贞观政要仁义第十三

贞观政要尊敬师傅教戒太子诸王规谏太子仁义忠义孝友公平尊敬师傅第十贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。

太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。

纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。

太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。

”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。

贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。

前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。

况朕接百王之末，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。

’夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。

可即著令，置三师之位。

”贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。

成王幼小，周、召为保傅。

左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。

秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。

故知人之善恶，诚由近习。

朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。

公等可访正直忠信者，各举三两人。

”贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。

太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。

我今严教子弟，欲皆得安全。

王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。

卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。

”珪亦以师道自处，时议善之也。

贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。

若师体卑，太子无所取则。

”于是诏令撰太子接三师仪注。

太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让三师。

三师坐，太子乃坐。

与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。

贞观政要目录
贞观政要
（唐）吴兢
原序
卷一君道第一凡五章
卷一政体第二凡十四章
卷二任贤第三凡八章
卷二求谏第四凡十一章
卷二纳谏第五凡十章
卷二直谏附。

凡十章
卷三君臣鉴戒第六凡七章
卷三择官第七凡十一章
卷三封建第八凡二章
卷四太子诸王定分第九凡四章
卷四尊敬师傅第十凡六章
卷四教戒太子诸王第十一凡七章
卷四规谏太子第十二凡四章
卷五仁义第十三凡四章
卷五论忠义第十四凡十四章
卷五孝友第十五凡五章
卷五公平第十六凡八章
卷五诚信第十七凡四章
卷六俭约第十八凡八章
卷六谦让第十九凡三章
卷六仁恻第二十凡四章
卷六慎所好第二十一凡四章
卷六慎言语第二十二凡三章
卷六杜谗邪第二十三凡七章
卷六悔过第二十四凡四章
卷六奢纵第二十五凡一章卷六贪鄙第二十六凡六章卷七崇儒学第二十七凡六章卷七文史第二十八凡四章卷七礼乐第二十九凡十二章卷八务农第三十凡四章
卷八刑法第三十一凡八章卷八赦令第三十二凡四章卷八贡赋第三十三凡五章卷八辩兴亡第三十四凡五章卷九征伐第三十五凡十三章卷九安边第三十六凡二章卷十行幸第三十七凡四章卷十畋猎第三十八凡五章卷十灾祥第三十九凡四章卷十慎终第四十凡七章。

《贞观政要》原文及翻译贞观政要简介《贞观政要》是唐代史学家著的一部政论性史书。

全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。

《卷一·论君道》原文贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。

若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。

且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。

朕每思此，不敢纵逸。

”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。

昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。

楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。

’陛下所明，实同古义。

”贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。

’昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。

是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。

秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。

梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。

隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。

是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

”太宗甚善其言。

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。

由此言之，草创为难。

”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。

然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。

以斯而言，守成则难。

《贞观政要》原文及译文（下）《贞观政要》奢纵第二十五【原文】贞观十一年,侍御史马周上疏陈时政曰：臣历睹前代,自夏、殷、周及汉氏之有天下,传祚相继①,多者八百余年②,少者犹四五百年③,皆为积德累业,恩结于人心。

岂无僻王④,赖前哲以免尔！自魏、晋以还,降及周、隋,多者不过五六十年,少者才二三十年而亡。

良由创业之君不务广恩化,当时仅能自守,后无遗德可思。

故传嗣之主政教少衰,一夫大呼而天下土崩矣。

今陛下虽以大功定天下,而积德日浅,固当崇禹、汤、文、武之道,广施德化,使恩有余地,为子孙立万代之基。

岂欲但令政教无失,以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教,宽猛随时,而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。

故其下爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆。

此其所以卜祚遐长⑤而祸乱不作也。

【注解】①传祚相继：帝位一代一代相传。

②多者八百余年：指周传三十七王,历八百六十七年。

③少者犹四五百年：史书载,夏从禹至桀共十七君,十四世,有王与无王,共历四百七十一年。

殷凡三十一世,历六百二十九年。

东西两汉共二十四帝,凡四百二十四年。

④僻王：僻,不正。

僻王指昏庸之王。

⑤卜祚遐长：意谓上天赐予帝位时间长久。

【译文】贞观十一年,侍御史马周上疏,陈述时政得失说：我一一阅读史书,发现从夏、商、周到汉代,朝代不断交接更替,时间长的朝代可以延续八百多年,短的也有四五百年,这些朝代都积善积德,赢得了民心。

其中也有昏君,只不过依赖前哲教诲才免于灭亡。

可是从魏晋以来,到周、隋之时,朝代长的不过五六十年,短的只有二三十年就烟消云散了。

这都是因为创业的君主没有广施恩德,只做到自保,对老百姓没恩惠可言。

所以,只要继承王位者的政教稍有偏差,又值有人趁机造反,那么天下马上就会土崩瓦解。

现在,陛下虽然创下奇功,平定了天下,但是,对百姓的恩德还很少。

因此,应当推崇大禹、商汤、文王、武王之道,广布道德教化,为将来留有余地,为后世帝王创下稳固的基业。

怎么可以认为只要当今的政治没有过失,保住今日的江山,就可以万事大吉了呢？而且,自古帝王虽然都根据当时的局势,制定或宽或严的具体政策,但节俭、施恩却是历代政治的根本。

