下载文档原格式
宫商角徵羽五音养生音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。
那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。
因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。
宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。
古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。
五音养身给你听据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。
一曲终了，病退人安。
中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。
古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
百病生于气，止于音。
古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。
这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。
这一点，恰恰被中医利用了。
音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。
在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。
生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。
这就是“五音疗疾”的身心基础。
“百病生于气”！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。
根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。
当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。
用乐如用药在繁体字中，乐、药、疗三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。
音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。
音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。
精品文档宫商角徵羽宫、商、角、徵、羽[1]是中国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的 1、2、3、5、6。
即宫等于 1（Do），商等于 2（Re），角等于 3（ Mi），徵等于 5（Sol ），羽等于 6（La）。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今 2600 余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学的运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
名称中国五声音阶名称出现年春秋时期最早出处管子·地员篇代1相关起源[2]宫 gōng、商 shāng、角 ju é、徵 zhǐ、羽 yǔ，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的 Do（宫）、 Re（商）、 Mi（角）、 Sol （徵）、La（羽）（没有 Fa 与 Xi ），亦称为五音。
宫商角徵羽最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今 2600 余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说，它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
说宫音代表国君，商音代表万民这是“君臣说”。
不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。
关于《云之羽》宫门一共分成几类《云之羽》宫门一共分成几类宫门可以分为四宫，由宫门门主执掌，也被称为宫门的执刃。
宫门有在江湖上这个地位，靠的是商，角，羽，徵四宫各司其职。
