国学经典导论02-03 游说诸侯
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国学第十一册第1课始皇出游始皇出游。
行至云梦,望祀虞于九疑山。
浮江下,观籍柯,渡海渚。
过丹阳,至钱唐。
临浙江,水波恶,乃西百二十里从狭中渡。
上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻颂秦德。
还过吴,从江乘渡。
并海上,北至琅邪。
方士徐巿等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之。
”始皇梦与海神战,如人状。
问占梦博士,曰:“水神不可见,以大鱼蛟龙为候。
今上祷祠备谨,而有此恶神,当除去,而善神可致。
”乃令入海者赍捕巨鱼具,而自以连弩候大鱼出射之。
自琅邪北至荣成山,弗见。
至之罘,见巨鱼,射杀一鱼。
遂并海西。
(《史记·秦始皇本纪》)古诗撷英焚书坑(唐)章碣竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。
第2课破釜沉舟章邯已破项梁军,则以为楚地兵不足忧,乃渡河击赵,大破之。
当死时,赵歇为王,陈馀为将,张耳为相,皆走入钜鹿城。
章邯令王离、涉间围钜鹿。
项羽乃悉引兵渡河,皆沈船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。
于是至则围王离,与秦军遇,九战,绝其甬道,大破之,杀苏角,虏王离。
涉间不降楚,自烧杀。
当是时,楚兵冠诸侯。
诸侯军救钜鹿下者十余壁,莫敢纵兵。
及楚击秦,诸将皆从壁上观。
楚战士无不一以当十,楚兵呼声动天,诸侯军无不人人惴恐。
于是已破秦军,项羽召见诸侯将,入辕门,无不膝行而前,莫敢仰视。
项羽由是始为诸侯上将军,诸侯皆属焉。
(《史记·项羽本纪》)古诗撷英垓下歌(秦)项羽力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!第3课高祖论功天下大定。
高祖都雒阳,诸侯皆臣属。
高祖置酒雒阳南宫。
高祖曰:“列侯诸将无敢隐联,皆言其情。
吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。
项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以使天下也。
春秋五霸(一)天下无主本站整理| 时间:2011-08-12 18:19:35 | 阅读:3195(这是一个离我们久远的年代,我们对它既熟悉又陌生,这就是中国历史的春秋时期,对于这个时期,我们可以用两个宇来概括,‘乱世”。
但这个‘乱世”又是一个“变世”,在这个时期,旧有的秩序被打破,历史的重心在转移。
这是一个天下大乱的时期,这也是产生了所谓乱世之主的时期,而春秋时期的乱世之主,就是中国历史上著名的春秋五霸:齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。
这每一个名字,都是当年叱咤风云的霸主,而在这几个霸主的兴衰跌宕中,就走完了春秋时期200年左右的历史。
那么,通过这些当年的风云人物,以及他们所经历的林林总总的事件,我们能看到怎样的一幅春秋画卷呢?北京师范大学李山教授,为悠精彩讲述系列节目《春秋五霸》,敬请关注《夭下无主》。
).春秋五霸是我们中国古代史上一段很重要的历史时期,为什么要讲五霸呢?你要间我个人,我的理解是,这个时期是我们整个中民族文化在形成、在定型的时期。
它是我们了解我们自己,往前推,我们找自己的根源,找找找,找到的一个根源的时期。
当然,它不是所有的根源都从春秋起,我不是这个意思,它前面还有夏商周,但是这个时期是我们文化发展的一个很重要的时期。
春秋五霸包括春秋与五霸两个内容,春秋是时间与历史概念。
孔子做《春秋》,写了二百四十几年历史,这段历史就被称为春秋。
后是战国,再后是秦汉,前是夏商周,周分西周与东周,而春秋是东周的一部分。
这是乱世,就有乱世之主,就是春秋五霸。
中国历史上著名的春秋五霸:齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。
此外还有吴王夫差,越王勾践。
说起来有七霸。
我们习惯上还是叫五霸。
五霸与春秋相始终。
春秋是乱,乱在四方面:—是王室内部的乱,有故事说,周幽王烽火戏诸侯。
说周幽王有夫人叫褒姒,不爱笑,就用点烽火来召诸侯,引得褒姒笑,数次引她笑,后来诸侯不信了,不来了。
这个故事的真实性是不真实的。
10部必读的国学经典国学是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。
今天就给大家推荐十本必读的国学经典书籍。
1、《道德经》,是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
