【推荐阅读】唐代敬括《八卦赋》赏析
1、敬括《八卦赋》的原文
太古之气，是生两仪；
浩然莫测，渊乎勿为。
虽混沌之已判，尚冥蒙而未知。
既不辨其两偶，孰能察其三奇？
爰有皇圣，其惟伏羲。
索四营之妙理，究三才之大纲。
乃画八卦，以穷万象。
神可以测来，智可以藏往。
辨庶品于奇功，握群形于指掌；
使六位之恒存，乃百王之是仰。
故乾以至健，坤以利贞。
含千变之象，类万物之情。
起潜龙以设位，立牝马而开名；
为大易之门户，极天下之至精。
离以象日，巽以为风。
既明照于天下，复扇动于虚空。
凡有象而皆见，无幽而不通；
诚自然之妙理，亦变化之神功。
尔其震位生木，坎方生水：
擢修木于千寻，汨长波于万里。
和众籁而成响，写群峰而倒峙；
则有兑取于金，艮乃为止。
既兼山而立卦，亦丽泽而成轨；
表三索于永终，瞻万物于资始。
莫究其探赜之妙，虚测其精微之理；
物欲象而斯来，穷则变而无已。
信可决疑辨误、训人轨物；
必定志以先占，乃端蓍而后揲。
以通其变，使人不倦；
贤哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。
则知卦之为道，其亦至微；
妙不可测，理不可违。
既设爻以尽数，亦观象而知几。
天地由其开辟，阴阳由其发挥；
总百虑而一致，混殊途而同归。
2、敬括其人的文化思想
敬括（？-771），唐代文化名流大儒，与杜甫同时代（杜甫于770年去世）。
其生于“中华民族的发源地、华夏文明的摇篮”的河东地区（今山西运城、临汾一带），身感体受着丰厚的民族文化滋养，少年时其文词就称誉乡里。
而以诗赋取士的科举制度，更推动着其对诗文的学习研究。
敬括高中进士后，官职从右拾遗、内供奉、殿中侍御史，累迁至给事中、兵部侍郎、大理卿、同州刺史、御史大夫，可谓官场平稳迭升。
其性格厚重、志尚简淡，在职不务求名，因循而已。
尤其可贵的是，能“迟重推诚于下，未尝以私害公”，可谓清官。
唐代是一个气势恢弘的时代，辽阔的疆域、繁荣丰富的都市生活、清明的政治及对外来文化采取兼收并蓄的政策，造就了唐代士人开阔的胸怀、进取的精神丰厚的学养与敏锐的思想。
在“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的盛唐转衰之际，饱读诗书的敬括，是那个时代文化软实力的代表之一。
敬括的文学作品，流传至今有律诗1首、赋文14篇、文章7篇。
其思想总在阐述孔门义理，明朗正大，给人以“正心诚意”的正能量。
如《省试七月流火》：“前庭一叶下，言念忽悲秋。
变节金初至，分寒火正流。
气含凉夜早，光拂夏云收。
助月微明散，沿河丽景浮。
礼标时令爽，诗兴国风幽。
自此观邦正，深知王业休。
”此诗从夏秋变化的描写，归结于“观风俗、美教化”的顺天休命观念，体现了其博
通达观的大儒之思。
3律赋文体的妙笔生
《八卦赋》全文共380个汉字，70个标点符号，合计450字符。
唐代文人创作了一种“律赋”文体，其音韵谐和，对偶工整，于音律、押韵都有严格规定。
“律”是格律，指作赋必须遵守的对仗、声韵的限制。
一般为四言两句八字，即限八韵。
此篇即以律赋创作，以八个韵脚分为八段，描述其对八卦的体悟。
3.1八卦源起的悠远畅想
“太古之气，是生两仪；
浩然莫测，渊乎勿为。
虽混沌之已判，尚冥蒙而未知。
既不辨其两偶，孰能察其三奇？
爰有皇圣，其惟伏羲。
”
此段韵为“支”。
以天象的幽眇混沌，表述古代先民的世界观。
进而推崇文明的启蒙，渲染着“英雄创造历史”的唯心史观。
3.2八卦妙用的万物类象
“索四营之妙理，究三才之大纲。
乃画八卦，以穷万象。
神可以测来，智可以藏往。
辨庶品于奇功，握群形于指掌；
使六位之恒存，乃百王之是仰。
”
此段为第二韵“微”。
全面总结了八卦的生成创立与象征体系的建立。
“四营”指占筮过程的四个步骤：分二、挂一、揲四、归奇。
（1）第一营：分而为二以象两。
手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象两”。
