梦溪笔谈翻译及原文

梦溪笔谈：汉人饮酒数石不可信原文注释及翻译
汉人饮酒数石不可信
【原文】
汉人有饮酒一石不乱。

予以制酒法较①之，每粗米二斛，酿成酒六斛六斗。

今酒之至醨②，每秫③一斛，不过成酒一斛五斗。

若如汉法，则粗有酒气而已，能饮者饮多不乱，宜无足怪。

然汉之一斛，亦是今之二斗七升，人之腹中亦何容置二斗七升水邪？或谓石乃钧石之石，百二十斤，以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。

于定国④饮酒数石不乱，疑无此理。

【注释】
①较：通“校”，考校，检验。

②醨（lí）：薄酒。

③秫（shú）：粘高粱米。

④于定国（？—前41）：西汉后期大臣，官至丞相。

《汉书》有传。

【译文】
汉代有人饮酒一石不醉。

我以酿酒法考校，汉代用二斛粗米能够酿出六斛六斗酒。

现在最薄的酒，用一斛粘高粱米，不过能酿成一斛五斗。

若采取汉代那种酿法（酿成的酒是原料的三倍多），则不过稍微有些酒味而已，能饮者饮多了也不醉，应该无足为怪。

但汉代的一斛，也相当于今天的二斗七升，人的肚子里又如何容得下二斗七升水？或说饮酒一石指的是作为重量单位的石，即一百二十斤，用今天的秤来换算，相当于三十二斤，那也等于现在的三斗酒。

史书上说于定国饮酒数石不醉，恐怕没有这样的道理。

梦溪笔谈原文及注释梦溪笔谈原文及注释内容简介：在我国北宋时代，有一位非常博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。

他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家。

下面是小编整理的，供大家参考。

原文元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。

忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。

旬日子方皆尽，岁以大穰。

其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。

翻译宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。

忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的狗蝎，嘴上长有钳，成千上万，都隐蔽在土里；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。