《德经》在前是谓先修自身心意,后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传。
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响,体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
它的影响也是多方面的,包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
据不完全统计,先秦以来,研老注老著作超过三千余种,具有代表性的不少于一千种,从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
尼采曾经说过:”老子思想的集大成——《道德经》,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。
“鲁迅对这一经典也十分的推崇”不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛。
”2、《史记》我国第一部纪传体通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年,叙述了我国三千年左右的历史。
全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇。
其史实丰富,文采斐然,享有“史家之绝唱,无韵之离骚”的美誉。
《史记》不仅仅是一本历史著作,它的内容包罗万象,政治、经济、文化等无不包含,比如它很早就提出的经济学观点领先了西方国家百余年,其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指导性作用。
同时,它也开拓了历史学研究的新领域,推动了历史学的发展,所以,有的学者把《史记》视为“全史”是很有道理的。
3、《论语》是儒家学派的经典著作之一。
《论语》记载了孔子和他的弟子们的言行,是孔子浩瀚磅礴的人生境界的全面展现。
在《论语》中,记载了孔子跌宕起伏、精彩纷呈的人生之旅,也体现出他对于人伦、教育、社会、历史、哲学、政治、自然等领域的全面思索。
最有价值的国学书籍推荐最有价值的国学书籍《杜甫诗选》:中华书局《王维孟浩然诗选》:陈铁民选注。
《杜牧诗选》:中华书局《韦应物诗选》:中华书局《苏轼诗词选》:中华书局《辛弃疾词选》:中华书局《辛弃疾集》:刘乃昌编选,凤凰出版集团。
《辛弃疾词选评》:施议对选评,上海古籍。
《李贺诗集》:叶葱奇疏注本。
《陶庵梦忆》:张岱著,中华书局本。
《古文观止》:[清]吴楚材、吴调侯选注。
《文心雕龙》:周振甫本;贵州人民社选注全译本。
千古文论之祖,广大精微。
析理备,造文丽,美之至。
《沧浪诗话》:宋人严羽著。
《原诗》:清人叶燮著。
《蕙风词话》:况周颐。
《谈艺录》:钱钟书著。
有关国学经典书籍推荐《孟子译注》被誉为“儒家学说代表作、传统散文写作之高峰”。
本书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他诸家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容。
《荀子译注》本书现存三十二篇,是荀子思想的总结,其内容旨在总结当时学术界的百家争鸣和荀子的学术思想,反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
《道德经译注》被誉为“万经之王”的伟大著作。
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响,体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
《庄子译注》多彩的思想世界和文学意境,体现浪漫主义艺术风格,是道家学说的典范之作。
本书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式,继承老子学说而倡导相对主义,蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由,庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,文笔汪洋恣肆,瑰丽诡谲,意出尘外。
《列子译注》被誉为“常胜之道”的智慧之书。
《列子》共八篇,全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等一百三十四则。
它能开启人们心智,给人以启示,给人以智慧。
其书默察造化消息之运,发扬黄老之幽隐,简劲宠妙,辞旨纵横,是道家义理不可或缺的部分。
国学三字经全文《三字经》里面包含了自然常识、历史故事、道理常规。
1、人之初,性本善。
性相近,习相远。
人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。