商宫负责兵刃锻造，武器研发，徵宫负责各类的毒药，解药，而羽宫负责宫门的执守和统领，负责宫门这个大本营的安全。
它们的名称与五音中的四音相关，每个宫门负责不同的职责。
角宫，它主要负责宫门的外务事务，专门处理江湖事务，负责家族的生计和发展。
目前，角宫的主要领导者是宫尚角。
尽管宫尚角本来是最有望继承宫门执刃的位置，但由于前任执刃和少主宫唤羽的意外死亡，他成为了新的宫门执刃。
商宫则专注于兵器的打造，由宫紫商领导。
尽管平素里她疯疯癫癫的酷爱美男，尤其喜欢宫子羽的护卫金繁，但能够成为商宫之主的人肯定不是简单角色，起码不像表面上那般。
徵宫则负责医疗、毒药和暗器，由宫远徵领导。
宫远徵是宫尚角的铁杆支持者，擅长使用毒药。
宫门所在的山谷地区时常受到有害气体的困扰，因此需要依赖他的药物来解毒。
宫唤羽和前任执刃的死与宫远徵有着密切的联系。
羽宫在宫门中负责内务管理，是宫门的四个宫之首。
宫门的领导地位有其独特的构造。
执掌羽宫的人通常也是宫门的执刃，但在这个层次之上，还有风花雪月四大长老。
当宫子羽继承了执刃之位后，这四位长老浮现在他的背后，并在他的背上刻下了密文。
然而，尽管他们地位崇高，他们通常不直接参与宫门的事务，而是留在幕后。
但是，四大长老也不是宫门中最高地位的人物。
根据关系图，他们的上方有一个名为"无量流火"的存在，而在"无量流火"之上还有一个势力叫"孤山派"。
这些势力和人物似乎隐藏在宫门的后山，拥有更高的地位和影响力。
《云之羽》杀手分为几个级别无锋组织的结构相对于宫门来说更为神秘和复杂。
与宫门的四宫体系不同，无锋组织采用了寒鸦和杀手两个主要体系，其中杀手分为四个级别：魑、魅、魍、魉。
这四个级别的杀手都是由寒鸦培养和训练，寒鸦实际上掌控着手下杀手的行动，而杀手则被寒鸦通过半月之蝇控制。
宫角商羽一、介绍宫角商羽是指中国古代的四种传统头饰，分别是宫、角、商和羽。
这些头饰在古代社会中具有重要的象征意义，代表了不同的身份和地位。
它们不仅仅是用来装饰头部，更是一种文化、艺术的表达方式。
下面将逐一介绍宫角商羽的含义和特点。
二、宫宫即古代宫廷中皇后或公主所佩戴的头饰。
宫一般由金丝、珠子、贵重宝石等材料制成，形状庄严典雅。
宫头饰通常由一条金丝在头顶形成一个圆环，环上串着一颗颗珍珠或宝石，宫中也常常配以彩云图案或龙凤图案，象征着吉祥和美好的寓意。
宫头饰的佩戴者必须是皇后或公主，代表着最高的荣誉和地位。
这种头饰不仅给人一种高贵华丽的感觉，还承载着皇室的权威和尊严。
三、角角即古代贵族妇女所佩戴的头饰。
角头饰的制作一般采用花纹复杂的金属、玉石或者骨头等材料。
角头饰的形状多种多样，常见的有莲花角、云龙角等。
角头饰的主要特点是高大、华丽，能够凸显妇女的高贵身份。
角头饰通常只有贵族阶层的妇女才可以佩戴，代表着贵族的身份和地位。
角头饰不仅有装饰作用，还具有象征着妇女的独立和自主的寓意。
四、商商即古代将军或武士所佩戴的头饰。
商一般由金属制成，外形硬朗、坚固。
商头饰一般由金属质地的带状物和一颗镶嵌有宝石的金属饰物组成。
商头饰带有一定的军事情节，可能与武士的头盔有些相似。
商头饰的佩戴者必须是将军或武士，代表着强大的权力和军事实力。
商头饰的设计简洁而有力，彰显了武士的勇武和坚毅。
五、羽羽即古代贵族男性所佩戴的头饰。
羽头饰一般由毛羽和金属饰物组成，常常搭配丝绸或布料做成的颜色鲜艳的头巾。
羽头饰最大的特点是在头巾上插有一根或多根鸟羽，羽毛的颜色和形状都有着一定的象征意义。
羽头饰的佩戴者多为贵族男性，代表着高贵与尊严。
羽头饰的设计灵感多来自于自然界的鸟类，也可能与猎人的头饰有一些关联。
六、总结宫角商羽是中国古代传统头饰的四种代表，分别代表着皇后、贵族妇女、将军以及贵族男性的身份和地位。
它们不仅仅是一种装饰，更是具有文化、艺术含义的象征物。
龙文
一弹戏牡丹一挥万重山一横长城长一竖字铿锵一画蝶成双一撇鹊桥上一勾游江南一点茉莉香洒下床前明月光
上下千年一梦长
古今如一龙凤凰
黑眼黑发真善良
宫商角征羽琴棋书画唱孔雀东南飞织女会牛郎深爱这土地丝路到敦煌先人是炎黄子孙血一样读懂了千年金钩银画样习惯了故乡白米面或汤一杯清茶道汉唐
妙笔丹青画平安
宫商角征羽琴棋书画唱孔雀东南飞织女会牛郎深爱这土地丝路到敦煌先人是炎黄子孙血一样。
百家姓中的五音宫gōng 商shāng 角jué 徵zhǐ 羽yǔ姓氏五音中的宫商角徵羽如何得来的1、宫唐司马贞《史记索引》说：居中总四方，宫弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。
张守节《史记正义》曰：宫属土，居中央，总四方，君之象也。
2、商关于商，王肃曰：秋义断。