十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

这种虫过去曾经有过，当地的人称它为傍不肯。

出处在我国北宋时代，有一位非常博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。

他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。

他晚年所著的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。

《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。

被誉为“中国科学史上的`坐标”。

作者沈括(公元1031-1095年)，字存中，杭州钱塘(今浙江杭州)人，北宋科学家、政治家。

仁宗嘉佑八年（1063年）进士。

神宗时参与王安石变法运动。

熙宁五年(1072年)提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。

熙宁八年出使辽国，驳斥辽的争地要求。

次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。

后知延州(今陕西延安)，加强对西夏的防御。

元丰五年(1082年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。

梦溪笔谈：解州盐泽原文注释及翻译解州盐泽【原文】解州①盐泽②，方百二十里。

久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。

卤色正赤③，在版泉④之下，俚俗⑤谓之“蚩尤⑥血”。

唯中间有一泉，乃是甘泉⑦，得此水然后可以聚⑧。

又其北有尧梢水⑨，亦谓之“巫咸河”。

大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。

唯巫咸水入，则盐不复结，故人谓之“无咸河”，为盐泽之患，筑大堤以防之，甚于备寇盗。

原其理⑩，盖巫咸乃浊水，入卤中，则淤淀卤脉，盐遂不成，非有他异也。

【注释】①解州：州名，治所在今山西运城西南。

②盐泽：盐池。

③卤色正赤：盐池中的卤水呈红色。

卤：也称大卤，很浓的盐溶液，其中除未结晶的食盐外，还含有多种其他可结晶的盐类，如硫酸钙等。

据胡道静先生分析，解州盐池属于硫酸盐型，主要成分是硫酸钠、硫酸镁、氯化钠等，含铁量极微，推测卤水呈红色可能是有铁盐的胶态杂质悬浮在卤水中造成的。

④版泉：覆盖在盐池表面的一层由硫酸钠、硫酸镁等结晶矿物形成的硝板。

⑤俚俗：民间俗语。

⑥蚩尤：传说中的古代氏族首领。

相传他曾在涿鹿（今河北涿鹿）一带与黄帝大战，兵败被擒，其被斩首分尸之处就在解州，“解”的地名即因此而来。

⑦甘泉：淡水泉。

⑧聚：聚结，这里指结晶。

此句意思是说，解州盐泽的卤水和甘泉淡水相混合后，可以促使铁、钙、镁等杂质以碳酸盐形式聚集下沉，同时破坏胶体，进而结出好的食盐结晶来。

⑨尧梢水：又名白沙河，发源于山西中条山巫咸谷。

隋时姚暹曾加疏通以利于灌溉，所以民间又称它为姚暹渠。

“尧梢”二字可能是“姚暹”的转音。

⑩原其理：推究它的道理。

浊：混浊。

淤淀卤脉：卤脉指盐池的盐层矿脉，浊水与卤水相遇，凝聚成淤泥一样的沉淀物，会阻塞矿脉，所以会导致下文所说的“盐遂不成”。

因此历来都把浊水视为盐池的大敌，明宋应星《天工开物》卷五称池盐“忌浊水，参入即淤淀盐脉”。

【译文】解州的盐池，方圆（周长）有一百二十里。

雨多的时候，四面山里的水都流入池中，池水却从来没有满溢过；大旱的时候，池水也从来没有干涸过。

『经典古文』《梦溪笔谈》全文翻译目录《梦溪笔谈》全文翻译目录：
1.卷一故事一9.卷八象数二17.卷十六艺文三25.卷二十四杂志一
2.卷二故事二10.卷九人事一18.卷十七书画26.卷二十五杂志二
3.卷三辨证一11.卷十人事二19.卷十八技艺27.卷二十六药议
4.卷四辨证二12.卷十一官政一20.卷十九器用28.卷二十六补笔谈卷一
5.卷五乐律一13.卷十二官政二21.卷二十神奇29.卷二十六补笔谈卷二
6.六卷六乐律二14.卷十三权智22.卷二十一异事
（异疾附）
30.卷二十六补笔
谈卷三
7.卷七象数一15.卷十四艺文一23.卷二十二谬误
（谲诈附）
31.卷二十六续笔
谈
8.卷七极星测量16.卷十五艺文二24.卷二十三讥谑。

梦溪笔谈翻译及原文《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上的里程碑。

下面是小编整理的梦溪笔谈部分翻译及原文，希望对大家有帮助！梦溪笔谈翻译及原文卷一故事一1.学士院轶事原文：学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。

故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。

今不复如此，但存空台而已。

玉堂东，承旨阁子窗格上有火燃处，太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝，遽起，无烛具衣冠，宫嫔自c引烛入照之，至今不欲更易，以为玉堂一盛事。

译文：学士院玉堂，因为宋太宗曾经驾临过，所以直到现在，只有翰林学士每月初一才允许正坐其中，其他日子都不敢擅自乱坐。

过去的规矩，是在堂中设立视草台，每当草拟诏书时，学士就穿戴齐整坐到台上。

现在不这样做了，仅仅留下座空台而已。

玉堂东边，承旨阁子的窗格上有火烧过的痕迹。

原来宋太宗曾在夜间驾临玉堂，那时苏易简是学士，已经睡下了又匆忙起来，没有烛火照着穿衣戴帽，侍从的宫女便从窗格间伸进烛火照明。

到现在也不打算更换烧过的窗格，以便把它留作玉堂的一段佳话。

2.胡服原文：中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。

窄袖绯绿，短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。

窄袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。

胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。

予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡唯胡人都无所沾。

带衣所垂蹀躞，盖欲以佩带弓剑、巾分（这两个合起来是一个字）帨、算囊、刀砺之类。

自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。

天子必以十三环为节，唐武德、贞观时犹尔。

开元之后，虽人旧俗，而稍褒博矣。

然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。

译文：中原地区的衣冠服饰，自从北齐以来，就全部采用了胡人的服装。

窄衣袖、长筒皮靴，有蹀躞皮带，这些都是胡人的装束。

《梦溪笔谈》异事异疾附原文及译文异事异疾附作者：沈括世传虹能入溪涧饮水，信然。

熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。

是时新雨霁，见虹下帐前涧中。

余与同职扣涧观之，虹两头皆笄涧中。

使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡穀。

自西望东则见;盖夕虹也。

立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。

久之稍稍正东，逾山而去。

次日行一程，又復见之。

孙彦先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。

”皇祐中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。

一夕之间，数万家无一遗者;至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。

莫知其然，后亦无他异。

延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。

尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。

今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。

详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。

按《汉书》，肤施县乃秦县名，此时尚未有佛书，疑后人傅会县名为说。

虽有唐人一碑，已漫灭断折不可读。

庆历中，施昌言镇鄜、延，乃坏奉国寺为仓，发尸毗墓，得千余秤炭，其棺椁皆朽，有枯骸尚完，胫骨长二尺余，颅骨大如斗。

并得玉环玦七十余件，玉冲牙长仅盈尺，皆为在位者所取;金银之物，即入于役夫。

争取珍宝，遗骸多为拉碎，但伫一小函中埋之。

东上阁门使夏元象，时为兵马都监，亲董是役，为余言之甚详。

至今天山仓侧，昏后独行者往往与鬼神遇，郡人甚畏之。

余于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则摘然如灼龟之声。

人或曰：“此夹镜也。

”然夹不可铸，须两重合之。

此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。

变使焊之，则其声当铣塞;今扣之，其声泠然纤远。

既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。

历访镜工，皆罔然不测。

世传湖、湘间因震雷，有鬼神书“谢仙火”三字于木柱上，其字入木如刻，倒书之。

此说甚著。

近歳秀州华亭县，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒书，云：“高洞杨雅一十六人火令章。

”凡十一字，内“令章”两字特奇劲，似唐人书体，至今尚在，颇与“谢仙火”事同。

七年级《梦溪笔谈》二则知识点《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的一部综合性笔记体著作，其中包含了丰富的科学知识和人文见闻。

