贞观政要·君道(6)原文-翻译-全文

阅读下面的文言文，完成10～14题材料一：楚平王即位，使伍奢为太子建之师，费无极为少师。

费无极无宠焉，欲谮诸王，曰：“晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。

若大城城父①，而置太子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。

”王说，从之。

故太子建居于城父。

费无极言于王曰：“建与伍奢将以方城之外叛，齐、晋又交辅之，将以害楚，其事集矣。

”王信之，执伍奢，使城父司马奋扬杀太子。

未至，而使遣之。

三月，太子建奔宋。

王召奋扬，奋扬使城父大夫执己以至。

王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。

君王命臣曰：‘事建如事余。

’臣不佞，不能苟贰。

奉初以还，不忍后命，故遣之。

既而悔之，亦无及已。

”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸也。

逃无所入。

”王曰：“归。

从政如他日。

”无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之？彼仁，必来。

不然，将为患。

”王使召之，曰：“来，吾免而父。

”棠君尚谓其弟员曰：“尔适吴，我将归死。

吾才不逮，我能死，尔能报。

闻免父之命不可以莫之奔也亲戚为戮不可以莫之报也。

奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟，勇也。

父不可弃，名不可废，尔其勉之！”伍尚归。

奢闻员不来曰：“楚君、大夫其旰食乎！”王皆杀之。

(节选自《左传·昭公十九年二十年》，有删改) 材料二：贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。

是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也。

秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也；梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也；隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。

是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

”太宗甚善其言。

(节选自《贞观政要·君道》) [注]①城父：楚国一个靠近边境的城邑。

②棠君尚：伍尚时为棠邑大夫，所以称为“棠君”。

《贞观政要》原文及译文（下）来自： Emily瑤 >《［国学］》《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。

全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。

奢纵第二十五【原文】贞观十一年,侍御史马周上疏陈时政曰：臣历睹前代,自夏、殷、周及汉氏之有天下,传祚相继①,多者八百余年②,少者犹四五百年③,皆为积德累业,恩结于人心。

岂无僻王④,赖前哲以免尔！自魏、晋以还,降及周、隋,多者不过五六十年,少者才二三十年而亡。

良由创业之君不务广恩化,当时仅能自守,后无遗德可思。

故传嗣之主政教少衰,一夫大呼而天下土崩矣。

今陛下虽以大功定天下,而积德日浅,固当崇禹、汤、文、武之道,广施德化,使恩有余地,为子孙立万代之基。

岂欲但令政教无失,以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教,宽猛随时,而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。

故其下爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆。

此其所以卜祚遐长⑤而祸乱不作也。

【注解】①传祚相继：帝位一代一代相传。

②多者八百余年：指周传三十七王,历八百六十七年。

③少者犹四五百年：史书载,夏从禹至桀共十七君,十四世,有王与无王,共历四百七十一年。

殷凡三十一世,历六百二十九年。

东西两汉共二十四帝,凡四百二十四年。

④僻王：僻,不正。

僻王指昏庸之王。

⑤卜祚遐长：意谓上天赐予帝位时间长久。

【译文】贞观十一年,侍御史马周上疏,陈述时政得失说：我一一阅读史书,发现从夏、商、周到汉代,朝代不断交接更替,时间长的朝代可以延续八百多年,短的也有四五百年,这些朝代都积善积德,赢得了民心。

其中也有昏君,只不过依赖前哲教诲才免于灭亡。

可是从魏晋以来,到周、隋之时,朝代长的不过五六十年,短的只有二三十年就烟消云散了。

《贞观政要》原文及翻译贞观政要简介《贞观政要》是唐代史学家著的一部政论性史书。

全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。

《卷一·论君道》原文贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。

若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。

且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。

朕每思此，不敢纵逸。

”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。

昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。

楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。

’陛下所明，实同古义。

”贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。

’昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。

是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。

秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。

梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。

隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。

是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

”太宗甚善其言。

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。

由此言之，草创为难。

”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。

然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。

以斯而言，守成则难。

反腐倡廉是古代王朝的治国方略，它的许多措施对当时社会的繁荣昌盛产生过积极作用。

以客观的态度正视这份历史遗产，对于我们今天的反腐败斗争不无裨益。

一、中国古代的反腐倡廉举措（一）倡节俭，戒奢侈，少兴作历代封建王朝特别是各朝代的创业君主或中举君主，往往身体力行，提倡俭朴的生活方式，同时实行少兴土木、少事更张的“无为而治”的治理方式。

