下载文档原格式
国学第十一册第1课始皇出游始皇出游。
行至云梦，望祀虞于九疑山。
浮江下，观籍柯，渡海渚。
过丹阳，至钱唐。
临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。
上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。
还过吴，从江乘渡。
并海上，北至琅邪。
方士徐巿等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。
”始皇梦与海神战，如人状。
问占梦博士，曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。
今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。
”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。
自琅邪北至荣成山，弗见。
至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。
遂并海西。
(《史记·秦始皇本纪》)古诗撷英焚书坑（唐）章碣竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。
第2课破釜沉舟章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。
当死时，赵歇为王，陈馀为将，张耳为相，皆走入钜鹿城。
章邯令王离、涉间围钜鹿。
项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。
涉间不降楚，自烧杀。
当是时，楚兵冠诸侯。
诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。
及楚击秦，诸将皆从壁上观。
楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。
于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。
(《史记·项羽本纪》)古诗撷英垓下歌（秦）项羽力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!第3课高祖论功天下大定。
高祖都雒阳，诸侯皆臣属。
高祖置酒雒阳南宫。
高祖曰：“列侯诸将无敢隐联，皆言其情。
吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。
项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以使天下也。
春秋五霸（一）天下无主本站整理| 时间：2011-08-12 18:19:35 | 阅读：3195(这是一个离我们久远的年代，我们对它既熟悉又陌生，这就是中国历史的春秋时期，对于这个时期，我们可以用两个宇来概括，‘乱世”。
但这个‘乱世”又是一个“变世”，在这个时期，旧有的秩序被打破，历史的重心在转移。
这是一个天下大乱的时期，这也是产生了所谓乱世之主的时期，而春秋时期的乱世之主，就是中国历史上著名的春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。
这每一个名字，都是当年叱咤风云的霸主，而在这几个霸主的兴衰跌宕中，就走完了春秋时期200年左右的历史。
那么，通过这些当年的风云人物，以及他们所经历的林林总总的事件，我们能看到怎样的一幅春秋画卷呢?北京师范大学李山教授，为悠精彩讲述系列节目《春秋五霸》，敬请关注《夭下无主》。
)．春秋五霸是我们中国古代史上一段很重要的历史时期，为什么要讲五霸呢?你要间我个人，我的理解是，这个时期是我们整个中民族文化在形成、在定型的时期。
它是我们了解我们自己，往前推，我们找自己的根源，找找找，找到的一个根源的时期。
当然，它不是所有的根源都从春秋起，我不是这个意思，它前面还有夏商周，但是这个时期是我们文化发展的一个很重要的时期。
春秋五霸包括春秋与五霸两个内容，春秋是时间与历史概念。
孔子做《春秋》，写了二百四十几年历史，这段历史就被称为春秋。
后是战国，再后是秦汉，前是夏商周，周分西周与东周，而春秋是东周的一部分。
这是乱世，就有乱世之主，就是春秋五霸。
中国历史上著名的春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。
此外还有吴王夫差，越王勾践。
说起来有七霸。
我们习惯上还是叫五霸。
五霸与春秋相始终。
春秋是乱，乱在四方面：—是王室内部的乱，有故事说，周幽王烽火戏诸侯。
说周幽王有夫人叫褒姒，不爱笑，就用点烽火来召诸侯，引得褒姒笑，数次引她笑，后来诸侯不信了，不来了。
这个故事的真实性是不真实的。
10部必读的国学经典国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。
今天就给大家推荐十本必读的国学经典书籍。
1、《道德经》，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
据不完全统计，先秦以来，研老注老著作超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
尼采曾经说过：”老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
“鲁迅对这一经典也十分的推崇”不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
”2、《史记》我国第一部纪传体通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。
全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。
其史实丰富，文采斐然，享有“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉。
