画像砖

中国艺术史四川音乐学院赵崇华教授第四章第五节画像石和画像砖画像石与画像砖画像石画像砖◆画像石是墓室、祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。

即是把砌墓室或祠堂的石块磨平打光，用刻刀在石面上刻出图像。

◆画像砖是用拍印和模印方法制成的图像砖。

就是在砌墓室或祠堂的方块砖和空心砖上用刻刀刻出图像，或者在制砖时，趁砖尚未烧制，正处于柔湿状态时，用模子在砖上压印出花纹或图像。

◆画像石和画像砖是另一种形式的绘画。

汉代陵墓描金画银，如同缩小的宫殿。

除壁画外，画像石和画像砖也是很有特色的墓葬艺术资料。

秦代时的瓦当和纹砖制作相当精美，但秦墓画像石到目前为止还尚未发现。

1977年在秦始皇陵出土的凤纹瓦当高48厘米，直径61厘米。

这件瓦当表面有一对用高浮雕刻成的夔凤，双凤各居瓦当的一半，几乎对称。

其身躯曲折宛转，很有装饰性。

风身以细线作装饰。

凸部和凹部互相衬托，明暗各有变化，使瓦当充满美感。

由此可见，用这样美的瓦当的建筑物一定是雕梁画栋，气势非凡。

太阳纹砖的花纹工整匀称。

它们拼接连成一片，组成华美的地面。

图片图片图片图片图片图片画像石与画像砖东汉前中期的墓室画像石在山东、河南多有发现，最著名的是山东的武氏石祠与孝堂山石祠。

武氏石祠◆武氏祠包括四个石祠和双阙、碑、石柱、石狮等部分，建成时间大约在公元147年至151年间。

这四个石祠都修成房屋状，高和宽约1米多，进深约1米半至2米。

◆石室内部都刻遍图画。

在每一面墙上都分二层甚至五层。

在各层上分别刻出古代帝王如尧、舜、桀；古代贤人如老子、孔子、周公、管仲；古代勇士如刺杀秦王的荆轲、刺杀韩王的聂政，还有神话人物及神兽，如伏羲、女祸、西王母、东王公、龙、凤、鹤。

