中医：古代五音保健功能简介(宫商角徵羽)

中医：古代五音保健功能简介(宫商角徵羽).txt男人应该感谢20多岁陪在自己身边的女人。

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只要锄头舞得好，哪有墙角挖不到？五音乐曲声者，宫、商、角、徵、羽也。

在中医中，五音分属五行，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。

宫商角徵羽，五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。

在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。

一曲终了，病退人安。

中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。

古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。

百病生于气，止于音.古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。

这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。

五行：xx、木、水、火、土五脏：肺、肝、肾、心、脾五音：xx、商、角、徵、xx五窍：鼻、目、耳、舌、口【xx】五音之一。

通常相当于今首调唱名中的do音。

“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。

《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。

”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。

”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。

《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。

有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。

唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。

中医五音原理一、引言中医五音原理是古代中医理论中的重要组成部分，它把音乐、五行和中医的理论相结合，形成了独特的中医音乐治疗理念。

五音，即宫、商、角、徵、羽，分别对应着五行、五脏、五志、五液和五色等人体机能要素，对于人体健康和疾病的调节具有深刻的影响。

二、宫音宫音在中医中具有广泛的应用价值。

根据中医理论，宫音五行属土，对应的脏腑是脾。

这种音乐风格通常被描述为宽广、深沉、悠扬的。

在中医中，宫音被用来调节脾胃功能，对于食欲不振、腹胀腹泻等脾胃失调症状有一定的缓解作用。

此外，宫音还被认为可以平衡人的情绪，有助于缓解焦虑和抑郁等心理问题。

三、商音商音在中医中也有着重要的应用。

商音五行属金，对应的脏腑是肺。

商音的风格通常被描述为清脆、悲凉、悠扬的。

在中医中，商音被用来调节呼吸系统功能，对于咳嗽、气喘等呼吸系统疾病有一定的缓解作用。

此外，商音还被认为可以调节人体的免疫功能，提高人体的抵抗力。

四、角音角音在中医中也有着独特的应用价值。

角音五行属木，对应的脏腑是肝。

角音的风格通常被描述为柔和、清新、悠扬的。

在中医中，角音被用来调节肝功能，对于肝气郁结、胁痛等肝胆疾病有一定的缓解作用。

此外，角音还被认为可以促进人体的新陈代谢，有助于身体的恢复和健康。

五、徵音徵音在中医中也扮演着重要的角色。

徵音五行属火，对应的脏腑是心。