两就是两仪、天地，这象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。
这一步看起来很简单，实际上最关键，颇有“鬼谋”之称，要求意念专注而不可杂念丛生，天人信息一沟通，就有希望从随机中见到必然了。
（2）第二营：挂一以象三。
从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。
“三”为三才，即天地人三才，这象征继天地之后产生了人。
（3）第三营：揲之以四以象四时。
揲，这里是数的意思。
将左右两簇蓍草分别以四根为一组来数。
这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。
（4）第四营：“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。
“奇”者，指零散的蓍草。
扐指手指间。
“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。
“再扐”，指把得出的两个余数，合到一起。
“而后挂”，指这一易宣告完毕，准备进行下一易。
“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”整个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加在一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间。
通过以上四营，即完成了一次推演变化的过程。
3.3乾坤大易的元首启示
“故乾以至健，坤以利贞。
含千变之象，类万物之情。
起潜龙以设位，立牝马而开名；
为大易之门户，极天下之至精。
”
此段为第三韵“真”。
描写乾坤两卦的元首作用。
3.4离巽象征的文化启迪
“离以象日，巽以为风。
既明照于天下，复扇动于虚空。
凡有象而皆见，无幽而不通；
诚自然之妙理，亦变化之神功。
”
此段为第四韵“东”。
描写离巽两卦的文化功能。
3.5震坎兑艮的情趣启发
“尔其震位生木，坎方生水：
擢修木于千寻，汨长波于万里。
和众籁而成响，写群峰而倒峙；
则有兑取于金，艮乃为止。
”
此段为第五韵“支”。
描写震坎兑艮四卦的象意。
3.6探赜索隐的变易旨归
“既兼山而立卦，亦丽泽而成轨；
表三索于永终，瞻万物于资始。
莫究其探赜之妙，虚测其精微之理；
物欲象而斯来，穷则变而无已。
”
此段为第六韵“齐”。
综述八卦的内涵外延与穷通变化的哲理。
3.7信任体用的大同指向
“信可决疑辨误、训人轨物；
必定志以先占，乃端蓍而后揲。
以通其变，使人不倦；
贤哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。
”
此段为第七韵“咸”。
指出体用不二的易学“上医”之道，须“信”、“定”而通之。
3.8殊途同归的高调总结
“则知卦之为道，其亦至微；
妙不可测，理不可违。
既设爻以尽数，亦观象而知几。
天地由其开辟，阴阳由其发挥；
总百虑而一致，混殊途而同归。
”
此段为第八韵“微”。
指出八卦的爻象义理的玄妙与大象注我的微妙。
4、八卦价值的知情意识
八卦作为中华大地上最耀眼的图腾，竖起了对生于忧患的道德风范的精神支柱，展现了对生生不息的宇宙时空的智慧标识，普遍了对万象归元的系统秩序的推理衍化。
八卦是“知情意”与“数象理”的对应统一，曾在刀耕火种的时代给予人类均衡发展的指引，也必在物联网知识经济时代，指导人类在循环经济中完美变身。
【大有附记】
那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是我们头顶的星空秩序和我们心中的道德法则。
勤于道义，则刚健而日新；勤于利欲，则放肆而日怠。
德日新也，万邦惟怀；志自满也，九族乃离。
【大有赞曰】
敬奉神明开慧智，括总文化传象识。
八荒恩深能应候，卦显德高可知时。