文言文阅读群文通练高频主题1:爱民如子,执政有方一、(2021·陕西岐山模拟)阅读下面的文言文,完成1~4题。

贞观元年,太宗曰:“朕看古来帝王以仁义为治者,国祚．．延长,任法御人者,虽救弊于一时,败亡亦促。

既见前王成事,足是元龟①。

今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。

”黄门侍郎王珪对曰:“天下彫丧日久,陛下承其余弊,弘道移风,万代之福。

但非贤不理,惟在得人。

”太宗曰:“朕思贤之情,岂舍梦寐!”给事中杜正伦进曰:“世必有才,随时所用,岂待梦傅说②,逢吕尚．．,然后为治乎?”太宗深纳其言。

贞观二年,太宗谓侍臣曰:“朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。

是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。

公等宜共行斯事也!”贞观四年,房玄龄奏言:“今阅武库甲仗．．,胜隋日远矣。

”太宗曰:“饬兵备寇虽是要事,然朕唯欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。

隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡,正由仁义不修,而群下怨叛故也。

宜识此心。

”贞观十三年,太宗谓侍臣曰:“林深则鸟栖水广则鱼游仁义积则物自归之人皆知畏避灾害不知行仁义则灾害不生夫仁义之道当思之在心常令相继若斯须懈怠去之已远犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。

”王珪顿首．．曰:“陛下能知此言,天下幸甚!”(选自《贞观政要·仁义第十三》,有删改):比喻可供借鉴的往事。

②梦傅说:借指帝王礼遇贤臣。

傅说,殷高宗武丁的重臣贤相,原来他沦为奴隶,在傅岩以筑墙为生,后被武丁选拔任用,从此国势强盛,殷商中兴。

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.林深则鸟栖/水广则鱼游/仁义积/则物自归之/人皆知畏避灾害不知/行仁义则灾害不生/夫仁义之道/当思之在心/常令相继若斯/须懈怠去之已远/B.林深则鸟栖/水广则鱼游/仁义积则物自归之/人皆知畏避/灾害不知/行仁义则灾害不生/夫仁义之道/当思之/在心常令相继/若斯须懈怠去之已远/C.林深则鸟栖/水广则鱼游/仁义积则物自归之/人皆知畏避灾害/不知行仁义则灾害不生/夫仁义之道/当思之在心/常令相继/若斯须懈怠/去之已远/D.林深则鸟栖/水广则鱼游/仁义积/则物自归之人/皆知畏避灾害/不知行仁义则灾害不生/夫仁义之道/当思之/在心常令相继若斯/须懈怠去之已远/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.祚,国运气数,用于专指帝王的宝座。

贞观政要》中的政治智慧《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政论性的史书，以记言为主，主要记载了贞观年间唐太宗李世民和大臣们的治国政策和措施。

本书主要总结了以民生为本、以德治国、居安思危、殷忧兢慎等的治国理念；诚心纳谏、仁心仁政、从善如流、广开言路等的领导方法和决策艺术；任人唯贤、德才兼备、知人善任、量才用人等的选拔艺术；天下为家、恭俭节用、戒奢戒贪、善始善终等的修养艺术。

本文正是从这几个方面来阐释《贞观政要》中的政治智慧。

一、民本、居安思危的治国理念民本是相对于官本而言的，是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观。

而民本思想也是唐太宗李世民治国理念的核心，唐太宗认为“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也”，“君，舟也；民，水也。

水能载舟，亦能覆舟”，都体现了李世民的重民思想。

《贞观政要》有这样两段文字记载，体现了他以爱民为核心的民本思想，这也是他经常谈论的话题。

其一：“贞观初，太宗谓侍臣曰：‘为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

'”其二：“贞观二年，太宗问黄门侍郎王圭曰：‘近代君臣治国，多劣于前古，何也？'对曰：‘古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓心为心。

控则唯损百姓以适其欲，⋯⋯。

'太宗深然其言。

”唐太宗在治理国家的时候把民本看做治国的核心，民是治国之本，是唐朝兴盛的基础。

居安思危思想是《贞观政要》的指导思想，是出现贞观之治的直接动因。

可以说居安思危思想在全书中无论是选贤任能还是戒奢以俭、去奢以约都有所体现。

这正是因为唐太宗亲历了隋朝盛世、隋末动乱和灭亡的整个过程，他深知隋朝灭亡的真正原因。

所以，居安思危思想是唐太宗的治国理念精髓之处，也是整个《贞观政要》这本书的点睛之处。

《贞观政要》中贞观五年，太宗谓侍臣曰：“治国与养病无异也。

病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殒命。

治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。

专题03隋唐：统一多民族封建国家的发展【基础过关】1.（2023·湖南师大附中三模·3）《隋书》记载，开皇三年（公元583年），“高祖又令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配。