这些著名的历史事件和历史故事，设计典型的场面，以宣扬浓厚的传统道德意识和文化观念，表现出中华民族独特的历史观。

孝堂山石祠插图插图插图◆荆轲刺秦王的场景，作者表现出荆轲把匕首向秦王奋力一掷，匕首刺进柱子的情景。

◆在这幅画中，工匠将表现的重心放到戏剧性的场景上和紧张的气氛中，除了以浮雕刻画人物外，他们还在画面上刻阴线，突出人物动作的力度和衣裙的飘动。

画像砖名词解释中国美术史
画像砖又称佛教造像砖或佛画砖是一种起源于中国、盛行于唐代的佛教造像艺术形式。

画像砖通常是由泥土、石膏或石灰制成的浅浮雕、低浮雕或线刻图案，其形式多是长方形的平板或筒形的圆柱体，上面装饰有佛教图像、神像、神话故事和文字。

画像砖大量出现于唐代，此时佛教在中国的繁荣期，画像砖作为一种宗教艺术发挥了重要作用。

唐代的画像砖多表现了佛教故事、宗教场面和佛像塑造，并达到了相当高的技艺水平。

画像砖是唐代佛教造像艺术的重要代表，是中唐佛教艺术的精华。

其内容涉及佛教艺术的各个方面，包括佛像、菩萨、罗汉、天王、护法、供养品、顶礼、祈愿、梵文、经咒等。

在中国古代，画像砖被广泛应用于佛寺、道观、祠堂和宫殿等建筑装饰，成为佛教建筑艺术和宗教文化的重要组成部分。

今天，一些保存较好的画像砖成为了文化遗产，具有重要的历史和文化价值，成为中华民族宗教艺术的珍贵遗产。

汉画像砖石名词解释
汉画像砖石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。

它们主要分布在山东、河南、四川、江苏、湖北等地，具有典型的东西汉和南北朝特点。

汉画像砖石是一种祭祀性丧葬艺术，不仅记载了诸多舞蹈形态与舞蹈形象，还对汉代以后的舞蹈艺术发展产生了深远的影响。

汉画像砖石的内容丰富多样，包括工农业劳动场景、生活场景、历史典故、人物传说、动物植物、神仙神兽等。

这些画像砖石通过奔放的画风、细致的雕刻技艺，展现了汉朝时期人们的生活、信仰、娱乐等方面的情况。

例如，画像砖石中有关农业劳动的场景，反映了当时农民的生产生活状态；而历史典故和人物传说则展示了汉朝人民对历史英雄和神话人物的敬仰。

在汉画像砖石中，舞蹈形象是非常重要的一部分。

这些舞蹈形象不仅展示了汉朝舞蹈的丰富多样，还反映了当时社会的审美观念和风俗习惯。

通过对这些舞蹈形象的研究，我们可以了解到汉朝的舞蹈形式、舞蹈服饰、舞蹈乐器等方面的信息。

此外，汉画像砖石中的舞蹈形象还为研究汉代百戏、宫廷女乐、俗乐舞等提供了重要的实物资料。

汉画像砖石的雕刻技艺十分精湛，既有细腻的线条刻画，又有生动的立体造型。

这些画像砖石通过细致入微的雕刻，将各种人物、动物、植物等形象栩栩如生地展现出来。

在雕刻技法上，汉画
像砖石采用了浅浮雕、高浮雕、透雕等多种形式，使画像具有丰富的层次感和强烈的立体感。

总之，汉画像砖石是汉代祭祀性丧葬艺术的重要组成部分，具有很高的历史、艺术和科学价值。

通过对汉画像砖石的研究，我们可以了解到汉朝时期的社会生活、风俗习惯、舞蹈艺术等方面的情况，对研究我国古代历史、文化、艺术等领域具有重要的意义。

画像砖画像砖带有模印绘画的砖，是东汉时期大型墓葬中，嵌在墓壁上用于装饰墓室、炫耀墓主身份与地位的建筑装饰材料。

画像砖的产地主要集中在四川省的成都平原地区，其他地区发现的数量和品种都较少。

有的墓葬全用画像砖装饰，有的与画像石并用，画面内容与画像石大体一致又互相补充。

画像砖多为方形、长方形。

方形砖长、宽一般在40-50匣米左右，制作较精。

长方形砖一股长50、宽30厘米，工艺较粗，图案简单。

画面的制作方法用陶模压印而成，根据内容需要施彩绘。

画像砖起源于战国时期，盛行于两汉，多在墓室中构成壁画，有的则用在宫室建筑上。

画像砖主要用木模压印然后经火烧制成，也有的是在砖上刻出纹饰。

画面的表现形式有浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。

有的上面还有红、绿、白等颜色。

多数画像砖为一砖一个画面，也有一砖为上下两个画面的。

画面内容非常丰富，有表现劳动生产的，如播种、收割、舂米、酿造、盐井、桑园放牧等，有描绘社会风俗的如宴乐、杂技、舞蹈等，有神话故事如西王母、月宫等，还有表现统治阶级车马出行的。

因此，它们不仅是美术作品，也是记录当时社会生产、生活的实物资料。

画像砖的形制有两种，一为边长 40cm 左右的方形，一为长 45cm 左右、宽 25cm 左右的长方形。

分布地区主要是四川，偶见于河南等地。

汉画像砖是一种表面有模印、彩绘或雕刻图像的建筑用砖，它形制多样、图案精彩、主题丰富，深刻反映了汉代的社会风情和审美风格，是中国美术发展史上的一座里程碑。

从上个世纪60年代开始，许多汉画像砖陆续在中原一带出现，这些砖上绘有阙楼桥梁、车骑仪仗、舞乐百戏、祥瑞异兽、神话典故、奇葩异卉等，内容珍奇，画技古朴，成为研究我国汉代特别是东汉时期政治、经济、文化、民俗的宝贵文物。

