按照古代宫商角徵羽和五行的关系

五音与五行的关系按照五行相克的顺序，列出五音，正好可按音阶排列。

宫商角徵羽1 2 3 5 6土金木火水君臣民事物------------------------------------------------五音与五行关系（1）出《灵枢·邪客》。

指宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音。

古人把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。

相当于现在的12356do、re、mi、sol、la。

（2）音韵学家根据字母的发音部位不同，把声母分为喉音、牙音、舌音、齿音、唇音五类，即“五音”。

梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法。

前者分为喉、舌、牙、齿、唇、牙，所谓自内向外，后者分为唇、舌、齿、牙、喉，所谓自外向内。

五音:最古的音阶仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。

古人通常以宫作为音阶的第一级音。

【宫】五音之一。

通常相当于今首调唱名中的do音。

“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。

《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。

”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。

”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。

《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。

有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。

唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。

八字基础：五行对应关系（值得收藏）五行与自然人类社会类比而产生的对应关系，就是通过观察将事物分类，紲而根据事物之间的关联，来判断事物的变化发展，研究事物的本质。

一、自然的五行对应关系1、五音对应五行：角为木，徵为火，宫为土，商为金，羽为水；2、五味对应五行：酸为木，苦为火，甘为土，辛为金，咸为水；3、五色对应五行：青为木，赤为火，黄为土，白为金，黑为水；4、五化对应五行：生为木，长为火，化为土，收为金，藏为水；5、五气对应五行：风为木，暑为火，湿为土，燥为金，寒为水；6、五方对应五行：东为木，南为火，中为土，西为金，北为水；7、五候对应五行：春为木，夏为火，长夏为土，秋为金，冬为水；8、五形对应五行：长为木，尖为火，圆为土，方为金，胖为水；9、五韵对应五行：短为木，高为火，平为土，长为金，低为水；10、五业对应五行：工为木，商为火，农为土，士为金，官为水。

二、人体的五行对应关系1、五脏对应五行：肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水；2、五腑对应五行：胆为木，小肠为火，胃为土，大肠为金，膀胱为水；3、五官对应五行：目为木，舌为火，口为土，鼻为金，耳为水；4、形体对应五行：筋为木，脉为火，肉为土，皮为金，骨为水；5、五动对应五行：行为木，站（视）为火，卧为土，坐为金，动为水；6、五液对应五行：泪为木，汗为火，涎为土，涕为金，唾为水；7、五元对应五行：元性为木，元神为火，元气为土，元情为金，元精为水；8、五华对应五行：爪为木，面为火，唇为土，毛为金，发为水。

三、行为的五行对应关系1、五常对应五行：仁为木、礼为火，信为土，义为金，智为水；2、五性对应五行：直率为木，热情为火，忠厚为土，坚硬为金，柔弱为水；3、五戒对应五行：杀为木，淫为火，妄为土，道为金，酒为水；4、五魔对应五行：瞠为木，贪为火，疑为土，慢为金，痴为水；5、五志对应五行：怒为木，喜为火，思为土，悲为金，恐为水；6、五声对应五行：呼为木，笑为火，歌为土，哭为金，呻为水；7、五变对应五行：握为木，忧为火，哕为土，咳为金，栗为水。