2、苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心全都地去教育孩子。
3、昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。
4、窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
5、养不教,父之过。
教不严,师之惰。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。
只是教育,但不严格要求就是做老师的懒散了。
6、子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?7、玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
8、为人子,方少时。
亲师友,习礼仪做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄,能温席。
孝于亲,所当执东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。
11、首孝悌,次见闻。
知某数,识某文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。
并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。
12、一而十,十而百。
百而千,千而万我国采纳十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万一直变化下去。
国学经典三字经全文国学经典三字经全文生命之初性本善,他性相近,他学远。
不教则性动,教的方式又贵又专。
从前,孟母选择了他的邻居,但是他的儿子没有学,所以他失去了机会。
窦燕山,一个正直的人,教了五个儿子,远近闻名。
养不教,父之过,教不严,师之惰。
子不学,非所宜,幼不学,老何为?不琢玉,不成器。
人不学,不知义。
作为一个孩子,年轻的时候要亲近老师和朋友,学习礼仪。
香九龄,能温席,孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。
第一孝,第二知,知某数,知某文。
十个,十个,一百个,一百个,一千个,一万个。
三才者,天地人,三光者,日月星。
三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。
春夏秋冬,这四次,运气都不差。
南北、东西、四方,应该在中间。
火和水,木和金,这五行,这是数。
十、一至癸。
十枝,子至亥。
曰黄道,日所躔。
曰赤道,当中权。
赤道下,温暖极。
我中华,在东北。
越江,越怀集。
这四个亵渎,水的时代。
戴华,宋恒恒。
五岳,山的名字。
、岳农工商。
这四个人对国家有好处。
伊、李志新、任玥五个常任理事国,不要混淆。
地所生,有草木。
此植物,遍水陆。
有虫鱼,有鸟兽。
此动物,能飞走。
大米,小麦,小米,小米。
这六谷就是人吃的。
牛羊,鸡犬貘。
这六种动物是人喂养的。
情绪和愤怒,悲伤和恐惧,爱和恨,七情。
青黄白黑,这五种颜色,眼睛都知道。
又苦又甜,又咸,这五种味道都含在嘴里。
焦臭,腥腐,五臭,鼻臭。
匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。
曰平上,曰去入,此四声,宜调协。
高曾祖父,父亲和身体,身体和儿子,儿子和孙子。
子子孙孙,至玄曾,是九族,人之伦理。
父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭;长幼序,友与朋,君则敬,臣则忠。
此十义,人所共,应顺述而不违。
切崔子,大的和小的。
昏迷的时候会带五件衣服。
礼射,御书之数,古六艺,今无。
只有向书本学习,被所有人遵守,有文化,会说话。
有古文字,大篆,还有记,不能乱了。
若广学,惧其繁,但略说,能知源。
凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。
作为一个读书人,要有始有终,小学四本书。
《国学经典导论》综合练习题一、单项选择1.下面关于“孟母教子”的故事见于西汉刘向《列女传•母仪篇》的是 A 。
A.孟母三迁B.断织劝学C.杀猪取信D.孟子去妻2.孟子游说诸侯,被授与“卿”之高位,是在__ D ___。
A.宋国B.魏国C.滕国D.齐国3.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”出自__ B_ 。
A.《论语》B.《孟子》C.《荀子》D.《庄子》4.孟子被加封为“亚圣公”,是在C 。
A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝5.第一个系统地论述“人性善”的思想家是 B 。
