沈括《梦溪笔谈》“古法采草药多用二月八月”文言文阅读理解及译文

梦溪笔谈自志沈括阅读答案翻译梦溪笔谈自志沈括阅读答案翻译翁年三十许时,尝梦至一处,登小山,花木如覆锦梦溪笔谈自志沈括阅读答案翻译沈括翁年三十许时，尝梦至一处，登小山，花木如覆锦，山之下有水，澄澈极目，而乔木翳其上。

梦中乐之，将谋居焉。

自尔岁一再或三四梦至其处，习之如平生之游。

后十余年，翁谪守宣城，有道人无外，谓京口山川之胜，邑之人有圃求售者，及翁以钱三十万得之，然未知圃之何在。

又后六年，翁坐边议谪废，乃庐于浔阳之熨斗洞，为庐山之游以终身焉。

元祐元年，道京口，登道人所置之圃，怳然乃梦中所游之地。

翁叹曰：“吾缘在是矣。

”于是弃浔阳之居，筑室于京口之陲。

巨木蓊然，水出峡中，停萦杳缭，环地之一偏者，目之梦溪。

溪之上耸为邱，千木之花缘焉者，百花堆也。

腹堆而庐其间者，翁之栖也。

其西荫于花竹之间，翁之所憩壳轩也。

轩之瞰，有阁俯于阡陌，巨木百寻哄其上者，花堆之阁也。

据堆之崩，集茅以舍者，岸老之堂也。

背堂而俯于梦溪之颜者，苍峡之亭也。

西花堆，有竹万个，环以激波者，竹坞也。

度竹而南，介途滨河，锐而垣者，杏嘴也。

竹间之可燕者，萧萧堂也。

荫竹之南，轩于水者，深斋也。

封高而缔，可以眺者，远亭也。

居在城邑而荒芜，古木与豕鹿杂处。

客有至者，皆频额而去。

而翁独乐焉，渔于泉，舫于渊，俯仰于茂木美荫之间。

所慕于古人者，陶潜、白居易、李约，谓之“三悦”，与之酬酢于心。

目之所寓者，琴、棋、禅、墨、丹、茶、吟、谈、酒，谓之“九客”。

居四年，而翁病；涉岁而益羸，滨槁木矣。

岂翁将蜕于此乎？2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A．翁坐边议谪废坐：因犯……罪B．腹堆而庐其间者庐：造屋C．其西荫于花竹之间荫：树荫D．竹间之可燕者燕：娱乐3．下列属于直接描写梦溪景致的一组是（3分）（）①山之下有水，澄澈极目②巨木蓊然，水出峡中③千木之花缘焉者，百花堆也④有竹万个，环以激波者⑤滨槁木矣A．①②③B．②③④C．③④⑤D．①③⑤4．根据文意，下列表述有误的一项是（3分）（）A．作者40岁左右做宣城太守时，用30万贯钱在县里买下了一块园地。

