宫商角徵羽_中国古代乐理钩沉

宫商角徵羽对应的音乐(2012-04-18 10:51:58)转载▼标签：五行音乐杂谈音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。

那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。

因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。

宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。

古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。

五音养身给你听据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。

一曲终了，病退人安。

中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。

古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。

百病生于气，止于音。

古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。

这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。

这一点，恰恰被中医利用了。

音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。

在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。

生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。

这就是“五音疗疾”的身心基础。

“百病生于气”！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。

根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。

当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。

用乐如用药在繁体字中，乐、药、疗三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。

音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。

五声音阶（宫商角徵（zhǐ）羽） B 添加义项五声音阶，汉族古代音律 。

就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为:宫-商-角-徵-羽;如按音高顺序排列，即为:1 2 3 5 6 宫 商 角 徵(zhǐ) 羽。

唐代时使用"合、四、乙、尺、工"。

五声音阶，古代文献通常称为"五声""五音"等。

中国传统乐学理论对"音阶"这个现代概念，常分别从"音"、"律"、"声"等不同角度揭示其内涵。

基本信息• 中文名称五声音阶• 别名五音• 提出者《灵枢·邪客》• 提出时间春秋时期• 适用领域中国传统乐学理论•应用学科音乐折叠编辑本段简介通常我们认识的音乐，由七个音符组成，按固定音名称为"C、D、E、F、G、A、B"，在简谱中记为"1、2、3、4、5、6、7"，用唱名则说成是"do、re、mi、fa、sol、la、si"，这就是七声音阶。

在七声音阶的五大二度音中增加五个半音，就成了12音阶，而中国传统的民族音乐中，使用更多的却是五声音阶。

虽然只用了五个音符，但有着独特的魅力。

中国传统乐学理论对"音阶"这个现代概念，分别从"音"、"律"、"声"等不同角度揭示内涵。

传统民族调式，最常用的主音有五个，即宫、商、角、徵、羽，相当于现在首调唱名的"do、re、mi、sol、la"，称五声音阶。

"五声"一词最早出现于《周礼·春官》:"皆文之以五声，宫商角徵羽。

"而"五音"最早见于《孟子·离娄上》:"不以六律，不能正五音。

"在《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配:脾应宫，其声漫而缓;肺应商，其声促以清;肝应角，其声呼以长;心应徵，其声雄以明;肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

从宫商角徵羽的乐律说起·诗词声律今天停了那首周郎顾后，对于其中的韵律痴痴不忘，以为妙绝，于是兴起了学学音乐的念头，一时激情澎湃，但仔细一想，音乐这东西能学吗？再加上我天生音盲，五音不全，如何学音，如何习乐？这样想着，就觉气馁。

不过，气馁归气馁，我还是去百度看了看，这不看则已，一看确是让我更加痴迷，这些关于古音律的知识顿时在我心中的某个深处产生了共鸣。

首先，我看了下宫商角徵羽，这几个玩意儿到底是虾米东西？“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。

即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)（看到这儿，是不是觉得原来古音律这么简单？就是个一对一的名称变换）。

但是这“宫商角徵羽”的名称是何时形成的呢?它们又是从哪里来的呢?最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”（这个三分损益法具体是什么，且不管，让我们继续往下看）。