对于七年级的同学来说，学习其中的二则内容具有重要的意义。

下面我们就来详细了解一下这二则的知识点。

一、《以虫治虫》（一）原文及译文“元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。

忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。

旬日子方皆尽，岁以大穰。

其虫旧曾有之，土人谓之‘傍不肯’。

”译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。

忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。

十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。

（二）重点字词1、方：正，正在。

2、为：成为。

3、之：的。

4、害：危害。

5、忽：忽然。

6、其：它的。

7、喙：嘴。

8、蔽：遮盖。

9、悉：全，都。

10、岁：年成。

11、穰：丰收。

（三）文章主旨这则短文记叙了宋神宗元丰年间庆州地区秋田中“傍不肯”消灭“子方虫”，从而使农作物获得丰收的事例，说明开展生物防治，利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害，是促进农业增产的一项有效措施。

（四）写作特色1、语言简洁，叙述生动。

作者仅用寥寥数语，就把“傍不肯”消灭“子方虫”的过程交代得清楚明白，如“遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段”，形象地写出了“傍不肯”的英勇和子方虫的狼狈。

2、以小见大。

通过一件小事——生物之间的相克现象，反映出利用生物防治害虫在农业生产上的重大意义。

二、《梵天寺木塔》（一）原文及译文“钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。

匠师云：‘未布瓦，上轻，故如此。

’乃以瓦布之，而动如初。

无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。

皓笑曰：‘此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。

梦溪笔谈权智翻译及原文原文：陵州①盐井②，深五百余尺，皆石也。

上下甚宽广，独中间稍狭，谓之“杖鼓腰③”。

旧自井底用柏木为干④，上出井口，自木干垂绠⑤而下，方能至水。

井侧设大车⑥绞之。

岁久，井干摧败，屡欲新之，而井中阴气⑦袭人，入者辄死，无缘措手。

惟候有雨入井，则阴气随雨而下⑧，稍可施工，雨晴复止。

后有人以一木盘，满中贮水，盘底为小窍⑨，酾⑩水一如雨点，设于井上，谓之“雨盘”，令水下终日不绝。

如此数月，井干为之一新，而陵井之利复旧。

注释:①陵州：古州名，在今四川仁寿，宋神宗熙宁五年被废并。

史载四川盛产井盐，陵州的井盐产量最高。

②盐井：为开采地下盐卤水而修建的井。

③杖鼓腰：形容盐井呈两端阔大、中间狭窄的样子。

绞车④干：井干，指井中用木料制作的支架，也有人认为是用来加固井壁的。

⑤绠（ɡěnɡ）：系桶汲水用的绳子。

⑥大车：绞盘，用来提水。

⑦阴气：指井中的有毒气体。

一般认为盐井有可能产生硫化氢、二氧化碳等气体。

因为这些气体的比重较空气重，因此沉积于井下，人下到井里后容易因缺氧而窒息身亡。

⑧阴气随雨而下：毒气随着雨水淋入而消解。

因为水可以吸收或溶解部分有害气体，再加上雨水也可以把部分新鲜空气带到井里，所以井里的有毒气体会因为下雨而有所减少，这也就是“阴气随雨而下”的道理。

⑨窍：孔。

⑩酾（shī）：滤酒，斟酒，文中是“洒水”的意思。

译文:陵州有一口盐井，深五百多尺，井壁都是石头。

其上部和下部都很宽敞，唯独中间稍微狭窄，俗称“杖鼓腰”。

以前从井底立柏木为井干，上出于井口，自木干垂汲绠而下，才能送汲器至井底取盐水，井旁设一大绞车把汲器绞上来。

年深月久，井干折坏，屡次想换新的，而井中阴气袭人，下井的人往往会丧命，没有办法着手。

只能等到有雨的时候下井，这时阴气随雨水下落，稍可以施工，雨过天晴就又停止。

后来有人用一个大木盘满满地盛上水，盘底穿许多小孔，用它洒水一如雨点落下，置于井口上，叫作“雨盘”，使盘中的水终日洒个不停。

