的不良后果。
五、结论与建议结合调查结果，我们得出了如下结论和建议：1. 对于网络语言简洁化，应既重视快捷性，又注重表达的准确和完整。
在日常交流中，可以适当使用网络简洁化语言，但在正式场合或书面交流时，应遵循规范的语言表达方式。
2. 针对网络语言简洁化问题，相关部门和机构可以加强对网络语言的规范和指导，推出一些相关的宣传教育活动，引导人们理性使用网络语言，提高相关知识和能力。
黑龙江地区达斡尔族网络语言生活的调查与思考网络走进了大众生活，也成为达斡尔族人民生活的重要一部分。
调查结果一方面显示了达斡尔族中青年使用网络的普遍性，另一方面也显示了达斡尔语言日益衰微的趋势。
因此，保护达斡尔语言文化也成为政府和语言工作者的重要任务。
标签：达斡尔语；网络语言生活；调查；保护随着计算机互联网的广泛运用和通讯技术的迅猛发展，网络以前所未有的速度走进人们的生活，人们用电脑、手机等媒介来聊天、购物、查阅新闻、收发邮件，在网上发表博客和自己的见解，网络已成为一个虚拟的社交空间，日益深刻地影响着人们生活的方方面面。
同时，网络语言的使用也在社交中凸显出来。
那么，对于少数民族来说，网络对他们是否也产生了一定的冲击？在使用网络的过程中，他们是否也使用网络语言？具体有什么表现？按照国家语委“十二五”科研规划项目“黑龙江地区少数民族网络语言生活调查研究”课题的工作安排，我们一行人对黑龙江省达斡尔族人使用的达斡尔语进行了调查。
达斡尔族是我国人口较少的一个少数民族，人口13万人左右，主要分布在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆维吾尔自治区。
据我国第五次人口普查结果显示，在黑龙江省生活的达斡尔族人为43608人，其中生活在齐齐哈尔地区的达斡尔人为3万多人，约占黑龙江省达斡尔族总人口的73%，主要聚集在齐齐哈尔市梅里斯达斡尔民族区，富裕县友谊达斡尔、满、柯尔克孜民族乡，富裕县塔哈满、达斡尔民族乡，富拉尔基区的杜尔门沁达斡尔族乡等地区。
达斡尔语属于阿尔泰语系蒙古语族，是独立的民族语言，但是没有独立的文字。
达斡尔语分为四个方言：齐齐哈尔方言、海拉尔方言、新疆方言和布特哈方言。
我们主要对黑龙江省达斡尔族人主要分布地——齐齐哈尔市梅里斯达斡尔民族区等地达斡尔族人民的语言以及网络语言使用情况进行了调查，所调查的达斡尔语属于齐齐哈尔方言的范围。
我们自拟了一套调查问卷，设计了42道题，得到有效问卷四十份，力图对达斡尔族人民的语言以及网络语言使用情况和文化情况进行详尽的调查和展示，并基于此调查结果提出一些相应的措施，希望能够有效地挽救和保护濒危的达斡尔语。
一、问卷调查情况和分析（一）网络媒体的使用情况调查者中几乎都使用过网络，一半以上家中有电脑，且在家中上网，没有电脑的用手机或在亲戚朋友和邻居家上网。
三分之一的人每次上网时间在一小时以下，一半的人在一两小时之间，少数人的上网时间在三至五小时之间。
多数人上网内容以浏览新闻、搜索信息、下载资料、看电影或电视剧、交友聊天为主，少数人还购物、打游戏、写博客或发帖子。