而又开相纠之科……于是记账进四十四万三千丁，新附一百六十四万一千五百口”。

这反映出当时（）A．全国人口大幅增长B．土地兼并情况严重C．社会治理能力提升D．三教并行局面稳定2.（2023·河北保定二模·3）下表为四朝门下省诸局情况表朝代门下省诸局梁公车太官太医骅骝厩北齐主衣尚食尚药殿中斋帅领左右隋文帝御府尚食尚药殿内城门符玺隋炀帝符玺（注：隋炀帝时，六局仅留符玺局，其余都被移出门下省，另外组成殿内省负责皇帝生活起居。

）上述材料突出反映的论题是（）A．中央机构趋向专门化B．古代社会生活进步C．士族的社会地位降低D．国家逐渐走向统一3.（2023·山东中学联盟考前押题·3）下表是中国古代部分朝代某一群体在当时入仕人数中所占的比例。

该群体是（）朝代曹魏西晋东晋隋唐北宋比例26%15%4%17．2%24．5%46．1% A．寒门子弟B．南方士人C．少数民族D．世家大族4.（2023·福建泉州五模·3）唐代两税法实行“量出为入”原则，先预算国家财政支出的数额，再把总税额分摊给各个地方。

它没有制定全国统一的税收标准，而是按照各地的实际情况征收。

这表明两税法旨在（）A．确保财政收入B．减轻地主负担C．消除地方割据D．强化人身控制5.（2023·重庆八中5月全真模拟·3）下图是吐鲁番市阿斯塔那唐墓出土的彩绘泥塑戴帷帽骑马仕女俑。

女子头戴帷帽、垂网掩面，服饰华美，神情娴雅，握缰前行，有学者分析它可能展示的是女子骑马春游的画面。

由此可推知唐朝（）A．女性地位提高B．社会风气开放C．民族交融频繁D．尚武精神盛行6.（2023·河北三模·3）唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中，抒发了不凡的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。

（9）专题十二（阅读综合）【文言文阅读】贞观十三年，太宗①谓侍臣曰：“林深则鸟栖水广则鱼游，仁义积则物自归之。

人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。

夫仁义之道，当思之在心，常令相继②，若斯须③懈怠，去之已远。

犹如饮食资身④，恒令腹饱，乃可存其性命。

”（选自《贞观政要）[注]①太宗：指唐太宗李世民。

②相继：持续不断。

③斯须：片刻。

④资身：指保养身子。

1．用“／”给下面的文字断句。

（只画一处）（2分）林深则鸟栖水广则鱼游【答案】林深则鸟栖／水广则鱼游【解析】本题考查文言断句，解答此题要通读全句，理解句子主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读，“则……则……”的格式应该能够首先识读，根据句式整齐的特征，以及“只画一处”的提示即可以明确在“水”的前面断开。

2．用现代汉语翻译下面的句子。

（3分）人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。

【答案】人们都知道畏惧、躲避灾害，不知道实施行仁义灾害就不会产发生。

【解析】“皆”“畏”各一份，句意通顺 1 分。

3.本文设喻说理，请结合选文内容阐述太宗所讲道理。

（3分）【答案】示例1：太宗以“林深则鸟栖，水广则鱼游”设喻，阐明施行仁义的必要性。

示例 2：太宗以“饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命”设喻，阐明施行仁义的途径。

（结合内容分析占 1分，揭示道理占 2 分）【解析】本题考察理解文章内容。

解答本题要注意题干中“设喻说理”的关键词提示，找到文中的比喻，“林深则鸟栖，水广则鱼游” “犹如饮食资身” ，再理解比喻的意义，注意要抓住文中【文言文译文】贞观十三年，唐太宗对待从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游戈，多施仁义百姓自然会归顺。

人们都知道惧躲避灾害，却不知施行仁义，那么灾害就不会产生。

仁义之道，应当在心里思考，我们要不断地将仁义推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。

这就好比用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，才能保全性命一样。

”【诗歌阅读】阅读下面的古诗，完成下列小题陇头送征客[南朝]周弘正朝霜侵汉草，流沙度陇飞。

《贞观政要》原文及翻译《贞观政要》原文及翻译《贞观政要》是唐朝玄宗时期的一部重要政治著作，共分为三十卷，记录下了贞观年间的政治制度和治国理政的思想。

下面是《贞观政要》的部分原文和翻译。

第一卷：“立政篇”原文：自古以来，治世之业在于立政，乱世之患在于废政。

据此，建立政府，由执掌政务的人来主持，必须严格按照国家法令办事，要有清正廉洁的品德，忠诚于国家，严格遵守法律，抵制贪赃枉法，以公正明镜积极办事，全心全意为国为民服务。

翻译：Since ancient times, the business of governing the world lies in establishing a government, and the trouble of chaotic times lies in abandoning governance. Based on this, establishing a government is directed by those in charge of political affairs, and must be carried out strictly in accordance with national laws and regulations. They must have honest andupright qualities, be loyal to the country, strictly abide by the law, resist corruption and uphold justice, actively work with integrity and wholeheartedly serve the country and its people.第二卷：“政理篇”原文：治国理政的方法和途径非常之多，主要有五个方面：卫生、禁烟、廉政、法制和课税。