梦溪笔谈·杂志一原文注释及翻译鄜延境内有石油【原文】鄜延①境内有石油，旧说“高奴县②出脂水”，即此也。

生于水际③，沙石与泉水相杂，惘惘④而出，土人以雉⑤裛⑥之，用⑦采入缶⑧中。

颇似淳漆⑨，然⑩之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。

余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。

此物后必大行于世，自余始为之。

盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。

今齐鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。

造煤人盖未知石烟之利也。

石炭烟亦大，墨人衣。

余戏为《延州》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。

化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。

”【注释】①鄜（fū）延：路名，宋代康定二年（1041）从陕西路分出一部分置为鄜延路，治所在延州（后升为延安府），即今陕西省延安市。

②高奴县：古县名，秦代设置，治所在今陕西延安东北延河北岸，东汉末年废。

唐代段成式所著《酉阳杂俎·卷十·物异》中载：“石漆，高奴县石脂水，水腻，浮水上如漆。

采以膏车及燃灯，极明。

”文中“旧说‘高奴县出脂水’”疑即据此。

③水际：水边。

④惘（wǎnɡ）惘：心中若有所失的样子，文中用来描写石油与地下水混杂涌出的样子。

惘：在文中可以理解为通“汪”，形容液体聚积的样子。

⑤雉（zhì）：鸟名，通称为野鸡。

⑥裛（yì）：通“渑”（yì），沾湿，湿润，文中是“用羽毛去沾取石油”的意思。

⑦用：连词，相当于“而”。

⑧缶：古代瓦器，泛指瓦罐一类的器具。

⑨淳漆：纯漆。

淳：通“纯”。

⑩然：“燃”的古字，指燃烧。

麻：麻类植物的总称，古代专指麻的一种，即大麻，在本文中可以理解为麻烛。

麻烛即用麻籽所榨的油做成的烛，烛就是“火炬”的意思。

古代没有蜡烛，把火炬叫做烛。

幄幕：帐篷。

煤：烟熏所积的黑灰，即烟尘。

松墨：即松烟墨，是墨的一种，用松烟尘和胶捣捶制成。

识（zhì）文：这里指墨上所标注的文字。

梦溪笔谈·杂志二原文注释及翻译枳首蛇【原文】宣州宁国县多枳首蛇①，其长盈尺，黑鳞白章，两首文彩同，但一首逆鳞耳。

人家庭槛间，动有数十同穴，略如蚯蚓。

【注释】①宁国县：今安徽宁国市。

枳首蛇：《尔雅》作“轵首蛇”，旧注谓指“歧头蛇”，即一蛇两首，而两首同在一端。

此所记则为两首在两端的蛇，又称“两头蛇”。

【译文】宣州宁国县多有枳首蛇，长一尺多，有黑鳞和白花纹，两首的花纹颜色一样，但有一首的鳞是倒着的。

人家庭院门槛之间，动辄有几十条同在一穴中，就跟蚯蚓差不多。

胆矾炼铜【原文】信州铅山县①有苦泉，流以为涧，挹其水熬之则成胆矾，烹胆矾则成铜。

熬胆矾铁釜，久之亦化为铜。

水能为铜，物之变化，固亦不测。

按《黄帝素问》有天五行、地五行，土之气“在天为湿”，土能生金石，湿亦能生金石，此其验也。

又石穴中，水所滴皆为钟乳、殷孽②；春秋分③时，汲井泉则结石花；大卤之下，则生阴精石④：皆湿之所化也。

如木之气在天为风，木能生火，风亦能生火，盖五行之性也。

【注释】①铅（yán）山县：江西今县。

②殷孽：钟乳石的根部。

又称“姜石”，中医亦称“通石”。

③春秋分：春分和秋分。

④阴精石：见下卷“太阴玄精石”条。

【译文】信州铅山县有处泉水叫苦泉，水流成为山间溪水，舀取其水煎熬就能熬成胆矾，再熬胆矾就能熬成铜。

熬胆矾的铁锅，日子久了也会变成铜。

水能够变成铜，物质的变化，确也无法推测。

按《黄帝素问》一书记载天有五行、地有五行，土之气“在天为湿”，土能生金石，湿气也能生金石，这水变铜的事例就是一种明验。

另外在石穴中，水滴下来都能形成钟乳石、姜石；春分和秋分时节，从井泉中汲出的水能结成石花；含盐量很高的卤水地下，则能生成阴精石：这些都是由湿气所化成的。

如木之气在天为风，木能生火，风也能生火，大概五行的本性就是这个样子。