五行五音的原理与方法五行五音是中医理论中一个重要的概念，是用来描述事物之间相互关系的一种方式。

它融合了五行学说和音乐的理论，强调了人与自然之间的联系。

五行五音的原理和方法是在中医学中应用和研究的，下面我将详细介绍。

五行学说是中国古代哲学的一部分，它认为天地万物都是由五种基本元素（金、木、水、火、土）构成的。

五行相生相克，相互制约，是一种描述事物之间相互作用关系的理论。

与此同时，中国古代音乐理论中也有五音的概念。

五音指的是它们音高的不同，这五个音高分别是宫、商、角、徵、羽。

五音相互补充，相互协调，构成了中国传统音乐的基础。

五行五音的原理就是将五行的元素与五音进行对应，从而揭示它们之间的内在联系。

在五行学说中，金对应宫，木对应商，水对应角，火对应徵，土对应羽。

五行的元素和五音的音高在理论上相互对应，如此一来，五行五音就形成了一种有机的关系。

这种关系不仅仅是在哲学和音乐方面的联系，同时也反映在中医学中。

在中医学中，五行五音被应用于研究人体生理和病理。

中医认为，人体的五个脏腑（心、肝、脾、肺、肾）与五行的元素有对应关系，而这些脏腑又与五音有相应的关系。

这种联系是通过脏腑的功能和特性来体现的。

比如，心脏对应火，而五音中的徵也是火的音。

这种对应关系不仅仅在医学上有意义，同时也可以用于预防和治疗疾病。

除了脏腑和五音之间的对应关系，五行五音的方法还可以应用于中医的诊断和治疗中。

根据五行五音的原理，医生可以通过检查患者的脉搏、舌诊等方式来判断患者的体质和病情。

根据五行五音的对应关系，医生还可以利用相应的音乐来调节患者的气血和脏腑功能。

比如，当患者的心脏出现问题时，可以通过听五音中的徵来调节心脏的功能。

此外，五行五音的方法还可以用于改善人们的身心健康。

根据五行学说，不同的五行元素具有不同的特性和功能，而这些特性和功能与人们的身体和心理状态密切相关。

比如，金具有收敛、静止、冷静的特性，所以适合用来调节和平衡人们过于活跃、热情、躁动的心态。

五脏配五音，是怎样对应的？宫、商、角、徵、羽五音如何入五脏？中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中也说：音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。

中国古代的音乐只有五音：宫、商、角、徵、羽。

这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：宫（土）、商（金）、角（木）、徵（火）、羽（水）。

这一点，恰恰与中医理论吻合。

人体中有五脏，即肝、心、脾、肺、肾。

五脏和五行相通，肝属于木，心属于火，脾属于土，肺属于金，肾属于水。

五行的特性可以说明五脏的功能特点，如肝气的疏泄畅达和木相似，心气温暖，运行血液和火相似，脾运化食物化生气血和土相似，肺气清肃收敛和金相似，肾藏精气，促进水液代谢和水相似。

所以根据五行，可以推导出五音跟五脏的对应关系。

宫—（土）—脾脾是我们身体里的重要能量来源，身体活动所需要的营养，几乎都来自脾胃，经过食物的消化吸收，才能转化成能量，供应给各个脏器。

暴饮暴食、五味过重、思虑过度等都会让我们的脾胃承担过重的负担。

宫音（Do），相当于简谱中的“1”。

宫调式乐曲：风格悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾。

商—（金）—肺肺在身体里是管理呼吸的器官，全身的血液里携带的氧气，都要通过肺对外进行气体交换，然后再输送到全身各处。

也正因为肺和外界接触频繁，所以污染的空气、各种灰尘、致病的细菌，会在你身体抵抗力稍低的一刹那，侵袭你的肺。

商音（Re），相当于简谱中的“2”。

商调式乐曲：风格高亢悲壮，铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺。

角—（木）—肝肝在五行属木，就像轻盈的杨柳一般喜欢舒展而不喜被困遏，这便是“肝喜条达恶抑郁”的含义。

如果长期被一些烦恼的事情困扰，或是邪气侵入肝经，就容易出现肝郁的现象，本该畅行无阻的气机出现停滞，肝郁气滞证便出现了。

如果迁延不愈，就会逐渐消耗肝的能量，产生种种不适，甚至进一步损害其他脏腑的健康。

角音（Mi），相當于简谱中的“3”。

“宫、商、角、徵、羽”五音应五脏，看看古人是怎么用五音治疗疾病的中医与中国传统音乐文化均是在中国传统文化的土壤中孕育而成，二者基于共同的哲学基础。

古代音乐五音调系统在五行学说的指导下应用广泛，通过用不同音阶音色来影响情志，从而作用于五脏，改善健康，是为“中医五音疗法”。

五音是中国传统音乐文化的重要元素，有广义和狭义之分。

广义上的五音是指常人能听到的所有声音，如《灵枢·脉度》中的“肾气通于耳，肾和，则耳能闻五音矣”。

狭义的五音是指古人对五声阶名的称谓，即宫、商、角、徵、羽这五个音阶，就是《周礼·春官·大师》中的“皆文之以五声，宫、商、角、徵、羽”。

五音疗法的“五音”正是从狭义角度进行命名的。

一、中医五音疗法的历史渊源中医五音疗法的历史最早可以追溯到距今约七千年的仰韶文化时期，《吕氏春秋·古乐篇》中关于“昔陶唐之时……民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”的记载可以视作中国音乐疗法的初现。

到春秋战国时代，随着以《礼记·乐记篇》和《黄帝内经》为代表的关于音乐治疗的成熟理论出现，早期中医五音疗法开始形成基本完备的体系。

《乐记》系统地整理和归纳了旧有的音乐理论，确定了角、徵、宫、商、羽五音，同时深入探讨了音乐与个人、社会和国家的关系。

其中“乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治心，血气以平”等提法，更是明确了中国古代音乐体系的医学价值。