徵音的风格通常被描述为热烈、欢快、轻快的。

在中医中，徵音被用来调节心脏功能，对于心悸、胸闷等心脏疾病有一定的缓解作用。

此外，徵音还被认为可以调节人体的内分泌系统，有助于维持身体的平衡和健康。

六、羽音羽音在中医中也有着重要的应用价值。

羽音五行属水，对应的脏腑是肾。

羽音的风格通常被描述为清幽、细腻、柔和的。

在中医中，羽音被用来调节肾功能，对于肾虚、尿频等肾脏疾病有一定的缓解作用。

此外，羽音还被认为可以调节人体的神经系统，有助于缓解压力和疲劳。

七、总结中医五音原理是中医理论的重要组成部分，它把音乐和中医的理论相结合，形成了独特的中医音乐治疗理念。

关于“宫商角徵羽”与古典养生的话题中国古代气功博大精深、源远流长，有多种不同的称谓，如吐纳、行气、导引、食气、调息、静功、参禅、禅定等。

然而“气功”一词是近现代的称呼，古代没有这个称谓。

气功的定义是，对气物质直接的实践的功夫。

而实践的方法是，排除杂念、注意专一、收视返听、松静自然。

“静”是气功的核心、灵魂，入静程度是功夫层次的标准。

气功入静后的精神心理状态是，清静无为、恬淡虚明、悠悠旷远、微微若存，也就是清、微、淡、远。

琴（称七弦琴或古琴），是中国最古老的乐器，《诗经》中就有多处记载。

历代文人对弹琴都有相似的体会。

汉代琴家桓谭说，弹《微子》琴曲时，声音要清与淳；弹《舜》琴曲时，声音要清与微。

汉代琴家蔡邕说，弹琴要“通理活性，恬淡清溢”。

魏晋琴家嵇康说，弹琴“可以导养神气，宣和情感”。

唐代琴家薛易简说，弹琴人要志静气正。

大诗人白居易的咏琴诗《清夜琴兴》：“月出鸟栖尽，寂然坐空林。

是时心静闲，可以弹素琴。

清冷有本性，恬淡随人心。

心积和平气，本应正始音。

”还有另一首咏琴诗《船夜援琴》：“鸟栖鱼不动，月照夜江深。

身处都无事，舟中只有琴。

七弦为益友，两耳是知音。

心静即声淡，其间无古今。

”北宋琴家成玉磵说：“攻琴如参禅。

”明代琴家徐上瀛在他的古琴论著《溪山琴况》中，总结弹琴要和、静、清、远、古、恬、淡、逸、雅。

总观上述各朝各代琴家弹琴感受可以看到，弹琴首先要心静，然后要调好气，这就进入了气功境界。

弹琴时使琴声清、微、淡、远，使人和琴“物我两忘，浑然一体”，达到气功和弹琴最紧密结合，也就是“修身养性”。

气功与弹琴的关系，不仅是对琴人和弹琴的要求，而且也是古代儒、道哲学观在古琴艺术中的渗透，经过千百年积淀，已成为演奏古琴的审美追求。

一、古琴音乐的医用价值是以阴阳五行理论为基础的阴阳之说最早见于《老子》四十二章：“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳。

”这是古人对抽象的“阴”与“阳”的高度概括，是相互对立统一的两种现象、事物、联系。

五音疗疾（火）——徵音何为五音疗疾古人用不同调式的音乐来治疗各种疾病，表面上看只是一种治疗手段，但其实暗合了中国人自古讲究'天人合一'、'阴阳平衡'的哲学思想。

清代医学家吴尚说过：“七情之病，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者也”。

何为五音？角(jué)、徵（zhǐ）、宫、商、羽是中国古乐中使用的五个音阶。

类似于西方的Do、Re、Mi、Sol、La(没有Fa和Xi)。

最早的“角徵宫商羽”名称出现于《管子·地员篇》，起源于2600年前的春秋时期。

“角徵宫商羽”对应“木火土金水”同时对应“东南西北中”方位。

这正符合了中国传统文化所崇尚的万物化一，天地有合的精神境界。

五藏相音《黄帝内经》载：“天有五音，人有五藏，天有六律，人有六腑。

此人与天地相参。

”《素问·阴阳应象大论》中将角、徵、宫、商、羽五音分属木、火、土、金、水，五音与五藏相通便有了“五藏相音”学说，即宫声入脾，商音入肺，角声入肝，徵声入心，羽声入肾。