梦溪笔谈沈括翻译及原文梦溪笔谈沈括翻译及原文如下：【原文】宝元中，党项犯塞，时新募万胜军，未习战阵，遇寇多北①。

狄青为将，一日尽取万胜旗付虎翼军②，使之出战。

虏望其旗，易③之，全军径趋，为虎翼所破，殆无遗类④。

又青在泾原，尝以寡当众，度必以奇胜。

预⑤戒军中，尽舍弓弩，皆执短兵器。

令军中：闻钲⑥一声则止；再声则严阵而阳却⑦；钲声止则大呼而突之。

士卒皆如其教。

才遇敌，未接战，遽⑧声钲，士卒皆止；再声，皆却。

虏人大笑，相谓曰：“孰谓狄天使勇？”时虏人谓青为“天使”。

钲声止，忽前突之，虏兵大乱，相蹂践死者，不可胜计也。

【翻译】宝元年间，党项常常侵犯边境。

当时刚刚招募的"万胜军"，还没有经过作战阵法的演习，与敌人作战经常败北。

狄青当了将领，有一天，把万胜军的旗帜全部交给虎翼军，让他们出战迎敌。

敌人望见这些旗帜，认为容易对付，全军径直冲过来，结果被虎翼军打败，兵士大概所剩无几了。

另一次，狄青在泾原带兵，曾经要以少数兵力抵挡人数众多的敌人，思虑到必须用计谋才能取胜。

事先告诫全军都放下弓箭，一律使用短兵器，传令全军，听到一声钲响就停止前进，听到第二声就严整阵容假装撤退，钲声一停，就高喊着冲向敌人。

士兵们都像他要求的那样上阵。

刚一遇敌人，还没有接火，钲声立刻响了起来，士兵们都停止前进；第二次钲声响起，又都撤退。

敌人大笑，互相说："谁说狄青是天使神勇？"当时敌人称狄青为"天使"。

钲声突然停止，士兵们一下子冲向敌人，敌兵阵脚大乱，互相踩踏致死的不计其数。

《梦溪笔谈》原文阅读及翻译参考《梦溪笔谈》原文阅读及翻译参考漫长的学习生涯中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。

广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编整理的《梦溪笔谈》原文阅读及翻译参考，仅供参考，大家一起来看看吧。

寇准镇物【原文】景德①中，河北用兵，车驾欲幸澶渊②，中外之论不一，独寇忠愍③赞成上④意。

乘舆方渡河，虏骑充斥，至于城下，人情恟恟⑤。

上使人微⑥觇⑦准所为，而准方酣寝于中书，鼻息如雷。

人以其一时镇物⑧，比之谢安⑨。

【注释】①景德：宋真宗赵恒年号（10041007年）。

②澶（chán）渊：古代湖泊名，故址在今河南濮阳西。

③寇忠愍：寇准，字平仲，宋华州下邽（今陕西渭南）人。

④上：封建时代称君主为上，文中指宋真宗。

⑤恟（xiōnɡ）恟：同汹汹，也写作匈匈，骚扰不安的样子，这里是惊恐不安的意思。

⑥微：秘密，暗中。

⑦觇（chān）：看，窥视，文中是窥探的意思。

⑧镇物：使众人镇定，文中指能控制局面、稳定人心。

⑨谢安：东晋人，字安石，孝武帝时曾任宰相，以有雅量、处变不惊著称。

《世说新语·雅量》中就有几处谈到谢安镇物的故事，如：谢太傅（按：即谢安）盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。

风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。

太傅神情方王，吟啸不言。

舟人以公貌闲意说，犹去不止。

既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。

公徐云：‘如此，将无归。

’众人即承响而回。

于是审其量，足以镇安朝野。

【译文】宋景德年间，在河北（与契丹）发生了战争，宋真宗想亲自到澶渊前线督战，朝廷内外都不赞成，只有寇准赞成皇帝的想法。

皇帝与随行车驾刚刚渡过黄河，敌方的骑兵便蜂拥而至，围到城下，宋人一个个惊恐不安。

皇帝派人暗暗观察寇准在做什么，（发现）寇准此时正在中书官署里酣睡，鼾声如雷。

人们因为寇准当时能够镇定自若、稳定军心，就把他比作东晋时以处变不惊而闻名的谢安。

打关节秀才【原文】许怀德①为殿帅②。

梦溪笔谈炼钢翻译及原文《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作，看看下面的梦溪笔谈炼钢翻译及原文吧.【原文】世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁①屈盘之，乃以生铁陷②其间，泥封炼之③，锻令相入④，谓之团钢，亦谓之灌钢。