《灵枢·五音五味篇》《灵枢·阴阳二十五人篇》和《素问·阴阳应象大论》《素问·金匮真言论》四篇则将五音与世界、个人、五脏乃至于五时、五色、五谷、五畜、五果、五味的联系作了辨证的论述和分析。

秦汉以来直到近代的两千年间，中医五音疗法发展在方法论上始终未能取得系统的、突破性的进展，但不乏大量的实践和试验，依然积累了宝贵的经验。

近年来，随着探寻中华民族伟大复兴梦的步伐日益加快，中医界和音乐界都掀起了传承和弘扬中华民族优秀传统文化的风潮。

宫：土商：金角：木徵：火羽：水宫商角徵羽与人体地关系：传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾.资料个人收集整理，勿做商业用途宫商角徵羽与拼音地关系：对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确.但古人将“牙”和“齿”是分开来讲地，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”地区别.但古人所提到地牙音，并非由臼齿发出地声音，而是指相对来说，经过臼齿地气流较多而已.如果让气流更多地经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”地力量，故“牙音”属于五行之木；《内经》称：“心主舌”，又《灵枢. 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”.由于心主火，故此，舌属于五行之火.咽喉在口腔地下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水资料个人收集整理，勿做商业用途唇音属五行之土拼音：，，，,舌音属五行之火拼音：，，，牙音属五行之木拼音：，，，齿音属五行之金拼音：，，，，，，喉音属五行之水拼音：，，资料个人收集整理，勿做商业用途宫商角徵羽中古风音乐欣赏一.穿越二.如梦令三.琵琶语四.天仙子五.云笙叹六.苏州七.雪凛八.雁南九.秦殇十.踏古十一.花海十二.竹苑情歌十三.思无邪十四.凄凉雪十五.紫鸦乌十六.玄色风十七.三个人地时光十八.伤逝十九.月河雪二十.冰煌雪舞二十一.雕花笼二十二.蝶恋二十三.故宫地记忆二十四.七剑战歌。

五音与五行原来还有这样的关系五声律是中国古代民族音乐的重要组成部分，而五行说是中国古代文化的重要组成部分，也是中国古代哲学思想的基础和精髓，五行说对于五声律的起源和发展有着极其重要的影响。

五声律五声律也就是“宫、商、角、徵、羽”这五个音，最早的“宫、商、角、徵、羽”的名称出现在二千六百余年前的春秋时期的《礼记·礼运》中，而在《管子·地员篇》中，则出现了采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，采用此方法得到的“宫、商、角、徵、羽”，相当于今天简谱中的1、2、3、5、6，是乐曲中的主音，并表示了一种音阶关系。

《左传》中记载，昭公二十五年，子大叔在回答赵简子的询问时说：“为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。

”意思是说，不论什么地区、什么形式的歌曲，也不论是用七音，还是六音，都是以“五声”为主。

这也说明了即使在不同的音乐或者不同的音阶形式中，五声都是最重要的音阶。

然而，为什么在我国古代民族音乐中形成了以“五声”为主的音阶，而没有形成以四声或者六声等其他几声为主的音阶呢？这还是和当时社会所盛行的自然哲学思想的最基本理论即阴阳五行学说有关系。

五行说在中国古代思想史上，五行学说具有十分重要的地位。

它是古代中国人的世界观，是当时思想家们赖以分析世界的理论武器。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

古人认为木、火、土、金、水是构成物质世界的最基本的五种自然元素，它们的相生相克生成了天地万物，构成了整个物质世界。

行所指的就是一种自然的运行，是事物本身所表现的一种规则且持续的运动，是大自然中的不可抗拒之力，所以世间万物都具有共同的结构模式，遵从共同的运动规律，所谓“人与天地相参”。

“阴阳五行”理论实际上也是古人关于宇宙万物普遍联系的学说，他们认为这是普遍适用的系统结构理论，在这种带有神秘意义的理论中，揭示了人与大自然、社会、万事万物之间辩证的异质同构关系。

五行说作为当时社会的信仰和知识为人们所接受，而且已经深入到人类社会的各个方面，成为指导具体行动的庞大体系和高层理论。

五⾳（宫、商、⾓、徵、⽻）与五脏（脾、肺、肝、⼼、
肾）
⾳乐可以让我们⾝⼼放松，⾝⼼放松则利于⾝⼼的健康，可见⾳乐也可以起到防病治病的功效，我们经常听到⾳乐胎教，这就是⾳乐的神奇功效之⼀，下⾯我们就为⼤家介绍五⾳保健的常识。