古之节【原文】古之节如今之虎符①，其用则有圭、璋、龙、虎之别，皆椟将②之，“英荡③”是也。

汉人所持节，乃古之旄④也。

梦溪笔谈沈括翻译及原文梦溪笔谈沈括翻译及原文如下：【原文】宝元中，党项犯塞，时新募万胜军，未习战阵，遇寇多北①。

狄青为将，一日尽取万胜旗付虎翼军②，使之出战。

虏望其旗，易③之，全军径趋，为虎翼所破，殆无遗类④。

又青在泾原，尝以寡当众，度必以奇胜。

预⑤戒军中，尽舍弓弩，皆执短兵器。

令军中：闻钲⑥一声则止；再声则严阵而阳却⑦；钲声止则大呼而突之。

士卒皆如其教。

才遇敌，未接战，遽⑧声钲，士卒皆止；再声，皆却。

虏人大笑，相谓曰：“孰谓狄天使勇？”时虏人谓青为“天使”。

钲声止，忽前突之，虏兵大乱，相蹂践死者，不可胜计也。

【翻译】宝元年间，党项常常侵犯边境。

当时刚刚招募的"万胜军"，还没有经过作战阵法的演习，与敌人作战经常败北。

狄青当了将领，有一天，把万胜军的旗帜全部交给虎翼军，让他们出战迎敌。

敌人望见这些旗帜，认为容易对付，全军径直冲过来，结果被虎翼军打败，兵士大概所剩无几了。

另一次，狄青在泾原带兵，曾经要以少数兵力抵挡人数众多的敌人，思虑到必须用计谋才能取胜。

事先告诫全军都放下弓箭，一律使用短兵器，传令全军，听到一声钲响就停止前进，听到第二声就严整阵容假装撤退，钲声一停，就高喊着冲向敌人。

士兵们都像他要求的那样上阵。

刚一遇敌人，还没有接火，钲声立刻响了起来，士兵们都停止前进；第二次钲声响起，又都撤退。

敌人大笑，互相说："谁说狄青是天使神勇？"当时敌人称狄青为"天使"。

钲声突然停止，士兵们一下子冲向敌人，敌兵阵脚大乱，互相踩踏致死的不计其数。

梦溪笔谈·杂志二原文注释及翻译海潮【原文】卢肇①论海潮，以谓日出没所激而成，此极无理。

若因日出没，当每日有常，安得复有早晚？予尝考其行节，每至月正临子、午②则潮生，候之万万无差。

（此以海上候之，得潮生之时，去海远即须据地理增添时刻。

）月正午而生者为潮，则正子而生者为汐；正子而生者为潮，则正午而生者为汐。

【注释】①卢肇：宜春（今属江西）人。

唐会昌三年（843）状元，官至弘文馆学士。

曾作《海潮赋》，序谓“日激水而潮生，月离日而潮大”。

②月正临子、午：指月亮正处在“上中天”和“下中天”的位置上。

古人称正午时分（午时中点）太阳所处的位置叫“上中天”，午夜时分（子时中点）太阳所处的位置叫“下中天”。

由于月亮每天东移，它与太阳通过“上中天”和“下中天”的时间就不一致。

这也影响到海潮发生的时间，使海潮的高潮每天延后约50分钟。

【译文】卢肇论海潮，以为海潮是由日出和日落的激荡而造成的，这说法极无道理。

如果是因为日出和日落，那么海潮的生成和退落应该每天都有固定的时间，又怎么会有早有晚呢？我曾经考察海潮生成的时间规律，每到月亮正处在“下中天”和“上中天”的位置时它就会生成，这种观测结果万万无差错。

（这是从海上观察所得到的潮生时刻，如果离海较远，就须根据具体的地理位置增加时刻。

）如果以月亮正当“上中天”所生成的叫做潮，那么它正当“下中天”所生成的就是汐；如果以月亮正当“下中天”所生成的叫做潮，那么它正当“上中天”所生成的就是汐。

十二气历【原文】历法见于经者，唯《尧典》言“以闰月定四时成岁”。

置闰之法，以尧时始有，太古以前又未知如何。

置闰之法，先圣王所遗，固不当议，然事固有古人所未至而俟后世者。

如岁差①之类，方出于近世，此固无古今之嫌也。

凡日一出没，谓之一日；月一亏盈，谓之一月。

以日月纪天虽定名，然月行二十九日有奇复与日会，岁十二会而尚有余日；积三十二月复余一会，气与朔渐相远，中气②不在本月，名实相乖；加一月谓之闰，闰生于不得已，犹构舍之用橝楔③也。

关于梦溪笔谈原文及翻译《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。

收录了沈括一生的所见所闻和见解。

被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。

下面是为您收集整理的梦溪笔谈三则及译文，需要的同学们可以看看!李士衡不重财物【原文】李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。