此乃伪钢⑤耳，暂假⑥生铁以为坚，二三炼则生铁自熟⑦，仍是柔铁。

然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。

余出使至磁州⑧锻坊⑨，观炼铁，方识真钢。

凡铁之有钢者，如面中有筋⑩，濯尽柔面，则面筋乃见。

炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。

此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则黯黯然青且黑，与常铁迥异。

亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。

【注释】①柔铁：熟铁。

②陷：这里指将生铁包嵌进去。

③泥封炼之：用泥将它封起来冶炼。

④入：这里是相熔合的意思。

⑤伪钢：沈括认为这种钢并非真正意义上的钢，所以称其为伪钢。

⑥假：借。

⑦生铁自熟：生铁自然就成了熟铁了。

⑧磁州：地名，治所在今河北磁县。

⑨锻坊：炼钢铁的作坊。

⑩筋：这里指面筋。

濯（zhuó）：洗，制面筋时需用水洗去淀粉。

柔面：这里指制面筋时用水洗去的淀粉。

莹：光洁明亮。

黯黯然：暗淡的样子。

皆系地之所产：都是产地不同造成的。

【译文】手风箱冶铁炉世上锻铁所称的钢铁，是先把熟铁弯曲盘卷起来，又将生铁陷入其中，然后用泥包裹好加以烧炼，炼好后再加锻打，使熟铁和生铁互相掺杂渗透，这样锻炼出来的钢就称为团钢，也叫灌钢。

这其实是一种假钢，只不过暂时借生铁提高熟铁的`硬度，经过两三次烧炼之后，生铁自然变熟，则得到的还是熟铁。

然而天下人都不以为这办法有什么不对，大概是由于不知道什么是真钢。

我出使河北时，曾到磁州的锻坊看炼铁，才知道什么是真钢。

凡是铁里面含有钢的，如同小麦面粉和成的面团里头有面筋，把面团的软面洗干净了，才会见到面筋。

炼钢也是这样，只要取精纯的熟铁烧炼锻打百余火，每次锻打都称称重量，锻一回轻一回，直到屡次锻打而斤两不减，那就是纯钢了，即使再炼上百次也将不会再有损耗。

梦溪笔谈原文及翻译梦溪笔谈原文及翻译《梦溪笔谈》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。

收录了沈括一生的所见所闻和见解。

被西方学者称为中国古代的百科全书，已有多种外语译本。

下面是yjbys店铺为您收集整理的梦溪笔谈三则及译文，需要的同学们可以看看!李士衡不重财物【原文】李士衡①为馆职，使高丽，一武人为副。

高丽礼币赠遗②之物，士衡皆不关意，一切委于副使。

时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉③船底，然后实以己物，以避漏湿。

至海中，遇大风，船欲倾覆。

舟人大恐，请尽弃所载，不尔船重，必难免。

副使仓惶，取船中之物投之海中，便不暇拣择。

约投及半，风息船定。

既而点检所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一无所失。

【注释】①李士衡(959—1032)：字天均，秦州成纪(今甘肃天水)人。

官至尚书左丞。

②币：丝织品礼物。

遗(wèi)：赠送。

③藉：垫。

【译文】李士衡为馆职时，出使高丽，一武人为副使。

高丽赠送给他们的礼品和其他物品，士衡都不在意，一切都让副使去管。

当时船底不严密，有些渗水，做副使的人就把高丽送给士衡的丝织品垫在船底，然后把自己所得的礼品放在上面，以防备被渗水打湿。

到了海上，遇到大风，船将要倾覆。

驾船的人大为恐慌，请求把船上所载的物品全部弃掉，不然船太重，必难免沉船一死。

副使仓皇不知所措，即取船中的财物投进海里，也来不及挑选。

约投了一半，风停了，船又稳定下来。

随即点检所投，发现都是副使的物品，士衡所得礼物在船底，一无所失。

贡举人群见不成班【原文】旧制，天下贡举人到阙，悉皆入对，数不下三千人，谓之“群见”。

远方士皆未知朝廷仪范，班列纷错，有司不能绳勒①，见之日先设禁围于著位②之前，举人皆拜于禁围之外。

盖欲限其前列也，至有更相抱持，以望黼座③者。

有司患之，近岁遂止令解头④入见，然尚不减数百人。

嘉祐中，予忝在解头，别为一班，最在前列，目见班中唯从前一两行稍应拜起之节，自余亦终不成班缀而罢。

每为閤门⑤之累，常⑥言殿庭中班列不可整齐者唯有三色，谓举人、蕃人、骆驼。

《梦溪笔谈》书画原文及译文书画作者：沈括藏书画者，多取空名。

偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓“耳鉴”。

又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声”。

欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。

丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。

何以明之?其花披哆而色燥，此日中时花也;猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。

有带露花，则房敛而色泽。

猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。

”此亦善求古人心意也。

相国寺旧画壁，乃高益之笔。

有画众工奏乐一堵，最有意。

人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发“四”字。

琵琶“四”字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。

余以谓非误也。

盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。

益之布置尚能如此，其心匠可知。

书画之妙，当以神会，难可以形器求也。

世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。

如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。

余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。

谢赫云：“卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。

”又欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。

忘形得意知者寡，不若见诗如见画。

”此真为识画也。

王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》，盖其所图黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其为人。