⽤⾳乐治病，早在⼏千年前就出现在中国了。

《黄帝内经》中记载：“肝属⽊，在⾳为⾓，在志为怒;⼼属⽕，在⾳为徵，在志为喜;脾属⼟，在⾳为宫，在志为思;肺属⾦，在⾳为商，在志为忧;肾属⽔，在⾳为⽻，在志为恐。

”
这是古⼈根据阴阳五⾏理论，把五⾳(宫、商、⾓、徵、⽻)与⼈的五脏(脾、肺、肝、⼼、肾)和五志(思、忧、怒、喜、恐)有机地联系在⼀起，即五⾳配五脏，五脏配五⾏，五⾏配五志。

⽽“五⾳疗法”就是在此理论基础上产⽣的。

具体说：宫调乐曲，悠扬和谐，助脾健运，旺盛⾷欲。

商调乐曲特点：风格⾼亢悲壮、铿锵肃劲，善治躁怒，使⼈安宁。

⾓⾳调畅平和，善消忧郁，助⼈⼊眠;徵⾳抑扬咏越，通调⾎脉，抖擞精神;⽻⾳柔和透彻，发⼈遐思，启迪⼼灵。

古语有“百病⽣于⽓⽽⽌于⾳”，充分说明了⾳乐对⼈们健康的重要性。

历史上⽤⾳乐治病的例⼦有很多。

如宋代⽂学家欧阳修曾勤于政事，过于忧⼼，导致形体消瘦，医治数次⽆效。

后来，每天听古曲《宫声》数次，⼼情逐渐由忧郁专为愉快，不药⽽愈。

现在，五⾳疗法不仅会⽤于缓解精神压⼒、抗焦虑忧郁、治疗失眠等传统领域。

还能协同震动、光电、针灸、推拿等多种⼿段，治疗痛症、脑瘫、功能性消化不良、原发性⾼⾎压等多种疾病，显⽰出了⼴阔的发展潜⼒。

对于健康⼈⽽⾔，在⽣活中应善于充分利⽤五⾳调节情绪，养⽣保健，才是最实际的。

什么是“宫、商、角、徵、羽”？“宫、商、角、徵、羽”是中国古乐中一般使用的五个基本音阶，类似于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol徵、La（羽）“没有Fa和Xi”。

最早的“宫、商、角、徵、羽”名称出现于《管子.地员篇》，起源于距今2600余年的春秋时期。

不是说中国古代沒有七声音节，而是跟中国人的阴阳五行的宇宙观有很大的关系。

就象“宫商角徵羽”对应于“土金木火水”五行，同时又对应“东西南北中”五个方位。

这个规则也正是符合了我们中国文化所崇尚的万物化一，天地有合的精神境界。

宫音作为五音之主，五音之君，统帅众音。

通常相当于现代首调唱名中的do音。

《国语.周语下》说“夫宫，音之主也，第以及羽。

”宋，張炎《词源.五音相生》也说“宫属土，君之象也，宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲。

图片源自互联网“宫”调式音乐，五行属土，对应的季节是四季末。

所认，比较适合用“土”属性乐器埙之类来吹奏平和，详静的乐曲，整个音乐就具有一种典雅柔和之感，也微微带有一种生命力的朝气，貝有孕育天地万物的辽阔意境。

从人体五脏对应来说，正宫调式能促进全身气机稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。

商為五音的第二级，居“宫”之次，相当于现代首调唱名中的re音。

《词源.五音相生》说:“商属金，臣之象”。

图片源自互联网“商”调式音乐，五行属金，对的季节是秋季。

所认比较适合“金”属性乐器锣、钟之类相和，而成明达之合的意境。

有一种丰收的鼓舞和悦动，是一种成熟的韵味，又带着生命走向鼎盛的极致。

但是，在这种极致之后，却又是有着冬季肃杀的忧虑。

所以，商调式音乐中又带着巅峰走向衰败的凄美怅然之感。

但也并不凄凉。

从人体五脏对应来说，正商调式音乐能促进气机的内收，调节肺气的宣发和肃降，兼有保肾抑肝的作用。

“角”为五音的第三级，居“商”之次。

通常相当于现代首调唱名中的mi音。

《词源·五音相生》说：“角属木，民之象”。

图片源自互联网角调式音乐，五行属木，对应的季节是春季。