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2020-2021学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课堂演练：第五单元一无端崖之辞含解析一、无端崖之辞在先秦诸子中，庄子和他的后学们最注重也最擅长营造艺术表现形式。
他们营造的艺术表现方式，最鲜明的一个特点就是奇.他们自己都说自己的学说、文章是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，亦即迂远的说教、荒唐的言论、无头绪无边际的言辞。
美字体非梧桐不止非醴泉不饮赏美文庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。
这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎,陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。
我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。
这时候我想到了庄子，想到了怜，像那些君主豢养的哈巴狗，庄子是有翅膀的人。
庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。
庄子是能够吞吐宇宙的人,“抟扶摇而上者九万里”,庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。
庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。
庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。
庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。
庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。
这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。
凭什么？凭他的一对翅膀。
课内素材淡然物外的庄子庄子的一生平平淡淡无拘无束,不为名利不求金钱，他的精神似乎已超出了常人.庄子那种逍遥豁达、积极乐观的思想使他成为一代圣人。
庄子的生活尽管是这样贫穷，日子是这样难熬，但并没有销蚀他的清高和孤傲，这一方面表现了他对权势名利的轻蔑,另一方面也表现了他对独立人格和精神自由的追求，因此他对苦难世界的冷峻审视和对人生悲剧的深刻体验，给人类留下了一笔难得的精神财富,在整个中国文化史上烙下了深深的印章.庄子思想之所以一直能引起深远而持久的影响，是因为它以独特的力量穿透黑暗现实的重重屏障,告诉生活在绝望中的人们，如何在内心深处守护最后的不可剥夺的尊严，平息那些追求名利者的心灵。
无端崖之辞赏析《无端崖之辞》是著名作家孙周的一篇诗歌。
这首诗长达六十二行，以“六龙山”为背景，描绘了一个人在寂静的山林中，听风、看云、思绪万千的心境。
本文从诗歌的结构、意象、音乐性三方面对这首诗进行赏析。
首先，这首诗的结构相当清晰明了。
诗分为四个段落，分别为第一段落的“怠月落齐峰”，第二段落的“音那轻雨”，第三段落的“缄情面秋月”，第四段落的“山神写恋过程”。
每个段落都有自己独特的意象和情感表达。
四个段落契合的十分自然，读来既有连续性，也有独立性。
其次，这首诗的意象非常丰富。
作者通过诗歌中的景物描写，以及伏笔和回环的方式，将一个人的心境、情感、思想等呈现得深入人心。
比如，第一段的“皎月落齐峰”，便为全诗打下了清幽的基调；第二段的“音那轻雨”则借雨声之感，表达无端的思绪和情感；第三段的“缄情面秋月”之中，把人物的情感和心境尤其鲜明地展现出来；第四段通过绵绵的云雾和山水，表达了人的内在感受和变化。
在这些意象的交错和丰富衍生中，表现出的是融入到自然中的人的忧思、感慨、眷恋和梦想，极富哲思性和想象力。
最后，这首诗的音乐性是其一大特点。
作者运用了大量韵母的反复出现，打造出优美、流畅的语流和音韵。
如“云南火烟中”，“山路逶迤通”，“水乱撩花映”，“云渐千峰头”，这些近似的韵母呈现了韵律的重复和交织，营造了一种旋律感，给人留下了深刻印象。
诗歌如同一首有感情的歌曲，既符合读者的口吻和感受，也具有独特的音乐性。
总之，孙周的《无端崖之辞》是一首充满思想性、意境性和音乐性的诗歌作品。
通过清新、简练的文字叙述，展现了一个人在自然中的体悟和感悟，让读者能够感受到人在这个时空中的存在感和意义。
尤其是通过意象的深度呈现和韵律的细腻展现，将每个意象和情感深入人心，令人陶醉不已。
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《无端崖之辞》文本审美
大辩无言
《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述。
较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。
而在论辩过程中，往往又表现出作者精辟的思辨能力。
庄子站在相对主义的立场上提出的一系列命题，如齐是非、等寿夭、合同异等等，从形式逻辑上来说，都近于诡辩。
《庄子》中一些比较纯粹的议论性文字，则注重逻辑推理，常运用演绎、归纳等逻辑方法，层层推论。
《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。
如《逍遥游》末两段，庄子与惠子辩有用无用，均为寓言。
惠子先说大瓠“无用”拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”说明“所用之异”，无用即为有用。
惠子再以大樗为例，说明庄子之言“大而无用”。
庄子以狸牲跳梁死于网罟为例，说明汲汲追求有用之害。