西汉文帝时曾欲建露台，后得知需费百金，相当于10户中产人家的财产，便主动取消此项计划。

他在建陵时又下诏，要“因其山，不起坟”，“皆瓦器，不得以金银铜锡为饰”。

唐太宗亲眼目睹了隋炀帝“驱天下以纵欲，罄万物而自奉”，终致“民不堪命，率土分崩”，深刻指出：“为主贪，必丧其国。

”（《贞观政要·君道》）他即位伊始，便把后宫美女释放3000人，任其择偶出嫁。

贞观十二年（638年），太宗出巡山西，浦州刺史赵元楷大肆铺张接迎，太宗斥责他此举纯属“亡隋弊俗”，吓得赵元楷“数日不食而卒”。

农民出身的皇帝朱元璋说：“所谓俭约，非身先之，何以率下？”洪武八年（1375年）改建大内宫殿，他指示只求安全牢固，不可追求华丽奇巧。

他的生活非常朴素，每日早膳，只用蔬菜就餐。

（二）严刑峻法，惩治贪官污吏我国历代封建王朝都非常重视反腐败立法工作，一些王朝还制定了反腐败的专项法律法规，如秦朝的《为吏之道》、唐律中的《职律》、明朝的《大诰》等。

古代反腐立法的一个重要特点是重刑治贪。

如秦律规定贪污与“盗”同罪；汉律规定“吏坐受赇枉法，皆弃市”，且子孙三世“皆禁锢不得为吏”；唐律规定对监临主司受财“二十五匹绞”，收受钱财而枉法者“加役流”；宋律徐重申唐律对贪污行为的规定外，还利用“准敕”、“臣等参详”等形式加强对赃罪的惩处，且对犯赃官员实行连坐制。

只有立法而没有执法，法律就会成为一纸空文。

所以，严格执法、审明政纪是吏治清明的关键。

唐太宗的“贞观之治”与他的严格执法是分不开的。

《资治通鉴》记载：当时有广州刺史党仁弘因“赃百万”而被弹劾，按律处死。

文言文阅读训练：《贞观政要•人君之道》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下：秦皇因周之衰，遂吞六国。

其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。

周室微，六国无罪，秦氏专任智力；蚕食诸侯。

平定虽同，人情则异。

”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘．仁义；秦既得志，专行诈力。

非但取之有异，抑亦守之不同。

祚之修短，意在兹乎！”贞观二年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。

是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。

隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。

炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。

炀帝失国，亦此之由。

凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。

古人云：‘百姓不足，君孰与．．足？’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！后嗣若贤，自能保其天下；如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。

”贞观九年，太宗谓魏徵曰：“顷读周齐史末代亡国之主为恶多相类也齐主深好奢侈，所有府库用之略尽，乃至关市．．无不税敛。

朕常谓此犹如馋人自食其肉，肉尽必死。

人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡，齐主即是也。

然天元．．若．．、齐主为优劣？”徵对曰：“二主亡国虽同，其行则别。

齐主暗弱，政出多门，国无纲纪，遂至亡灭。

天元性凶而强，威福在己，亡国之事，皆在其身。

以此论之，齐主为劣。

”（选自《贞观政要》）材料二：晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。

此人君之操也。

”平公曰：“善！”（节选自西汉刘向《说苑》）10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上将相应字母涂黑。

顷读周A齐史B末代C亡国之主D为恶E多相类也F齐主G深好H奢侈11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 弘，指扩大、光大，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“弘”字意思相同。