那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。

有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。

不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。

五音角徵宫商羽的意思
五音角徵宫商羽，是指中国传统音乐中的五个音阶，即角调、徵调、宫调、商调和羽调。

这五个音阶构成了中国古代音乐的基础，具有独特的音色和情感表达。

1. 角调（Jiao diao）：角调是五音中的第一个音阶，它的音程为1 2 4 5 6。

角调通常用于表达庄重、威严或悲壮的情感，常见于古代宫廷音乐或祭祀仪式中。

2. 徵调（Zhi diao）：徵调是五音中的第二个音阶，它的音程为1 3 5 6 1。

徵调通常用于表达奔放、豪放或热烈的情感，常见于古代军乐、舞蹈音乐或喜庆场合中。

3. 宫调（Gong diao）：宫调是五音中的第三个音阶，它的音程为1 2 3 5 6。

宫调通常用于表达平和、宁静或祥和的情感，常见于古代宫廷音乐、民间音乐或禅修音乐中。

4. 商调（Shang diao）：商调是五音中的第四个音阶，它的音程为1 2 4 5 1。

商调通常用于表达忧郁、深沉或内敛的情感，常见于古代宫廷音乐、戏曲音乐或民间音乐中。

5. 羽调（Yu diao）：羽调是五音中的第五个音阶，它的音程为1 3 4 6 1。

羽调通常用于表达轻快、愉悦或欢快的情感，常见于古代宫廷音乐、民间音乐或游乐场合中。

五音角徵宫商羽可以组合成不同的音乐曲调，如徵宫角商、商徵宫、宫商徵等。

在中国古代音乐中，这五个音阶被广泛应用于各种乐曲和演奏风格中，代表了不同的情感和意境，丰富了音乐的表达方式。

同时，五音角徵宫商羽也是中国古代音乐理论的重要组成部分，对后世音乐的发展产生了深远的影响。

宫商角徵羽指的是中国传统的五声调式。

顾名思义，五声调式就是由五个音（而不是七个）构成的调式。

五声调式广泛存在于中国古代和民间音乐中，并且在这个基础上形成了中国民族调式的种种变化和完整的音乐理论体系，因此，尽管在许多国家和地区的传统音乐中都可见到五声调式，它还是常被称为“中国调式”或“民族调式”。

五声调式中的五个音是按照五度上行的关系得出的；假定从do开始，即为：do→so→re→la→mi，为了方便起见，下面我们用简谱来叙述。

将这五个音顺序排列起来，便得到一个五声音阶，音阶内部的音程结构是固定不变的，并且其中的每个音都有一个名称：12356宫商角徵羽五个音中的每一个都可以是调式的主音，由此产生了五种调式：宫调式：12356（1）商调式：23561（2）角调式：35612（3）徵调式：56123（5）羽调式：61235（6）在调式名称的前面再加上调高，就构成了完整的调性名称。

例如宫调式，1=C对称为“C宫调”，1=D时称为“D宫调”，1=E时称为“E宫调”……；又如徵调式，5=C时称“C徵调”，5=D时称“D徵调”，5=E时称“E徵调”……；其它调式依此类推。

以五声调式为核心，还有六声调式和七声调式，即由六个音或七个音构成的调式。

在这种情况下，原来的五个音称作“正声”（或正音），新加入的音称作“偏声”（或偏音）。

偏声分为四种——变宫：宫音下方的大二度，假如1是宫，变宫为7；如果4是宫，变宫就是3。

清角：角音上方的小二度，假如3是角，清角为4；如果6是角的话，清角就是b7。

变徵：徵音下方的小二度，假如5是徵，变徵为#4。

闰：宫音下方的大二度，如果1是宫，闰就是b7。

五个正音和七个偏音的关系是：123（4）（#4）56（b7）（7）宫商角清变徵羽闰变角徵宫这四个偏音加入之后，产生了大量的调式，例如：加清角和变宫的七声清乐宫调式：12345671加变宫的六声羽调式：6712356加变宫的六声徵调式：5671235加清角和闰的七声燕乐徵调式：56b712345加变宫和变徵的七声雅乐徵调式：567123#45不同的调式会产生不同的“味道”，如果平时多留心，从听觉上判断调式并不困难。