（二）网络语言的认知情况调查者在网络上进行聊天时，多与朋友、同学和亲人聊天，少数与网友或陌生人聊天；聊天时使用网络语言的人较少，在调查中仅一人表示常常使用网络语言，近一半人很少使用或从未用过网络语言；在使用网络语言时，一半以上的人使用过汉字类（如东东、菜鸟、有木有、斑竹、恐龙、青蛙等），近四分之一的人使用过英语类（如BT、DD、GG等），近一半人使用过数字类网络语言（如520表示“我爱你”、886表示“拜拜啦”、7456表示“气死我了”等），三分之一的人使用过图形类；近半数人使用网络语言是因为使用方便、简洁省事，近半数人认为使用网络语言能更好地表达个性、生动有趣、流行时髦；大多数人仅在网络上使用网络语言，平时聊天很少使用，用于平时写作的更少；全部调查者表示与本民族朋友聊天时没有自己本民族独特的网络语言；大多数人认为网络语言对青少年的学习和发展影响一般，其余人则认为网络语言对青少年的学习和发展有一定的负面影响。
（三）民族语言文化认同情况调查者中仅一人经常在家说达斡尔语，其余人都很少说或从来都不说；大多数人平常主要穿汉族服装，穿本民族服装的仅两人；会唱本民族的传统歌曲或者会跳本民族的舞蹈的仅两人人，三分之一的人基本不会或完全不会；三分之一的人认为应该保持本民族的传统习惯；多数人认为影响本民族发展的主要因素为教育水平低、思想观念落后、风俗习惯影响、政府扶持力度不够，也有部分人认为交通通讯闭塞、缺乏特色资源、缺乏强劳动力也是影响本民族发展的因素。
从以上调查结果我们可以看到网络已经走入了达斡尔人民的日常生活中，成为多数人民尤其是中青年的重要的信息来源和交流工具，由于被调查者的年龄都是青少年到中年人之间，因此与网络接触的程度更紧密。
在走访中我们也调查了几位六十岁以上的老年人，几乎不接触网络，不会使用电脑，不会使用手机上网。
而达斡尔族上网者与汉族上网者一样多浏览新闻、搜索信息、看电视电影、交友聊天、下载资料等，并且对网络在生活中的重要作用进行了充分的肯定。
在网络语言的使用上，我们发现达族上网者大多是在网络聊天中使用网络语言，使用的频率不高，基本上限定在网络范围内，他们对网络语言并不排斥，持肯定的态度，而在网络聊天时几乎不用达斡尔语，使用的网络语言更是与达斡尔没有关系。
达斡尔人民网络生活的调查情况也引起了我们对达斡尔语言处于濒危情况的关注。
在调查数据中充分显示了达斡尔语在达斡尔人民的日常生活中已经逐渐失去了主导的地位。
被调查者四十人中仅有一人经常说达斡尔语，其他人很少说或干脆不说，会唱本民族的传统歌曲或者会跳本民族的舞蹈的也是寥寥无几。
在走访中我们发现五六十岁以上的老人常说达斡尔语，而小孩甚至是年轻人在生活中说得很少或者干脆不说，而且不会说达斡尔语的达斡尔族人越来越多，这种民族语言能力退化的状况引起了调查者的关注和担忧，达斡尔语言和文化的保留已经处于迫在眉睫的情势。
二、保护达斡尔语言文化的对策探讨（一）提升达斡尔人的文化自觉性随着社会的变革，达斡尔族的许多传统的物品、活动、仪式等在现实中消失。
相应地在语言上也反映出来。
如“卧牛吐”本指过去常见的一种草，现在已看不到了，“卧牛吐”的真正含义也逐渐被人们淡忘。
而达斡尔语面对日益变化的社会文化时难以形成相应的词汇，便被汉语词汇所代替，如“电脑”、“手机”等。
加之受到达斡尔传统文化陶冶少了，人们都已经习惯于用汉语和汉字来记录和表达自己的思想，反而对本民族的语言日益淡漠。
不学母语和不说母语的青少年日益增多，直接影响着本民族语言文字的下一代教育，直接结果就是达斡尔语濒危现象不断扩大和严重。
要做好语言的保护和传承工作，首先需要达斡尔族人民提升本民族语言的自尊心和自豪感，尤其是青少年，引导他们热爱、保护本民族文化，让他们从小就形成良好的民族语言意识，并且愿意为学习和传承本民族语言而付出努力。