一、《贞观政要·君道》原文：君者，国之元首也。

治乱安危，系于一人。

译文：君主，是国家的首脑。

国家的治理、安定与危难，都依赖于一个人。

字词解释：1. 君：君主，国家元首。

2. 国：国家。

3. 元首：首脑，最高领导人。

4. 治乱：治理与混乱。

5. 安危：安定与危难。

二、《贞观政要·任贤》原文：任贤，国之宝也。

得贤，则国治；失贤，则国乱。

译文：任用贤才，是国家的瑰宝。

得到贤才，国家就会治理得很好；失去贤才，国家就会陷入混乱。

字词解释：1. 任贤：任用贤才。

2. 国之宝：国家的瑰宝，比喻极其珍贵的人才。

3. 得贤：得到贤才。

4. 国治：国家治理得很好。

5. 失贤：失去贤才。

三、《贞观政要·崇儒》原文：崇儒，国之基也。

尊儒，则道兴；轻儒，则道废。

译文：崇尚儒家思想，是国家的基石。

尊重儒家思想，道德就会兴盛；轻视儒家思想，道德就会衰败。

字词解释：1. 崇儒：崇尚儒家思想。

2. 国之基：国家的基石，比喻根本。

3. 尊儒：尊重儒家思想。

4. 道兴：道德兴盛。

5. 道废：道德衰败。

四、《贞观政要·赏罚》原文：赏罚，国之柄也。

赏罚不明，则法度不行；赏罚有信，则法度必行。

译文：赏罚，是国家的权柄。

赏罚不明确，法律制度就无法执行；赏罚有信用，法律制度必然得到执行。

字词解释：1. 赏罚：奖赏与惩罚。

2. 国之柄：国家的权柄，比喻权力。

3. 法度：法律制度。

4. 赏罚不明：赏罚不明确，指赏罚不公正。

5. 赏罚有信：赏罚有信用，指赏罚公正。

五、《贞观政要·用人》原文：用人，国之重器也。

用人得当，则国强；用人不当，则国弱。

译文：用人，是国家的重器。

用人得当，国家就会强大；用人不当，国家就会弱小。

字词解释：1. 用人：选拔和使用人才。

2. 国之重器：国家的重器，比喻极其重要的事物。

3. 用人得当：选拔和使用人才得当。

4. 国强：国家强大。

5. 国弱：国家弱小。

《贞观政要》中的这些文言文翻译和字词解释，有助于我们更好地理解古代政治家的思想，以及他们对国家治理的认识。

阅读下面的文言文，完成10-14小题。

材料一：贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。

”太宗曰：“任贤能、受谏诤，即可。

何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间则任贤受谏，及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。

圣人所以居安思危，正为此也。

安而能惧，岂不为难？”（选自《贞观政要·君道》，有删改）材料二：俄检校侍中，进爵郡公。

帝幸九成宫，宫御舍湋川宫下。

仆射李靖、侍中王珪继至，吏改馆宫御以舍靖、珪。

帝闻，怒曰：“威福由是等邪！何轻我宫人？”诏并按之。

征曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宫人止后宫扫除隶耳。

方大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。

夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。

至宫人则不然，供馈之余无所参承。

以此按吏，且骇天下耳目。

”帝悟，寝不问。

后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏征、王珪事隐太子、巢剌王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。

然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可故谏若不从辄应恐遂行之。

”帝曰：“弟即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。

’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、离所以事尧、舜也。

”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”后幸洛阳，次昭仁宫，多所谴责。

征曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。

故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢？若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？”帝惊曰：“非公不闻此言。

”（选自《新唐书·魏征传》，有删改）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

（3分）臣A以事B有不可C故谏D若不从E辄应F恐遂G行之11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．贞观，唐太宗的年号，他只用过“贞观”的年号，很多皇帝使用多个年号。

贞观政要·君道(3)原文|翻译|全文贞观十一年，特进魏徵上奏疏说：据我观察各个朝代兴衰更迭的变化，发现自古以来每个帝王都是承受天命创下基业的，都是用武功与谋略使各路英雄归顺的，然后再用文治来教化天下百姓。