若干年来，画像砖一直为学界、艺界、藏界所珍视，许多硕儒名士收罗品题，殊为雅事，汉画像拓片也成为一纸难求的“宝物”。

贵妇出游画像砖的产生早于画像石，战国晚期至西汉中期是画像砖艺术的滥觞期。

四川地区汉画像砖赏析
汉画像砖是中国古代陶瓷艺术的一种形式，主要流行于汉代。

四川地区是中国著名的陶瓷产地，所以也有一定数量的汉画像砖出土于此地。

汉画像砖通常是以陶土制成的，表面绘有各种人物、动物、花卉等图案。

这些图案经过精细的刻划和彩绘，具有浓厚的装饰性和艺术性。

四川地区出土的汉画像砖在图案设计上独具特色。

一般都以人物形象为主题，描绘了当时社会生活中的各种场景。

这些场景既有宫廷宴会、宗教仪式等高雅场合，也有农田劳作、市场交易等平凡场景。

人物形象生动逼真，栩栩如生，能够真实地再现当时的社会面貌和人们的生活状态。

此外，四川地区的汉画像砖在色彩运用上也非常独特。

多采用大胆鲜艳的颜色，色彩明快，给人以愉悦的感觉。

而在工艺上，四川的汉画像砖多为粗制，背面通常有明显的装饰图案和题识，增加了其艺术价值和研究意义。

总的来说，四川地区的汉画像砖在图案设计、色彩运用和工艺特点上都具有独特之处，是研究汉代艺术和社会历史的重要文化遗产，也是中国古代陶瓷艺术发展的珍贵资源。

画像石、画像砖，一般是指汉代带有图像或纹样的石和砖。

虽然两者均以雕刻或模印图像的形式出现，但由于大部分作品皆由平面构成，立体感不足，且在造型、构图以及线条运用上均近似绘画，人们往往以绘画视之。

画像石是一种特定的石质材料，主要用于构筑地下墓室和地上祠堂、石阙以及制作棺椁葬具。

它产生于西汉（公元前206—公元8年），盛行于东汉（公元25－220年）。

画像砖则最早出现在战国（公元前770－前256年），秦代（公元前221－前206年）有了一定发展，早期主要用于装饰宫殿，西汉中期以后则多用于砌筑墓室，其鼎盛期亦在东汉。

汉代的画像石、画像砖内容丰富，题材上是天地、人神无所不包，涉及到政治经济、思想信仰、科学技术、社会生活等领域，堪称一部图像的汉代历史。

汉代，建构墓室、祠堂、石阙和制造棺椁，均广泛使用画像石。

画像石按用途可分为以下三类：一、画像石墓用于建造墓室的画像石数量最多，而用刻画有图像的石材砌筑的墓室，通常称为画像石墓。

画像石墓又分为石室墓、砖石混筑墓和崖墓三种。

在石室墓和砖石混筑墓中，画像石一般用于砌筑墓室四壁、室顶、墓门、门楣、立柱、梁枋等处。

崖墓是凿山为室的石洞墓，画像均直接刻画在凿出的墓室内外。

山东沂南赵寨村墓、安丘董家庄墓、江苏徐州白集墓、陕西绥德王得元墓、河南南阳石桥墓、唐河针织厂墓、四川乐山麻浩一号墓等，均为汉画像石墓的代表。

二、画像石祠与石阙除了地下墓室外，画像石还用于地上祭祀性祠堂和礼仪性石阙建筑中。

目前留存下来最著名的汉代祠堂和石阙，有山东嘉祥武氏祠及武氏阙、长清孝堂山石祠以及四川雅安高颐阙等。

三、画像石棺椁山东、四川发现不少画像石棺椁，特别是四川地区的画像石棺，不仅数量多，而且特色鲜明。

四川芦山王晖墓石棺、简阳鬼头山石棺可作为代表。

浅析汉代不同地区画像砖的艺术特征汉代工艺美术的发展迎来了第一个黄金高峰期，各个工艺门类都得到长足的进步，其中尤以画像砖的发展最具代表性。

汉代是画像砖艺术发展的最鼎盛时期，这一时期儒家礼学逐渐确立起主流地位，厚葬之风盛行，浪漫神秘的神仙思想与现实世界的道德礼教并行不悖，社会经济极大发展，工艺技术快速进步，影响着汉代画像砖艺术呈现出一个交织并行、五彩繁杂的世界。