然后是一段抒情意味十分浓厚的结束语：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之夜，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”
不仅回答了惠子的“无用”之辩，而且十分形象、情感浓郁地描述出全篇所追求的心灵自由、精神无待的圣人境界，真是得鱼忘筌，大辩不言。
这种精彩的论辩在栎社树托梦与匠石中也可看到，我们不妨细细详察体会。
这样的辩论，超越了形式逻辑的规则，进入了“无言无意之域”。
正因为这样，庄子哲学充满了诗意。
精心校对版本。
古诗无端崖之辞翻译赏析
文言文《无端崖之辞》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”【翻译】庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
---来源网络整理，仅供参考
1。
无端崖之辞赏析
庄子《无端崖之辞》这一课讲了七则寓言故事，有离奇的任公子钓鱼；有捧腹的曹商受训；有悲惨的混沌之死。
有匠石运斤成风；有列御寇表演射箭；有惠子痴守腐鼠。
外加一则有名的涸辙之鲋。
人活一世，转瞬百年，首先得有一个郢人做你的“质”。
匠石运斤成风这则寓言故事讲的是知己难求。
匠石质死，不复运斤。
庄子过惠子墓对随从的人说，我的对手惠子死了，再也没有人可以和我说话了。
这是一代贤者的孤独呓语。
“以天下为沉浊，不可与庄语”，自此之后可能真的没人跟他好好说话了，即使是谩骂。
惠子守着自己的“合同异”，灿烂着庄子的生命。
他们的友谊要从古人的谈天说地讲起。
那时没有手机，人的生活反而更充实，那个时代的大家们都是喜欢思考的，惠子经常在树下思考，庄子也就去树下思考。
他们高谈阔论，累了就睡在树下。
自然变化是他们智慧的源泉，在桥头，他们讨论鱼是否快乐的问题，在河边，他们讨论大葫芦是否有用的问题，在树旁，他们讨论无用为大用的问题。
也许惠子是庄子眼中的智者，可与庄语，但他比庄子活得世俗。
惠子相梁，庄子前去看望他。
这个故事应该发生的他们论道的早期。
在战国，庄子的名声是很大的，庄子去找惠子，惠子当然会紧张，尤其是跑到人家的工作单位，单位领导看到了就不好了，要知道，请到庄子做相，还是蛮不错的。
惠子在国都搜捕庄子几天几夜，庄子对这奇葩事是很不屑的，他又不是孙膑，不可能被庞涓害到。
他主动去给惠子上了一堂什么叫鹓鶵的伦理课，顺便讽刺惠子这只猫头鹰以小
人之心度君子之腹。
也对，想做国相，还用得着跟他抢，何况此时的梁国，已不是令人生畏的魏。
“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
你是想拿你的“梁国”呵斥我吗？振聋发聩的反击。
你的梁国不过是一只死老鼠罢了，何况我庄周还是一只凤凰。
这则寓言故事讲惠子一类的人贪图功名利禄，而庄子像凤凰一样高洁，对世俗的功名是不屑的。
用比喻的手法，道出庄子对功名的态度。
惠子的关注点是有问题的。
后来张仪取代惠子成为梁国国相，约纵连横，叱咤一时。
惠子为了名利忘了庄子只不过是个追求自由的穷疯子，也忘了，他是自己的朋友，也许到死他都不知道庄子把他当做郢人，是可以默契一生的挚友。
庄子真的不求名利，用现代人的说法活得很空洞，很不现实，庄子不求名利，就像苏格拉底不求生一样，不求名但也要吃饭的，一家老小经常饿着肚子，他就去监河侯那借，监河侯假意推脱，庄子把自己比喻成涸辙之鲋，希望求得斗升之水活命。
燃眉之急。
我理解庄子委婉的谩骂，不理解做圣贤为什么一定要贫穷，也许这就是圣贤的独特之处。
我任逍遥自来去，管他笑傲定乾坤。
或许在庄子的世界里谈吃喝是最次要的！就像苏格拉底每天起床破衣烂衫出门讲道一样，他家徒四壁，妻儿无以果腹。
虽然理解不了他们。
还是得勉强不用一般人的观念理解他们。
任公子钓得大鱼而其他人钓不到的原因是什么？
学生答，有钱！任公子有钱买五十头牛做鱼饵。
伯昏无人为什么敢背对深渊足二分在外气定神闲？
学生答，胆子大。
用世俗的眼光去解读庄子，庄子会不会被气诈尸？
任公子是庄子的抱负，无人是庄子的道，混沌是庄子的状态。
心中无我，不惧深渊。
心有乾坤，投竿东海。
心在万物，内中混沌。
混沌之死这则寓言讲的是庄子“去人为”的思想，讲一切都要顺其自然，道法自然，自然的状态才是最好的，人为强加的只能是负担。
人要活出自我，不去羡慕别人，也不去强加什么给别人。
你有七窍也别去为混沌凿七窍，好心办坏事的情况太多了，要顺其自然。
你不要用你的喜恶去要求别人，幸福的状态是自己的，干他人何
事。
干别人何事？拥车百乘又怎样，庄子不稀罕啊！曹商来嘲笑他贫穷，炫耀自己的富有。
他对曹商说，你可以滚了。
拥有苟且得来的富贵到底有什么了不起的，有本事你去干件有益于民的大事，比如任公子。
任公子钓了一条能让几方百姓饱食的大鱼。
世人都去沟渠效仿他，真是贻笑大方。
这则寓言故事在说，想要参与世俗事务为人服务，就得有任公子的抱负和胸怀，不能眼界窄小，要放眼大局，有格局，有胸襟，才能养育一方百姓。
不闻任氏之风俗，不晓经世之大道。
列御寇能在胳膊上放一杯水连续射箭，适矢复沓，令人称赞。
伯昏无人说你这是作秀而已，有本事你站到悬崖边上射一个我看看，列御寇在悬崖边惊惧伏地汗流至踵，伯昏无人说，你看看你，小家子气，刚才的神气哪儿去了。
是射之射，非不射之射。
这是有备的射箭，自然射得好，在无心与射箭，没有准备的情况下载去射箭，是否射得一样好？临危不惧才是真本事。
怎样才能临危不惧？
人必须有坚强的意志才能无所畏惧。
无所畏惧才能在任何情况下发挥出最好的水平。
怎样才能有坚强的意志？按庄子说的，当然是修心，他为什么跟八竿子打不着的惠子成为挚友，因为惠子也喜欢在自然中修心，偶遇庄子还会拉他一起，想到一个好玩的问题他们就开始辩论，困了他们就一起伏琴而卧。
在乱世，除了自救，真的也没别的办法了，可能这就是庄子的自救方式。
世人救身，他们救心。
百年一瞬，庄子来到惠子墓前，想到了什么，是想起妻子死时惠子来骂自己笑得太过分，还是想起他们争论时他骂惠子拙于用大？
最后，他说，他走了，再也没有人和我说话了。