谁都希望创下一番惊天动地的伟业，名垂青史，流芳百世。

但是能够千秋万代传承下去并且最后获得好结局的朝代却微乎其微。

各个朝代都相继衰败灭亡，这是什么原因呢？究其根本，在于帝王失去了为君之道。

过去隋朝统一天下的时候兵力是多么强大啊，三十多年来，大国的威仪不可一世。

谁想到后来竟毁于一旦，叛乱一起，国家政权就拱手让人。

难道是隋炀帝厌恶国家安定，不希望社稷长治久安，所以就采取桀纣那样的残暴统治，自取灭亡吗？肯定不是这样的。

我看这是因为他倚仗国家富强，为所欲为，不考虑自己行为的后果所造成的。

他在位的时候，奴役天下所有的人来满足他一个人的私欲，收集天下所有的宝物供他一个人玩赏，挑选各地的美女供他一个人淫乐，寻找异域奇珍供他一个人消遣。

他居住的宫殿极其华丽奢侈，修筑的台榭无比瑰丽雄奇。

这就必然造成徭役烦琐，战争不断。

再加上朝廷之外，列强虎视眈眈；朝廷之内，大臣险恶奸诈。

这样，谄媚阴险的人必然青云得志，忠诚正直的人必然性命难保。

整个朝廷上下，君臣之间都互相蒙蔽欺骗，心怀二志。

民不聊生是大势所趋，国家四分五裂在所难免。

就这样，至高无上的君王隋炀帝，到头来为叛贼所杀，死于非命，他的子孙也被杀尽，最终落得被天下人耻笑的结局，这难道不叫人痛惜吗？可是，贤明的君主却能抓住每一个机会，挽救危难，让濒临灭亡的国家重新恢复正常，让废弛的礼仪法度重新发扬光大。

不过，仅仅依靠一时的边境安定、国家安宁去维持统治，绝不是长久之计；停止战争，无所作为地维持现状，也难以统治百年。

陛下，您现在住着豪华的宫殿，收藏有天下的奇珍异宝，举国的美女在身边侍候，四海九州的人民尽听您的调遣。

如果能从以往的亡国事例中及时吸取教训，总结夺取天下的经验，每日谨慎地处理政务，不要懈怠；去掉纣王的奢靡，抛却始皇的残暴，从富丽堂皇的亭台楼阁中看出危亡的祸因，居安思危，像禹那样克己勤民，那么治国之理自然融会贯通。

求谏|贞观政要|阅读答案翻译译文求谏|贞观政要|阅读答案翻译译文求谏吴兢太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。

太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。

贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。

主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。

至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。

前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。

”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。

惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。

朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。

”谏议大夫王珪对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。

是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。

陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。

”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。

有所开说，必虚己纳之。

贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。

是以天下丧乱，莫不由此。

朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。

公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。

但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。

又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。

寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。

所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。

若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。

如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。

若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。

由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。

一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多主朕失，如明镜鉴形，美恶必见。

”因举觞赐玄龄等数人勖之。

（《贞观政要》）10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A．因举觞赐玄龄等数人勖之。

贞观政要·政体(6)原文|翻译|全文【原文】（贞观十九年）太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵①，突厥侵扰，州县骚然。

帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德。

是时，自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚，一匹绢才得一斗米。

百姓虽东西逐食，未尝嗟怨②，莫不自安。

至贞观三年，关中丰熟，咸自归乡，竟无一人逃散。

其得人心如此。

加以从谏如流③，雅好儒术，孜孜求士，务在择官，改革旧弊，兴复制度，每因一事，触类为善。

初，息隐、海陵之党④，同谋害太宗者数百千人，事宁，复引居左右近侍，心术豁然，不有疑阻。

时论以为能断决大事，得帝王之体。

深恶官吏贪浊⑤，有枉法受财者，必无赦免。

在京流外有犯赃者，皆遣执奏，随其所犯，置以重法。

由是官吏多自清谨⑥。

制驭⑦王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。

商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。

又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表⑧，自山东至于沧海，皆不赍粮，取给于路。

入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。

此皆古昔未有也。

【注释】①踊贵：物价上涨。

②嗟怨：叹息，抱怨。

③从谏如流：如流，比喻迅速。

从谏如流意即君主乐于接受臣下的正确意见。

④息隐、海陵之党：息隐，唐高祖的长子，名建成，曾被立为皇太子。

海陵，高祖第四子，名元吉，曾被封为齐王。

建成贪色嗜酒，畋游无度，他见秦王李世民功高，与元吉谋害秦王，秦王知道了这件事，于是杀掉了他们二人。

秦王即位后，封建成为息王，谥号隐。

元吉为海陵王，谥号刺。

⑤贪浊：贪酷，浑浊。

⑥清谨：清廉，谨慎。

⑦制驭：控制，驾驭。

⑧岭表：五岭之外。

【译文】（贞观十九年）太宗刚即位那几年，国家接连发生旱灾、霜灾，粮食的价格很高，再加上突厥的进犯骚扰，州县更加不得安宁。

太宗忧心百姓，精心治理国政，提倡节俭，大力广布恩德。

当时，从京城到河东、河南、陇右一带地区，饥荒更为严重，甚至到了要一匹好丝才能够买上一斗米的境地。

百姓虽然四处奔走寻找食物，但没有一个人埋怨，无不安分守己。