高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。

时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实以己物，以避漏湿。

至海中，遇大风，船欲倾覆。

舟人大恐，请尽弃所载，不尔船重，必难免。

副使仓惶，取船中之物投之海中，便不暇拣择。

约投及半，风息船定。

既而点检所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一无所失。

【注释】①李士衡(959—1032)：字天均，秦州成纪(今甘肃天水)人。

官至尚书左丞。

②币：丝织品礼物。

遗(wèi)：赠送。

③藉：垫。

【译文】李士衡为馆职时，出使高丽，一武人为副使。

高丽赠送给他们的礼品和其他物品，士衡都不在意，一切都让副使去管。

当时船底不严密，有些渗水，做副使的人就把高丽送给士衡的丝织品垫在船底，然后把自己所得的礼品放在上面，以防备被渗水打湿。

到了海上，遇到大风，船将要倾覆。

驾船的人大为恐慌，请求把船上所载的物品全部弃掉，不然船太重，必难免沉船一死。

副使仓皇不知所措，即取船中的财物投进海里，也来不及挑选。

约投了一半，风停了，船又稳定下来。

随即点检所投，发现都是副使的物品，士衡所得礼物在船底，一无所失。

贡举人群见不成班【原文】旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之“群见”。

远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒，见之日先设禁围于著位之前，举人皆拜于禁围之外。

盖欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座者。

有司患之，近岁遂止令解头入见，然尚不减数百人。

嘉祐中，予忝在解头，别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。

每为閤门之累，常言殿庭中班列不可整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。

梦溪笔谈·象数二原文注释及翻译月行九道非实有【原文】历法，天有黄、赤二道①，月有九道。

此皆强名②而已，非实有也。

亦由天之有三百六十五度，天何尝有度？以日行三百六十五日而一期，强谓之“度”，以步③日月五星行次④而已。

日之所由，谓之“黄道”；南北极之中，度最均处，谓之“赤道”。

月行黄道之南，谓之“朱道”；行黄道之北，谓之“黑道”。

黄道之东，谓之“青道”；黄道之西，谓之“白道”。

黄道内外⑤各四，并黄道为九。

日月之行，有迟有速，难可以一术御⑥也。

故因⑦其合散，分为数段，每段以一色名之，欲以别算位⑧而已。

如算法用赤筹、黑筹，以别正负之数。

历家不知其意，遂以谓实有九道，甚可嗤⑨也。

【注释】①黄、赤二道：黄道和赤道。

黄道：地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径，即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆。

黄道和天赤道成23°26′的角，相交于春分点和秋分点。

赤道在文中指天赤道，即通过天球中心和地球赤道面平行的平面同天球相交形成的大圆。

②强名：文中是“牵强附会地叫做什么”的意思。

③步：文中指推算、测算。

④次：出外远行所居住的住所，文中指日、月及五星运行的位置。

⑤黄道内外：黄道将天球一分为二，黄道北侧称为内，黄道南侧称为外。

⑥御：驾驭，支配，文中指用一种方法来概括地说清楚。

⑦因：依据，根据。

⑧别算位：文中是“分别测算月亮运行的位置”的意思。

⑨嗤：讥笑。

【译文】历法上，天球有黄、赤二道，月亮则有九道。

这些都是人为的命名，并非是天体实有的轨道。

亦犹如天有三百六十五度，天又何尝有度数？因为太阳每运行三百六十天而成一个周期，所以强称之为“度”，不过是为了测算日、月、五星的运行方位而已。

太阳所行经的轨道，叫做“黄道”；天球南、北极之间最正中的纬线圈，叫做“赤道”。

月亮行经黄道之南，叫做“朱道”；行经黄道之北，叫做“黑道”；行经黄道之东，叫做“青道”；行经黄道之西，叫做“白道”。

黄道内外各有四条轨道，并黄道而为九道。

梦溪笔谈·药议原文注释及翻译人体消化道与饮食药物吸收【原文】古方言云母粗服，则著人肝肺不可去。

如枇杷、狗脊，毛不可食，皆云射入肝肺。

世俗似此之论甚多，皆谬说也。

又言人有水喉、食喉、气喉者，亦谬说也。

世传《欧希范真五脏图》①，亦画三喉，盖当时验之不审耳。

水与食同嚥，岂能就口中遂分入二喉？人但有咽有喉二者而已，咽则纳饮食，喉则通气。

咽则嚥入胃脘②，次入胃中，又次入广肠③，又次入大小肠；喉则下通五脏，为出入息④。

五脏之含气呼吸，正如冶家之鼓鞴⑤；人之饮食药饵，但自咽入肠胃，何尝能至五脏？凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味⑥皆能洞达，但滓秽即入二肠。

凡人饮食及服药既入肠，为真气⑦所蒸，英精之气味以至金石之精者——如细研硫黄、朱砂、乳石之类——凡能飞走融结⑧者，皆随真气洞达肌骨，犹如天地之气贯穿金石土木，曾无留碍；自余顽石草木⑨，则但气味洞达耳，及其势尽，则滓秽传入大肠，润湿渗入小肠，此皆败物，不复能变化，惟当退泄耳。