（二）加强网络电视媒体的宣传度网络和电视已经成为人们生活中必不可少的大众媒介，具有着强大的影响力和渗透力，有必要充分重视和利用起来，通过开办民族语言电视广播节目不啻为提高信息传播效率和质量的好方式，大力宣传少数民族濒危语言文字保护抢救工作的重要性和必要性，提升少数民族对于母语的使用和保护意识，介绍和宣传本民族的传统文化和传统活动，吸引更多的人关注少数民族语言。
也可以在网络上举办达斡尔语言培训节目，开设达斡尔语言论坛，满足少数民族对本民族语言文字使用的基本需求，让更多的达斡尔族人方便学习和交流，从而保存和促进本土文化的生命力。
（三）培养传承语言文化的记录者在调查中，我们走访了齐齐哈尔市梅里斯区卧牛吐镇达斡尔族学校，在交流中，几乎所有教师都表示为达斡尔语使用率日趋渐少而感到惋惜、遗憾，希望自己民族的语言能够世代传承下去。
他们学校开设了一门《达斡尔语》课程，使用的是是黑龙江省教育厅民教处与梅里斯达斡尔族区教育局为学生编写的一套达斡尔语教材，供3—8年级的学生使用。
但由于课时仅是每周两次，而且又是考查课，学生并不充分重视，如果想说一口流利的语言往往需要家庭的熏陶为前提，否则学生没有学习的欲望和动力。
目前在校学生中能说流利的达斡尔语的仅有几个，各位教师感到心有余而力不足。
若想将达斡尔语言和文化传承下去，仅仅是各专家学者的调查和抢救记录是不够的，还需要更多的达斡尔本民族的语言文化的传承人和志愿者，引导达斡尔族人参与到本民族语言文化保护中来，这样才能更快速地保护和抢救、搜集及整理这种濒危语言。
（四）建立完善有声语料数据库语言是见证民族发展的活化石，承载着许多的传统文化信息，保存一种语言就意味着保存一种文化。
对于没有文字的达斡尔语来说，正面临着日趋濒危的发展态势，必须最大限度地保存达斡尔语料，一方面用“达斡尔语记音符号”作为辅助形式的文字，更重要的是建立一套有效的有声语料数据库档案。
以录音、录像等设备真实地录制有声语料，保存民族语言的原生态，收集语音样本，从共时的角度保留语音、词汇、语法及篇章等语料，也包括民间神话、传说、故事、谜语谚语、民歌、竞技等民间艺术的语汇材料，尽可能全方位地保存语料，抢救性地保护民族文化遗产。
（五）加大法律政策的支持力度国家政府在学校对达斡尔语的教学加大师资、基础设施等方面的力度，并在考学上采取适当的倾斜政策。
目前，达斡尔学校授课时统一采用汉语教学，使用的教材、参考书和试卷都是汉语和汉字。
而且升学的压力下，汉语水平高的学生更容易取得好成绩，考入理想的学校。
若在各类考试中给予一定的加分政策，一定会促动达斡尔族乃至别的民族学生提升学习达斡尔语言的动力，这样无疑在一定程度上延缓了语言衰亡的速度。
其次是尽快立法保护我国少数民族濒危语言文字，少数民族语言是一种不可再生的特殊的宝贵资源，一旦消亡即无法挽救，立法保护无疑可以加大保护的力度，提高少数民族语言的地位，保证它的使用范围和效力，甚至有可能起死回生。
语言的多样性是文化多样性的根本保障，它可以传承一个民族的文明、丰富民族文化和地域文化，促进世界文化向多样性发展。
达斡尔语言文化的有效保护会为民族地区社会经济、科学技术的繁荣发展营造良好环境。
而抢救性地记录和保存达斡尔语言文化也成为我国政府和民族语言工作者责无旁贷而又刻不容缓的任务，需要各界人士共同努力。
〔参考文献〕〔1〕朝克.中国的濒危民族语言文字的保护及学术价值〔J〕.中国社会科学院研究生院学报，2009，（04）.〔2〕丁石庆.莫旗达斡尔族母语保持的相关因素分析〔J〕. 黑龙江民族丛刊，2009，（03）.〔3〕哈正利，杨佳琦.国外少数民族语言保护经验及其启示〔J〕. 广西民族研究，2012.（02）.。