一、汉代画像砖的历史背景及起源1.汉代的历史背景公元前202年汉朝建立。

汉朝作为我国历史上第二个封建王朝，在政治经济文化等方面都得到了较为全面的发展，是我国工艺美术发展史上的第一个高峰期，形成了相对完备的纲常礼教，儒家思想成为社会的统治思想，确立了统一的儒学体系和儒家道德准则。

这一时期黄老之学、羽化升仙的神仙思想盛行，汉代又掀起一股热烈而深沉的神仙思想的风气。

可以说汉代的工艺美术是在为大一统服务的儒家思想和以人生享乐为意愿的神仙思想的相互交织中产生的。

2.汉代历史背景影响下的艺术思潮汉代是一个理性精神与感性思维并行不悖的时代，经过了春秋战国时期诸子百家长达百年的辩论与争锋，理性精神逐渐在我国北方崭露头角，从孔孟之礼到老庄之道，从墨子到孙子，无不影响着汉代人们的生活方式，汉代人们的生活在吃穿用度、诗歌礼乐等方面都逐渐摆脱了原始宗教巫术的束缚，开始出现人化和理化的内容题材。

在南方，依然强有力的发展并保持着灿烂绚丽的远古社会的思维模式，工艺美术的内容和题材也依旧弥漫在一片神秘而又炙热的神话世界中。

也正是在这样受到理性精神的启发而又充满了神话想象的自然环境里，自由奔放的浪漫想象与热情深沉的人格魅力完美的融合成为一个有机整体。

二、汉代独特历史背景影响下的汉代画像砖的艺术特征1.从题材上看汉代画像砖中描绘的神仙世界，不同于商周时期那种过分压抑人性的清寡迷狂。

这里没有苦难的呻吟，而是愉快的渴望，是汉代人们对于美好生活的祈求和向往，这里的神仙世界更多的带有一种想象意愿的力量，人间生活的兴趣并没有因向往神仙世界而凋零，反而更加的志趣盎然，生机勃勃，是人们对于羽化升仙的神仙生活的美好向往。

汉代画像石与画像砖
汉代画像石和画像砖是指在中国汉代（公元前206年-公元220年）期间制作的一种艺术品，通常用于装饰宫殿、墓室
和神庙等建筑物。

它们以精细的雕刻和绘画技术，展现了
当时人物的形象和生活场景。

1. 材料和制作：汉代画像石和画像砖通常由石材或陶瓷制成。

石材常用的有石灰岩、砂岩和花岗岩等，陶瓷则采用
黏土经过烧制而成。

制作过程包括选材、切割、雕刻或绘
画等步骤。

2. 主题和内容：汉代画像石和画像砖的主题多样，包括宫
廷场景、宴会、祭祀、战争、农耕、狩猎、神话传说等。

人物形象栩栩如生，服饰、头饰、姿态等细节都被精心描绘。

同时，背景中的建筑、山水、动植物等元素也被精细
地刻画或绘制。

3. 艺术风格：汉代画像石和画像砖的艺术风格多样，既有
写实主义的作品，也有浪漫主义和象征主义的作品。

画家
或雕刻家注重人物形象的真实性和表情的传神，同时也注
重整体构图和细节的处理。

4. 保存和展示：汉代画像石和画像砖多数保存在墓室、宫
殿和神庙等遗址中。

由于年代久远和环境的影响，许多作
品已经损坏或丢失。

然而，一些精美的作品仍然保存完好，并在博物馆和艺术展览中展示。

总的来说，汉代画像石和画像砖是中国古代艺术的珍贵遗
产，它们以精湛的技艺和丰富的内容展示了当时人们的生活和文化。

通过研究这些作品，我们可以更好地了解汉代社会的面貌和艺术发展。