读二人事迹，还观所画，可以想见其人。

《国史补》言：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。

’客未然;引工按曲，乃信。

”此好奇者为之。

凡画奏乐，止能画一声，不过金石管弦同用“一”字耳，何曲无此声，岂独《霓裳》第三叠第一拍也?或疑舞节及他举动拍法中，别有奇声可验，此亦不然。

《霓裳曲》凡十三叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍，自此始有拍而舞作。

故白乐天诗云：“中序擘騞初入拍。

内容简介：在我国北宋时代，有一位非常博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。

他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家。

下面是小编整理的，供大家参考。

原文元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。

忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。

旬日子方皆尽，岁以大穰。

其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。

翻译宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。

忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的狗蝎，嘴上长有钳，成千上万，都隐蔽在土里；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。

十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。

这种虫过去曾经有过，当地的人称它为傍不肯。

出处在我国北宋时代，有一位非常博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。

他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。

他晚年所著的《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。

《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。

被誉为“中国科学史上的坐标”。

作者沈括(公元1031-1095年)，字存中，杭州钱塘(今浙江杭州)人，北宋科学家、政治家。

仁宗嘉佑八年（1063年）进士。

神宗时参与王安石变法运动。

熙宁五年(1072年)提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。

熙宁八年出使辽国，驳斥辽的争地要求。

次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。

后知延州(今陕西延安)，加强对西夏的防御。

元丰五年(1082年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。

晚年以平生见闻，撰《梦溪笔谈》。

《梦溪笔谈·杂志一》全文译文原文延州今有五城，说者以谓旧有东西二城，夹河对立；高万兴典郡，始展南北东三关城。

余因读杜甫诗云：“五城何迢迢，迢迢隔河水。

”“延州秦北户，关防犹可倚。

”乃知天宝中已有五城矣。

鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。

生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用采入缶中。

颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。

余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。

此物后必大行于世，自余始为之。

盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。

今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。

造煤人盖知石烟之利也。

石炭烟亦大，墨人衣。

余戏为《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。

化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。

”解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之“盐南风”，其势发屋拔木，几欲动地，然东与南皆不过中条，西不过席张铺，北不过鸣条，纵广止于数十里之间。

