(六腑与奇恒之腑)

脏腑关系和奇恒之腑五脏六腑的相互关系脏腑是相互配合，互为表里，不论在生理上，病理上，都是不可分割的。

所以谈到五脏，也就联系到六腑。

兹分述如下：(一)肝与胆胆附于肝，相为表里，肝胆互济。

所以肝胆实热的病人，有寒热、胁痛、胸满、口苦、呕吐等症状。

而平肝足以泻胆，泻胆也可以平肝。

(二)胃与脾胃主腐熟，脾主运化，脾为胃行其津液，二者分工合作。

所以任何一方有病，都会相互影响；治疗上也是二者兼顾。

(三)心与小肠心和小肠的经络互通于心，心火盛，舌尖碎痛，小便也会赤涩。

所以采用清心利小便的疗法，使心和小肠的热从小便外出。

(四)肺与大肠大肠为传导之腑，但必须借肺气的下降。

所以大便秘结，可以用开泄肺气的方法；痰浊壅塞肺部的实喘，可以开泻大肠，以利肺气。

二者之间，在生理和病理上，都是密切关联的。

(五)肾与膀胱肾和膀胱互为表里。

小便既要靠肾的运化，又要藏于膀胱，从而得以正常地排泄。

所以小便不通就应当温化肾和膀胱之气。

(六)心包络与三焦心包络是心的外卫，三焦为脏腑外卫，二者脉络原自相通。

在经络方面，手厥阴经是络三焦，属心包，手少阳经是络心包，属三焦，是相互交通的。

所以心包络和三焦的关系也很密切。

奇恒之府奇恒之府系指脑、髓、骨、脉、胆和女子胞六者。

肾主骨、髓，心主血脉，肝胆互为表里，已均在前面概述。

脑脑为髓海，居于颠顶，为天灵盖所包涵。

[内经]云：“髓海有余，则轻劲多力，目过其度；髓海不足，则脑输耳鸣、胫痠、眩晕、目无所见，懈怠安卧。

”所以脑的正常与否，直接表现在一个人的精力是否充沛，如果髓海不足，脑的机能减弱，表现为懈怠无力，眩晕、耳鸣等症。

女子胞女子胞亦称胞宫或子宫，位于少腹部大肠之前，膀胱之后。

女子在发育以后，由冲、任脉的通盛而发生月经，在孕育之时，女子胞又有保护和给养胎儿的作用，在病理上，妇女经产、带下诸疾，常由于冲、任失调，而冲、任脉又起于胞中，所以女子的生理和病理上都有着重要的作用。

五脏六腑、奇恒之腑
一、五脏
1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。

在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。

心与小肠为表里。

2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。

3．脾：脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。

生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。

4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。

在五行属木，主升主动。

生理功能：①生疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。

5．肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。

二、六腑
1．胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。

2．胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。

3．小肠；生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小腹主液”。

4．大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。

5．膀胱：生理功能；贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。

6．三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。

三、奇恒之腑
形态中空与腑相似，功能贮藏精气与脏相同，除胆为六腑之外，皆无表里配合，也没有五行配属。

脏包括心、肝、脾、肺、肾；腑包括：小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦。

他们的的区分主要是根据形态和功能特点来区分的。

中医认为五脏均为实心脏器，其主要特点是不与水谷直接接触，并且“藏精气而不泻”。

六腑均为空腔脏器，其主要特点与饮食的消化有关，并且“传化物而不藏”，也就是说将饮食消化收后排出体外。

奇恒之腑即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫）。

其共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。

奇恒之腑，除胆属六腑外，都没有和五脏的表里配属关系，没有对立性不能用阴阳属性来区分奇恒之府。

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六腑与奇恒之腑——2010年12月19日古人云，“十道九医”，意为习武、修道和中医理论实则密不可分。

研究多了自然就会明白，道学就是阴阳五行学，它包含天文，地理，宇宙万物。

周易哲学和中医理论都是同一个“理”，我们称之为“道”，因此有“十道九医”的说法。

“道”涉及范围很广，武术其实也是在研究“道”的阴阳与五行，故道门中修行深远之人即便不习武也能通晓武术理论。

当然，功夫是练出来的，单知武术理论也不行。

长时间研究内家武术的人都知道，武术与中医是分不开的。

张三丰说“以技击为末学”，技击就是次要的，主要是研究经络与气血，探讨人体生命科学，到达一种真正的自我超越。

武术和养生要想达到真正的超越，就得从自身去找，就得去研究人体结构，研究脏腑、经络、气血和四肢百骸。

通过研究这些，我们就能得出生命的原理，如何才能养生、健身，如何才能到达“练后天法先天”的境界。

很早以前，我们在功法上就已经有一个修炼程序——“炼精化气，练气化神，炼神还虚，还虚合道”，由此就可以达到修补元气、“练后天法先天”之目的，才能算完成“命功”，方能长寿。

同时，也只有达此境界才能真正超出自然之规律。

因此，这就要求我们去认识与了解维持生命发展的主要因素。

上一节课我们学习了五脏，一脏连一腑，知道脏就要知道腑。

五脏有五脏的功能，六腑也有六腑的功能。

然而，每一脏和每一腑都是紧密相连的，五脏如何能连六腑？其实，五脏之中还有一脏为“心包”，它是用来保护心脏的，可以帮助心脏完成很多任务。

因为心包和心脏是连在一起的，所以我们就用心脏取代了心包说法，但是心包也有其自己独立功能和独立的连线渠道，故也可以说它是一个独立的脏器。

五脏位置主要位于胸腔，而肾脏除外；六腑主要位于腹腔。

六腑依次为胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。

中医学认为，六腑的共同生理特点是受盛和传化水谷。

这就是说六腑是主管饮食的受纳、传导、变化以及排泄食物糟粕的。

胆六腑中胆主要是贮藏和排泄胆汁，助饮食物的消化。

六腑和奇恒之腑TCM refers the gallbladder, the stomach, the large intestine, the small intestine, the urinary bladder and the triple energizer to the six fu-organs. it is not only that, besides the functions of their own, they are characterized by their common role ofdecomposing and digesting water and food, and discharging the wastes, but that, in the process of digesting and absorbing food and excreting the wastes, they are closely related to each other both physiologically and pathologically. Their functional feather is excretion without storage and taking descending and unobstruction as their normal functional state. TCM's rational knowledge of the interrelationship of the sixfu-organs is well grounded on ancient anatomical knowledge, the observation of the physiological and pathological changes of the six fu-organs and the summarization of long-term and rich medical experience.中医的六腑指的是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。