中国是一个礼乐之邦，音乐文明源远流长。

数千年的音乐文化陶醉了一代代中国人，同时也留下了较为完备的音乐理论，如三分损益法等理论的出现早于其他国家和地区，在世界处于领先地位。

这是中国文化的精华，也是世界文明的瑰宝。

摇乱了五声中国古代对音乐家比较轻视，古代的音乐理论在“正史”中地位也不高，没能留下更多的书面资料。

但音乐和文学一样，是古代知识分子阶层的必修课，在古代中国人的日常生活中无疑有着重要地位，民间则更是充满了多彩的旋律。

声音有4个物理属性：高低、长短、强弱、音色。

对于乐音而言，声的高低特性尤为重要。

在中国传统音乐中，用以标记乐音相对音高的“五声音阶”应用最为广泛。

当我们用右手弹拨古筝的第11弦到第15弦时，可以听到由低到高的5个声音，它们便是中国传统音乐中的“五声”—“宫”、“商”、“角”、“徵”、“羽”，相当于现在数字简谱中的“1、2、3、5、6”。

随着中国古代音乐和数学的发展，在距今2600余年的春秋时期，《管子·地员篇》最先记述了用数学计算五声相对音高的科学方法，书中宫商角徵羽—中国古代乐理钩沉文/米怜 图/Fotoe文化纪事C U L T U R A LE V E N T S写道：“凡将起五音，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首以成宫；三分而益之以一，为百有八，为徵；不无有三分而去其乘，适足以是生商；有三分而复于其所，以是生羽；有三分而去其乘，适足以是成角。

”这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”，其大意是说：如果要得五声，首先要定一个标准音，把它作为“宫”，其余各音可将管长、弦长或减少（损）三分之一，或增加（益）三分之一，或再于所得加减三分之一，皆以此类推。

简单以算式表示就是：宫 （a×3）4=81徵 81×4/3=108商 108×2/3=72羽 72×4/3=96角 96×2/3=64（a为“主一”，即原单位长度，81、108等为比例长度。

古琴中的“宫、商、角、徵、羽”有哪些含义？© 点击上方，聆听最美音乐古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。

（八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹）在最早时期，古琴只有五根弦，是后来的周文王和周武王各加了一根才成为了现在的七弦琴。

那么古琴的琴弦为什么有五根呢？它们都象征着什么意义呢？传说中国有位古代的帝王舜，作五弦琴，用来歌颂《南风》。

《南风歌》是尧舜时期的上古歌谣，这首古谣是说世间万物迎承薰风的恩泽，抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情，表达了帝王为民着想，以民之忧为己之忧的思想。

据说，昔日舜作五弦琴，来源于义（五义：君、臣、民、事、物），以民之忧为己之忧，以歌《南风》。

用五弦来正五声，这五声就是“宫、商、角、徵、羽”。

圣人观察附丽于天的五行之象（五行：金、木、水、火、土），在世间中运行的五辰之气（五辰：木主春、火主夏、金主秋、水主冬、土分属四时）。

被世间所用的五材之形（五材说法不一，在这里指：金、木、皮、玉、土），制成宫、商、角、徵、羽五声以考察声音。

举凡天地万物的声音，都来源于五音，因此，最低音是宫，次低音是商，在高、低音之间的是角，次高音是徵，最高音是羽。

宫象征土、君、信、思；商象征金、臣、义、言；角象征木、民、仁、貌；徵象征火、事、礼、视；羽象征水、物、智、听。

因此以音乐来建立统治的人可以辨别五行的得失，君、臣、民、事、物的秩序，五常的兴替，五事的善恶就可以很明显的辨别。

帝说：“我听六律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射），五声，八音，从各种音乐中来考察政治的得失，取各方的意见，你们负责审听。

”这是以审查音声作为为政的手段。

圣人以五声使内心平和，心和则政和，政和则民和，民和则物和。

这样一来，天下的音乐都和谐了。

天下的音乐和谐了，则听到的人无不向善而远离恶，以至不知不觉中转移风气，改变风俗。

因此音乐，上来自君主内心的平和，下来自民众的心内的平和。

“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。

即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。

但是这“宫商角徵羽”的名称是何时形成的呢?它们又是从哪里来的呢?最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。