解盐不得此风不冰，盖大卤之气相感，莫知其然也。

又汝南亦多大风，虽不及盐南之厉，然亦甚于他处，不知缘何如此？或云：“自城北风穴山中出。

”今所谓风穴者已夷以矣，而汝南自若，了知非有穴也。

方谚云：“汝州风，许州葱。

”其来素矣。

昔人文章用北狄事，多言黑山。

黑山在大幕之北，今谓之姚家族，有城在其西南，谓之庆州。

余奉使，尝帐宿其下。

山长数十里，土石皆紫黑，似今之磁石。

有水出其下，所谓黑水也。

胡人言黑水原下委高，水曾逆流。

余临视之，无此理，亦常流耳。

山在水之东。

大底北方水多黑色，故有卢龙郡。

北人谓水为龙，卢龙即黑水也。

黑水之西有连山，谓之夜来山，极高峻。

契丹坟墓皆在山之东南麓，近西有远祖射龙庙，在山之上，有龙舌藏于庙中，其形如剑。

山西别是一族，尤为劲悍，唯啖生肉血，不火食，胡人谓之“山西族”，北与“黑水胡”、南与“达靼”接境。

余姻家朝散郎王九龄常言：其祖贻永侍中，有女子嫁诸司使夏偕，因病危甚，服医朱严药，遂差。

《梦溪笔谈·人事一》全文译文原文景德中，河北用兵，车驾欲幸澶渊，中外之论不一，独寇忠愍赞成上意。

乘舆方渡河，虏骑充斥，至于城下，人情恟恟。

上使人微觇準所为，而準方酣寝于中书，鼻息如雷。

人以其一时镇物，比之谢安。

武昌张谔，好学能议论，常自约：仕至县令则致仕而归，后登进士第，除中允。

谔于所居营一舍，榜为中允亭，以志素约也。

后谔稍稍进用，数年间为集贤校理，直舍人院。

检正中书五房公事，判司农寺。

皆要官，权任渐重。

无何，坐事夺数官，归武昌。

未几捐馆，遂终于太子中允。

岂非前定？许怀德为殿帅。

尝有一举人，因怀德乳姥求为门客，怀德许之。

举子曳襴拜于庭下，怀德据座受之。

人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰：“举人无没阶之礼，宜少降接也。

”怀德应之曰：“我得打乳姥关节秀才，只消如此待之！”夏文庄性豪侈，禀赋异于人：才睡，即身冷而僵，一如逝者；既觉，须令人温之，良久方能动。

人有见其陆行，两车相连，载一物巍然，问之，乃绵账也，以数千两绵为之。

常服仙茅、钟乳、硫黄，莫知纪极。

晨朝每食钟乳粥。

有小吏窃食之，遂发疽，几不可救。

郑毅夫自负时名，国子监以第五人选，意甚不平。

谢主司启词，有“李广事业，自谓无双；杜牧文章，止得第五”之句。

又云：“骐骥已老，甘弩马以先之；臣鳌不灵，因顽石之在上。

”主司深衔之。

他日廷策，主司復为考官，必欲黜落，以报其不逊。

有试业似獬者，枉遭斥逐；既而发考卷，则獬乃第一人及第。

又嘉祐中，士人刘几，累为国学第一人。

骤为怪嶮之语，学者翕然效之，遂成风俗。

欧阳公深恶之。

会公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜。

时体为之一变，欧阳之功也，有一举人论曰：“天地轧，万物茁，圣人发。

”公曰：“此必刘几也。

”戏续之曰：“秀才刺，试官刷。

”乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之“红勒帛”，判大纰缪字榜之。

即而果几也。

復数年，公为御试考官，而几在庭。

公曰：“除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。

”有一士人论曰：“主上收精藏明于冕旒之下。

梦溪笔谈：内外制无职钱原文注释及翻译内外制无职钱【原文】旧翰林学士地势清切①，皆不兼他务。

文馆职任，自校理②以上，皆有职钱③，唯内外制④不给。

杨大年⑤久为学士，家贫请外，表辞千余言⑥。

其间两联曰：“虚忝甘泉之从臣⑦，终作若敖之馁鬼⑧。

从者之病莫兴⑨，方朔之饥欲死⑩。

”【注释】①地势：地位。

清切：清闲而亲近皇帝。

切，亲近。

②校理：馆阁校勘书籍官。

以京官任者称校勘，以朝官任者称校理。

③职钱：亦称“贴职钱”，于俸禄之外加给的钱。

④内外制：官职合称，亦称“两制”。

宋代翰林学士皆加知制诰官衔，起草制、诰、诏、令、赦书、德音等文件，称内制；翰林学士之外，以他官加知制诰官衔履行同样职任者，则称外制。

⑤杨大年：即杨亿（974—1020）。

字大年，建州浦城（今属福建）人。

十一岁时，以天资颖异，皇帝特命召试，授秘书省正字，入馆阁读书。

后官至翰林学士、户部侍郎。

为宋初“西昆体”诗派的代表人物。

⑥请外：请求为外官（地方官）。

表辞：所上辞职表的言辞。

今存杨亿《武夷新集》卷14有《求解职领郡表》与《再乞解职表》，前者六百余字，后者近千字。

⑦忝（tiǎn）：谦词，自称愧居某官位之意。

甘泉：指汉武帝时的甘泉宫。

此以喻皇宫、皇帝。

从臣：侍从之臣。

宋代诸殿阁学士、直学士、待制及翰林学士、六部尚书、侍郎皆称侍从官。

⑧若敖之馁鬼：各本“若敖”皆作“莫敖”，今从洪迈《容斋续笔》卷16《唐朝士傣微》条所引及杨亿《再乞解职表》原文改。

若敖即若敖氏，指春秋时楚国令尹子文之族；馁鬼，饿鬼。

《左传》宣公四年载子文临终，知其从子越椒之狼子野心将导致其族大难，故嘱其族速行，并泣谓：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而！”后人因以“若敖鬼馁”比喻绝嗣。