《史记》不仅仅是一本历史著作，它的内容包罗万象，政治、经济、文化等无不包含，比如它很早就提出的经济学观点领先了西方国家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指导性作用。
同时，它也开拓了历史学研究的新领域，推动了历史学的发展，所以，有的学者把《史记》视为“全史”是很有道理的。
3、《论语》是儒家学派的经典著作之一。
《论语》记载了孔子和他的弟子们的言行，是孔子浩瀚磅礴的人生境界的全面展现。
在《论语》中，记载了孔子跌宕起伏、精彩纷呈的人生之旅，也体现出他对于人伦、教育、社会、历史、哲学、政治、自然等领域的全面思索。
最有价值的国学书籍推荐最有价值的国学书籍《杜甫诗选》：中华书局《王维孟浩然诗选》：陈铁民选注。
《杜牧诗选》：中华书局《韦应物诗选》：中华书局《苏轼诗词选》：中华书局《辛弃疾词选》：中华书局《辛弃疾集》：刘乃昌编选，凤凰出版集团。
《辛弃疾词选评》：施议对选评，上海古籍。
《李贺诗集》：叶葱奇疏注本。
《陶庵梦忆》：张岱著，中华书局本。
《古文观止》：[清]吴楚材、吴调侯选注。
《文心雕龙》：周振甫本;贵州人民社选注全译本。
千古文论之祖，广大精微。
析理备，造文丽，美之至。
《沧浪诗话》：宋人严羽著。
《原诗》：清人叶燮著。
《蕙风词话》：况周颐。
《谈艺录》：钱钟书著。
有关国学经典书籍推荐《孟子译注》被誉为“儒家学说代表作、传统散文写作之高峰”。
本书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容。
《荀子译注》本书现存三十二篇，是荀子思想的总结，其内容旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
《道德经译注》被誉为“万经之王”的伟大著作。
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
《庄子译注》多彩的思想世界和文学意境，体现浪漫主义艺术风格，是道家学说的典范之作。
本书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。
《列子译注》被誉为“常胜之道”的智慧之书。
《列子》共八篇，全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等一百三十四则。
它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。
国学三字经全文《三字经》里面包含了自然常识、历史故事、道理常规。
1、人之初，性本善。
性相近，习相远。
人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心全都地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
4、窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。
教不严，师之惰。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒散了。
6、子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?7、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。
亲师友，习礼仪做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。
孝于亲，所当执东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
11、首孝悌，次见闻。
知某数，识某文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。
并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
12、一而十，十而百。
百而千，千而万我国采纳十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万一直变化下去。
国学经典三字经全文国学经典三字经全文生命之初性本善，他性相近，他学远。
不教则性动，教的方式又贵又专。
从前，孟母选择了他的邻居，但是他的儿子没有学，所以他失去了机会。
窦燕山，一个正直的人，教了五个儿子，远近闻名。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为?不琢玉，不成器。
人不学，不知义。
作为一个孩子，年轻的时候要亲近老师和朋友，学习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
第一孝，第二知，知某数，知某文。
十个，十个，一百个，一百个，一千个，一万个。
三才者，天地人，三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
春夏秋冬，这四次，运气都不差。
南北、东西、四方，应该在中间。
火和水，木和金，这五行，这是数。
十、一至癸。
十枝，子至亥。
曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
越江，越怀集。
这四个亵渎，水的时代。
戴华，宋恒恒。
五岳，山的名字。
、岳农工商。
这四个人对国家有好处。
伊、李志新、任玥五个常任理事国，不要混淆。
地所生，有草木。
此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽。
此动物，能飞走。
大米，小麦，小米，小米。
这六谷就是人吃的。
牛羊，鸡犬貘。
这六种动物是人喂养的。
情绪和愤怒，悲伤和恐惧，爱和恨，七情。
青黄白黑，这五种颜色，眼睛都知道。
又苦又甜，又咸，这五种味道都含在嘴里。
焦臭，腥腐，五臭，鼻臭。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖父，父亲和身体，身体和儿子，儿子和孙子。