火——徵音徵音有“火”之特性，相当于简谱中的“5”。

徵调的风格欢快，轻松活泼，象火一样升腾。

徵调入心，对增强心血管功能具有促进作用，对血脉瘀阻的各种心血管疾病有一定辅助疗效。

中医认为，11~13时气血流至心经， 19~21时流至心包经。

从心经、心包经所归属的时间可以看到，徵音在午睡前收听较好，音量不宜过大，可起到较好的催眠作用。

也可以在晚饭后收听，帮助消化，有利于营养的吸收。

收听时间每日1~2次，每次30分钟到1小时。

火——徵音适合人群徵音特别适合：心气虚少，血液运行功能减低，面色无华，心悸、面色口唇苍白、胸闷胸痛，失眠多梦等症状的人群收听。

配合穴位按摩极泉穴、少海穴、少府穴，可清心除烦、改善睡眠、增强心脏活力。

（火）徵音代表曲目：妙音养心滋养神经调和阴阳祝您健康安宁下期分享《五音疗疾（土）——宫音》。

中国古老的五音养生作者：李强来源：《家庭医学·下半月》2010年第03期日常生活中,我们如果唱歌不好,就会说:“我五音不全。

”这里的五音其实就是指我国古老的五音音阶。

五音又称五声,即宫、商、角、徵、羽。

“五声”一词最早出现于《周礼·春官》:皆文之以五声,宫商角徵羽。

而“五音”最早见于《孟子·离娄上》:不以六律,不能正五音。

在我国古代哲学中,很多事物均从五行学说有密切关系,如五色、五音、五脏等均与五行有相生相应。

五音与五行、人体脏器的关系有很多论述和实际应用。

现在我国在一些地方依然有五音戏、五音说唱等曲艺。

《黄帝内经》等古老医书中就已经记载了五音对一些疾病的影响,这些治疗方法与西方发展的音乐治疗有些暗合之处。

古人说,最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。

因为在我们传统医学中,五脏可以影响五音,五音可以调节五脏。

宫商角徵羽,五音调和搭配,就成了一套养身大典。

古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中,琴排第一位,也说明在修身养性方面,音乐最有力量。

中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论,《左传》中更说,音乐像药物一样有味道,可以使人百病不生,健康长寿。

古代贵族宫廷配备乐队歌者,不纯为了娱乐,还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。

百病生于气,止于音我国古代的音乐和现在有所不同,只有五音:角、徵、宫、商、羽。

这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性:木(角)、火(徵)、土(宫)、金(商)、水(羽)。

音乐可以深入人心,在中医学中,音乐可以感染、调理情绪,进而影响身体。

在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动,达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。

生理学上,当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时,就会产生生理共振、共鸣。

这就是“五音疗疾”的身心基础。

“百病生于气”,这个“气”不仅是情绪,五脏的脏气也包含其中。

根据每个人自身的身体结构不同,五脏在脏气上的差异,配合不同的音乐,就可以使五音防病、养身。

五音疗疾音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。

那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。

因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。

宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。

古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。

五音养身给你听据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。

一曲终了，病退人安。

中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。

古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。

百病生于气，止于音古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。

这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。

这一点，恰恰被中医利用了。

音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。

在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。

生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。

这就是“五音疗疾”的身心基础。

“百病生于气”！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。

根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。

当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。

用乐如用药在繁体字中，樂、藥、療三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。

音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。

音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。

“宫、商、角、徵、羽”五音应五脏，看看古人是怎么用五音治疗疾病的中医与中国传统音乐文化均是在中国传统文化的土壤中孕育而成，二者基于共同的哲学基础。

古代音乐五音调系统在五行学说的指导下应用广泛，通过用不同音阶音色来影响情志，从而作用于五脏，改善健康，是为“中医五音疗法”。

五音是中国传统音乐文化的重要元素，有广义和狭义之分。

广义上的五音是指常人能听到的所有声音，如《灵枢·脉度》中的“肾气通于耳，肾和，则耳能闻五音矣”。

狭义的五音是指古人对五声阶名的称谓，即宫、商、角、徵、羽这五个音阶，就是《周礼·春官·大师》中的“皆文之以五声，宫、商、角、徵、羽”。

五音疗法的“五音”正是从狭义角度进行命名的。

一、中医五音疗法的历史渊源中医五音疗法的历史最早可以追溯到距今约七千年的仰韶文化时期，《吕氏春秋·古乐篇》中关于“昔陶唐之时……民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”的记载可以视作中国音乐疗法的初现。

到春秋战国时代，随着以《礼记·乐记篇》和《黄帝内经》为代表的关于音乐治疗的成熟理论出现，早期中医五音疗法开始形成基本完备的体系。

《乐记》系统地整理和归纳了旧有的音乐理论，确定了角、徵、宫、商、羽五音，同时深入探讨了音乐与个人、社会和国家的关系。

其中“乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治心，血气以平”等提法，更是明确了中国古代音乐体系的医学价值。