A.孔子B.孟子C.荀子D.告子6.提出著名的“民为贵,社稷次之,君为轻”这个命题的思想家是__D__。
A.孔子B.墨子C.荀子D.孟子7.被毛泽东称为“学界泰斗,人世楷模”的国学大师是__C__。
A.王国维B.梁启超C.蔡元培D.章太炎二、多项选择1.以下篇目出自《孟子》的有BCD 。
A.《公冶长》B.《公孙丑》C.《告子》D.《尽心》E.《为政》2.下列名句出自《孟子》的有__ABDE___。
A.尊贤使能,俊杰在位。
B.君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
C.性相近也,习相远也。
D.惟仁者宜在高位。
不仁而在高位,是播其恶于众也。
E.杀一无罪,非仁也,非其有而取之,非义也。
3.2006年,全球130多万华人通过网上投票选出了“十大国学大师”。
下列属于“十大国学大师”的是_ ABCE__。
A.梁启超B.陈寅恪C.鲁迅D.季羡林E.冯友兰4.下列成语典故出自《孟子》的有__ABCDE___。
A.五十步笑百步B.始作俑者C.出类拔萃D.率兽食人E.尽信书不如无书三、默写(名句填充):1、不以规矩,不能成方员。
2、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
3、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
4、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
5、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
02-03游说诸侯
同学们好,这节课我们讲,国学经典导论第二章孟子与《孟子》的第三节游说诸侯。
孟子学成以后,便开始周游列国,从事游说活动。
孟子游说诸侯的第一站是齐国,他本想通过雄心勃勃的齐威王来实现自己“仁政”的理想,可齐威王一心想争霸中原,用武力统一天下,因此对孟子主张实行仁政的学说丝毫不感兴趣,对他并不重用。
孟子听说宋国想实行仁政,便离开齐国来到了宋国。
但宋王对实行仁政没有诚意,并不打算接受孟子的主张,于是孟子愤然离开宋国,回到了自己的家乡邹国。
在邹国,邹穆公曾向孟子请教为政,还有许多人向他问学。
后来,孟子到了滕国,滕文公非常敬重他,多次向他垂问治国大计,于是孟子系统地提出了自己的“仁政”主张。
但滕国实在太小,无法在诸侯大国之间生存和发展,更无法全面实现孟子的“仁政”理想。
这时,孟子在千里之外听说魏惠王招贤纳士的消息,便毅然来到魏国都城大梁,这所以魏惠王又称梁惠王。
孟子一见梁惠王,梁惠王却迫不及待地问孟子能给他的国家带来什么收益,带来什么利益,这使孟子十分失望。
孟子认为当时天下纷争、黎民涂炭的根本原因就在于各国君主不仁不义,只顾追逐私利。
于是孟子针锋相对地向梁惠王讲了儒家轻私利重仁义的观点,梁惠王根本听不进去。
公元前318年,梁惠王去世,他的儿子梁襄王即位。
孟子初次见梁襄王,就发现梁襄王不像个国君的样子,所以孟子离开魏国重返齐国。
公元前319年,齐宣王即位。
齐宣王野心勃勃,一心想称霸中原。
为此,他广招贤才,而且特别喜爱文学游说之士。
孟子到齐国后,齐宣王授与他“卿”之高位,并多次向他问政。
孟子便抓住一切机会向齐宣王宣传自己的“仁政”理想,对齐宣王充满了期望。
开始,当孟子讲到称王于天下道理时,齐宣王还
有些兴趣;后来,当孟子谈到仁政的具体措施和反对兼并战争等内容时,齐宣王便一点兴趣也没有了。
特别是齐国伐燕事件发生后,二人之间的矛盾更越来越深。
事情是这样的:公元前316年,燕王将王位让给了他的相国子之,子之在国内实施了一些政治改革,结果引起了燕国的内乱。
齐宣王派人私下问孟子是否可以伐燕,孟子认为帮助燕国平定内乱,燕国人民一定很拥护,这是实行仁政的好机会。
因此,孟子支持出兵。
但齐国攻下燕国后,齐宣王想吞并它,又征求孟子的意见,孟子却劝齐宣王撤兵。
齐宣王拒不接受,因此君臣之间的矛盾越来越大。
一次,孟子准备去见齐宣王,齐宣王派人传话说原本他应该来见孟子的,但病了,不能来,若孟子愿意,可以上朝。
可是第二天,孟子却去别人家吊丧去了。
齐宣王派人来问孟子的病情,孟子的弟子不好交差,只好在孟子回家的半路上候着他,等他回来后不让他回家,让他先上朝。
孟子得知这一情况,非常气愤,就躲到别人家借宿去了。
后来他的弟子问他为什么这样做,他回答说:齐宣王有钱、有爵,我有仁、有义,他并不比我高到哪儿去。
如果齐宣王真的想有所作为,他应该像商汤对伊尹、齐桓公对管仲那样对我,怎么能够凭借威严和爵位向我摆臭架子呢?这就是孟子,这就是中国历史上最有个性的智者!终于,在公元前312年,孟子辞去了卿位,离开了齐国。
孟子离开齐国后,便带着他的学生万章、公孙丑等人回到了家乡,并和他们一起整理了《诗》、《书》等儒家经典,阐述孔子的思想精髓,总结自己一生的思想与活动,编著了《孟子》一书。