子子孙孙，至玄曾，是九族，人之伦理。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所共，应顺述而不违。
切崔子，大的和小的。
昏迷的时候会带五件衣服。
礼射，御书之数，古六艺，今无。
只有向书本学习，被所有人遵守，有文化，会说话。
有古文字，大篆，还有记，不能乱了。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
作为一个读书人，要有始有终，小学四本书。
《国学经典导论》综合练习题一、单项选择1．下面关于“孟母教子”的故事见于西汉刘向《列女传•母仪篇》的是 A 。
A．孟母三迁B．断织劝学C．杀猪取信D．孟子去妻2．孟子游说诸侯，被授与“卿”之高位，是在__ D ___。
A．宋国B．魏国C．滕国D．齐国3．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”出自__ B_ 。
A．《论语》B．《孟子》C．《荀子》D．《庄子》4．孟子被加封为“亚圣公”，是在C 。
A．唐朝B．宋朝C．元朝D．明朝5．第一个系统地论述“人性善”的思想家是 B 。
A．孔子B．孟子C．荀子D．告子6．提出著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”这个命题的思想家是__D__。
A．孔子B．墨子C．荀子D．孟子7．被毛泽东称为“学界泰斗，人世楷模”的国学大师是__C__。
A．王国维B．梁启超C．蔡元培D．章太炎二、多项选择1．以下篇目出自《孟子》的有BCD 。
A．《公冶长》B．《公孙丑》C．《告子》D．《尽心》E．《为政》2．下列名句出自《孟子》的有__ABDE___。
A．尊贤使能，俊杰在位。
B．君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
C．性相近也，习相远也。
D．惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
E．杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。
3．2006年，全球130多万华人通过网上投票选出了“十大国学大师”。
下列属于“十大国学大师”的是_ ABCE__。
A．梁启超B．陈寅恪C．鲁迅D．季羡林E．冯友兰4．下列成语典故出自《孟子》的有__ABCDE___。
A．五十步笑百步B．始作俑者C．出类拔萃D．率兽食人E．尽信书不如无书三、默写（名句填充）：1、不以规矩，不能成方员。
2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
5、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
02-03游说诸侯
同学们好，这节课我们讲，国学经典导论第二章孟子与《孟子》的第三节游说诸侯。
孟子学成以后，便开始周游列国，从事游说活动。
孟子游说诸侯的第一站是齐国，他本想通过雄心勃勃的齐威王来实现自己“仁政”的理想，可齐威王一心想争霸中原，用武力统一天下，因此对孟子主张实行仁政的学说丝毫不感兴趣，对他并不重用。
孟子听说宋国想实行仁政，便离开齐国来到了宋国。
但宋王对实行仁政没有诚意，并不打算接受孟子的主张，于是孟子愤然离开宋国，回到了自己的家乡邹国。
在邹国，邹穆公曾向孟子请教为政，还有许多人向他问学。
后来，孟子到了滕国，滕文公非常敬重他，多次向他垂问治国大计，于是孟子系统地提出了自己的“仁政”主张。
但滕国实在太小，无法在诸侯大国之间生存和发展，更无法全面实现孟子的“仁政”理想。
这时，孟子在千里之外听说魏惠王招贤纳士的消息，便毅然来到魏国都城大梁，这所以魏惠王又称梁惠王。
孟子一见梁惠王，梁惠王却迫不及待地问孟子能给他的国家带来什么收益，带来什么利益，这使孟子十分失望。
孟子认为当时天下纷争、黎民涂炭的根本原因就在于各国君主不仁不义，只顾追逐私利。
于是孟子针锋相对地向梁惠王讲了儒家轻私利重仁义的观点，梁惠王根本听不进去。
公元前318年，梁惠王去世，他的儿子梁襄王即位。
孟子初次见梁襄王，就发现梁襄王不像个国君的样子，所以孟子离开魏国重返齐国。
公元前319年，齐宣王即位。
齐宣王野心勃勃，一心想称霸中原。
为此，他广招贤才，而且特别喜爱文学游说之士。
孟子到齐国后，齐宣王授与他“卿”之高位，并多次向他问政。
孟子便抓住一切机会向齐宣王宣传自己的“仁政”理想，对齐宣王充满了期望。
开始，当孟子讲到称王于天下道理时，齐宣王还
有些兴趣；后来，当孟子谈到仁政的具体措施和反对兼并战争等内容时，齐宣王便一点兴趣也没有了。
特别是齐国伐燕事件发生后，二人之间的矛盾更越来越深。
事情是这样的：公元前316年，燕王将王位让给了他的相国子之，子之在国内实施了一些政治改革，结果引起了燕国的内乱。
齐宣王派人私下问孟子是否可以伐燕，孟子认为帮助燕国平定内乱，燕国人民一定很拥护，这是实行仁政的好机会。
因此，孟子支持出兵。
但齐国攻下燕国后，齐宣王想吞并它，又征求孟子的意见，孟子却劝齐宣王撤兵。
齐宣王拒不接受，因此君臣之间的矛盾越来越大。
一次，孟子准备去见齐宣王，齐宣王派人传话说原本他应该来见孟子的，但病了，不能来，若孟子愿意，可以上朝。
可是第二天，孟子却去别人家吊丧去了。
齐宣王派人来问孟子的病情，孟子的弟子不好交差，只好在孟子回家的半路上候着他，等他回来后不让他回家，让他先上朝。
孟子得知这一情况，非常气愤，就躲到别人家借宿去了。
后来他的弟子问他为什么这样做，他回答说：齐宣王有钱、有爵，我有仁、有义，他并不比我高到哪儿去。
如果齐宣王真的想有所作为，他应该像商汤对伊尹、齐桓公对管仲那样对我，怎么能够凭借威严和爵位向我摆臭架子呢？这就是孟子，这就是中国历史上最有个性的智者！终于，在公元前312年，孟子辞去了卿位，离开了齐国。
孟子离开齐国后，便带着他的学生万章、公孙丑等人回到了家乡，并和他们一起整理了《诗》、《书》等儒家经典，阐述孔子的思想精髓，总结自己一生的思想与活动，编著了《孟子》一书。