凡所谓某物入肝、某物入肾之类，但气味到彼耳，凡质岂能至彼哉？此医不可不知也。

【注释】①《欧希范真五脏图》：宋代的一部解剖学的图书。

北宋庆历年间，广西反抗首领欧希范及其党众被镇压，宜州推官吴简令州吏及画工解剖五十余人的尸体，画出五脏图，集为此书。

②胃脘：疑当读作“胃筅（管）”，即食管。

③广肠：疑指十二指肠。

如果理解为大肠，则此处文字当有错误。

④息：气，气息。

⑤鼓鞴（bì）：鼓风吹火用的革囊。

如后世之风箱。

⑥英精之气味：实指食物及药物中能够被人体吸收的精华部分。

⑦真气：指人体之正气，亦即精气。

古有“精气”说，以为阴阳二气化生万物，精气为世界的本质，人体亦由精气构成。

⑧飞走融结：指流动融合。

⑨顽石草木：指食物及药物中不能够被人体吸收的粗劣部分。

【译文】古代的药方书上说，云母不经过加工就直接服用，便会附着到人的肝肺上去不掉。

譬如枇杷和狗脊，有绒毛而不可食，都说它们的绒毛吃下去会刺入肝肺。

梦溪笔谈翻译及原文《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上的里程碑。

下面是小编整理的梦溪笔谈部分翻译及原文，希望对大家有帮助！梦溪笔谈翻译及原文卷一故事一1.学士院轶事原文：学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。

故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。

今不复如此，但存空台而已。

玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。

译文：学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。

过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。

现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。

玉堂东边，承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹。

原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂，那时苏易简是学士，已经睡下了又匆忙起来，没有烛火照着穿衣戴帽，侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明。

到现在也不打算更换烧过的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳话。

2.胡服原文：中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。

窄袖绯绿，短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。

窄袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。

胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。

予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡唯胡人都无所沾。

带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、巾分（这两个合起来是一个字）帨、算囊、刀砺之类。

自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。

天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。

开元之后，虽人旧俗，而稍褒博矣。

然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。

译文：中原地区的衣冠服饰，自从北齐以来，就全部采用了胡人的服装。

窄衣袖、长筒皮靴，有蹀躞皮带，这些都是胡人的装束。

《梦溪笔谈》原文阅读及翻译参考《梦溪笔谈》原文阅读及翻译参考漫长的学习生涯中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。

广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编整理的《梦溪笔谈》原文阅读及翻译参考，仅供参考，大家一起来看看吧。

寇准镇物【原文】景德①中，河北用兵，车驾欲幸澶渊②，中外之论不一，独寇忠愍③赞成上④意。

乘舆方渡河，虏骑充斥，至于城下，人情恟恟⑤。

上使人微⑥觇⑦准所为，而准方酣寝于中书，鼻息如雷。

人以其一时镇物⑧，比之谢安⑨。

【注释】①景德：宋真宗赵恒年号（10041007年）。

②澶（chán）渊：古代湖泊名，故址在今河南濮阳西。

③寇忠愍：寇准，字平仲，宋华州下邽（今陕西渭南）人。

④上：封建时代称君主为上，文中指宋真宗。

⑤恟（xiōnɡ）恟：同汹汹，也写作匈匈，骚扰不安的样子，这里是惊恐不安的意思。

⑥微：秘密，暗中。

⑦觇（chān）：看，窥视，文中是窥探的意思。

⑧镇物：使众人镇定，文中指能控制局面、稳定人心。

⑨谢安：东晋人，字安石，孝武帝时曾任宰相，以有雅量、处变不惊著称。

《世说新语·雅量》中就有几处谈到谢安镇物的故事，如：谢太傅（按：即谢安）盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。

风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。

太傅神情方王，吟啸不言。

舟人以公貌闲意说，犹去不止。

既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。

公徐云：‘如此，将无归。

’众人即承响而回。

于是审其量，足以镇安朝野。

【译文】宋景德年间，在河北（与契丹）发生了战争，宋真宗想亲自到澶渊前线督战，朝廷内外都不赞成，只有寇准赞成皇帝的想法。

皇帝与随行车驾刚刚渡过黄河，敌方的骑兵便蜂拥而至，围到城下，宋人一个个惊恐不安。

皇帝派人暗暗观察寇准在做什么，（发现）寇准此时正在中书官署里酣睡，鼾声如雷。

人们因为寇准当时能够镇定自若、稳定军心，就把他比作东晋时以处变不惊而闻名的谢安。

打关节秀才【原文】许怀德①为殿帅②。