有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。

不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。

【宫】五音之一。

通常相当于今首调唱名中的do音。

“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。

《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。

”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。

”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。

《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。

五音七音名词解释
五音七音是指我国古代音乐理论中的五声和七音。

五音指的是宫、商、角、徵、羽五个音阶，用五个不同的音符来表示。

七音是在五音的基础上，再加上三个变音，即变宫、变商、变徵。

在五音中，宫是指音阶的第一个音，也是根音，代表了地位最高的音符。

商是音阶的第二个音，也是上级音符，往往用来表示喜悦、舒畅的情绪。

角是音阶的第三个音，相对于宫音有高度的改变，有较强的表现力，往往用来表示愤怒、悲伤的情绪。

徵是音阶的第四个音，与宫音相比，有一个音阶的高度差，所以具有矫正的作用，往往用来表示愤怒、警示的情绪。

羽是音阶的第五个音，也是最高的音符，相对于宫音有一个音阶的高度差，有一种飘扬、悠远的感觉，往往用来表示宁静、高雅的情绪。

七音中的三个变音，分别是变宫、变商和变徵。

变宫是指音阶的第一音降半音，像宫音一样，但音调较低，常用来表现阴柔、悲痛的情绪。

变商是指音阶的第二音升半音，相对于商音有高度的改变，常用来表现欢快、愉悦的情绪。

变徵是指音阶的第四音升半音，相对于徵音有高度的改变，具有矫正的作用，常用来表现慌乱、紧张的情绪。

五音七音在古代音乐中起着重要的作用，它们是构建音乐作品的基础，不同的音符组合和变化可以表达出各种不同的情感和意境。

在古代音乐中，五音七音常常用来表现人物的性格、情绪的起伏以及场景的变化，给人们带来音乐的美妙享受。

这些
音符的运用以及它们所代表的情感和意义都成为古代音乐理论研究的重要内容。

中国古代五音：宫-商-角-徵-羽的疗疾功效虽然中国音乐的历史源远流长，但真正形成体系的时期应当是在发现五音以后。

五音的出现影响了中国几千年，它在政治，宗教，音乐，医疗等方面发挥了重要的作用。

为什么五音有如此重要的作用呢？五音不仅是悦耳的五个乐音的组合，更重要的是这五个乐音可以使人的脏腑经络发生震动。

正如《史记·乐书》中所说“夫音乐者，所以动荡血脉，通流精神。

故宫动脾，商动肺，角动肝，徵动心，羽动肾。

”国家的统治者在重大活动中利用五音的共振作用震慑群臣，给人一种君权天受的威慑力。

宗教不仅利用五音的共振产生“神”的效果，更利用五音的通经作用来协助修炼。

古人用“能使人脏腑经络共振”作为最原始的方法来检定代表标准音的标准器，从而开创了中国正统音乐的历史。

五音指五声音阶上的五个级。

在中国古代，古乐曲是用五声音阶“宫、商、角（jué）、徵(zhǐ)、羽”来谱曲的，相传此五音是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。

五音是中国古典音乐的五个基本元素，故人们常用“五音不全”来形容嗓音不好。

相对于西方音乐中的七个音阶１２３４５６７，中国古典音乐的“五音”相当于do（1）、re（2）、mi（3）、sol（5）、la（6），没有半音递升的“fa（4）”和“xi（7）”。

五行：金、木、水、火、土五脏：肺、肝、肾、心、脾五音：宫、商、角、徵、羽五窍：鼻、目、耳、舌、口角调式乐曲 | 木 | 肝肝为五脏将军，肝比较喜欢爽朗、豁达。

属肝的音阶：角音，相当于简谱中的“3”。

角调式乐曲：有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝。

推荐曲目：《胡笳十八拍》、《江南好》、《春风得意》、《江南竹丝乐》、《春之声圆舞曲》、《蓝色多瑙河》、《列子御风》、《庄周梦蝶》。

徵调式乐曲 |火|心心为五脏君主。

属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。

徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。