司马贞曰：商是金，金为决断，臣事也。
弦用七十二丝，次宫，如臣次君也。
3、角关于角，王肃曰：“春物并生，各以区别，民之象也。
司马贞曰：弦用六十四丝，声居宫羽之中，比君为劣，比物为优，故云清浊中，人之象也。
张守节《史记正义》曰：角属木，以其清浊中，民之象。
4、徵关于徵，王肃曰：夏物盛，故事多。
司马贞曰：徵属夏，夏时生长，万物皆成形体，事亦有体，故配事。
弦用五十四丝。
张守节《史记正义》曰：征属火，以其征清，事之象也。
5、羽关于羽，王肃曰：冬物聚，司马贞曰：羽为水，最清，物之象。
王肃又云：冬物聚，故为物，弦用四十八丝。
张守节《史记正义》云：君、臣、民、事、物五者各得其用，不相坏乱，则五音之响无獘败也。
五音之中充分体现了君臣的尊卑之别。
礼记正义：正文卷三十七乐记第十九[疏]“宫为”至“日矣”。
○正义曰：此一节论五声宫、商、角、徵、羽之殊，所主之事，上下不一，得则乐声和调，失则国将灭亡也。
○“宫为君”者，宫则主君，所以然者，郑注《月令》云：宫属土，土居中央，总四方，君之象也。
又“土爰稼穑”，犹君能滋生万民也。
又五音，以丝多声重者为尊，宫弦最大，用八十一丝，故“宫为君”。
崔氏云：五音之次，以宫最浊，自宫以下，则稍清矣。
君、臣、民、事、物，亦有尊卑，故以次配之。
○“商为臣”者，商所以为臣者何？以郑注《月令》云：商属金，以其浊，次宫，臣之象也。
”解者云：宫八十一丝，商七十二丝，次宫，如臣之得次君之贵重也。
崔氏云：商是金，金以决断。
为臣事君，亦以义断为贤矣。
○“角为民”，所以为民者，郑注《月令》云：角属木，以其清浊中，民之象也。
解者云：宫浊而羽清，角六十四丝，声居宫、羽之中，半清半浊，故云以其清浊中也。
古诗曲高和寡翻译赏析文言文《曲高和寡》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
”【注释】客：外地人。
郢：楚国的都城。
《下里》《巴人》：楚国当时流行的民间歌曲。
国：都城。
属而和：跟着(别人)唱。
属：连接。
《阳河》、《薤露》:都是楚国当时的歌曲,不如《下里》《巴人》流行,唱歌难度比较大《薤露》是指送葬时唱的挽歌。
《阳春白雪》：楚国的高雅歌曲。
引商刻羽：我国古代音乐中,宫商角征羽,分别代表5个依次升高的音调,称为5音或5声,相当现代C D E F A 五调此句意思是说,使商音升高,羽音依次降低即以美声唱法变换音调,使歌曲悠扬动听引:延长刻:削减。
杂：穿插。
流征：指变征之调，是一种难度极高的唱法。
【翻译】楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辩，回答说：“有一个外地人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。
后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。
后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。
最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。
可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。
”---来源网络整理，仅供参考。
宫商角羽徽的意思
宫商角羽徽是指古代中国音乐中的五音之名。
宫、商、角、羽、徽是古代五声音阶的五个音名，也是五音的象征符号。
在古代中国音乐体系中，宫商角羽徽代表了五个不同的音高，也代表了五个不同的音质和音色。
这五个音名被广泛应用于音乐理论和音乐实践中，是古代音乐家们创作和演奏音乐的基础。
具体而言，宫是音阶中的第一个音，代表着根音，也是音阶的主音。
商是音阶中的第二个音，代表着下行。
角是音阶中的第三个音，代表着上行。
羽是音阶中的第四个音，代表着平行。
徽是音阶中的第五个音，代表着上升。
这五个音名在古代音乐中扮演了重要的角色。
它们不仅用于演奏和创作音乐，还与音律、调式、音韵等相关内容紧密相连。
通过宫商角羽徽的组合和运用，音乐家们能够创造出丰富多样的音乐效果和情感表达。
除了在音乐领域中的应用，宫商角羽徽也被用于其他艺术形式中，如书法、绘画、舞蹈等。
它们被视为一种艺术符号，代表着中国古代文化和音乐的传统价值观。
总的来说，宫商角羽徽作为古代音乐的基本元素，具有丰富的含义和符号意义。
它代表了中国古代音乐的发展和传承，也体现了古代音乐家们对音乐的独特理解和表达方式。
尽管现代音乐体系已经有所变化，但宫商角羽徽作为传统音乐的重要符号，仍然在今天的音乐教育和演奏中有着重要的地位。