⑨从者之病莫兴：此用传说的孔子典故。

相传孔子晚年周游列国时，曾在陈、蔡之间被困，多日不得食，随从他的弟子们也都饿病了，以致不能起身。

兴，起。

⑩方朔之饥欲死：此用西汉东方朔典故。

《汉书·东方朔传》载其初为公车待诏时，曾因俸禄微薄，自称“臣朔饥欲死”。

梦溪笔谈原文-译文-注释（艺文二）艺文二作者：沈括切韵之学【原文】切韵之学①，本出于西域。

汉人训字，止曰“读如某字”，未用反切。

然古语已有二声合为一字者，如“不可”为“叵”、“何不”为“盍”、“如是”为“尔”、“而已”为“耳”、“之乎”为“诸”之类，以西域二合之音，盖切字之原也。

如“輭②”字，文从“而”、“犬”，亦切音也。

殆与声俱生，莫知从来。

【注释】①切韵之学：指用反切法为汉字注音的学问。

反切法起于佛教传入中国后，西域僧人以梵文与汉文互相标音的做法，后来逐渐创出用汉字表示的声母和韵母，成为古人主流的拼音方式。

②輭：即“软”字。

古籍中以这两种写法通用。

【译文】切韵这门学术，发源于西域语言学。

汉代学者为汉字注音，只称“读如某字”，还未曾用过反切的方法。

然而古汉语中已有用两个字的发音拼合成一个字的，如“不可”拼合成“叵”字、“何不”拼合成“盍”字、“如是”拼合成“尔”字、“而已”拼合成“耳”字、“之乎”拼合成“诸”字之类，用的都是西域以两个音（声母和韵母）拼合成一个字的方法，这大概就是反切注音的源头。

又如“輭”字，右旁由“而”、“犬”合成而表字音，也是一种拼音。

大约拼音是和语言一起产生的，人们无从知道它们起于哪个时代。

同甲会【原文】文潞公归洛日①，年七十八，同时有中散大夫程珦②、朝议大夫司马旦③、司封郎中致仕席汝言④，皆年七十八。

尝为同甲会，各赋一首。

潞公诗曰：“四人三百十二岁，况是同生丙午年。

招得梁园⑤为赋客，合成商岭⑥采芝仙。

清谭亹亹⑦风盈席，素发飘飘雪满肩。

此会从来诚未有，洛中应作画图传。

”【注释】①文潞公：即文彦博（1006—1097）。

子宽夫，介休（今属山西）人。

历事仁宗至哲宗四朝，为将相五十余年。

封潞国公。

②程珦（1006—1090）：字伯温，洛阳人。

理学家程颢、程颐之父。

历知州，因反对王安石变法，称病致仕。

③司马旦（1006—1087）：字伯康，夏县（今属山西）人。

司马光之兄。

以大中大夫致仕。

《梦溪笔谈》艺文一原文及译文艺文一作者：沈括欧阳文忠常爱林逋诗“草泥行郭索，云木叫钩辀”之句，文忠以谓语新而属对新切。

钩辀，鹧鸪声也，李群玉诗云：“方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。

”郭索，蟹行貌也。

扬雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也。

”韩退之集中《罗池神碑铭》有“春与猿吟兮秋与鹤飞”，今验石刻，乃“春与猿吟兮秋鹤与飞。

”古人多用此格，如《楚词》：“吉日兮辰良”，又“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

”盖欲相错成文，则语势矫健耳。

杜子美诗：“红飰啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。

”此亦语反而意全。

韩退之《雪诗》：“舞镜鸾窥沼，行天马度桥。

”亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。

唐人作富贵诗，多纪其奉养器服之盛，乃贫眼所惊耳，如贯休《富贵曲》云：“刻成筝柱雁相挨。

”此下里鬻弹者皆有之，何足道哉!又韦楚老《蚊诗》云：“十幅红绡围夜玉。

”十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚?此所谓不曾近富儿家。

诗人以诗主人物，矿虽小诗，莫不埏蹂极工而后已。

所谓旬锻月炼者，信非虚言。

小说崔护《题城南诗》，其始曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

”后以其意未全，语未工，改第三句曰：“人面只今何处在。

”至今传此两本，唯《本事诗》作“只今何处在。

”唐人工诗，大率多如此，虽有两“今”字，不恤也，取语意为主耳，后人以其有两“今”字，只多行前篇。

书之阙误，有可见于他书者。

如《诗》：“天夭是椓。

”《后汉蔡邕传》作“夭夭是加”，与“速速方穀”为对。

又“彼岨矣岐，有夷之行。

”《朱浮传》作“彼扰者岐，有夷之行。

”《坊记》：“君子之道，譬则坊焉。

”《大戴礼》：“君子之道，譬扰坊焉。

”《夬卦》：“君子以施禄及下，居德则忌。

”王辅嗣曰：“居德而明禁。

”乃以“则”字为“明”字也。

音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其术渐密。

观古人谐声，有不可解者。

如玖字、有字多与李字协用;庆字、正字多与章字、平字协用。

如《诗》“或群或友，以燕天子”;“彼留之子，贻我佩玖”;“投我以木李，报之以琼玖”;“终三十里，十千维耦”;“自今而后，歳其有，君子有穀，贻孙子”;“陟降左右，令闻不已”;“膳夫左右，无不能止”;“鱼丽于罶，鲤，君子有酒，旨且有。