《灵枢·五音五味篇》《灵枢·阴阳二十五人篇》和《素问·阴阳应象大论》《素问·金匮真言论》四篇则将五音与世界、个人、五脏乃至于五时、五色、五谷、五畜、五果、五味的联系作了辨证的论述和分析。

秦汉以来直到近代的两千年间，中医五音疗法发展在方法论上始终未能取得系统的、突破性的进展，但不乏大量的实践和试验，依然积累了宝贵的经验。

近年来，随着探寻中华民族伟大复兴梦的步伐日益加快，中医界和音乐界都掀起了传承和弘扬中华民族优秀传统文化的风潮。

中医四诊之--五音详解中医四诊之五音 --详解【医家箴言】肝呼应角，心言应徵，脾歌应宫，肺哭应商，肾呻应羽。

五脏五声，以合五音。

《素问•阴阳应象大论》曰∶“视喘息，听音声，而知所苦。

”盖病苦于中，声发于外，有不可诬者也。

故《难经•六十一难》曰∶“闻其五音以别其病。

”此之谓也。

（清•李延昰《脉诀汇辨》）{闻诊提要}【原文】五音①：宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。

肝在音为角，在声为呼；心在音为徵，在声为笑；脾在音为宫，在声为歌；肺在音为商，在声为哭；肾在音为羽，在声为呻。

此五音之应五脏也。

（清•石寿山《闻声须察阴阳论》）肝呼应角，心言应徵，脾歌应宫，肺哭应商，肾呻应羽。

五脏五声，以合五音。

《素问•阴阳应象大论》曰∶“视喘息，听音声，而知所苦。

”盖病苦于中，声发于外，有不可诬者也。

故《难经•六十一难》曰∶“闻其五音以别其病。

”此之谓也。

（清•李延昰《脉诀汇辨》）【注释】①五音：指宫、商、角、徵、羽。

《周礼•春宫•大师》：“皆文之以五声，宫商角徵羽”。

【译文】中医将五音配属五脏。

宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。

肝在音为角，在声为呼；心在音为徵，在声为笑；脾在音为宫，在声为歌；肺在音为商，在声为哭；肾在音为羽，在声为呻。

这五种声音与五脏都是相应的。

按：人体发出的各种声音，是生命活动的征象，反映了脏腑功能和气血津液的盛衰。

当外邪侵袭，或脏腑功能减退，人体患病后，必然会出现声音方面的异常变化。

通过观察病人声音的异常变化，可以了解疾病的性质、部位等方面的情况。

声音的发出，主要是气的活动通过空腔、管道、器官产生振动而形成的，即“气动则有声”。

所以语言声音的发出与肺、心、肾等脏腑的虚实盛衰有着密不可分的关系。

张志聪说：“音声之器，在心为音，在肺为主声，然由肾间动气出于舌，而后能发其声。

”脏腑病变时，除可出现特异的声响外，亦可通过经络影响语言声音。

因此，临床根据声音的变化，不仅能了解发音器官的病变，亦可以推断脏腑和整体的变化。

《黄帝内经》之“五音”解读
《黄帝内经》中的五音指的是宫、商、角、徵、羽五个音律，也称为“五声”。

这些音律与五行相应，分别是木、火、土、金、水五种元素。

宫为木之音，位于中央，代表万物之始，象征生命的起点。

对应的五行为木，代表生长、繁荣。

商为火之音，表示热烈、喧闹的情绪，对应的五行是火，代表热情、活力。

角为土之音，代表刚毅、坚定的力量，对应的五行是土，代表稳重、安定。

徵为金之音，表示柔和、雅致的情感，对应的五行是金，代表坚持、正义。

羽为水之音，表示清澈、透彻的心境，对应的五行是水，代表深邃、明晰。

五音的应用在医学中，表现为五音调和术。

通过调理五音能够达到调理人体气血、阴阳平衡的效果。

例如：利用宫商调气血、利用角徵调和肝胆、利用徵羽调整心火等等。

同时，在音乐治疗方面，也可以针对不同疾病使用不同的音乐，以达到治疗的效果。